Giriş
İlk Öküz, Zerdüşt ve İranî kozmolojinin temel figürlerinden biridir: Ahura Mazda’nın ilk canlı yaratıklarından biri olan, tek başına yaratılmış bu sığırın dünyanın şafağındaki ölümü hayvanlarla bitkileri ortaya çıkarmış; Geush Urvan, yani Öküzün Ruhu denilen ruhu ise ağıt yakarak yükselip bütün sığırların koruyucu ruhu olmuştur.
Başlıca Zerdüşt yaratılış bilgisinin büyük derlemesi Bundahişn’de korunan kozmolojiye göre İlk Öküz, Bilge Efendi tarafından ilk yaratıklarından biri olarak, ilk insan Keyumers’la (Gayomard) birlikte biçimlendirilmiştir. Kötü ruh Ehrimen iyi yaratılışa saldırdığında Öküz öldürülmüş; ancak bedeninden tahıllar, şifalı bitkiler ve birçok tür yararlı hayvan doğmuş, ruhu ise dünyanın acıları için ağıt yakmak ve korunması için yakarmak üzere yükselmiştir.
Bu kozmoloji, İranî halkların ortak dinî ve mitolojik mirasına, Kürtlerin Farslarla ve diğer halklarla paylaştığı, bölgenin yaşayan inançlarıyla halk geleneklerinin temelinde bulunan bir geleneğe aittir. İlk Öküzü ve Öküzün Ruhunu tanımak, İranî mitolojinin en derin imgelerinden biriyle, kurban edilerek ölümü canlı dünyanın tohumlarını atan ve ruhu bir koruyucu için feryat eden yaratıkla karşılaşmaktır.
İçindekiler
İlk Öküz ve Geush Urvan Nedir?
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
İlk Öküz ve Geush Urvan Nedir?
Avesta geleneğinde tek veya yalnız başına yaratılmış öküz anlamına gelen Gavaevodata adıyla bilinen İlk Öküz, Zerdüşt kozmolojisinin ilk sığırı, Ahura Mazda’nın ilk maddi yaratıklarından biri ve bütün yararlı hayvan yaşamının türediği kaynaktır. Öküzün Ruhu anlamına gelen Geush Urvan, bu ilk yaratığın ruhudur. Bundahişn’in kozmolojisine göre Öküz, Bilge Efendi’nin ilk yaratıklarından biri olarak yaratılmış ve ilk insan Keyumers’ın karşısında, kutsal bir nehrin kıyısında yaşamıştır. Kötü ruh Ehrimen iyi yaratılışa saldırdığında Öküz öldürülmüş; ancak bedeninden tahıllar, şifalı bitkiler ve birçok hayvan türü doğmuş, böylece ölümü canlı dünyayı ortaya çıkarmıştır. Ruhu Geush Urvan yükselip dünyaya getirilen acılar için ağıt yakmış, bir koruyucu için yakarmış ve sığırlarla yararlı hayvanların koruyucu ruhu olmuştur. Birlikte, İranî yaratılış mitolojisinin merkezî imgelerinden birini oluştururlar.
İlk Yaratıklardan Biri
Zerdüşt yaratılış anlatısında Ahura Mazda, dünyanın ilk büyük çağında dünyayı ve onun ilk yaratıklarını ideal, kirlenmemiş bir durumda biçimlendirmiştir. Geleneksel olarak altı tane sayılan bu ilk maddi yaratıklar arasında gök, sular, yeryüzü, ilk bitki, İlk Öküz ve ilk insan Keyumers bulunur.
