Kürt Direncini Savunmak: “İhanete Uğramış Bir Ortaklık” Yazısındaki Asuri Revizyonizmine Yanıt

Ninos Marcus’un “İhanete Uğramış Bir Ortaklık: Asuriler ve Kuzey Irak’ta 1991 Sonrası Yönetim” başlıklı görüş yazısında yazar, Kürt hâkimiyetini hayal edilmiş eşit bir ittifaka ihanet olarak resmediyor; Kürtleri toprak gaspları, kültürel baskı ve tarihsel silmeyle Asurileri dışlamakla suçluyor. Seçici hafızaya ve etnik mağduriyet duygusuna dayanan bu anlatı, Kürdistan’ın varlığını sürdürme mücadelesinin sert gerçekliklerini ve diktatörlükle savaşın yaraladığı bir bölgede Kürtlerin azınlıkları koruma rolünü göz ardı ediyor. Özerklik için var gücüyle mücadele etmiş yerli halk olarak Kürtler, süregelen tehditler arasında yalnızca kendilerine güvenli bir sığınak sağlamadı; Asuriler dâhil başkalarına da bunu sundu. Bu yanıt, Marcus’un iddialarını çözümler; Kürt katkılarını vurgular ve bölücü söylem yerine gerçek birlik çağrısı yapar.

1991 Ayaklanması: Yükü Kürtler Taşıdı, Asuriler Büyük Ölçüde Yoktu

Marcus, Asurilerin 1991’de “Kürt birlikleriyle birlikte” savaştığını iddia ederek onları Saddam Hüseyin’in ezdiği eşit ortaklar olarak sunuyor. Bu, büyük bir abartıdır. Ayaklanma, 182.000’e kadar Kürdü öldüren soykırım niteliğindeki Enfal harekâtı dâhil Baas yönetimindeki on yılların baskısıyla ateşlenmiş, ezici ölçüde Kürtlerin öncülüğündeki bir çabaydı.

Peşmerge güçleri, gerilla savaşında sertleşmiş olarak Süleymaniye ve Kerkük gibi kilit kentleri ele geçirdi; Irak tankları ve helikopterlerinin acımasız karşı saldırılarıyla yüzleşti. Asuri Demokratik Hareketi (ADM) gibi muhalefet koalisyonlarında belirtilse de Asuri katılımı en iyi ihtimalle sınırlıydı; askerî olmaktan çok siyasiydi. Saddam’ın güçleri 1988’de Halepçe’ye gaz saldırısı yapıp bazı Asuriler dâhil binlerce kişiyi öldürdüğünde, kayıpların çok büyük çoğunluğunu yaşayan ve direnişe öncülük eden Kürtlerdi.

Batılı güçlerin uyguladığı uçuşa yasak bölge, Asuri iddialarına toplu bir destek değil, Kürt mülteci krizine insani yanıttı. Kürtler kötü niyetle iktidarı “pekiştirmedi”; kan ve fedakârlıkla özerklik kazandı, Saddam döneminin kargaşasına kıyasla azınlıkların gelişebileceği istikrarlı bölge kurdu. Sık sık yerinden edilen ama mücadelenin ön saflarında bulunmayan Asuriler, eşdeğer bedeller ödemeden bu güvenlikten yararlandı. Buna “ihanet” demek, Kürtlerin özgürleştirdiği topraklardan karşılıksız pay talep etmektir.

Kürt Özerkliği Dışlama Değil, Herkes İçin Bir Kalkan

Kürdistan Bölgesel Yönetimi’nin (KBY) 1992’de kurulması, Asurileri kenara itmekle değil, Irak’ın çöküşü içinde çoğulcu bir çerçeve kurmakla ilgiliydi. Marcus, “Kürdistan” adlandırmasını çok etnililiği silmekle suçluyor; oysa KBY Asurileri yerli bir grup olarak resmen tanımış, parlamento sandalyeleri, bakanlık görevleri ve Süryanice eğitim gibi kültürel haklar vermiştir. Bunlar Bağdat yönetiminde düşünülemez özgürlüklerdi. 1991’den beri Kürt kontrolündeki alanlarda Asuri kültürel ve dinî yaşamı, Irak’ın geri kalanındakini çok aşan ifade, din ve hareket özgürlükleriyle gelişmiştir.

