Destpêk: Nobetdarên Zagrosê
Dîrok gelek caran ji aliyê împaratoriyên deştan ve tê nivîsandin, lê lêdana dilê Rojhilata Nêzîk her dem ya çiyan bûye. Gelek beriya avabûna sînorên nûjen, Çiyayên Zagrosê wek keleheke bilind a kevirî rabûbûn û razên gelê ku lutkeyên wan welatê xwe didîtin diparastin. Nêzî 2400 beriya zayînê, dema împaratoriyên Mezopotamyayê bi tirs û çavnebariyê li bilindahiyan dinêrîn, hêzeke bihêz di geliyên Deşta Şehrezorê de yek dibû: Lullubî.
Lullubî qeydineke biçûk di dîrokê de nebûn; ew binyada «beriya Hind-Ewropiyan» a herêmê bûn. Herçend qada zimanî paşê bi hatina komên Îranîaxêv guhert, cewhera biyolojîk û çandî ya Lullubiyan di axê de bi reh ma. Ew binatebeqeya resen temsîl dikin—DNAya resen a çiyayî—ku di avabûna gelê Kurd de herikî.
Ji bo têgihîştina ruhê nûjen ê Kurdî yê azadî (serbestî), divê mirov vegere van nobetdarên Serdema Bronzê. Ew yekem kes bûn ku ispat kirin Zagros tenê rêzeçiya nîne, lê dergûşa serweriyê ye ku tu împaratorî—her çiqas «Mezin» be jî—qet nikare bi rastî kedî bike. Ev çîroka Lullubiyan e: parêzvanên kevnar ên axa ku wê bibe Kurdistan.
Erdnîgariya Berxwedanê: Deşta Şehrezorê Û Welatê Lulubumê
Têgihîştina Lullubiyan têgihîştina axa ku ew lê dijiyan e. Keyaniya wan, ku wek Lulubum dihat naskirin, welatekî dûr û efsanewî nebû; ew li dilê heman Kurdistana Başûr Û Rojhilat a îroyîn bû. Ji berfirehiyên berhemdar ên Deşta Şehrezorê (Şahrizorê) li Parêzgeha Silêmaniyê heta zinarên hişk ên Kirmanşahê, axa Lullubiyan şahesereke stratejîk a xwezayê bû.
Deşta Şehrezorê wek depoya genimê ya keyaniyê kar dikir. Avên demsalî yên ji lutkeyên bilind ên Zagrosê ev gelî avdan dikirin û rê didan Lullubî ji çiyayiyên sade veguherin civakeke bajarî ya pêşketî. Dema qralên Mezopotamyayê li başûrê germ xwe dispêrandin projeyên mezin ên avdaniyê, Lullubî dewlemendiya xwezayî ya çiyan bi kar dianîn.
Keleheke Xwezayî
Erdnîgariya Lulubumê «Çanda Berxwedanê» çêkir. Piştên kevirên kilsî yên tûj ên Zagrosê wek dîwarekî parastinê yê xwezayî li hember Ekkadiyên berfirehxwaz û paşê Asûriyan kar dikirin.
Deriyên Çiyan: Lullubiyan derbasgehên çiyayî, damarên bingehîn ên bazirganî û şer, kontrol dikirin. Ev hêza kontrolkirina «deriyan» a dewlemendiya di navbera Deşta Bilind A Îranê û deştên Mezopotamyayê de digeriya da wan.
Erdê Bilind: Bi avakirina kelehên xwe li ser girên bilind, tellan, û kêleka zinaran, Lullubiyan her dagirkerek neçar dikir ku şerê ber bi jor bike. Ev avantajê taktîkî mijareke dubarebûyî di dîroka Kurdî de ye—ji Lullubiyên kevnar heta Pêşmerge yên nûjen.
Nexşekirina Berdewamiyê
Zanyar û arkeologan cihên kevnar ên Lullubiyan bi hin cihên herî sembolîk ên Kurdistana nûjen ve girê dane:
Helebce Û Xurmal: Gelek dîroknas bajarê kevnar ê Lulubuna bi herêma derdora Helebceya îroyîn re li hev tînin.
