Destpêk
Gorgîn hevalê hesûd e ku hesûdiya wî yek ji çîrokên evînê yên herî mezin ên Şahnameyê, Pirtûka Padîşahan a Farisî, dest pê dike: çîroka Bîjen û Manîje. Gorgîn lehengekî Îranî yê hinekî navdar û kurê Mîlad bû. Wek rêberê bi ezmûn ê lehengê ciwan Bîjen ji bo nêçîreke xeternak a berazên kovî hat şandin, lê hesûdiya şikûha ciwan ew kişand ku Bîjen bi xapandin ji sînor derbasî Tûranê bike û bi vî awayî wî ber bi evîn, esîrî û êşeke dirêj ve bibe.
Çîroka Gorgîn lêkolîna hêza xirabker a hesûdiyê û rêya ber bi şermezarî û vegera ber bi rastiyê ve ye. Gorgîn hesûdê pesnê ku lehengê ciwan Bîjen bidest xistibû bû; bi çîrokên keçên ciwan ên bedew ên Tûranê ew xapand. Dema padîşahê Tûranî Efrasiyab Bîjen esîr kir û xist zîndanê, Gorgîn vegeriya Îranê û li ser çarenûsa hevalê xwe derew kir. Lê xapandina wî hat eşkerekirin; piştî şermezarî û zîndankirinê di dawiyê de hat efûkirin û Bîjen bi xwe jî lê borî.
Mîna hemû kesayetiyên Pirtûka Padîşahan, Gorgîn beşek ji mîrata destanî ya hevpar a gelên Îranî ye, kevneşopiyeke ku Kurd bi Faris, Lur û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin. Nasîna Gorgîn naskirina yek ji kesayetiyên destanê yên herî mirovî û ji aliyê exlaqî ve tevlihev e, lehengê wêrek ê ku hesûdî ew hilweşand; hesûdiya wî trajediyeke mezin û çîrokeke mezin a evînê dest pê kirin. Ew di rêya dijwar a ji hesûdî û xapandinê ber bi şermezarî, poşmanî û lêborînê ve çû. Çîroka wî di yek ji çîrokên herî hezkirî yên Şahnameyê de tevnandî ye.
Naverok
Nêçîra Berazên Kovî li Ermenistanê
Şermezarî û Vegera Ber Bi Rêya Rast ve
Gorgîn Kî Ye?
Gorgîn, ku Gergîn an Girgîn jî tê nivîsîn, lehengekî Îranî yê Şahnameyê ye, di demên padîşahiya Key Kawûs û Key Xusrew de çalak bû û di nav pehlewanên navdar ên serdema xwe de tê jimartin. Ew kurê Mîlad e. Tevî ku şervanekî wêrek û navdar e, Gorgîn herî zêde bi rola xwe ya çarenûsê û ji aliyê exlaqî ve tevlihev di çîroka mezin a evîna Bîjen û Manîje de tê nasîn. Wek rêberê bi ezmûn ê lehengê ciwan Bîjen ji bo nêçîra berazên kovî li sînorê Tûranê hat şandin, lê hesûdiya serkeftina Bîjen kir û wî xapand ku derbasî Tûranê bibe. Li wir Bîjen bi Manîje, keça padîşahê Tûranî Efrasiyab, re hevdîtin kir û ket evîna wê; paşê hat esîrkirin û zîndankirin. Gorgîn vegeriya Îranê û li ser çarenûsa Bîjen derew kir, lê xapandina wî hat eşkerekirin. Piştî şermezarî û zîndankirinê di dawiyê de hat efûkirin û lê hate borîn. Ew wek lehengê wêrek lê hesûd tê bîranîn ku hesûdiya wî trajediyeke mezin û çîrokeke evînê dest pê kirin.
Kurê Mîlad
Gorgîn di destanê de wek kurê Mîlad tê nasîn û ji koma lehengên Îranî yên navdar ên serdema Key Kawûs û Key Xusrew ye. Di nav pehlewanên balkêş ên Îranê de tê jimartin, şervanekî wêrek û jêhatî ku di şer û serpêhatiyên serdema lehengiyê de beşdar bû û ne tenê di Şahnameyê de, lê di helbestên destanî yên din ên Îranî de jî xuya dibe.
