مقدمة
الثور الأول إحدى الشخصيات التأسيسية للتصور الكوني الزرادشتي والإيراني: الكائن البقري المخلوق وحده، وأحد أوائل مخلوقات أهورا مزدا الحية، الذي أخرج موته عند فجر العالم الحيوانات والنباتات، وصعدت روحه، المسماة گوش أورڤان، أي روح الثور، في رثاء لتصبح الروح الحارسة للأبقار كلها.
في التصور الكوني المحفوظ أساساً في البندهشن، الجامع الكبير للمأثورات الزرادشتية عن الخلق، صنع الرب الحكيم الثور الأول أحد أوائل مخلوقاته، إلى جانب الإنسان الأول كيومرث ، گايومرد. وحين هاجمت الروح الشريرة أهريمن الخليقة الخيّرة، قُتل الثور، لكن انبثقت من جسده الحبوب والنباتات الشافية والأنواع العديدة من الحيوانات النافعة، بينما صعدت روحه لترثي معاناة العالم وتلتمس حمايته.
ينتمي هذا التصور الكوني إلى التراث الديني والأسطوري المشترك للشعوب الإيرانية، وهو تقليد يشترك فيه الكرد مع الفرس وغيرهم، ويكمن تحت الديانات الحية والتقاليد الشعبية في المنطقة. والتعرف إلى الثور الأول وروح الثور لقاء بإحدى أعمق صور الأسطورة الإيرانية، الكائن الذي يزرع موته القرباني العالم الحي، وتصرخ روحه طلباً لحامٍ.
المحتويات
ما الثور الأول وگوش أورڤان؟
الثور الأول، المعروف في التقليد الأفستي باسم گاڤايڤوداتا، أي الثور المخلوق وحده أو منفرداً، هو أول كائن بقري في التصور الكوني الزرادشتي، وأحد أوائل مخلوقات أهورا مزدا المادية، والمصدر الذي تنحدر منه الحياة الحيوانية النافعة كلها. وگوش أورڤان، التي تعني روح الثور، هي روح هذا الكائن الأول أو روحه الحارسة. وفي التصور الكوني للبندهشن خُلق الثور أحد أوائل مخلوقات الرب الحكيم، وسكن بجوار نهر مقدس، مقابل الإنسان الأول كيومرث. وحين هاجمت الروح الشريرة أهريمن الخليقة الخيّرة، قُتل الثور؛ لكن خرجت من جسده الحبوب والنباتات الشافية والأنواع الحيوانية العديدة، فأنتج موته العالم الحي. وصعدت روحه گوش أورڤان ورثت المعاناة التي أُدخلت إلى العالم، والتمست حامياً، وأصبحت الروح الحارسة للأبقار والحيوانات النافعة. ويشكلان معاً إحدى الصور المركزية في أسطورة الخلق الإيرانية.
أحد أوائل المخلوقات
في الرواية الزرادشتية للخلق، صاغ أهورا مزدا العالم وأوائل مخلوقاته في حالة مثالية غير مدنسة خلال العصر العظيم الأول للعالم. وشملت هذه المخلوقات المادية الأولى، التي تُعد ستة بحسب التقليد، السماء والمياه والأرض والنبات الأول والثور الأول والإنسان الأول كيومرث.