İlk Öküz, bütün yararlı hayvan yaşamının kaynağı, birçok hayvan türünün türeyeceği tek ve yalnız başına yaratılmış sığır olarak bu ilk yaratıklar arasında özel bir yere sahipti. Bundahişn geleneğinde Öküz, yaratılışın hâlâ bütün ve kirlenmemiş olduğu dünyanın ilk çağında kutsal bir nehrin kıyısında huzur içinde yaşayan, ay gibi beyaz ve parlak, görkemli bir yaratık olarak tasvir edilir. Geleneğe göre karşı kıyıda ilk insan Keyumers yaşıyordu; bu ikisi sırasıyla hayvan ve insan yaşamının atalarıydı. İlk yaratıklardan biri olarak İlk Öküz, Zerdüşt kozmolojisinde dünyanın doğrudan temeline aittir; Bilge Efendi’nin ideal ilk çağda biçimlendirdiği, hayvanlar âleminin ilk örneği ve kaynağıdır. İlk yaratıklar arasındaki yeri onun kozmik önemini belirler; tek başına yaratılmış sığır, ilk bitki ve ilk insanla birlikte canlı dünyanın tohumlarından biri olarak bütün yararlı hayvan yaşamının başlangıcında durur. İlk Öküz, kozmolojide Bilge Efendi’nin bu ilk, ideal yaratıklarından biri, hayvan dünyasının doğacağı kaynak olarak yer alır.
Öne Çıkan Noktalar
İlk Öküz (Gavaevodata), Zerdüşt kozmolojisinin tek başına yaratılmış ilk sığırıdır.
Ahura Mazda’nın ilk maddi yaratıklarından biri ve bütün hayvan yaşamının kaynağıydı.
Kötü ruh Ehrimen iyi yaratılışa saldırdığında öldürüldü.
Bedeninden tahıllar, şifalı bitkiler ve birçok hayvan türü doğdu.
Ruhu Geush Urvan ağıt yakarak yükseldi ve bir koruyucu için yakardı.
Geush Urvan, sığırlarla yararlı hayvanların koruyucu ruhu oldu.
Kısa Bilgiler
Adları: İlk Öküz; Gavaevodata; Geush Urvan (Öküzün Ruhu)
Gavaevodata’nın anlamı: Tek veya yalnız başına yaratılmış öküz
Geush Urvan’ın anlamı: Öküzün Ruhu
Rolü: Hayvan yaşamının kaynağı; ruhu sığırların koruyucusudur
Yaratıcısı: Bilge Efendi Ahura Mazda
Arasındadır: Dünyanın ilk maddi yaratıkları
Ölümünün nedeni: Kötü ruh Ehrimen’in saldırısı
Bedeninden: Tahıllar, şifalı bitkiler ve hayvanlar doğdu
Başlıca kaynak: Bundahişn ve Avesta
Mirası: Ortak İranî dinî ve mitolojik gelenek
Kötü Ruhun Saldırısı
İlk yaratılışın huzuru, kötü ruh Ehrimen’in, Ahura Mazda’nın düşmanı olarak Bilge Efendi’nin yaptığı her şeyi yok etmek ve kirletmek amacıyla iyi yaratılışa saldırmasıyla bozuldu. Bu saldırının ilk kurbanlarından biri İlk Öküzdü.
Bundahişn’in kozmolojisine göre iyi yaratılış başlangıçta huzurlu ve kirlenmemiş bir durumdaydı; ta ki kötü ruh onu bozup yok etmek için içine girene kadar. Bu saldırıda kötü ruh İlk Öküze vurdu ve büyük yaratık yere yıkılıp öldürüldü; kötülüğün hücumunda ölen yararlı yaratıkların ilki oldu. Geleneğe göre Bilge Efendi, Öküzün acılarını görerek ölürken ağrısını hafifletmesi için ona şifalı bir madde verdi; bu ayrıntı, kötülüğün saldırısı sırasında bile iyi yaratılışın şefkatini ifade eder. İlk Öküzün öldürülmesi, Zerdüşt kozmik mücadele anlatısındaki ilk yıkım eylemlerinden biri, kötü ruhun hayvan yaşamının kaynağına saldırısıdır. Ancak geleneğin açıkça belirttiği üzere, Öküzün ölümü kötülüğün eseri olsa da yalnızca yıkımla sonuçlanmadı; çünkü iyi yaratılışın inayetiyle öldürülen yaratıktan hayvanlarla bitkilerin canlı dünyası doğdu. Dolayısıyla kötü ruhun Öküze saldırısı, yaratılış hikâyesinin karanlık dönüm noktası, ilk sığırı öldüren saldırı olmakla birlikte, canlı dünyanın onun bedeninden doğmasının da başlangıcıdır. Bir yandan iyi yaratılışa ölümün girişini belirlerken diğer yandan ardından gelecek yaşamın gelişmesine zemin hazırlar.