Zanyar dibêjin ku kesayetiya Mîlad, bavê Gorgîn, dikare dengvedaneke lawaz a navên serdema Partiyan biparêze. Ev yek ji gelek têlan e ku tê fikirîn kevneşopiya destanî bi wan bîrên serdemên cuda di tevnê xwe yê efsaneyî de bi hev re dicivîne. Lê di cîhana Şahnameyê de Gorgîn bi hêsanî yek ji lehengên Îranê ye, pehlewanekî navdar ê dema xwe ku navdariya wî dîsa berî her tiştî bi beşa ku di çîroka Bîjen de çarenûs diyar kir ve girêdayî ye. Wek yek ji şervanên naskirî yên serdemê Gorgîn hilbijartineke xwezayî bû ji bo ku bibe rêber û hevalê bi ezmûn ê Bîjenê ciwan û hîn neceribandî dema ew ji bo erkê xwe yê xeternak hat şandin. Di vê rolê de, wek lehengê bi ezmûn ê digel ciwanê bi coş, Gorgîn dikeve çîroka ku dê wî diyar bike. Nasnameya wî wek pehlewanê wêrek lê di dawiyê de hesûd, hevalê mezintir ê ku hesûdiya wî ji lehengê ciwantir karesatê tîne, di navenda cihê wî ya di destanê de ye.
Xalên Sereke
Gorgîn lehengekî Îranî yê Şahnameyê û kurê Mîlad e.
Rola wî ya navendî di çîroka evîna Bîjen û Manîje de ye.
Rêberiya Bîjenê ciwan di nêçîra berazên kovî de kir, paşê hesûdiya şikûha wî kir.
Bîjen xapand ku derbasî Tûranê bibe û ev bû sedema esîrkirina wî ji aliyê Efrasiyab ve.
Li ser çarenûsa Bîjen ji Padîşah Key Xusrew re derew kir, lê rastî derket.
Piştî şermezarî û zîndankirinê hat efûkirin û Bîjen lê borî.
Agahiyên Kurt
Nav: Gorgîn (Gergîn, Girgîn jî)
Rol: Lehengê Îranî; hevalê hesûd ê Bîjen
Bav: Mîlad
Serdem: Padîşahiya Key Kawûs û Key Xusrew
Çîroka navendî: Çîroka evîna Bîjen û Manîje
Sûcê wî: Hesûdiya şikûha Bîjen; xapandin û derew
Derewa wî: Ji Key Xusrew re got ku Bîjen di nêçîrê de winda bû
Çarenûsa wî: Hat şermezarkirin û zîndankirin, paşê efûkirin
Lêborîn: Di dawiyê de Bîjen bi xwe lê borî
Mîrat: Kevneşopiya destanî ya hevpar a Îranî
Nêçîra Berazên Kovî li Ermenistanê
Çîroka Gorgîn a ku çarenûs diyar dike bi erkeke padîşahî dest pê dike. Dema gelê Ermenistanê yê li axa sînorî ya Îranê ji Padîşah Key Xusrew re gilî kir ku komeke berazên kovî yên hov zevî û axên wan xirab dikin, padîşah pehlewanek xwest da ku xeteriyê çareser bike. Lehengê ciwan Bîjen, kurê Gîv û neviyê rûspiyê malbatê Gûderz, bi coş xwe dilxwaz kir; Gorgînê bi ezmûn digel wî wek rêber û heval hat şandin.