Silêmanî: Dîtina nû ya kolandinên Kunara li derveyî Silêmaniyê navendeke mezin a bajarî ya Serdema Bronzê derxistiye ku di serdema Lullubiyan de geş bûbû, bi burokrasiya pêşketî û dewlemendiya çandiniyê re.
Serpola Zehabê: Ev bajarê derbasgehê li Kirmanşahê hê jî cihê bîrdariya herî navdar a Lullubiyan e û wek nobetdarekî mayî li sînorê di navbera çiya û deştan de radiweste.
Ji bo gelê Kurd, ev tenê «arkeolojî» nîne; ew nexşekirina bav û kalan e. Ev rastiya ku malbatên Kurd 4,000 sal paşê hê jî heman geliyên bi rojê ronî çandiniyê dikin û keriyan di heman zozanên bilind de diçêrînin, şahidiyeke bihêz a zincîra neşikestbar a şêniyatiyê ye. Lullubî winda nebûn; ew tenê man û bi axa ku nehiştin xwe jê derxin re peresîn.
Civak Û Aborî: Avakerên Pispor Û Cotkarên Bilindahiyan
Nivîskarên Mezopotamyayê, yên ji qesrên xwe yên kerpîçên axîn li başûr dinivîsandin, gelek caran Lullubî wek «barbar» an «meymûnên çiyan» paşguh dikirin. Lê delîlên arkeolojîk çîrokeke bi tevahî cuda vedibêjin. Lullubî civakeke pir rêxistî û geş bûn ku ruhê şervaniyê bi aboriyeke pêşketî re li hev dikir. Ew tenê şervan nebûn; ew mîmar, bazirganên navneteweyî û pisporên çandiniyê bûn.
19 Bajarên Sûrdar
Yek ji destkeftiyên herî balkêş ên di tomarên kevnar de hatiye bibîranîn ew e ku Lullubiyan herî kêm 19 bajarên sûrdar di dest de girtin. Ev civakeke ji koçeriyê dûr nîşan dide. Ev bajar navendên rêveberî, depokirin û parastinê bûn.
Dîtina Kunara: Kolandinên dawî yên li cihê Kunara, nêzî Silêmaniyê, bajarekî bi bingehên mezin ên kevirî, avahiyên mezin û heta delîlên pergala burokratîk a tabloyên axîn bi kar tîne derxistine. Ev bajar di serdema Lullubiyan de geş bû û ispat dike ku Zagros welatê «Şaristaniyeke Çiyayî» bû ku bi aloziya deştan re hevrik bû.
Endezyariya Bilindahiyan: Berevajî bajarên rast ên Sûmerê, mîmariya Lullubiyan diviyabû erdê pîrjî bi hesab bîne. Ew pisporên kevirkariyê bûn û pirbûna kevirên kilsî li Zagrosê bi kar dianîn da avahiyên ku bi hezaran salan di bin axê de mane ava bikin.
Dewlemendiya Çavkaniyan: Şerab, Hirî Û Metal
Aboriya Lullubiyan li ser dewlemendiyên xwezayî yên Kurdistanê ava bû—çavkaniyên ku împaratoriyên deştan bi lez dixwestin xwedî bibin.
Yekem Rezên Tiriyan: Zagros welatê bav û kalan ê tiriyê ye. Lullubî di nav kesên pêşîn de bûn ku di rezvaniyê de pispor bûn û şeraba di bazirganiyê de pir qedirgirtî hilberandin.
«Zêrê» Çiyan: Wan sifir, serb û tin ji kanzayan derdixistin û di «pêşbaziya çekan» a Serdema Bronzê de jêhatî bûn. Hesinkarên wan çek û amûrên ku rê didan li hember leşkeriya Ekkadî wekhev rawestin çêdikirin.
Dewlemendiya Şivantiyê: Wan cureyên berxwedêr ên dewar û pez xwedî dikirin û pîşesaziyeke tevnê çêkirin ku cilên hirî yên germ ên pêdivî ji bo zivistanên çiyayî dabîn dikir—kevneşopiyeke ku di tevn û cilên Kurdî de zindî ye.