Bedeninden Doğan Canlı Dünya
İlk Öküz mitinin en dikkate değer yanı, öldürülmüş bedeninden Ahura Mazda’nın inayetiyle bitkilerle hayvanların canlı dünyasının doğması, böylece Öküzün ölümünün yaşamın kaynağı hâline gelmesidir.
Bundahişn geleneğine göre İlk Öküz öldürüldüğünde bedeni canlı dünyanın kaynağı oldu. Yukarıya taşınıp ayın makamında arıtılan tohumundan veya özünden birçok türün çok sayıda hayvan çifti doğdu; böylece bütün yararlı hayvan türleri ilk sığırdan türedi. Bedeninden, iliğinden ve çeşitli uzuvlarından da dünyanın bitkileri doğdu: Geleneğe göre Öküzden birçok tahıl türü ve birçok şifalı bitki yetişti, bedeninin farklı bölümlerinden farklı bitkiler çıktı. Böylece İlk Öküzün ölümü, kötülüğün saldırısından kaynaklanmış olsa da iyi yaratılış tarafından canlı dünyanın başlangıcına, yeryüzünü dolduran hayvanların, besleyen ve iyileştiren tahıllarla şifalı otların kaynağına dönüştürüldü. Öldürülen ilk yaratığın bedeninden yaşamın doğması motifi derin ve kadimdir; yaşamın kurban oluşundan doğduğu ve kötülüğün verdiği yıkımın bile iyi yaratılış tarafından yaşamı ortaya çıkarmaya dönüştürüldüğü düşüncesini ifade eder. İlk Öküzün bedeninden canlı dünya, hayvanlar ve bitkiler doğdu; böylece öldürülen sığır yeryüzündeki yaşamın verimli kaynağı oldu. Öküzün ölümünün canlı dünyayı ortaya çıkarması, İranî kozmolojinin büyük yaratıcı imgelerinden biridir.
Öküzün Ruhu ve Ağıdı
İlk Öküz öldürüldüğünde ruhu Geush Urvan, yani Öküzün Ruhu yok olmadı, yükseldi ve Zerdüşt kutsal metinlerinin en dokunaklı bölümlerinden birinde Ehrimen’in saldırısının dünyaya getirdiği acılar ve yıkım için ağıt yaktı.
Geleneğe göre Öküzün Ruhu gökteki makamlara, yıldıza, aya ve güneşe yükseldi; orada kötülük güçlerinin dünyayı sürüklediği sefil durum için ağıt yaktı, yıkıma üzüldü ve yeryüzünün yaratıkları için korunma ve bir koruyucunun görevlendirilmesi için yakardı. Öküzün Ruhunun bu ağıdı, çoğu zaman Öküzün Ağıdı veya İneğin Ruhunun Şikâyeti denilen bölümde, bizzat Zerdüşt’e atfedilen, Zerdüşt kutsal metinlerinin en eski ilahileri Gathalarda ünlü ve kadim bir biçimde korunmuştur. Bu bölümde Öküzün Ruhu, Ahura Mazda’nın ve ilahî varlıkların önünde, dünyanın şiddeti ve düzensizliği karşısındaki savunmasızlığından ve bir koruyucudan yoksun oluşundan dolayı umutsuzluk içinde haykırır. Geleneğe göre ilahî meclis yanıt verir ve sonunda bir koruyucu görevlendirilir; böylece Öküzün Ruhuna bakım ve korunma sözü verilir. Öküzün Ruhunun ağıdı, kötülüğün saldırısı altında iyi yaratılışın acılarına, korunma ve doğru düzen özlemine ses veren, geleneğin en dokunaklı ve anlamlı bölümlerinden biridir. Yas tutan Öküzün Ruhu figüründe, dünyanın bütün masum ve savunmasız yaratıklarının adalet ve özen için haykırışını ifade eder; bu haykırışa Bilge Efendi’nin inayetiyle yanıt verilir.