Di nêçîrê de Bîjenê ciwan karê xwe bi şikûh pêk anî. Bi wêrekî êrîşî berazên hov kir, ew nêçîr kirin û ji axê derxistin; ew qas bi tevahî heywan kuştin ku yek jî xilas nebû, kiryareke jêhatîbûn û wêrekiyê ku hêjayîbûna lehengê ciwan piştrast kir. Erk serkeftinek bû û Bîjen bi şikûh mêrxasiya xwe nîşan dabû. Lê serkeftina lehengê ciwan hesûdiyeke bêdeng û tal di hevalê wî yê mezintir Gorgîn de çêkir. Gelo ji ber ku wî bi xwe kêmtir şer kiribû bû an tenê nedikarî pesnê ku ciwan bidest xistibû qebûl bike, Gorgîn hesûdê şikûha Bîjen bû. Ev hesûdiya di dilê wî de dipijiya dê wî bibe kiryarekê ku karesatê li ser hevalê wî û şermezariyê li ser wî bi xwe bîne. Nêçîra berazên kovî, serkeftina Bîjen, ji ber vê yekê bû tovê trajediyê; heman serkeftina lehengê ciwan hesûdiya Gorgîn vêxist û bûyerên ku çarenûs diyar kirin dest pê kirin. Nêçîra li Ermenistanê destpêka yek ji çîrokên herî bîranîndar ên destanê ye.
Hesûdî û Xapandina Heval
Hesûdiya şikûha ku lehengê ciwan Bîjen bidest xistibû Gorgîn dixwar; plan kir ku hevalê xwe bixe xeterê. Roja piştî serkeftina li ser berazên kovî Gorgîn dest pê kir ji Bîjen re ji ecêbên li hemberê sînor li Tûranê biaxive: ji baxçeyên bedew ku di demsala biharê de keçên ciwan ên bedew ên dîwana Efrasiyab di nav gulan de ji bo şahî û kêfxweşiyê derdiketin. Dîmen ew qas balkêş nîşan da û li ser bedewiya keçên Tûranî ew qas rawestî ku dilê Bîjenê ciwan hejand; wî biryar da ji sînor derbasî welatê dijmin bibe da ku van bedewiyên navdar bi xwe bibîne.
Ev kiryara xapandinê bingehê sûcê Gorgîn û xala guherîna çîrokê ye. Xeteriyên welatê dijmin dizanî û ne bi xema hevalê xwe, lê bi hesûdiya xwe hate kişandin; bi zanebûn Bîjenê ciwan ê bi hêsanî bandor lê dihate kirin xapand da ku serpêhatiyeke bêfikr û xeternak bike û ji sînor derbasî Tûrana dijmin bibe. Gelo tevahiya karesata ku dê bihata berê dîtibû an tenê dixwest hevrikê xwe bixe dijwariyê, xapandina wî ya Bîjen xiyanet li erka wî wek rêber û hevalê ciwan bû. Encam giran bûn: Bîjen derbasî Tûranê bû û rastî baxçeya ku Manîje, keça bedew a Efrasiyab, digel keçên xwe şahî dikir hat. Her du yekser ketin evîneke kûr û bêçar, evînek ku dê bibe sedema eşkerekirin, esîrkirin û zîndankirineke dirêj a Bîjen. Hesûdî û xapandina Gorgîn ji ber vê yekê hem çîroka mezin a evîna Bîjen û Manîje hem jî trajediya êşa Bîjen dest pê kirin; kiryara hesûd a lehengê mezintir bû eslê yek ji çîrokên herî hezkirî û dramatîk ên destanê.
Derewa Ji Padîşahê re
Dema Bîjen digel Manîje hat dîtin, Tûraniyan ew girtin û Efrasiyab ew xist zîndaneke kûr û tarî. Gorgîn tenê ma ku bi serê xwe vegere Îranê û li wir sûcê xwe bi xapandinê zêde kir. Li şûna ku tiştê qewimî qebûl bike, Gorgîn vegeriya dîwana Key Xusrew û li ser çarenûsa hevalê xwe derew kir. Îdia kir ku Bîjen dema kerê kovî nêçîr dikir winda bibû û bi hêsanî ji ber çavan çûbû.
