مقدمه
در 637 میلادی، سپاهیان عرب مسلمان که پیش‌تر در نبرد قادسیه امپراتوری ساسانی را درهم شکسته بودند، به سوی شمال و بلندی‌های کردنشین پیش تاختند. در چند سال، سرزمین‌هایی که سده‌ها ناحیهٔ مرزی میان روم و ایران بودند، در خلافت اسلامیِ به‌سرعت رو به گسترش ادغام شدند. برای قبایل کرد، این دگرگونی بنیادین بود: امپراتوری‌هایی که نسل‌ها میان آن‌ها راه خود را می‌جستند از میان رفته و جای خود را به قدرتی تازه با دینی تازه و نظمی سیاسی نو داده بودند.
اما تسلیم در برابر خلافت هرگز کامل نبود. در دو سدهٔ بعد، مقاومت کردی در برابر فرمانروایی عربی و اسلامی بارها فوران کرد؛ از خیزش‌های محلی قبیله‌ای تا شورش‌های بزرگی که ده‌ها هزار جنگجو را گرد می‌آوردند و رهبران کرد را به جنبش‌هایی از آذربایجان تا بیزانس پیوند می‌دادند. دورهٔ میان فتح اسلامی و برآمدن نخستین دودمان‌های کردی در سدهٔ دهم، از کم‌بررسی‌شده‌ترین دوره‌های تاریخ نظامی کرد است، اما رویدادهایی از مقاومت را در خود دارد که سزاوار شناخت بسیار بیشتری‌اند.
فهرست مطالب
فتح بلندی‌های کردنشین به دست اعراب (637–641 میلادی)
مقاومت‌های نخستین کردها در برابر خلافت
خیزش داسنی‌ها و شورش میر جعفر (838 میلادی)
فتح بلندی‌های کردنشین به دست اعراب (637–641 میلادی)
قبایل کرد نخستین بار در جریان فتح بین‌النهرین به دست اعراب در 637 میلادی با سپاهیان در حال پیشروی عرب مسلمان تماس یافتند. کردها عنصری مهم در امپراتوری ساسانی بودند؛ خدمت نظامی می‌کردند و در سرزمین‌های مرتفع و دارای اهمیت راهبردی در مرز غربی امپراتوری ساکن بودند. هنگامی که سپاه عرب در نبرد قادسیه در 637 نیروی نظامی ساسانی را درهم شکست و سال بعد پایتخت، تیسفون، را گرفت، فروپاشی نهایی دولت ساسانی آغاز شد.
میان 639 و 644، قبایل کرد ابتدا پشتیبانی نیرومندی از ساسانیان در تلاششان برای مقاومت در برابر پیشروی مسلمانان نشان دادند. اما با روشن شدن ابعاد شکست ساسانی، سران قبایل کرد یکی پس از دیگری در برابر اسلام تسلیم شدند و اغلب تمام جامعهٔ قبیله‌ای خود را نیز همراه می‌کردند. این رفتاری عمل‌گرایانه بود، نه تغییری ناگهانی در دین: تسلیم در برابر قدرت تازه به معنای بقا بود و مقاومت در برابر نیروی نظامی توقف‌ناپذیر به معنای نابودی.
با این حال، همهٔ کردها تسلیم نشدند. جوامع کوچکی در نفوذناپذیرترین نواحی کوهستانی از پذیرش اسلام سر باز زدند و آیین‌های دینی پیش از اسلام خود—زرتشتی، یزدانی و دیگر سنت‌های بومی بلندی‌ها—را سده‌ها پس از فتح حفظ کردند. برخی از این جوامع تا سدهٔ سیزدهم و پس از آن دوام آوردند و گاه از دژهای کوهستانی خود به سکونتگاه‌های مسلمانان یورش می‌بردند.
مقاومت‌های نخستین کردها در برابر خلافت
در سراسر سده‌های هفتم و هشتم، خلافت با مقاومت مداوم اما کم‌شدت جوامع کرد کوهستانی روبه‌رو بود. این الگو برای هر قدرت امپراتوری پیشین که کوشیده بود زاگرس را کنترل کند آشنا بود: سپاهیان دشت می‌توانستند بر دشت‌ها و راه‌های اصلی چیره شوند، اما دره‌های کوهستانی حکایت دیگری داشتند. قبایل کرد در دورافتاده‌ترین نواحی خودمختاری عملی را حفظ می‌کردند، هنگام اجبار خراج می‌پرداختند و وقتی مأموران مالیات با سربازان می‌آمدند، به بلندی‌ها عقب می‌نشستند.