Hayvanların Koruyucusu
Ağıt yakıp yanıt aldıktan sonra Öküzün Ruhu Geush Urvan, sığırların ve bütün yararlı hayvanların koruyucu ruhu olarak kalıcı rolünü üstlendi; ilk sığırın ruhu, kendisinin ortaya çıkardığı hayvanlar âleminin koruyucu ruhu olarak dünyaya döndü.
Geleneğe göre ağıdının ve korunma vaadinin ardından Öküzün Ruhu, dünyaya dönmeyi ve İlk Öküzden türeyen yaratıkların bakımını üstlenmeyi kabul etti. Böylece Geush Urvan, sığırlarla yararlı hayvanların koruyucu ve gözetici ruhu, hayvan dünyasını, özellikle de insanların yaşamında çok önemli olan sığırları gözetip koruyan ilahî varlık oldu. Zerdüşt ibadetinde Öküzün Ruhuna saygı gösterilir ve yakarılır; hayvanların, özellikle sığırların bakımı, Geush Urvan figürünün somutlaştırdığı hayvan yaratılışına saygıyı yansıtan kutsal bir görev sayılır. Hayvanların koruyuculuğu, hayvanlar âleminin koruyucusu olmuş ilk sığırın ruhu olan Öküzün Ruhunun kalıcı önemidir. Bu rol, Zerdüşt geleneğinin hayvanların esenliğine ve sığırlara doğru davranmaya yönelik derin ilgisini yansıtır; bu ilginin kökleri İlk Öküzün ve ruhunun kozmolojisindedir. Hayvanların koruyucusu olarak Geush Urvan, gelenekte dünyanın yaratıklarını gözetmeye devam eder; öldürülmüş ilk Öküzün ruhu, ölümünden doğan bütün yararlı hayvan yaşamının koruyucu ruhu olmuştur. Öküzün Ruhu, Zerdüşt geleneğindeki kalıcı yerini hayvanların koruyucusu ve gözeticisi olarak bu rolüyle alır.
Simgesellik ve Anlam
İlk Öküz ve ruhu her şeyden önce, kurban oluşundan ve ölümden yaşamın doğması temasını, bedeninden hayvanlarla bitkilerin canlı dünyasının doğduğu öldürülmüş ilk yaratığı somutlaştırır. Böylece yaşamın ölümden ortaya çıktığı ve Ehrimen’in yol açtığı yıkımın bile iyi yaratılış tarafından yaşamı doğurmaya dönüştürüldüğü derin düşünceyi temsil ederler.
Öküzün Ruhu, ağıdında kötülüğün saldırısı altında masum ve savunmasız yaratılışın acılarını ve korunma, adalet ve doğru düzen özlemini, geleneğin en eski ilahilerinde ses bulan bir haykırışı somutlaştırır. Hayvanların koruyucusu olarak Geush Urvan, hayvan yaratılışına yönelik Zerdüşt saygısını ve dünyanın yaratıklarına, özellikle de insan yaşamının böylesine bağlı olduğu sığırlara bakma kutsal görevini somutlaştırır. Bütün bunlarda İlk Öküz ve ruhu, kurban oluşundan yaşamın doğmasını, iyi yaratılışın acılarını ve haykırışını, hayvan dünyasına özen gösterme görevini somutlaştıran, derin anlam taşıyan figürlerdir. Ölümü canlı dünyanın tohumlarını atan tek başına yaratılmış sığır ve ağıdıyla koruyuculuğu geleneğin en derin değerlerini, yaşama saygıyı ve yeryüzünün yaratıklarına özeni ifade eden Öküzün Ruhu, İranî kozmolojinin en derin ve kadim imgeleri arasında durur.
İlk Öküz ve Kürtler
İlk Öküzün ve Öküzün Ruhunun kozmolojisi, kadim Zerdüşt ve İranî dinî mirasa, İranî bir halk olarak Kürtlerin Farslarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştığı bir geleneğe aittir. Bu kozmolojinin derin imgeleri, bütün bölgenin dinî geleneklerinin ve halk geleneklerinin temelinde bulunur.