احتل الثور الأول مكانة خاصة بين هذه المخلوقات الأولى بوصفه مصدر الحياة الحيوانية النافعة كلها، الكائن البقري الواحد المخلوق وحده الذي تنحدر منه الأنواع الحيوانية العديدة. وفي تقليد البندهشن يوصف الثور كائناً رائعاً، أبيض مضيئاً كالقمر، يسكن في سلام بجوار نهر مقدس في العصر الأول للعالم، حين كانت الخليقة ما زالت سليمة غير مدنسة. وعلى الضفة المقابلة، بحسب المأثورات، سكن الإنسان الأول كيومرث، فكان الاثنان أصلَي الحياة الحيوانية والبشرية على التوالي. وبوصفه أحد أوائل المخلوقات، ينتمي الثور الأول إلى أساس العالم ذاته في التصور الكوني الزرادشتي، نموذج المملكة الحيوانية ومصدرها، الذي صنعه الرب الحكيم في العصر الأول المثالي. ومكانه بين المخلوقات الأولى يؤكد أهميته الكونية، الكائن البقري المخلوق وحده عند أصل الحياة الحيوانية النافعة كلها، إلى جانب النبات الأول والإنسان الأول، بذوراً للعالم الحي. ويدخل الثور الأول التصور الكوني بوصفه أحد هذه المخلوقات الأولى المثالية للرب الحكيم، والمصدر الذي ينبثق منه عالم الحيوان.
أبرز النقاط
الثور الأول، گاڤايڤوداتا، هو الكائن البقري الأول المخلوق وحده في التصور الكوني الزرادشتي.
كان أحد أوائل مخلوقات أهورا مزدا المادية، ومصدر الحياة الحيوانية كلها.
قُتل حين هاجمت الروح الشريرة أهريمن الخليقة الخيّرة.
خرجت من جسده الحبوب والنباتات الشافية والأنواع الحيوانية العديدة.
صعدت روحه گوش أورڤان في رثاء، والتمست حامياً.
أصبحت گوش أورڤان الروح الحارسة للأبقار والحيوانات النافعة.
حقائق موجزة
الأسماء: الثور الأول؛ گاڤايڤوداتا؛ گوش أورڤان، روح الثور
معنى گاڤايڤوداتا: الثور المخلوق وحده أو منفرداً
معنى گوش أورڤان: روح الثور
الدور: مصدر الحياة الحيوانية؛ وروحه حارسة الأبقار
الخالق: أهورا مزدا، الرب الحكيم
ينتمي إلى: أوائل المخلوقات المادية للعالم
ما قتله: هجوم الروح الشريرة أهريمن
من جسده: نشأت الحبوب والنباتات الشافية والحيوانات
المصدر الرئيس: البندهشن والأفستا
التراث: التقليد الديني والأسطوري الإيراني المشترك
هجوم الروح الشريرة
انكسر سلام الخليقة الأولى حين شنت الروح الشريرة أهريمن، خصم أهورا مزدا، هجومها على الخليقة الخيّرة، ساعية إلى تدمير كل ما صنعه الرب الحكيم وتدنيسه. وكان الثور الأول من أوائل ضحايا هذا الهجوم.
في التصور الكوني للبندهشن، وُجدت الخليقة الخيّرة أولاً في حالة مسالمة غير مدنسة، حتى اقتحمتها الروح الشريرة لتفسدها وتدمرها. وفي هذا الهجوم ضربت الروح الشريرة الثور الأول، فسقط الكائن العظيم وقُتل، وكان أول الكائنات النافعة التي تموت في اجتياح الشر. وبحسب المأثورات أعطاه الرب الحكيم، إذ رأى معاناته، مادة شافية لتخفيف ألمه وهو يموت، وهي تفصيلة تعبر عن رحمة الخليقة الخيّرة حتى وسط هجوم الشر. وقتل الثور الأول أحد أفعال التدمير الأولى في الرواية الزرادشتية للصراع الكوني، هجوم الروح الشريرة على مصدر الحياة الحيوانية. لكن، كما توضح المأثورات، لم يؤد موت الثور، مع أن الشر أحدثه، إلى مجرد التدمير؛ فمن الكائن القتيل، بعناية الخليقة الخيّرة، انبثق العالم الحي من حيوانات ونباتات. وهكذا يمثل هجوم الروح الشريرة على الثور التحول المظلم في قصة الخلق، الهجوم الذي قتل الكائن البقري الأول، لكنه أيضاً مقدمة لإخراج العالم الحي من جسده. وهو يحدد دخول الموت إلى الخليقة الخيّرة، مع تمهيده لازدهار الحياة اللاحق.