Rewşa Jinan Û Avahiya Eşîrî
Herçend «Qral» ew kes in ku di neqişên kevirî de hatine neqişandin, xwezaya eşîrî ya Lullubiyan civakeke ku jin tê de bandoreke girîng hebû nîşan dide.
Têla Dayiksalariyê: Di gelek civakên kevnar ên Zagrosî û paşê Hurrî de, jin di xwedîtiya milk û kahînetiyê de rolên bingehîn lîstin. Ev «wekheviya çiyayî» ya pêşîn nîşaneyeke beriya girîngiya dîrokî ya serokên jin ên Kurd, mîna Adela Xanûm an şervanên jin ên efsanewî yên folklora Kurdî, ye.
Konfederasyona Eşîrî: Lullubî yekpare nebûn; ew konfederasyona malbatên mezin bûn. Ev avahiya nenavendî ya desthilatê nehişt bi tevahî bên fethkirin. Heke bajarek diket, yên din diman. Ev «berxwedêriya eşîrî» heman tevna civakî ye ku nasnameya Kurdî di sedsalên dagirkirinê de parastiye.
Bi dîtina Lullubiyan ji rêya destkeftiyên wan ên aborî û civakî, em gelekî dibînin ku bi axê ve bi kûrahî girêdayî bû. Ew tenê di çiyan de sax neman; ew geş bûn û modela xwebesbûn û hêza hevpar çêkirin ku hê jî şêwaza jiyana Kurdî diyar dike.
Mîrata Anûbanînî: Portreyeke Serweriyê Li Kevir
Heke wêneyek hebe ku ruhê Lullubiyan di xwe de digire, ew Neqşa Kevirî Ya Anûbanînî ye. Ev neqiş, ku li ser zinarekî kilsî yê bilind li Serpola Zehabê (parêzgeha Kirmanşaha îroyîn) ye, yek ji bîrdariyên herî kevn û girîng ên Rojhilata Navîn e. Ew tenê nîşaneya serkeftinê nîne; ew daxuyaniya serxwebûnê ye ku zêdetirî 4,000 salan ji jor li Zagrosê dinêre.
Portreya Qralekî
Neqiş Qral Anûbanînî, hukumdarê herî navdar ê Lulubumê, di rewşeke desthilata mutleq de rawestayî nîşan dide.
Cilên Keyanî: Anûbanînî bi kirasê kurt, şûrê kevankar û kumekî taybet ê çiyayî tê nîşandan. Ji bo temaşevanê nûjen, siya wî pir dişibe şervanên kevneşopî yên Kurd ên sedsalên paşîn—hişk, pratîk û li gor erdê çêbûyî.
Xeleka Hêzê: Ew li ber xwedawenda Îştar (Înanna) radiweste, ku xeleka serweriyê dide wî. Ev nîşan dide ku Lullubiyan xwe «barbar» nedidîtin, lê keyaniyeke bi destûra xwedayî, bi mafê hukumkirinê yê wek her qralekî Babil an Ekkadê.
Dijminên Têkçûyî: Di bin lingên qral de dijminên têkçûyî radikevin; dibe ku ew dagirkerên deştan bûn ku hewl dan derbasgehên çiyayî bişkînin.
Plana Ji Bo Împaratoriyên Pêşerojê
Neqşa Anûbanînî ewqas bihêz û sembolîk bû ku di rastiyê de wek plana mîmarî ji bo qralên paşîn kar kir. Bi sedsalan paşê, Qralê Farisî Daryûşê Mezin ê serdana vî cihî bikira û rasterast ew wek îlhama Nivîsa Bîstûnê ya xwe ya navdar bi kar bianî. Ev ispat dike ku Lullubî pêşengên çandî yên Zagrosê bûn; şêwaza wan a nîşandana hêzê bû standardê tevahiya herêmê.
Girêdana Ruhî Bi Kirmanşahê Re
Ji bo gelê Kurd îro, bi taybetî yên li Kurdistana Rojhilat, neqiş cihê ziyareta kûr û serbilindiyê ye. Ew li herêmeke ku hê jî keleha çanda Kurdî û ola Yarsanî maye ye. Berdewamiya neqşê—ku erdhej, şer û derbasbûna hezarsalan derbas kiriye—saxmayîna Kurdan bi xwe vedide.
