Giriş
MS 637’de, Sasani İmparatorluğu’nu Kadisiye Savaşı’nda zaten parçalamış olan Arap-Müslüman orduları kuzeye, Kürtlerin yaşadığı dağlık bölgelere ilerledi. Birkaç yıl içinde, yüzyıllardır Roma ile İran arasındaki sınır bölgesini oluşturan topraklar hızla genişleyen İslam Hilafeti’ne katıldı. Kürt aşiretleri açısından bu, sarsıcı bir dönüşümdü: Kuşaklar boyunca aralarında yol buldukları imparatorluklar gitmiş, yerlerini yeni bir din ve yeni bir siyasi düzen getiren yeni bir güç almıştı.
Ancak Hilafet’e boyun eğiş hiçbir zaman tam olmadı. Sonraki iki yüzyıl boyunca Arap-İslam yönetimine karşı Kürt direnişi, yerel aşiret ayaklanmalarından on binlerce savaşçıyı içine alan ve Kürt liderleri Azerbaycan’dan Bizans’a uzanan hareketlerle buluşturan büyük çaplı isyanlara kadar tekrar tekrar patlak verdi. İslam fethi ile onuncu yüzyılda ilk Kürt hanedanlarının yükselişi arasındaki dönem, Kürt askerî tarihinde en az araştırılan dönemlerden biridir; ancak çok daha iyi bilinmeyi hak eden direniş olayları içerir.
İçindekiler
Kürt Dağlık Bölgelerinin Araplar Tarafından Fethi (MS 637–641)
Hilafet’e Karşı Erken Kürt Direnişi
Babek, Hürremiler ve Kürt Bağlantısı
Theophobos: Bizans’ın Kürt Komutanı
Dasini Ayaklanması ve Mir Cafer’in İsyanı (MS 838)
Başlıca Olaylar ve Zaman Çizelgesi
Kürt Dağlık Bölgelerinin Araplar Tarafından Fethi (MS 637–641)
Kürt aşiretleri, ilerleyen Müslüman Arap ordularıyla ilk kez MS 637’de Arapların Mezopotamya’yı fethi sırasında karşılaştı. Kürtler, askerî hizmet sağlayarak ve imparatorluğun batı sınırında stratejik öneme sahip dağlık topraklarda yaşayarak Sasani İmparatorluğu’nun önemli bir unsuru olmuştu. Arap orduları 637’de Kadisiye Savaşı’nda Sasani ordusunu parçalayıp ertesi yıl başkent Ktesifon’u ele geçirince Sasani devleti nihai çöküşüne girmeye başladı.
639 ile 644 arasında Kürt aşiretleri, Müslüman ilerleyişine direnmeye çalışan Sasanilere başlangıçta güçlü destek verdi. Ancak Sasani yenilgisinin boyutu belirginleştikçe Kürt aşiret liderleri tek tek İslam’a boyun eğmeye başladı; çoğu zaman aşiret topluluklarının tamamını da beraberlerinde getirdiler. Bu, ani bir din değiştirmeden ziyade pragmatik bir tercihti: Yeni güce boyun eğmek hayatta kalmak, durdurulamaz bir askerî güce direnmek ise yıkım anlamına geliyordu.
Bununla birlikte bütün Kürtler boyun eğmedi. En ulaşılmaz dağlık alanlardaki küçük topluluklar İslam’ı kabul etmeyi reddederek fetih sonrasında yüzyıllarca İslam öncesi dinî uygulamalarını — Zerdüştlük, Yezdanilik ve dağlık bölgelerin diğer yerli geleneklerini — sürdürdü. Bu topluluklardan bazıları on üçüncü yüzyıla ve sonrasına kadar varlığını korudu; zaman zaman dağlardaki müstahkem yerlerinden Müslüman yerleşimlerine akınlar düzenledi.