من جسده انبثق العالم الحي
أكثر جوانب أسطورة الثور الأول لفتاً للنظر أن العالم الحي من نباتات وحيوانات انبثق من جسده القتيل، بعناية أهورا مزدا، فأصبح موت الثور مصدر الحياة.
في تقليد البندهشن، حين قُتل الثور الأول أصبح جسده مصدر العالم الحي. فمن بذره أو جوهره المطهر، الذي رُفع وطُهر في منزلة القمر، خرجت أزواج الحيوانات الكثيرة من أنواع عديدة، فانحدرت أنواع الحيوانات النافعة كلها من الكائن البقري الأول. ومن جسده ونخاعه وأجزائه المختلفة انبثقت نباتات العالم: بحسب المأثورات نمت أنواع كثيرة من الحبوب والنباتات الشافية من الثور، وخرجت نباتات مختلفة من أجزاء مختلفة من جسده. وهكذا حوّلت الخليقة الخيّرة موت الثور الأول، مع أن هجوم الشر أحدثه، إلى أصل العالم الحي، مصدر الحيوانات التي تملأ الأرض والحبوب والأعشاب الشافية التي تغذي وتشفي. وهذه الصورة، انبثاق الحياة من جسد الكائن الأول القتيل، عميقة وقديمة، تعبّر عن فكرة أن الحياة تنشأ من التضحية، وأن الخليقة الخيّرة تحول حتى الدمار الذي يحدثه الشر إلى إخراج الحياة. ومن جسد الثور الأول جاء العالم الحي، الحيوانات والنباتات، فأصبح الكائن البقري القتيل مصدر الحياة المثمر على الأرض. وهي إحدى الصور الخلّاقة الكبرى في التصور الكوني الإيراني، موت الثور الذي يُنتج العالم الحي.
روح الثور ورثاؤها
حين قُتل الثور الأول لم تهلك روحه گوش أورڤان، روح الثور، بل صعدت، ورثت في أحد أكثر مقاطع النصوص الزرادشتية المقدسة تأثيراً المعاناة والدمار اللذين أدخلهما إلى العالم هجوم أهريمن.
بحسب المأثورات صعدت روح الثور إلى المنازل السماوية، النجم والقمر والشمس، ورثت هناك الحالة البائسة التي ألقت قوى الشر العالم فيها، حزناً على الدمار والتماساً للحماية ولتعيين حامٍ لمخلوقات الأرض. ويُحفظ رثاء روح الثور هذا في صيغة قديمة شهيرة في الگاثا، أقدم أناشيد النصوص الزرادشتية المقدسة المنسوبة إلى زرادشت نفسه، في المقطع الذي يُسمى كثيراً رثاء الثور أو شكوى روح البقرة. وفيه تصرخ روح الثور أمام أهورا مزدا والكائنات الإلهية، يائسةً من هشاشتها وافتقارها إلى حامٍ في وجه عنف العالم وفوضاه. وبحسب المأثورات يجيبها المجلس الإلهي، ويُعيّن حامٍ في النهاية، فتُمنح روح الثور وعد الرعاية والحماية. ورثاء روح الثور من أشد مقاطع التقليد تأثيراً وأهمية، يمنح صوتاً لمعاناة الخليقة الخيّرة تحت هجوم الشر، وللشوق إلى الحماية والنظام السليم. ويعبّر، في صورة روح الثور الحزينة، عن صرخة كل مخلوقات العالم البريئة الهشة طلباً للعدل والرعاية، صرخة تجيبها عناية الرب الحكيم.
حارس الحيوانات
بعد رثائها وتلقيها الجواب، تولت روح الثور گوش أورڤان دورها الباقي بوصفها الروح الحارسة للأبقار والحيوانات النافعة كلها، روح الكائن البقري الأول تعود إلى العالم روحاً حامية للمملكة الحيوانية التي أخرجتها.