Kürtler için, Zerdüşt geleneğinde korunan kozmoloji de dâhil olmak üzere kadim İranî dinî miras, kültürel ve manevi dünyalarının derin arka planının parçasıdır. Bu kadim kozmolojinin unsurları, iyi yaratılışın kötülüğün saldırısına karşı mücadelesi, dünyanın yaratıklarına ve unsurlarına saygı, kadim İranî mirastan beslenen yaşayan inançlar da dâhil olmak üzere bölgenin dinî geleneklerinde çeşitli biçimlerde sürer. İlk Öküzü ve ruhunu yalnızca Kürtlere özgü bir figür olarak değil, bu ortak İranî ve Zerdüşt mirasının parçası olarak anlamak dürüst ve doğru bir yaklaşımdır; kozmoloji, İranî halkların ortak kadim geleneğine aittir. Bu dünyada kadim kökleri olan İranî bir halk olarak Kürtler, İranî geleneğin diğer mirasçılarıyla birlikte, İlk Öküz mitinin de parçası olduğu bu mirası paylaşır. Dolayısıyla İlk Öküzü ve Öküzün Ruhunu sunarken, İranî bir halk olarak Kürtlerin mirasçısı olduğu ortak kadim İranî mirasın bir figürünü, bölgenin dinî geleneklerinin temelinde bulunan kozmolojinin derin imgelerinden birini sunuyoruz. Bu figürün somutlaştırdığı hayvanlara ve dünyanın yaratıklarına saygı, İranî dünyada ve daha geniş dünyada yaygın biçimde bulunan bir değerdir.
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
İlk Öküz ve Geush Urvan aynı şey midir? Yakından ilişkilidirler; ancak birbirlerinden ayırt edilebilirler. İlk Öküz Gavaevodata, bedensel ilk sığır, tek başına yaratılmış yaratıktır; Öküzün Ruhu Geush Urvan ise onun ruhudur. Bundahişn’in gelişmiş Zerdüşt geleneğinde Geush Urvan, İlk Öküzün ruhudur. Ancak en eski metinlerde ikisi arasındaki ilişki daha az açık biçimde tanımlanır ve Zerdüşt ilahilerindeki Öküzün Ruhu, hayvan yaratılışının ruhu olarak bir ölçüde bağımsız bir anlam taşıyor olabilir. Geleneğin bütünü içinde birlikte, ilk Öküz ve ruhu, hayvan yaşamının kaynağının bedeni ve ruhu olarak anlaşılırlar.
Bu, hayvanların nasıl ortaya çıktığına ilişkin tarihsel bir anlatı mıdır? Hayır; İlk Öküz miti, türlerin kökenine ilişkin düz anlamlı veya bilimsel bir açıklama değil, Zerdüşt yaratılış anlayışının ve iyilikle kötülük arasındaki kozmik mücadelenin parçası olan dinî ve kozmolojik bir anlatıdır. En iyi, geleneğin dinî bakışı içinde yaşam, kurban oluşu ve yaratılışa özen hakkında hakikatler ifade eden derin bir mitolojik ve simgesel anlatı olarak anlaşılır. Gelişmiş mitin başlıca kaynağı, daha eski Avesta’ya ve Zerdüşt’e atfedilen öğretilere dayanan bir Zerdüşt kozmoloji bilgisi derlemesi olan Bundahişn’dir.
İlk Öküz özellikle Kürtlere ait bir figür müdür? Hayır; yalnızca Kürtlere özgü bir figür değil, ortak kadim Zerdüşt ve İranî dinî mirasa, Kürtlerin Farslarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştığı bir geleneğe aittir. İranî bir halk olarak Kürtler, İlk Öküzün kozmolojisinin de parçası olduğu bu geniş ve kadim mirası komşularıyla birlikte paylaşır.
İlgili Konular
Ahura Mazda: İlk Öküzü yaratan Bilge Efendi
Ehrimen: Saldırısıyla Öküzü öldüren kötü ruh
Keyumers: İlk Öküzle birlikte biçimlendirilen ilk insan
Ameşa Spentalar: İyi yaratılışın kutsal ölümsüzleri
Zerdüşt: İlahilerinde Öküzün Ağıdının yer aldığı peygamber
Anahita: Suların yazatası, iyi yaratılışın bir başka varlığı
Fraşokereti: Yaratılışı eski hâline getiren son yenilenme
Fraşokereti ve yenilenme: Kötülüğün saldırısına uğramış dünyanın iyileştirilmesi
Sık Sorulan Sorular
Zerdüşt mitolojisinde İlk Öküz nedir?