Hilafet’e Karşı Erken Kürt Direnişi
Yedinci ve sekizinci yüzyıllar boyunca Hilafet, dağlık bölgelerdeki Kürt topluluklarının düşük yoğunluklu ancak sürekli direnişiyle karşılaştı. Örüntü, Zagros’u kontrol etmeye çalışmış önceki her imparatorluk gücünden tanıdıktı: Ovalardan gelen ordular düzlüklere ve ana güzergâhlara hâkim olabiliyordu, ancak dağ vadileri başka bir meseleydi. Kürt aşiretleri en uzak alanlarda fiilî özerkliklerini korudu; zorlandıklarında haraç ödüyor, vergi tahsildarları askerlerle geldiğinde dağlara çekiliyorlardı.
Bu dönemin Arap coğrafyacıları ve tarihçileri, Kürt dağlık bölgelerini kontrol etmenin güçlüğünü kabul ediyordu. Araziyi ulaşılmaz, halkları savaşçı, dağlara yönelik askerî seferlerin maliyetini ise elde edilebilecek gelire kıyasla katlanılamaz ölçüde yüksek olarak tarif ediyorlardı. Bu, iki bin yıl önce Asurluların yaptığı değerlendirmenin aynısıydı. Hilafet de büyük ölçüde aynı şekilde karşılık verdi: Uzun fiilî ihmal dönemleri arasına serpiştirilmiş cezalandırıcı akınlarla.
Babek, Hürremiler ve Kürt Bağlantısı
Kürt savaşçıların katıldığı en büyük Hilafet karşıtı isyan, MS 816’dan 837’ye kadar süren Babek Hürremdin ayaklanmasıydı. Babek, Arap egemenliğini ve Abbasi Hilafeti’nin dayattığı toplumsal düzeni reddeden, kökleri İslam öncesi İran geleneklerine dayanan dinî ve siyasi bir ayaklanma olan Hürremi hareketine önderlik etti. İsyanın merkezi Azerbaycan’dı; ancak Kürt aşiretleri de dâhil Zagros sıradağları boyunca dağlık bölgelerde yaşayan halklardan destek aldı.
Nasr adlı bir Kürt lider (Narseh veya İşmah el-Kürdi olarak da bilinir), Hürremi hareketinin en önde gelen komutanlarından biriydi. Halife Mu‘tasım yönetimindeki Abbasi orduları 833’te onun kuvvetlerini yenilgiye uğrattığında Müslüman tarihçi Taberi, yaklaşık 60.000 taraftarının öldürüldüğünü kaydetti. Nasr’ın kendisi hayatta kaldı ve bir grup Hürremi mülteciyi sınırın ötesine, Bizans İmparatorluğu’na götürdü; orada hikâyesi dikkat çekici bir dönemece girdi.
Babek’in kendisi 837’de yakalandı ve 838’de Samarra’da olağanüstü bir vahşetle, Halife’nin huzurunda elleri ve bacakları kesilerek idam edildi. Halife yüzünün solduğunu görmesin diye yüzünü kendi kanıyla yıkadığı söylenir. İsyan yirmi yıl sürmüş, büyük Abbasi ordularını oyalamış ve Zagros’un dağlık bölgelerindeki halkların, İslam fethinden iki yüzyıl sonra bile Hilafet otoritesine karşı sürekli ve büyük çaplı direniş gösterebildiğini ortaya koymuştu.
Theophobos: Bizans’ın Kürt Komutanı
Kürt lider Nasr, Hürremi taraftarlarıyla Bizans’a kaçtıktan sonra Hristiyanlığı kabul etti ve Yunanca Theophobos adını aldı. Bizans İmparatorluğu’ndaki kariyeri, Kürt askerî tarihinin en olağanüstü olaylarından biridir. Yüksek rütbeye yükseltildi, evlilik yoluyla İmparator Theophilos’un ailesine girdi ve Anadolu’ya askerî bir koloni olarak yerleştirilen Hürremi mültecilerin komutasına getirildi.
Theophobos, 837–838’de Abbasi Hilafeti’ne karşı savaşlarda Bizans askerî komutanı olarak görev yaptı; böylece bu Kürt savaşçı, İran’da kuvvetlerini yok etmiş aynı güce karşı, artık sınırın öteki tarafından savaşıyordu. Bizans’ın Anzen Savaşı’ndaki yenilgisinden sonra Theophobos’un kendi askerleri onu imparator ilan etti. O bu iddiayı sürdürmedi ve Theophilos’a barışçıl biçimde boyun eğdi. Görünüşe göre bağışlandı; ancak 842’de imparator ölüm döşeğindeyken, genç III. Mihail’in tahta çıkışına meydan okumasını önlemek için Theophobos idam edildi.
