Sedr el-Dîn Mûsa di serokatiya Sefewiyeyê de cîgirê bavê xwe bû. Sazî, jînenîgariya fermankirî û guhertinên destnivîsan cihê wî di dîroka Erdebilê de rave dikin.

Birca gorê ya bilind û gilover bi nexşên şîn û fîrûzeyî li kêleka qubeya kerpîçî ya nizmtir li ziyaretgeha Erdebilê
Ziyaretgeha Şêx Sefî li Erdebilê, AmirForoozan 7030, 22 Adar 2019. Kompleks di gelek sedsalan de pêş ket; ne hemû rûyên wê avahiya destpêkî ya Sedr el-Dîn in. © AmirForoozan7030 · Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0.

Rêberekî Sûfî berî dewleta Sefewî

Sedr el-Dîn Mûsa kur û cîgirê Sefî el-Dîn ê Erdebilê, damezrînerê terîqeta Sefewiye, bû. Muzeya Aga Khan civaka dînî ji xanedana ku di 1501 de derket cuda dike. [3] Kariyera wî bi tekye, otorîteya ruhî ya malbatê û bîranîna damezrîner ve girêdayî ye. Divê desthilata şahane ya paşîn neyê kişandina ser dema wî wekî jixwe dewleteke Sefewî bi rê ve dibir.

Zexta siyasî û erêkirineke bacê

Reşat Öngören girtina Sedr el-Dîn ji aliyê Melik Eşref Çobanî, berdana wî û çûna Gîlanê di 1354 de tomar dike. Fermana 26 Gulan 1372 ya walîyê Celayirî Ehmed ibn Uweys mal û diyariyên terîqetê ji bacê derdixist. [1] Fermaneke bi nav çavkaniyên saziyê û têkiliyên hukumdaran rave dike. Ev ji îdiaya destûra bêlimit a Tîmûr ji bo berhevkirina bacê cuda ye.

Fermankirina Sefwet el-Sefa di 1358 de

Ethem Cebecioğlu Îbn Bezzaz wek murîdê Sedr el-Dîn û temamkirina berhemê di 759 H/1358 de dide. Sedr el-Dîn daxwaz kir û agahiyên li ser bavê xwe dan. Metn neseb, perwerde, têkiliya şêx û murîd, jiyana tekyeyê, keramet û peyrewan rave dike. [2] Ev menaqibnameyeke jiyana pîroz e. Adet û saziyên wê agahî didin; lê keramet wek belgeya rêveberî nayê xwendin. Têkiliya fermankar bi kesê vegotî di nirxandina desthilata malbatê de girîng e.

Neseba destnivîsê jî dîrok heye

Muzeya Aga Khan dibêje metn di 1533 de ji bo piştgiriya neseba Îmam Mûsa el-Kazim hate guherandin. Destnivîsa wê ya wênekirî ji vê dîroka paşîn e. [3] Cebecioğlu guhertinên dema Şah Tehmasb û veguhastina bi kopî û çapê jî rave dike. [2] Ev îdiayên li ser guhertoyên diyar in. Destnivîsa zû bi xwe ne bêarmanca dînî ye; guhertina paşîn jî hemû pirsa nesebê çareser nake. Divê destnivîs, beş û dem bên nasîn.

Ziyaretgehê di demê de erk kom kirin

Kurteya UNESCO huner û avahîsaziya ji sedsala 14 anheta 18 an nas dike. Kompleks îbadet, gor, perwerde û xêrxwazî têkel dikir û ji kevneşopiya Îlxanî û Tîmûrî sûd digirt. Di 2010 de bû Mîrata Cîhanê. [4] Wêneya nûjen birca gilover a kaşîkirî û qubeya kerpîçî nîşan dide. Civaka destpêkî, patronên paşîn û parastina nûjen qonaxên cuda ne; hemû kompleks nayê dayîna avakirineke tenê ya 1335 an.

Cîgirî û kevneşopiya Tîmûr

Öngören mirinê di 794 H/1392 de dide û Xwace Elî kurê wî wek cîgirê hilbijartî nas dike. Çîroka berdana girtiyan piştî sefera Enqereyê ya 1402 di dema Xwace Elî de ye; Faruk Sümer nebûna delîla Tîmûrî ya hemdem rexne dike. [1] Dem û atif bi hev re girîng in. Çîroka rêberekî paşîn, bi taybetî dema bingeha wê nakok e, nabe serkeftina dîplomatîk a kesê berê.

Çavkanî û xwendina zêdetir

  1. Reşat Öngören, Safeviyye, TDV İslâm Ansiklopedisi 35 (2008); Sadr al-Din, political pressure, 1372 decree, succession and disputed Timur tradition.
  2. Ethem Cebecioğlu, İbn Bezzâz, TDV İslâm Ansiklopedisi 19 (1999), pp.378–379; commission, 1358 completion, contents and textual revisions.
  3. Aga Khan Museum, Remastered: Safvat al-Safa; institutional history, 1533 reworking and illustrated manuscript.
  4. UNESCO World Heritage Centre, Sheikh Safi al-din Khānegāh and Shrine Ensemble in Ardabil, property 1345; brief synthesis, architectural phases and 2010 inscription.
  5. AmirForoozan7030, Sheikh Safi Al din Tomb, 22 March 2019, Wikimedia Commons; CC BY-SA 4.0.