Lê derew nesekinî. Padîşahê zana Key Xusrew, padîşahê îdeal û dûrbîn ê Îranê, vegotina Gorgîn bawer nekir; hîs dikir ku tiştek ne rast e û leheng rastiyê diveşêre. Bi cama xwe ya navdar a ku hemû tiştan dibîne, ku tê de dikarî tiştên veşartî bibîne, padîşah rastiya çarenûsa Bîjen dît: lehengê ciwan li zîndaneke Tûranê esîr bû. Bi vê yekê xapandina Gorgîn eşkere kir. Eşkerekirina derewê şermezarî anî ser Gorgîn; êdî hesûdiya wî bi hewldaneke tirsonek a veşartina xiyaneta li hevalê wî zêde bibû. Ev beş kûrahiya hilweşîna Gorgîn nîşan dide, ji lehengê wêrek bû kesê ku hesûdiyê ew bir, hevalê xwe xist xeterê û paşê ji padîşahê xwe re derew kir da ku sûcê xwe veşêre. Derewa ji padîşahê re, ku zanabûna Key Xusrew eşkere kir, xala herî nizm a şermezariya Gorgîn nîşan dide. Zemîna rizgarkirina Bîjen û cezakirin û vegera dawî ya Gorgîn ber bi rêya rast ve ava dike.
Şermezarî û Vegera Ber Bi Rêya Rast ve
Bi eşkerekirina rastiyê Gorgîn ji bo xiyaneta xwe hat şermezarkirin û zîndankirin; di heman demê de Rustem ê bi hêz hat gazîkirin da ku Bîjen ji zîndana wî ya li Tûranê rizgar bike. Rustem di yek ji kiryarên xwe yên hêjakirî de çû Tûranê, Bîjen ji çalê azad kir û wî û Manîjeya dilsoz vegerandin Îranê. Bi vî awayî çîroka mezin a evînê, tevî hemû tiştên ku hesûdiya Gorgîn çêkiribû, gihîşt dawiya xwe ya bi kêf.
Lê çîroka Gorgîn bi xwe ne bi şermezariya bêdawî bi dawî hat, lê ber bi vegera rêya rast û lêborînê ve çû. Tevî ku ji bo xiyaneta xwe hatibû cezakirin û zîndankirin, Gorgîn ji hesûdî û xapandina xwe poşman bû û di dawiyê de ji bo sûcê xwe hat efûkirin. Ya herî balkêş ew e ku destan dibêje Bîjen bi xwe di dawiyê de lê borî, heman hevalê ku hesûdiya wî xiyanet lê kiribû û êşa wî ya dirêj çêkiribû. Ev rêza şermezarî û vegera rêya rast di nav kesayetiyên destanê de kûrahiyeke exlaqî ya taybet dide Gorgîn: ew ne tenê kesayetiyeke xerab e, lê lehengê xwedî kêmasî ye ku bi hesûdiyê ket, sûcê xwe bi xapandinê zêde kir, şermezarî û ceza kişand, lê di dawiyê de poşmanî, efû û lêborîna kesê neheqî lê kiribû dît. Di vê de çîroka Gorgîn wateya hêza hilweşîner a hesûdiyê hildigire, lê gengaziya poşmanî û lihevhatinê jî. Ew ne bi nifirandina bêrizgarî ya kesayetiyeke xerab, lê bi vegera lehengekî ketî piştî dersgirtinê bi dawî dibe; hevalê ku wî xiyanet lê kiribû lê dibore. Ew encameke bi guncawî mirovî ya yek ji çîrokên destanê yên ji aliyê exlaqî ve herî tevlihev e.
Sembolîzm û Wate
Gorgîn berî her tiştî hêza hilweşîner a hesûdiyê tîne ziman. Hesûdiya wî ji şikûha lehengê ciwan Bîjen reha sûcê wî ye, hesta ku wî dibe xiyaneta li erka xwe wek heval, xapandina ciwan ber bi xeteriya mirinê ve û paşê derewkirinê da ku sûcê xwe veşêre. Destan di wî de lêkolîn dike ku hesûdî çawa dikare lehengê wêrek û birûmet jî xirab bike heta bibe xayîn û derewkar, û hesûdiya serkeftina kesekî din çawa dikare rêzeke trajediyê dest pê bike. Gorgîn kesayetiya mezin a hişyariya destanê ya derbarê hesûdiyê ye, hişyariyek li dijî hêza xirabker a hesûdiyê.