«Anûbanînî tenê wêneyê xwe li kevir neqiş nekir; wî nasnameya Lullubiyan di heman hestiyên Zagrosê de neqiş kir. Li rûyê wî nêrîn, li yekem bav û kalê tomarkirî yê neteweya Kurd nêrîn e.»
Ev bîrdarî wek delîl radiweste ku Lullubî gelekî xwendewar, hunerî û siyasî pêşketî bûn. Wan hêza propagandayê û girîngiya hiştina şopeke ku dem nikare jê bibe fam kir.
Eksena Lullubî–Gûtî: Bahoza Ku Ekkad Şikand
Lullubî di berxwedana xwe de tenê nebûn. Ew beşek ji «Biratiya Zagrosî» ya berfirehtir a eşîran bûn, bi taybetî Gûtiyan. Dema Împaratoriya Ekkadê mijûlî ragihandina qralên xwe wek xweda bû, van konfederasyonên çiyayî hevalbendiyeke leşkerî ava dikir ku ê di dawiyê de rêya dîrokê biguheranda.
Ruhên Hevxizm Ên Bilindahiyan
Lullubî û Gûtî ji sînorekî zêdetir parve dikirin; şêwaza jiyanê û dijminekî hevpar ê wan hebû. Dema Lullubî serwerên bajarîbûyî yên deştên Şehrezor û Kirmanşahê bûn, Gûtî şervanên xurt ên piştên bilindtir bûn. Bi hev re, wan çengaleke ku Împaratoriya Ekkadê ji rojhilat digirt çêkirin.
Pisporên Gerîlayê: Ew pêşengên şerê li bilindahiyan bûn. Dema piyadeyên giran ên Ekkadê diket nav tengaliyên teng, eşîrên Zagrosê taktîkên «lêxe û reve» bi kar dianîn, yên ku bûne nîşaneya parastina Kurdî bi dirêjahiya dîrokê.
Sabotaja Aborî: Bi kontrolkirina derbasgehên çiyayî, Lullubî û Gûtiyan herikîna tin û lapîs lazûlî ber bi deştan qut kir û hêdî hêdî aboriya Ekkadê fetisand.
Hilweşîna Yekem Împaratoriyê
Nêzî 2150 beriya zayînê, zext gihîşt xala şikestinê. Gûtî, dibe ku bi piştgiriya hevalbendên xwe yên Lullubî, ji çiyan daketin û Împaratoriya Ekkadê hilweşandin. Bi qasî sedsalekê, van «Qralên Çiyan» Mezopotamya rêve bir.
Mîrateke Serweriyê: Nivîskarên Mezopotamyayê gelek caran vê serdemê wek «serdema tarî» dinasînin, lê ji nêrîna Kurdî ew yekem car bû ku gelê Zagrosê bi serkeftin hêza xwe li ser deştan diyar kir.
«Qralên Çar Aliyan»: Serokên Gûtî û Lullubî sernavên împaratorên ku li şûna wan hatin girtin û ispat kirin ku «gelê çiyan» bi tevahî şiyana dewletmedariyê û rêveberiya bilind hebû.
Plana Bav Û Kalan
Vê serdemê şêwazeke dîrokî danî ku ê bi hezaran salan dubare bibûya: çiya wek çavkaniya hêza şoreşgerî. Hevalbendiya di navbera van eşîran de rêya ku eşîrên Kurd di dîrokê de ji bo rûbirûbûna bi gefên derve re yek bûne nîşan dide, ji Medan heta serdema nûjen.
Bi yekkirina hêzan, Lullubî û Gûtiyan nîşan da ku Zagros astenga şaristaniyê nebû, lê navenda hêza wê bû. Wan tenê li hember împaratoriyekê berxwe neda; wan yek şikand û piştrast kir ku şêwaza jiyana çiyayî—serbixwe, eşîrî û binesernedêr—bigihîje serdema paşîn.