بحسب المأثورات وافقت روح الثور، بعد رثائها ووعد الحماية، على العودة إلى العالم وتولي رعاية المخلوقات المنحدرة من الثور الأول. وهكذا أصبحت گوش أورڤان الروح الحارسة الراعية للأبقار والحيوانات النافعة، والكائن الإلهي الذي يحرس عالم الحيوان ويحميه، ولا سيما الأبقار المهمة جداً لحياة الناس. وتُكرّم روح الثور وتُستدعى في التعبد الزرادشتي، وتُعد رعاية الحيوانات، ولا سيما الأبقار، واجباً مقدساً، بما يعكس تبجيل المخلوقات الحيوانية الذي تجسده شخصية گوش أورڤان. ودور حارسة الحيوانات هو الأهمية الباقية لروح الثور، روح الكائن البقري الأول التي أصبحت حامية المملكة الحيوانية. ويعكس هذا الدور الاهتمام الزرادشتي العميق برفاه الحيوانات وحسن معاملة الأبقار، وهو اهتمام متجذر في التصور الكوني للثور الأول وروحه. وبوصفها حارسة الحيوانات، تواصل گوش أورڤان بحسب المأثورات حراسة مخلوقات العالم، روح الثور الأول القتيل تصبح الروح الحامية لكل الحياة الحيوانية النافعة المنبثقة من موته. وفي هذا الدور، حارسةً للحيوانات وراعيةً لها، تحتل روح الثور مكانتها الباقية في التقليد الزرادشتي.
الرمزية والمعنى
يجسد الثور الأول وروحه قبل كل شيء موضوع الحياة الناشئة من التضحية والموت، الكائن الأول القتيل الذي ينبثق من جسده العالم الحي من حيوانات ونباتات. وبهذا يمثلان الفكرة العميقة أن الحياة تخرج من الموت، وأن الخليقة الخيّرة تحول حتى الدمار الذي يحدثه أهريمن إلى إخراج الحياة.
تجسد روح الثور في رثائها معاناة الخليقة البريئة الهشة تحت هجوم الشر، والشوق إلى الحماية والعدل والنظام السليم، صرخة وجدت صوتها في أقدم أناشيد التقليد. وبوصفها حارسة الحيوانات، تجسد گوش أورڤان التبجيل الزرادشتي للمخلوقات الحيوانية، والواجب المقدس لرعاية مخلوقات العالم، ولا سيما الأبقار التي تعتمد حياة الإنسان عليها اعتماداً كبيراً. وفي هذا كله يعد الثور الأول وروحه شخصيتين عميقتي الدلالة، تجسدان الحياة الناشئة من التضحية، ومعاناة الخليقة الخيّرة وصرختها، وواجب رعاية عالم الحيوان. وهما من أعمق صور التصور الكوني الإيراني وأقدمها، الكائن البقري المخلوق وحده الذي يزرع موته العالم الحي، وروح الثور التي يعبّر رثاؤها وحراستها عن أعمق قيم التقليد، تبجيل الحياة ورعاية مخلوقات الأرض.
الثور الأول والكرد
ينتمي التصور الكوني للثور الأول وروح الثور إلى التراث الديني الزرادشتي والإيراني القديم، وهو تقليد يشترك فيه الكرد، بوصفهم شعباً إيرانياً، مع الفرس وغيرهم من العالم الإيراني. وتكمن الصور العميقة لهذا التصور الكوني تحت التقاليد الدينية والشعبية للمنطقة كلها.