Lê Gorgîn herwiha gengaziya poşmanî, efû û vegera rêya rast û tevliheviya exlaqî ya lehengê ketî tîne ziman. Berevajî kesayetiyeke tenê xerab, Gorgîn lehengê wêrek e ku bi lawaziyeke mirovî dikeve û çîroka wî ne bi nifirandinê, lê bi vegera piştî dersgirtinê bi dawî dibe: poşman dibe, tê efûkirin û heman hevalê neheqî lê kiribû lê dibore. Di vê de çîroka wî dîtineke ketin û vejîna exlaqî tîne ziman, gengaziya ku kesê neheqiyeke giran kirî jî dikare bi poşmanî û lêborîna yên din rêya rast ji nû ve bibîne. Rêza Gorgîn, ji hesûdî û xiyanetê bi şermezariyê ber bi poşmanî û lêborînê ve, kûrahiyeke mirovî ya taybet dide wî; çîroka wî dike ramanek ne tenê li ser hêza hilweşîner a hesûdiyê, lê li ser kerema lêborînê û gengaziya lihevhatinê jî. Ji ber vê yekê Gorgîn yek ji kesayetiyên bi rola duyem ên Şahnameyê yên ji aliyê exlaqî ve herî dewlemend û mirovî ye, hem xeteriyên hesûdiyê hem hêviya vegera rêya rast tîne ziman.
Gorgîn û Kurd
Gorgîn, mîna hemû kesayetiyên Şahnameyê, beşek ji mîrata destanî û mîtolojîk a hevpar a gelên Îranî ye, kevneşopiyeke ku Kurd bi Faris, Lur û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin. Destana mezin a Firdewsî, bi leheng û çîrokên xwe, mîrata hevpar a van gelan e; ew kevneşopiya mîtolojîk a kevn a Îranî ya ku destan jê derketiye parve dikin. Bi rastgoî û rastî divê Gorgîn û çîroka Bîjen û Manîje wek beşek ji vê mîrata hevpar bên nasîn, li şûna mijarên tenê Kurdî.
Ji bo Kurdan, wek gelekî Îranî, kesayetî û çîrokên Şahnameyê beşek ji cîhana firehtir a çandî û mîtolojîk a ku ew jê ne ne, û destan di mîrata fireh a Îranî ya ku Kurd parve dikin de cih digire. Çîroka Gorgîn û hesûdiya wî, ku di çîroka hezkirî ya evîna Bîjen û Manîje de tevnandî ye, beşek ji xezîneya hevpar a kevneşopiya destanî ya Îranî ye, ku li seranserê welatên Îranî tê nasîn û hêjakirin. Ji ber vê yekê dema em Gorgîn pêşkêş dikin em ne lehengekî bi taybetî Kurdî, lê yek ji kesayetiyên ji aliyê exlaqî ve tevlihev ên destana Îranî ya hevpar pêşkêş dikin, hevalê hesûd ê hesûdiya wî çîrokeke mezin a evînê dest pê kir, aîdî mîrata ku Kurd bi gelên din ên cîhana Îranî re parve dikin. Ev çarçoveya rastgo Gorgîn bi rastî di nav kevneşopiya fireh û dewlemend a destana Îranî de cih dide ku Kurd, wek gelekî Îranî, digel cîranên xwe mîratgirên wê ne.
Nîqaş û Têgihiştinên Şaş
Gelo Gorgîn lehengekî bi taybetî Kurdî ye? Na; girîng e ku mirov li ser vê xalê zelal û rastgo be. Gorgîn lehengê Şahnameya Farisî ye û beşek ji mîrata destanî ya hevpar a gelên Îranî ye, kevneşopiyek ku Kurd bi Faris, Lur û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin, li şûna kesayetiyeke tenê Kurdî. Wek gelekî Îranî Kurd beşdarê vê mîrata fireh a Îranî ne; kesayetî û çîrokên destanê, di nav de Gorgîn û çîroka Bîjen û Manîje, beşek ji kevneşopiya hevpar a Îranî ne. Daxwazkirina Gorgîn wek bi taybetî Kurdî ne rast e; ew li şûna wê aîdî destana Îranî ya hevpar e ku Kurd digel cîranên xwe mîratgirên wê ne.