Avesta dilinde Gavaevodata (tek başına yaratılmış öküz) olarak bilinen İlk Öküz, Zerdüşt kozmolojisinin ilk sığırı, Ahura Mazda’nın ilk maddi yaratıklarından biri ve bütün yararlı hayvan yaşamının türediği kaynaktır. Bundahişn’in kozmolojisine göre dünyanın ideal ilk çağında yaratılmış ve kötü ruh Ehrimen iyi yaratılışa saldırdığında öldürülmüştür; ardından dünyanın hayvanları ve bitkileri bedeninden doğmuştur.
Geush Urvan nedir?
Öküzün Ruhu anlamına gelen Geush Urvan, İlk Öküzün ruhudur. Öküz, kötü ruhun saldırısında öldürüldüğünde ruhu yok olmadı; gökteki makamlara yükseldi, orada dünyaya getirilen acılar için ağıt yaktı ve bir koruyucu için yakardı. Ardından Geush Urvan, sığırlarla yararlı hayvanların koruyucu ruhu olarak rolünü üstlendi ve İlk Öküzden doğan hayvan yaratılışını gözetti.
İlk Öküzün bedeninden ne doğdu?
Bundahişn geleneğine göre hayvanlarla bitkilerin canlı dünyası öldürülmüş İlk Öküzden doğdu. Ayın makamında arıtılan özünden birçok türün çok sayıda hayvan çifti; bedeninden, iliğinden ve çeşitli uzuvlarından ise birçok tahıl türü ve şifalı bitki ortaya çıktı. Böylece Öküzün ölümü, kötülüğün eseri olsa da iyi yaratılışın inayetiyle yeryüzündeki yaşamın kaynağı oldu.
Öküzün Ruhunun Ağıdı nedir?
Öküzün Ruhunun Ağıdı, Zerdüşt’e atfedilen Zerdüşt kutsal metinlerinin en eski ilahileri Gathalarda korunan ünlü bir bölümdür. Bu bölümde Öküzün Ruhu, dünyanın şiddeti ve düzensizliğinden, bir koruyucudan yoksun oluşundan dolayı umutsuzluk içinde Ahura Mazda’nın ve ilahî varlıkların önünde haykırır. İlahî meclis yanıt verir ve zamanla bir koruyucu görevlendirilir; böylece acı çeken yaratılışın haykırışına Bilge Efendi’nin inayetiyle yanıt verilir.
İlk Öküz Zerdüştlükte neden önemlidir?
İlk Öküz, Zerdüşt kozmolojisinde hayvan yaşamının başlangıcında durduğu ve miti derin temaları, kurban oluşundan ve ölümden yaşamın doğmasını, kötülüğün saldırısı altında iyi yaratılışın acılarını ve hayvanlara bakma kutsal görevini somutlaştırdığı için önemlidir. Zerdüşt geleneğindeki sığırlara saygının ve hayvanların esenliğine yönelik ilginin kökleri, İlk Öküzün ve koruyucu ruhu Geush Urvan’ın kozmolojisindedir.
İlk Öküz Kürtlere ait bir figür müdür?
İlk Öküz, yalnızca Kürtlere özgü bir figür değil, ortak kadim Zerdüşt ve İranî dinî mirasa, Kürtlerin Farslarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştığı bir geleneğe aittir. Bu dünyada kadim kökleri olan İranî bir halk olarak Kürtler, İlk Öküzün kozmolojisinin de parçası olduğu bu mirası komşularıyla birlikte paylaşır. Onun somutlaştırdığı hayvanlara saygı, bölgede yaygın biçimde bulunan bir değerdir.
Kaynakça ve İleri Okumalar
Bundahişn - Encyclopaedia Iranica
Gathalar ve İneğin Ağıdı (Yasna 29) - avesta.org