Pira Zimanî: Parastina Dengê Kevnar
Dema Lullubî bi Kurdên nûjen ve tên girêdan, pirseke hevpar derdikeve: Heke Lullubî beriya Îraniyan bûn û Kurd bi zimanekî Îranî diaxivin, girêdan çawa heye? Bersiv di binatebeqeya resen de ye. Dîrok nîşanî me dide ku herçend ziman dikarin bi koç û bazirganiyê biguherin, gel û ruhê wan ê çandî kêm caran winda dibin.
Tebeqeya «Çiyayî» Ya Kurdî
Kurdiya nûjen di malbata Hind-Ewropî de zimanekî bedew û aloz e, lê taybetmendiyên wê yên taybet hene ku wê cuda dikin. Zimannasan «binatebeqeyek» dîtine—tebeqeyeke bandora kevnar a ne-Îranî—ku dibe ji şêniyên resen ên Zagrosê hatibe: Lullubî, Gûtî û Hurrî.
Ferhenga Pisporî: Gelek peyvên Kurdî yên ji bo nebatên taybet ên çiyayî, ajelên herêmî yên kovî û amûrên kevneşopî yên şivantiyê di zimanên din ên Îranî yên mîna Farisî de wekhevên wan tune ne. Ev «peyvên mîna ruhan» ên Lullubiyan in, ku di axaftina rojane ya şivan û cotkarên Kurd de hatine parastin.
Dengê Lutkeyan: Hin zanyar dibêjin ku dengnasiya taybet û «hişkiya» hin zaravayên Kurdî zimanên kevnar ên çiyayî nîşan didin, yên ku gelek beriya gihîştina yekem axêverên Hind-Ewropî li herêmê dihatin axaftin.
Saxmayîna Ruh
Antropolog gelek caran dibêjin ku çand ji rêzimana tenê wêdetir e. Lullubiyan «DNAyeke Civakî» ya taybet ji Kurdan re hişt:
Konfederasyona Eşîrî: Awayê ku civaka Kurdî di dîrokê de di malbatên mezin ên serbixwe lê bi hevalbendiya sist de rêxistin kiriye, heman avahiya eşîrî ya Lullubiyan rasterast vedide.
Perestina Çiyan: Ji bo Lullubiyan, çiya xwedayî bûn. Îro, her helbest û strana Kurdî ya dibêje «Ji bilî çiyan tu dostên me tune ne» dengvedana wê girêdana ruhî ya 4,000-salî ye.
Berxwedan Wek Nasname: Lullubiyan zehmetiya bilindahiyan li ser teslîmbûna deştan tercîh kir. Ev redkirina asîmîlasyonê di her serdema dîrokê de taybetmendiya bingehîn a gelê Kurd e.
Encam: Ji Lulubumê Ber Bi Kurdistanê
Lullubî gelekî «windabûyî» nebûn. Ew bingeh bûn. Bi dirêjahiya sedsalan, ew bi Med û komên din re yek bûn, şehrezayiya çiyayî ya xwe parve kirin û di berdêla wê de zimanên nû girtin. Lê ax heman ma. Ev gelî heman man.
Îro, dema malbateke Kurd li Deşta Şehrezorê pîknîkê dike an çalakvanekî ciwan behsa Azadî dike, ew beşek ji çîrokeke berdewam a ku bi Qral Anûbanînî û 19 bajarên sûrdar dest pê kir ne. Lullubî yekem kes bûn ku ev çiya welatê xwe dîtin û bi rêya gelê Kurd hê jî îro li wê derê ne—neşikestbar, binesernedêr û bêdawî.