جغرافی‌دانان و تاریخ‌نگاران عرب این دوره به دشواری کنترل بلندی‌های کردنشین اذعان داشتند. آنان زمین را دسترس‌ناپذیر، جمعیت را جنگجو و هزینهٔ لشکرکشی به کوه‌ها را در مقایسه با درآمد قابل‌استخراج، بیش از حد سنگین توصیف می‌کردند. این همان ارزیابی آشوریان در دو هزار سال پیش بود و خلافت نیز تقریباً به همان شیوه پاسخ می‌داد: یورش‌های تنبیهی ادواری، با دوره‌های طولانی بی‌اعتنایی عملی در میان آن‌ها.
بابک، خرم‌دینان و پیوند کردی
بزرگ‌ترین شورش ضد خلافت که جنگجویان کرد در آن حضور داشتند، قیام بابک خرم‌دین بود که از 816 تا 837 میلادی ادامه یافت. بابک رهبری جنبش خرم‌دینان را بر عهده داشت؛ خیزشی دینی و سیاسی با ریشه در سنت‌های ایرانی پیش از اسلام که سلطهٔ عرب و نظم اجتماعی تحمیل‌شده از سوی خلافت عباسی را رد می‌کرد. کانون قیام او آذربایجان بود، اما از پشتیبانی جمعیت‌های کوهستانی سراسر زاگرس، از جمله قبایل کرد، برخوردار می‌شد.
رهبر کردی به نام نصر، معروف به نرسه یا ایشمه الکردی، از برجسته‌ترین فرماندهان جنبش خرم‌دینان بود. هنگامی که سپاهیان عباسی زیر فرمان خلیفه معتصم در 833 نیروهای او را شکست دادند، طبری، تاریخ‌نگار مسلمان، ثبت کرد که حدود 60,000 تن از پیروانش کشته شدند. خود نصر زنده ماند و گروهی از پناهندگان خرم‌دین را از مرز به امپراتوری بیزانس برد؛ جایی که سرگذشتش چرخشی شگفت یافت.
خود بابک در 837 دستگیر و در 838 در سامرا با خشونتی استثنایی اعدام شد؛ دست‌ها و پاهایش را در حضور خلیفه بریدند. گفته می‌شود صورت خود را با خونش شست تا خلیفه رنگ‌پریدگی او را نبیند. قیام بیست سال دوام آورده و سپاهیان بزرگ عباسی را درگیر کرده بود و نشان می‌داد که جمعیت‌های کوهستانی زاگرس، دو سده پس از فتح اسلامی، همچنان توان مقاومت پایدار و گسترده در برابر اقتدار خلافت را دارند.
تئوفوبوس: فرماندهٔ کرد بیزانس
نصر، رهبر کرد، پس از گریز به بیزانس همراه پیروان خرم‌دینش، مسیحی شد و نام یونانی تئوفوبوس را برگزید. کارنامهٔ او در امپراتوری بیزانس یکی از شگفت‌ترین رویدادهای تاریخ نظامی کرد است. او به مقام بلند رسید، با ازدواج به خانوادهٔ امپراتور تئوفیلوس پیوست و فرماندهی پناهندگان خرم‌دین همراه خود را بر عهده گرفت که به‌صورت سکونتگاهی نظامی در آناتولی اسکان داده شده بودند.
تئوفوبوس در جنگ‌های 837–838 علیه خلافت عباسی به‌عنوان فرماندهٔ نظامی بیزانس خدمت کرد؛ یعنی این جنگجوی کرد با همان قدرتی می‌جنگید که نیروهایش را در ایران نابود کرده بود، اما این بار از آن سوی مرز. پس از شکست بیزانس در نبرد آنزن، نیروهای خود تئوفوبوس او را امپراتور اعلام کردند. او این ادعا را دنبال نکرد و مسالمت‌آمیز تسلیم تئوفیلوس شد. ظاهراً بخشوده شد، اما در 842، هنگامی که امپراتور در بستر مرگ بود، تئوفوبوس اعدام شد تا نتواند جانشینی میخائیل سومِ خردسال را به چالش بکشد.