Theophobos’un hikâyesi, bu dönemde Kürt askerî etkisinin ulaştığı olağanüstü alanı gösterir. Zagros Dağları’ndan bir Kürt aşiret lideri, Bizans İmparatorluğu’nun en güçlü askerî komutanlarından biri olacak kadar yükselmiş, evlilik yoluyla imparatorluk ailesine girmiş ve kısa süreliğine imparator ilan edilmişti. Kürt tarihinin başka hiçbir dönemi buna tam olarak benzeyen bir örnek ortaya çıkarmadı.
Dasini Ayaklanması ve Mir Cafer’in İsyanı (MS 838)
838 yılı, Hilafet’in kendi içinde yeni Kürt ayaklanmalarına sahne oldu. Musul merkezli Mir Cafer adlı bir Kürt lider, Halife Mu‘tasım’a karşı isyan etti. Halife isyanı bastırmak için komutanı İtah’ı gönderdi. İtah, Mir Cafer’in kuvvetlerini yenilgiye uğrattı ve çok sayıda Kürt savaşçıyı idam etti. Bu vahşi bastırma, kuzey Mezopotamya’da Kürt aşiret direnişine karşı Abbasi askerî seferlerinin daha geniş örüntüsünün bir parçasıydı.
Aynı dönemde, 838 ile 841 arasında Dasini aşiretleri — bugün Irak’ın Kürdistan Bölgesi’ndeki Duhok ilinde bulunan Laleş ve Şeyhan bölgesiyle bağlantılı Kürt aşiret grupları — Hilafet otoritesine karşı kendi ayaklanmalarını başlattı. Dasini direnişi önemlidir; çünkü Dasini aşiretleri İslam öncesi Kürt dinî gelenekleriyle güçlü bağlarını korumuştu ve daha sonra Êzidî inancıyla yakın ilişki kuracaktı. Ayaklanmaları hem siyasi hem de kültüreldi: Yeni dinî düzene hiçbir zaman tamamen boyun eğmemiş toplulukların, İslam devletinin üzerlerindeki tam otoritesini kabul etmeyi reddetmesiydi.
Direniş Örüntüsü
İslam fethi ile ilk Kürt hanedanlarının yükselişi arasındaki iki yüzyıl, sonraki binyılda Kürt siyasi tarihini tanımlayacak bir örüntü oluşturdu. Hilafet, kendisinden önceki her imparatorluk gibi, Kürdistan’ın alçak bölgelerini fethedebileceğini, ancak dağlık bölgeleri kalıcı biçimde boyunduruk altına alamayacağını gördü. Kürt liderler işlerine geldiğinde İslam’ı benimsedi; fırsat veya zorunluluk gerektirdiğinde isyan etti. Theophobos gibi bazıları rakip imparatorluklarda kariyer yaptı. Mir Cafer ve Dasini reisleri gibi diğerleri kendi dağlarında savaştı ve öldü.
Dokuzuncu yüzyılın sonlarına gelindiğinde zayıflayan Abbasi Hilafeti, Kürt dağlık bölgelerini kontrol altında tutmak için gerekli askerî çabayı artık sürdüremiyordu. Sonuç, gerileyen Hilafet’in yarattığı güç boşluğunda özerk Kürt devletleri kuracak ilk Kürt hanedanlarının — Ayşaniler, Hasanveyhiler ve Annaziler — ortaya çıkması oldu. Yedinci, sekizinci ve dokuzuncu yüzyılların direnişi, bu siyasi doğuşu mümkün kıldı.