بالنسبة إلى الكرد، يشكل التراث الديني الإيراني القديم، بما فيه التصور الكوني المحفوظ في التقليد الزرادشتي، جزءاً من الخلفية العميقة لعالمهم الثقافي والروحي. وتستمر عناصر هذا التصور القديم، صراع الخليقة الخيّرة مع هجوم الشر وتبجيل مخلوقات العالم وعناصره، في صور متنوعة ضمن تقاليد المنطقة الدينية، ومنها الديانات الحية التي تستمد من التراث الإيراني القديم. ومن الأمانة والدقة فهم الثور الأول وروحه ضمن هذا التراث الإيراني والزرادشتي المشترك، لا شخصية كردية حصرية؛ فالتصور الكوني ينتمي إلى التقليد القديم المشترك للشعوب الإيرانية. وبوصفهم شعباً إيرانياً له جذور قديمة في هذا العالم، يشترك الكرد في هذا التراث، الذي تعد أسطورة الثور الأول جزءاً منه، إلى جانب ورثة التقليد الإيراني الآخرين. وهكذا، عند تقديم الثور الأول وروح الثور نقدم شخصية من التراث الإيراني القديم المشترك الذي يرثه الكرد بوصفهم شعباً إيرانياً، وإحدى الصور العميقة للتصور الكوني الكامن تحت التقاليد الدينية للمنطقة. وتبجيل الحيوانات ومخلوقات العالم الذي تجسده هذه الشخصية قيمة موجودة على نطاق واسع في العالم الإيراني والعالم الأوسع.
نقاشات وتصورات خاطئة
هل الثور الأول وگوش أورڤان شيء واحد؟ بينهما صلة وثيقة، لكن يمكن التمييز بينهما. فالثور الأول، گاڤايڤوداتا، هو الكائن البقري الأول المادي، المخلوق وحده؛ وگوش أورڤان، روح الثور، هي روحه أو روحه الحارسة. وفي التقليد الزرادشتي المتطور للبندهشن تعد گوش أورڤان روح الثور الأول. لكن العلاقة بين الاثنين أقل وضوحاً في أقدم النصوص، وقد تحمل روح الثور في أناشيد زرادشت دلالة مستقلة إلى حد ما بوصفها روح المخلوقات الحيوانية. وفي التقليد إجمالاً يُفهمان معاً، الثور الأول وروحه، الجسد والروح لمصدر الحياة الحيوانية.
هل هذه رواية تاريخية لكيفية نشوء الحيوانات؟ لا؛ أسطورة الثور الأول رواية دينية كونية، وجزء من الفهم الزرادشتي للخلق والصراع الكوني بين الخير والشر، وليست رواية حرفية أو علمية عن أصل الأنواع. والأفضل فهمها سرداً أسطورياً رمزياً عميقاً، يعبّر عن حقائق تتعلق بالحياة والتضحية ورعاية الخليقة ضمن التصور الديني للتقليد. والمصدر الرئيس للأسطورة المتطورة هو البندهشن، مجموعة المأثورات الكونية الزرادشتية المستمدة من الأفستا الأقدم والتعاليم المنسوبة إلى زرادشت.
هل الثور الأول شخصية كردية تحديداً؟ لا؛ ينتمي إلى التراث الديني الزرادشتي والإيراني القديم المشترك، وهو تقليد يشترك فيه الكرد مع الفرس وغيرهم من العالم الإيراني، وليس شخصية كردية حصرية. وبوصفهم شعباً إيرانياً، يشترك الكرد مع جيرانهم في هذا التراث الواسع القديم، الذي يعد التصور الكوني للثور الأول جزءاً منه.