سرگذشت تئوفوبوس گسترهٔ شگفت نفوذ نظامی کردها در این دوره را نشان می‌دهد. یک رهبر قبیله‌ای کرد از کوه‌های زاگرس به یکی از قدرتمندترین فرماندهان نظامی امپراتوری بیزانس بدل شد، با ازدواج به خاندان امپراتوری پیوست و برای مدتی کوتاه امپراتور اعلام شد. هیچ دورهٔ دیگری از تاریخ کرد چیزی کاملاً همانند آن پدید نیاورد.
خیزش داسنی‌ها و شورش میر جعفر (838 میلادی)
سال 838 شاهد خیزش‌های کردی بیشتری در خود خلافت بود. رهبر کردی به نام میر جعفر، مستقر در موصل، علیه خلیفه معتصم شورید. خلیفه فرمانده‌اش ایتاخ را برای سرکوب قیام فرستاد. ایتاخ نیروهای میر جعفر را شکست داد و بسیاری از جنگجویان کرد را اعدام کرد؛ سرکوبی خشونت‌بار که بخشی از الگوی گسترده‌تر لشکرکشی‌های عباسی علیه مقاومت قبیله‌ای کردها در شمال بین‌النهرین بود.
در همان دوره، میان 838 و 841، قبایل داسنی—گروه‌های قبیله‌ای کرد مرتبط با منطقهٔ لالش و شیخان در استان دهوک امروزی در اقلیم کردستان عراق—خیزش خود را علیه اقتدار خلافت برپا کردند. مقاومت داسنی اهمیت دارد، زیرا این قبایل پیوندهای نیرومندی با سنت‌های دینی کردی پیش از اسلام حفظ کرده بودند و بعدها پیوند نزدیکی با آیین ایزدی یافتند. خیزش آن‌ها هم سیاسی بود و هم فرهنگی: خودداری از پذیرش اقتدار کامل دولت اسلامی بر جوامعی که هرگز کاملاً تسلیم نظم دینی تازه نشده بودند.
الگوی مقاومت
دو سدهٔ میان فتح اسلامی و برآمدن نخستین دودمان‌های کردی الگویی پدید آورد که تاریخ سیاسی کرد را در هزارهٔ بعد شکل می‌داد. خلافت، مانند هر امپراتوری پیش از خود، دریافت که می‌تواند دشت‌های کردستان را فتح کند، اما نمی‌تواند بلندی‌ها را برای همیشه مطیع سازد. رهبران کرد هنگامی که به سودشان بود اسلام را می‌پذیرفتند و زمانی که فرصت یا ضرورت ایجاب می‌کرد شورش می‌کردند. برخی چون تئوفوبوس در امپراتوری‌های رقیب راه پیشرفت یافتند. دیگرانی چون میر جعفر و سران داسنی در کوه‌های خود جنگیدند و جان دادند.
تا اواخر سدهٔ نهم، خلافت عباسیِ رو به ضعف دیگر نمی‌توانست تلاش نظامی لازم برای مهار بلندی‌های کردنشین را ادامه دهد. نتیجه، پیدایش نخستین دودمان‌های کردی—عیشانیان، حسنویه و عنّازیان—بود که در خلأ قدرت خلافت رو به افول، دولت‌های خودمختار کردی برپا می‌کردند. مقاومت سده‌های هفتم، هشتم و نهم این ظهور سیاسی را ممکن ساخت.
میراث
فتح اسلامی نشانهٔ پایان جهان باستان در کردستان و آغاز سده‌های میانه بود. اما پویایی‌های بنیادین تغییر نکردند. کوه‌ها همچنان پناه می‌دادند. گذرگاه‌ها همچنان موقعیت دفاعی فراهم می‌کردند. ساختار قبیله‌ای همچنان بسیج سریع و پراکندگی به همان اندازه سریع را ممکن می‌ساخت. و همان پرسشی که از زمان لشکرکشی‌های آشوریان در زاموا تاریخ نظامی کرد را تعریف کرده بود—آیا امپراتوری می‌تواند مردمی کوهستانی را که کنترل را نمی‌پذیرند، برای همیشه کنترل کند؟—همان پاسخ همیشگی را گرفت: نه.