Mirası
İslam fethi, Kürdistan’da antik dünyanın sonunu ve ortaçağın başlangıcını işaret etti. Ancak temel dinamikler değişmedi. Dağlar hâlâ sığınak sağlıyordu. Geçitler hâlâ savunma mevzileri sunuyordu. Aşiret yapısı hâlâ hızlı seferberliğe ve aynı hızla dağılmaya olanak tanıyordu. Asurluların Zamua seferlerinden beri Kürt askerî tarihini tanımlayan aynı soru — bir imparatorluk, kontrol edilmeyi reddeden bir dağ halkını kalıcı biçimde kontrol edebilir mi? — her zaman aldığı aynı yanıtı aldı: Hayır.
Başlıca Olaylar ve Zaman Çizelgesi
MS 637 — Arap-Müslüman orduları Kadisiye’de Sasanileri yener; Kürt aşiretleri ilerleyen Hilafet’le ilk kez karşılaşır
MS 639–644 — Kürt aşiretleri başlangıçta Sasani direnişini destekler; Sasani İmparatorluğu çökerken giderek İslam’a boyun eğer
MS 816–837 — Babek Hürremdin, Abbasi Hilafeti’ne karşı Hürremi isyanına önderlik eder; Kürt savaşçılar katılır
MS 833 — Kürt lider Nasr (Theophobos), Abbasi kuvvetlerine yenilir; taraftarlarıyla Bizans İmparatorluğu’na kaçar
MS 837–838 — Theophobos, Abbasilere karşı Bizans askerî komutanı olarak görev yapar; Anzen Savaşı sonrasında kısa süreliğine imparator ilan edilir
MS 838 — Babek yakalanıp Samarra’da idam edilir; Mir Cafer Musul’da isyan eder ve Abbasi komutanı İtah tarafından ezilir
MS 838–841 — Laleş/Şeyhan bölgesinde Hilafet otoritesine karşı Dasini aşiret ayaklanması
MS 842 — Ölüm döşeğindeki İmparator Theophilos, tahta geçişe meydan okunmasını önlemek için Theophobos’u idam ettirir
MS 905 — Güneydeki Kürt aşiretlerine karşı büyük Abbasi seferi; Behistun yakınındaki Sermaj Kalesi ele geçirilir
Sık Sorulan Sorular
Kürtler İslam’la ilk kez ne zaman karşılaştı?
Kürt aşiretleri Müslüman Arap ordularıyla ilk kez MS 637’de Arapların Mezopotamya’yı fethi sırasında karşılaştı. Kürt aşiretleri başlangıçta Arap ilerleyişine karşı Sasani direnişini destekledi; ancak Sasani İmparatorluğu 639 ile 644 arasında çökerken Kürt aşiret liderleri giderek İslam’a boyun eğdi.
Theophobos kimdi?
Theophobos, asıl adı Nasr (veya Narseh) olan ve Abbasi Hilafeti’ne karşı Hürremi isyanında savaşan bir Kürt liderdi. Kuvvetleri 833’te yenilgiye uğratıldıktan sonra Bizans İmparatorluğu’na kaçtı, Hristiyanlığı kabul etti, evlilik yoluyla imparatorluk ailesine girdi ve yüksek rütbeli bir askerî komutan oldu. 842’de idam edilmeden önce askerleri tarafından kısa süreliğine imparator ilan edildi.
Bütün Kürtler İslam’ı kabul etti mi?
Hayır. Kürt aşiretlerinin çoğu sonunda İslam’a geçse de en uzak dağlık alanlardaki küçük topluluklar fetih sonrasında yüzyıllarca İslam öncesi dinî gelenekleri korudu. Daha sonra Êzidî inancıyla ilişkilendirilen gruplar dâhil bu topluluklardan bazıları İslam otoritesine direndi ve ortaçağ boyunca zaman zaman Müslüman yerleşimleriyle çatıştı.
Kaynakça ve İleri Okumalar
Wikipedia — Kürtler Arasında İslam’ın Yayılması
Wikipedia — Babek Hürremdin İsyanı
Greek City Times — Theophobos: Bizans’ın Kürt “İmparatoru”, 2023
Taberi — Peygamberler ve Hükümdarlar Tarihi (Kürt direnişi ve Hürremi savaşlarına ilişkin anlatılar)
New Lines Magazine — Türk-Kürt İttifaklarının Anlatılmamış Tarihi, 2024
Wikipedia — Mezopotamya’nın Araplar Tarafından Fethi