Gelo Gorgîn kesayetiyeke xerab e? Herî baş e Gorgîn ne wek kesayetiyeke xerab a hêsan, lê wek lehengê ketî û ji aliyê exlaqî ve tevlihev bê nasîn. Ew pehlewanekî wêrek û navdar e ku bi lawaziya mirovî ya hesûdiyê dikeve, xiyanetê li hevalê xwe Bîjen dike û paşê derew dike da ku sûcê xwe veşêre. Lê çîroka wî ne bi xerabiya bê vegerê, lê bi poşmanî, efû û lêborîna heman zilamê ku neheqî lê kiribû bi dawî dibe. Ev rêza ketin û vegera rêya rast ew ji kesayetiyeke bi rastî xerab wek Şexad an Efrasiyab cuda dike û kûrahiyeke exlaqî ya taybet dide çîroka wî. Ya herî rast ew e ku Gorgîn wek lehengê xwedî kêmasî yê bi hesûdiyê hilweşiyaye lê rêya rast ji nû ve dibîne bê pêşkêşkirin, li şûna kesayetiyeke tenê xerab, li gor wêneya wî ya bi hûrgilî û mirovî di destanê de.
Gorgîn ji çîroka Bîjen û Manîje re çiqas girîng e? Gorgîn ji çîrokê re bingehîn e, ji ber ku hesûdî û xapandina wî tevahiya çîrokê dest pê dikin. Bê hesûdiya Gorgîn ji şikûha Bîjen û xapandina wî ya lehengê ciwan da ku ji sînor derbasî Tûranê bibe, Bîjen dê tu carî Manîje nedîta, tu carî nehata esîrkirin û çîroka mezin a evînê û drama bi wê re dê tu carî venebûya. Ji ber vê yekê Gorgîn hêza destpêkirina yek ji çîrokên evînê yên herî hezkirî yên destanê ye, kesayetiya ku sûcê wî, bi berevajîbûnê, çîroka evînê çêdike. Tevî ku Bîjen û Manîje lehengên navendî ne û Rustemê bi hêz rizgarker e, hesûdiya Gorgîn hemûyan dest pê dike; ev wî dike kesayetiyeke bingehîn a çîrokê, tevî rola wî ya duyem û ji pesnê dûr.
Mijarên Têkildar
Bîjen û Manîje: çîroka mezin a evînê ku hesûdiya Gorgîn dest pê kir
Gîv: bavê Bîjen, lehengê bi hêz ê Malbata Gûderz
Gûderz: rûspiyê malbata şervan a mezin a Bîjen
Efrasiyab: padîşahê Tûranî yê ku Bîjen zîndan kir
Key Xusrew: padîşahê zana yê ku derewa Gorgîn eşkere kir
Rustem: lehengê mezin ê ku Bîjen ji zîndanê rizgar kir
Hocîr: lehengekî din ku hilbijartinên wî şikl dan çîrokeke mezin
Şahname: Pirtûka Padîşahan a Farisî, destana mezin a Îranê
Pirsên Pir Tên Pirsîn
Gorgîn di Şahnameyê de kî ye?
Gorgîn, ku Gergîn jî tê nivîsîn, lehengekî Îranî yê Şahnameyê ye, kurê Mîlad, ku di demên padîşahiya Key Kawûs û Key Xusrew de çalak bû. Tevî ku şervanekî wêrek û navdar e, herî zêde bi rola xwe ya ku çarenûs diyar kir di çîroka evîna Bîjen û Manîje de tê nasîn. Wek rêberê bi ezmûn ê lehengê ciwan Bîjen ji bo nêçîra berazên kovî hat şandin, hesûdiya şikûha Bîjen kir û wî xapand ku derbasî Tûranê bibe; ev bû sedema esîrkirina Bîjen. Paşê li ser çarenûsa Bîjen derew kir, hat şermezarkirin û di dawiyê de hat efûkirin û lê hate borîn.