رویدادهای کلیدی و گاه‌شمار
637 میلادی — سپاهیان عرب مسلمان ساسانیان را در قادسیه شکست می‌دهند؛ قبایل کرد نخستین بار با خلافت در حال پیشروی روبه‌رو می‌شوند
639–644 میلادی — قبایل کرد ابتدا از مقاومت ساسانیان پشتیبانی می‌کنند؛ با فروپاشی امپراتوری ساسانی به‌تدریج تسلیم اسلام می‌شوند
816–837 میلادی — بابک خرم‌دین قیام خرم‌دینان علیه خلافت عباسی را رهبری می‌کند؛ جنگجویان کرد مشارکت دارند
833 میلادی — نصر (تئوفوبوس)، رهبر کرد، از نیروهای عباسی شکست می‌خورد و همراه پیروانش به امپراتوری بیزانس می‌گریزد
837–838 میلادی — تئوفوبوس به‌عنوان فرماندهٔ نظامی بیزانس علیه عباسیان خدمت می‌کند؛ پس از نبرد آنزن مدت کوتاهی امپراتور اعلام می‌شود
838 میلادی — بابک دستگیر و در سامرا اعدام می‌شود؛ میر جعفر در موصل شورش می‌کند و به دست ایتاخ، فرماندهٔ عباسی، درهم شکسته می‌شود
838–841 میلادی — خیزش قبیله‌ای داسنی در منطقهٔ لالش/شیخان علیه اقتدار خلافت
842 میلادی — تئوفوبوس به فرمان امپراتور تئوفیلوس که در آستانهٔ مرگ است اعدام می‌شود تا از به چالش کشیده شدن جانشینی جلوگیری شود
905 میلادی — لشکرکشی بزرگ عباسیان علیه قبایل کرد جنوبی؛ قلعهٔ سرماج در نزدیکی بیستون تصرف می‌شود
پرسش‌های متداول
کردها نخستین بار چه زمانی با اسلام روبه‌رو شدند؟
قبایل کرد نخستین بار در جریان فتح بین‌النهرین به دست اعراب در 637 میلادی با سپاهیان عرب مسلمان تماس یافتند. قبایل کرد ابتدا از مقاومت ساسانیان در برابر پیشروی عرب‌ها پشتیبانی کردند، اما با فروپاشی امپراتوری ساسانی میان 639 و 644، سران قبایل کرد به‌تدریج تسلیم اسلام شدند.
تئوفوبوس که بود؟
تئوفوبوس رهبر کردی با نام اصلی نصر (یا نرسه) بود که در قیام خرم‌دینان علیه خلافت عباسی جنگید. پس از شکست نیروهایش در 833، به امپراتوری بیزانس گریخت، مسیحی شد، با ازدواج به خاندان امپراتوری پیوست و فرمانده‌ای بلندپایه شد. نیروهایش مدتی کوتاه او را امپراتور اعلام کردند و سرانجام در 842 اعدام شد.
آیا همهٔ کردها اسلام را پذیرفتند؟
نه. هرچند بیشتر قبایل کرد سرانجام مسلمان شدند، جوامع کوچکی در دورافتاده‌ترین نواحی کوهستانی، سنت‌های دینی پیش از اسلام را سده‌ها پس از فتح حفظ کردند. برخی از این جوامع، از جمله گروه‌هایی که بعدها با آیین ایزدی پیوند یافتند، در برابر اقتدار اسلامی مقاومت کردند و تا مدت‌ها در سده‌های میانه گاه با سکونتگاه‌های مسلمانان درگیر می‌شدند.
منابع و مطالعهٔ بیشتر
ویکی‌پدیا — گسترش اسلام در میان کردها
ویکی‌پدیا — قیام بابک خرم‌دین
گریک سیتی تایمز — تئوفوبوس: «امپراتور» کرد بیزانس، 2023
طبری — تاریخ پیامبران و پادشاهان (روایت‌های مقاومت کردی و جنگ‌های خرم‌دینان)
مجلهٔ نیولاینز — تاریخ ناگفتهٔ اتحادهای ترک و کرد، 2024
ویکی‌پدیا — فتح بین‌النهرین به دست اعراب