موضوعات ذات صلة
أهورا مزدا: الرب الحكيم الذي خلق الثور الأول
أهريمن: الروح الشريرة التي قتل هجومها الثور
كيومرث: الإنسان الأول، الذي صُنع إلى جانب الثور الأول
الأميشا سبنتا: الخالدون المقدسون للخليقة الخيّرة
زرادشت: النبي الذي يظهر رثاء الثور في أناشيده
أناهيتا: يازاتا المياه، وكائن آخر من الخليقة الخيّرة
فراشوكرتي: التجديد النهائي الذي يعيد الخليقة إلى كمالها
فراشوكرتي والتجدد: شفاء العالم الذي هاجمه الشر
الأسئلة الشائعة
ما الثور الأول في الأساطير الزرادشتية؟
الثور الأول، المعروف بالأفستية باسم گاڤايڤوداتا، الثور المخلوق وحده، هو أول كائن بقري في التصور الكوني الزرادشتي، وأحد أوائل مخلوقات أهورا مزدا المادية، والمصدر الذي تنحدر منه الحياة الحيوانية النافعة كلها. وفي التصور الكوني للبندهشن خُلق في العصر الأول المثالي للعالم، وقُتل حين هاجمت الروح الشريرة أهريمن الخليقة الخيّرة، ثم انبثقت حيوانات العالم ونباتاته من جسده.
ما گوش أورڤان؟
گوش أورڤان، التي تعني روح الثور، هي روح الثور الأول أو روحه الحارسة. وعندما قُتل الثور في هجوم الروح الشريرة، لم تهلك روحه، بل صعدت إلى المنازل السماوية، حيث رثت المعاناة التي أُدخلت إلى العالم والتمست حامياً. ثم تولت گوش أورڤان دورها الروحَ الحارسة للأبقار والحيوانات النافعة، تحرس المخلوقات الحيوانية المنبثقة من الثور الأول.
ماذا خرج من جسد الثور الأول؟
في تقليد البندهشن، انبثق العالم الحي من حيوانات ونباتات من الثور الأول القتيل. فمن جوهره المطهر، المنقى في منزلة القمر، خرجت أزواج الحيوانات الكثيرة من أنواع عديدة؛ ومن جسده ونخاعه وأجزائه المختلفة نمت أنواع كثيرة من الحبوب والنباتات الشافية. وهكذا أصبح موت الثور، مع أن الشر أحدثه، بعناية الخليقة الخيّرة مصدر الحياة على الأرض.
ما رثاء روح الثور؟
رثاء روح الثور مقطع شهير محفوظ في الگاثا، أقدم أناشيد النصوص الزرادشتية المقدسة المنسوبة إلى زرادشت. وفيه تصرخ روح الثور أمام أهورا مزدا والكائنات الإلهية، يائسةً من عنف العالم وفوضاه ومن افتقارها إلى حامٍ. ويجيبها المجلس الإلهي، ويُعيّن حامٍ مع الوقت، فتلقى صرخة الخليقة المعذبة جواباً بعناية الرب الحكيم.
لماذا للثور الأول أهمية في الزرادشتية؟
للثور الأول أهمية لأنه يقف عند أصل الحياة الحيوانية في التصور الكوني الزرادشتي، ولأن أسطورته تجسد موضوعات عميقة: الحياة الناشئة من التضحية والموت، ومعاناة الخليقة الخيّرة تحت هجوم الشر، والواجب المقدس لرعاية الحيوانات. ويتجذر تبجيل الأبقار ورفاه الحيوانات في التقليد الزرادشتي في التصور الكوني للثور الأول وروحه الحارسة گوش أورڤان.
هل الثور الأول شخصية كردية؟
ينتمي الثور الأول إلى التراث الديني الزرادشتي والإيراني القديم المشترك، وهو تقليد يشترك فيه الكرد مع الفرس وغيرهم من العالم الإيراني، وليس شخصية كردية حصرية. وبوصفهم شعباً إيرانياً له جذور قديمة في هذا العالم، يشترك الكرد مع جيرانهم في هذا التراث، الذي يعد التصور الكوني للثور الأول جزءاً منه. وتبجيل الحيوانات الذي يجسده قيمة موجودة على نطاق واسع في المنطقة.
المراجع وقراءات إضافية
الگاثا ورثاء البقرة، يسنا 29 — موقع الأفستا