Rêza Demî: Serdema Lullubiyan (nêzî 2400 – 650 beriya zayînê)
Dîrok (Nêzîkî) | Bûyer | Girîngiya Ji Bo Mîrata Kurdî |
Nêzî 2400 beriya zayînê | Rabûna Keyaniya Lullubiyan | Yekem konfederasyona rêxistî ya eşîrên çiyayî li Deşta Şehrezorê derdikeve. |
Nêzî 2350 beriya zayînê | Hukumraniya Qral Îmmaşkûş | Qralê Lullubiyan ê herî kevn ê tomarkirî; avakirina 19 bajarên sûrdar. |
Nêzî 2270 beriya zayînê | Pevçûna Bi Ekkadê Re | Qral Satûnî Lullubiyan li dijî Naram-Sînê Ekkadê birêve dibe; destpêka «Berxwedana Bêdawî». |
Nêzî 2200 beriya zayînê | Serdema Zêrîn A Lulubumê | Çêkirina Neqşa Kevirî Ya Anûbanînî; lutkeya huner û serweriya Lullubiyan. |
Nêzî 2150 beriya zayînê | Hilweşîna Ekkadê | Eşîrên Lullubî û Gûtî ji Zagrosê dadikevin da yekem împaratoriya cîhanê bi dawî bikin. |
Nêzî 2000 – 1800 beriya zayînê | Yekbûna Hurrî | Çanda Lullubiyan dest bi tevlîhevkirina bi Hurriyan re dike, komeke din a sereke ya bav û kalên Kurdan. |
Nêzî 1300 – 800 beriya zayînê | Şerên Nû-Asûrî | Herêma Zamua, Lulubuma berê, dibe eni ya sereke ya berxwedana li dijî Asûriyê. |
Nêzî sedsala 7an a beriya zayînê | Veguhertina Medî | Şêniyên Lullubî bi Medên tên re yek dibin û navenda avabûna etnîkî ya Kurdan çêdikin. |
Kesayetiyên Girîng Ên Ji Bo Bibîranînê
Îmmaşkûş: «Bavê Damezrîner» ê ku pêşî malbatên mezin ên çiyayî rêxistin kirin.
Satûnî: Qralê binesernedêr ê ku li hember hêza mezin a Ekkadê li ser helwesta xwe ma.
Anûbanînî: Serokê xwedî dîtin ku îro hê jî wêneyê wî li çiyayên Kurdî neqişkirî ye.
Cihên Sereke Ên Ji Bo Serdanê
Deşta Şehrezorê: Dilê ruhî û çandiniyê yê Lulubumê (Silêmanî).
Serpola Zehabê: Cihê neqşa Anûbanînî (Kirmanşah).
Kunara: «Bajarê Windabûyî» ê ku arkeolog îro ji bin axê derdixin.
Pirs Û Bersiv
Pirs: Lullubiyan çawa bandor li Împaratoriya Medî ya paşîn kir?
Bersiv: Med gelek caran wek bav û kalên sereke yên Kurdan tên bibîranîn, lê ew nehatin valahiyekê. Dema Med gihîştin Zagrosê, wan şêniyên heyî yên Lullubî û Gûtî di xwe de helandin. Lullubiyan binesaziya civakî dabîn kir: kelehên çiyayî, zanîna erdê û pergalên hevalbendiya eşîrî. Bê «bingeha Lullubî», Împaratoriya Medî qet nikaribû Asûriyan birkêş bike.
Pirs: Girêdanek di navbera Lullubiyan û wêneyê «Rojê» yê ala Kurdî de heye?
Bersiv: Herçend ala nûjen a Kurdî di sedsala 20an de hatiye sêwirandin, rêzgirtina rojê taybetmendiyeke kevnar a Zagrosî ye. Di neqişên kevirî yên Lullubiyan de, qral gelek caran di bin parastina sembolên rojê an xwedayên ronahiyê de tên nîşandan. Ev «Perestina Rojê» di ruhaniyeta Zagrosî de têlekeke berdewam bûye, ji Lullubiyan ber bi Zerduştiyan û heta sembolên çandî yên Kurdî yên nûjen.
Pirs: Çima Keyaniya Lullubiyan bi qasî Misr an Sûmerê navdar nîne?
Bersiv: Dîrok bi gelemperî ji aliyê kesên li cihên ku kaxez an ax demeke dirêj dimînin dijîn tê nivîsandin. Ji ber ku Lullubî di hewaya şil û çiyayî de dijiyan û dibe ku zêdetir madeyên organîk bi kar anîbin an rasterast li zinaran neqiş kiribin, ji tomarên wan ên «nivîskî» kêmtir sax ma li gor çolên hişk ên Misrê. Herweha, ji demeke dirêj ve arkeolojiya Rojava tenê bala xwe da «Sê Mezinan» (Sûmer, Ekkad, Babil) û gelek caran şaristaniyên çiyayî yên bi heman qasî bihêz paşguh kir.