Gorgîn çi li Bîjen kir?
Gorgîn hesûdê şikûha Bîjenê ciwan bû ku di nêçîra berazên kovî ya li Ermenistanê de bidest xistibû; bi çîrokên keçên ciwan ên bedew ên Tûranê ew xapand û razî kir ku ji sînor derbasî welatê dijmin bibe. Li wir Bîjen bi Manîje, keça padîşahê Tûranî Efrasiyab, re hevdîtin kir û ket evîna wê, paşê hat esîrkirin û xistin zîndanê. Gorgîn vegeriya Îranê û ji Padîşah Key Xusrew re derew kir; îdia kir ku Bîjen di nêçîrê de winda bibû. Hesûdî û xapandina wî bûn sedema êşa dirêj a Bîjen.
Çima Gorgîn hesûdiya Bîjen dikir?
Di erka wan a nêçîra berazên kovî yên ku Ermenistan xirab dikirin de Bîjenê ciwan karê xwe bi şikûh pêk anî; ew qas bi tevahî heywanên hov kuştin ku yek jî xilas nebû û ji bo jêhatîbûna xwe pesnekî mezin bidest xist. Serkeftina wî hesûdiyeke bêdeng û tal di hevalê wî yê mezintir Gorgîn de çêkir; gelo ji ber ku bi xwe kêmtir kar kiribû bû an tenê nedikarî pesnê ku ciwan bidest xistibû qebûl bike, Gorgîn hesûdê şikûha Bîjen bû. Ev hesûdî ew kişand ku lehengê ciwan xapand da ku bikeve xeterê.
Derewa Gorgîn çawa hat eşkerekirin?
Dema Gorgîn bi serê xwe vegeriya Îranê û îdia kir ku Bîjen dema kerê kovî nêçîr dikir winda bibû, padîşahê zana Key Xusrew wî bawer nekir; hîs dikir ku rastiyê diveşêre. Bi cama xwe ya navdar a ku hemû tiştan dibîne, ku tê de tiştên veşartî dihatin dîtin, Key Xusrew rastiya çarenûsa Bîjen dît: ew li zîndaneke Tûranê esîr bû. Bi vê yekê xapandina Gorgîn eşkere kir. Eşkerekirina derewê şermezarî anî ser Gorgîn.
Gorgîn hat cezakirin an lê hate borîn?
Her du. Piştî eşkerekirina derewa wî Gorgîn ji bo xiyaneta xwe hat şermezarkirin û zîndankirin. Lê çîroka wî ne bi şermezariya bêdawî bi dawî hat: ji hesûdî û xapandina xwe poşman bû, di dawiyê de hat efûkirin û, ya herî balkêş, Bîjen bi xwe di dawiyê de lê borî, heman hevalê ku hesûdiya wî xiyanet lê kiribû. Ev rêza şermezarî, poşmanî û lêborînê kûrahiyeke exlaqî ya taybet dide Gorgîn; çîroka wî ne bi nifirandinê, lê bi vegera piştî dersgirtinê bi dawî dibe.
Gelo Gorgîn lehengekî Kurdî ye?
Gorgîn lehengê Şahnameya Farisî ye û beşek ji mîrata destanî ya hevpar a gelên Îranî ye, kevneşopiyek ku Kurd bi Faris, Lur û yên din ên cîhana Îranî re parve dikin, li şûna kesayetiyeke tenê Kurdî. Wek gelekî Îranî Kurd beşdarê vê mîrata fireh a Îranî ne; kesayetî û çîrokên destanê, di nav de Gorgîn û çîroka Bîjen û Manîje, beşek ji kevneşopiya hevpar a Îranî ne ku Kurd digel cîranên xwe mîratgirên wê ne.
Çavkanî û Xwendina Zêdetir
Bîjen û Manîje - Encyclopaedia Iranica
Şahname - Encyclopaedia Iranica
Kurdish-History.com: Bîjen û Manîje