Toprak edinimi ve suçların cezasızlığına ilişkin eleştiriler abartılıdır ve çoğu zaman siyasi saiklidir. Her çatışma sonrası bölgede olduğu gibi münferit olaylar yaşansa da KBY, etnik ayrımların ötesinde yasaların eşit uygulanmasını vurgulayarak asılsız ayrımcılık iddialarını reddetmiştir. KBY, Peşmerge’yi insan hakları ve sivillerin korunması konusunda eğitmiş, ihlalleri ele almak için adımlar atmıştır. Buna karşılık Saddam döneminde Asuriler zorla yerinden edilme ve kültürel silinmeyle karşılaşmış, binlercesi Kerkük’ten çıkarılmıştır. Kürtler 1991 sonrasında Asurileri korumuş, Bağdat’ın zulmünden kaçanlara sığınak sunmuştur. Marcus’un “çoğul bir Kuzey Irak” vizyonu, Kürtlerin tam da bunu kurduğunu göz ardı eder: Irak’ın başka yerlerindeki mezhepsel çatışmanın aksine, Asuriler gibi azınlıkların temsil sahibi olduğu bir birlikte yaşam modeli.

Yerlilik: Kürtler Kadim Miraslardan Önce Gelir ve Onlarla Birlikte Var Olur

Marcus, Kürtleri sonradan gelmiş yabancılar olarak kenara iterken Asurileri Mezopotamya’nın tek yerli mirasçıları olarak çerçeveliyor. Bu, tarihsel kurmacadır. Kürtler köklerini, binlerce yıl önce Hurri, Guti ve Hint-Avrupa kabileleriyle harmanlanan Kuzey Bereketli Hilal’in kadim Neolitik yerli halklarına dayandırır. Birleşik Kürt kültürü, Asur imparatorluklarından önce gelen veya onlarla paralel olan Halaf dönemine (8.000-7.400 yıl önce) uzanır. Genetik çalışmalar, Zagros Dağları ve çevresindeki ovalarla derin bağlarıyla Kürtlerin Mezopotamya’ya yerli olduğunu doğrular.

Modern Asuriler, kadim Mezopotamyalıların soyundan gelseler de başlıca Nasturi Hristiyanlardır; kimlikleri Yeni Asur hükümdarlarından doğrudan kesintisiz bir çizgiyle değil, Aramice ve Hristiyan etkilerle gelişmiştir. Her iki halk da yerlidir; ancak Kürtlerin sürekli varlığı ve Perslerden Osmanlılara istilacılara direnişi, toprak üzerindeki hak iddiasını vurgular. Kürtlerin eskiliğini göz ardı ederken onları “tarihi yeniden çerçevelemekle” suçlamak ikiyüzlülük izlenimi verir.

Tarihsel Mağduriyetleri Ele Almak: Bölünme Yerine Birlik

Marcus, 19. yüzyılda Kürtler ve Asuriler arasındaki şiddete atıf yapıyor, ama bağlamı atlıyor: Osmanlı manipülasyonu aşiretleri birbirine karşı kışkırttı. 1991 sonrasında Kürtler uzlaşma arayarak Irak Anayasası’nın 125. maddesi kapsamında Asurilerin idari bölge taleplerini desteklemiştir. Buna rağmen bazı Asuri liderler, Kürt fedakârlıklarını kabul etmeden özerklik talep ediyor. Kürtler “dilenci” değildir; Saddam’a karşı yalnız savaştık, özerklik kazandık ve şimdi minnettarlık göstermeden şikâyet eden Asurileri koruduk.

KBY’nin tutumuna yönelik, “Asurileri silmek” iddiasında bulunan raporlar gibi eleştiriler, çoğu zaman yanlı kaynaklardan gelir ve savunmaları göz ardı eder: Vergiler ve düzenlemeler eşit uygulanır, KBY ayrımcılığı reddetmiştir. Güçlükler olsa da KBY’nin azınlıklarla ilgili sicili karma ama gelişmektedir; IŞİD veya Bağdat yönetiminden çok daha iyidir.

Gerçek Ortaklığa Doğru

Kürtler, parçalanmış Irak’ta mültecileri ağırlayan ve çeşitliliği destekleyen bir istikrar ışığı kurmuştur. Marcus’un yazısı, aşırılığa karşı birliğin hayati olduğu zamanda bölünmeyi besliyor. Asuriler Kürtlerin kurbanı değil, ortak vatanda ortaklardır. Faşist anlatıları reddedelim ve Kürt kazanımlarını herkes için geliştirelim.