Pirs: Şêwazeke leşkerî ya taybet a Lullubiyan hebû?
Bersiv: Erê. Berevajî erebeyên şer ên giran û hêdî yên deştan, Lullubî pisporên piyadeyên sivik ên çiyayî bûn. Ew bi kevanavêjiyê û şiyana xwe ya tevgera lez di erdê «naderbasbar» de navdar bûn. Tomarên kevnar ên Mezopotamyayê wan «bi qasî qertelan lez» dinasînin, danasîneke ku bi sedsalan di danasîna şervanên çiyayî yên Kurd de deng vedide.
Pirs: Îro di mûzeyan de bermahiyên Lullubiyan hene?
Bersiv: Erê, herçend gelek di koleksiyonên «Mezopotamyayî» an «Îranî Yên Pêşîn» de tên binavkirin. Ev Stêla Serkeftinê Ya Naram-Sîn ya navdar, ku Lullubiyan nîşan dide, li Louvrea Parîsê ye. Lê bermahiyên zêdetir herêmî—qabên axîn, amûrên bronzî û morên silindirî—li Mûzeya Neteweyî Ya Îraqê û Mûzeya Silêmaniyê li Silêmaniyê dikarin bên dîtin, ku xezîneyên ecêb ji Deşta Şehrezorê dihewîne.
Pirs: Kurdên ciwan çawa dikarin îro rêz ji vê mîratê re bigirin?
Bersiv: Rêya herî baş a rêzgirtina Lullubiyan parastin û perwerdehî ye. Piştgiriya projeyên arkeolojîk li Herêma Kurdistanê, serdana neqişên Serpola Zehabê û fêrbûna dîroka «Beriya Medan» a axê piştrast dikin ku Lullubî êdî gelekî «windabûyî» nebin. Bi xwedîderketina li navê wan, hûn piştrast dikin ku berxwedana wan a 4,000-salî ne vala bû.
Çavkanî Û Xwendina Zêdetir
Çavkaniyên Destpêkê Û Raporên Arkeolojîk
Stêla Serkeftinê Ya Naram-Sîn: Niha li Musée du Louvre, Parîs, tê parastin. (Tomara Sb 4).
Neqişên Kevirî Yên Anûbanînî: Raporên meydanê ji Serpola Zehabê, Parêzgeha Kirmanşahê, Îran.
Kolandinên Kunara: Tenu, A. û Kopanias, K. (2019). Kolandinên Şahrane/Kunara: Bajarekî Nû Yê Serdema Bronzê Li Kêleka Mezopotamyayê. Navenda Neteweyî Ya Lêkolîna Zanistî Ya Fransayê (CNRS).
Pirtûk Û Kovarên Akademîk
Ezzat, M. (2015). Kurd: Dîrokeke Kurt. Nêrîneke li avabûna etnîkî ya Kurdan ji eşîrên kevnar ên Zagrosî.
Hennerbichler, F. (2012). Koka Kurdan. Lêkolîneke kûr a «binatebeqeya resen» û kokên gelê Kurd ên beriya Îraniyan.
Potts, D. T. (1999). Arkeolojiya Îlamê: Avabûn Û Veguhertina Dewleteke Kevnar A Îranî. Arkeolojiya Cîhanî Ya Cambridgeê. (Daneyên girîng li ser têkiliyên Lullubî–Îlamî dihewîne).
Izady, M. R. (1992). Kurd: Destpirtûkeke Kurt. Taylor & Francis. (Bala xwe dide berdewamiya çandî û erdnîgarî ya Zagrosê).
Çavkaniyên Dîjîtal Û Mûze
Mûzeya Silêmaniyê (Silêmanî, Îraq): Cihê bermahiyên Deşta Şehrezorê û navenda Lullubiyan.
Ansîklopediya Dîroka Cîhanê: Madeyên li ser «Lullubî» û «Xanedana Gûtiyan».
Navenda Mîrata Cîhanî Ya UNESCO: Belgekirina dîmenên çandî yên Zagrosê û bîrdariyên Bîstûn/Serpola Zehabê.