زرادشت: نبي الرب الحكيم وإحياؤه الكردي

مقدمة

زرادشت، المعروف بلسانه زَرَثُشترا، من أكثر الشخصيات تأثيرًا في تاريخ الدين؛ النبي الإيراني القديم الذي أعلن إلهًا أعلى واحدًا، الرب الحكيم أهورا مزدا، وعلّم أن الوجود كله عالق في صراع عظيم بين الخير والشر. وأصبحت الديانة التي أسسها، الزرادشتية، دين أقوى إمبراطوريات فارس القديمة، وصاغت العالم الروحي للشعوب الإيرانية كلها.

تبدو تعاليمه حديثة على نحو لافت في وضوحها الأخلاقي. ففي مقابل الكذب والظلام يقف الحق، المسمّى أشا؛ وأمام كل إنسان اختيار حر بين الخير والشر؛ وتُختصر الحياة كلها في ثلاث عبارات: أفكار طيبة وأقوال طيبة وأعمال طيبة. ويعتقد باحثون كثيرون أن أفكاره عن الجنة والنار والحساب والانتصار النهائي للخير أثّرت لاحقًا في اليهودية والمسيحية والإسلام.

وبالنسبة إلى الكرد، الشعب الإيراني الذي اتبع أسلافه ديانات سابقة للإسلام قبل وصوله، يحتل زرادشت مكانة خاصة وكثيرة النقاش. وينسبه بعضهم ابنًا لأرض الكرد، وفي السنوات الأخيرة، وخاصة بعد الفظائع التي أوقعها ما يُسمّى تنظيم الدولة الإسلامية بكردستان، ترسّخ إحياء لافت للزرادشتية بين الكرد، بوصفها ديانة من تراثهم وهويتهم.

المحتويات

إله واحد والصراع العظيم

أفكار طيبة وأقوال طيبة وأعمال طيبة

الگاثا والأفستا

زرادشت والكرد والنار المقدسة

الرمزية

النقاشات والمفاهيم الخاطئة

موضوعات ذات صلة

الأسئلة المتكررة

المراجع وقراءات إضافية

من كان زرادشت؟

زرادشت، زَرَثُشترا وبالكردية زردشت، نبي ومصلح ديني إيراني قديم يُعد تقليديًا مؤسس الزرادشتية. عاش في مكان ما من العالم الإيراني في الألفية الثانية قبل الميلاد، وعلّم عبادة إله أعلى واحد، أهورا مزدا، الرب الحكيم، والصراع العظيم بين الخير والشر والحق والكذب. وتشكّل أناشيده، الگاثا، أقدم أجزاء الكتاب المقدس الزرادشتي، الأفستا، وأقدسها، وأصبحت ديانته دين ثلاث إمبراطوريات فارسية كبرى.

أبرز النقاط

زرادشت، أو زَرَثُشترا، النبي الإيراني القديم الذي أسس الزرادشتية.
أعلن إلهًا أعلى واحدًا، أهورا مزدا، الرب الحكيم ومصدر الخير كله.
علّم صراعًا عظيمًا بين الخير والشر والاختيار الحر بينهما.
تُختصر أخلاقه في أفكار طيبة وأقوال طيبة وأعمال طيبة.
كانت ديانته دين ثلاث إمبراطوريات فارسية قبل صعود الإسلام.
يجري اليوم إحياء ملحوظ للزرادشتية بين الكرد.

حقائق سريعة

الاسم: زورواستر باليونانية؛ زَرَثُشترا بالأفستية؛ زرتشت بالفارسية؛ زردشت بالكردية
الدور: نبي ومصلح إيراني قديم؛ مؤسس الزرادشتية
الزمن: غير مؤكد؛ يضعه معظم الباحثين في الألفية الثانية قبل الميلاد
مكان الميلاد: موضع خلاف؛ والأرجح مكان ما في العالم الإيراني الأوسع
الإله الأعلى: أهورا مزدا، الرب الحكيم ومصدر الخير كله
الخصم: أنغرا ماينيو، أهريمن، الروح المدمرة
المبدأ الأساسي: أشا، الحق والنظام الكوني؛ والاختيار بين الخير والشر
الكتاب المقدس: الأفستا، وأقدم أجزائها الگاثا، أناشيده الخاصة
الأخلاق: أفكار طيبة وأقوال طيبة وأعمال طيبة
التوثيق: ديانة ثلاث إمبراطوريات فارسية؛ يحييها اليوم بعض الكرد

النبي ووحيه

لا يمكن قول الكثير بيقين عن حياة زرادشت؛ فقد عاش في عالم قبل التاريخ المكتوب، على الأرجح في الألفية الثانية قبل الميلاد، والتفاصيل القليلة الباقية مغلفة بأساطير لاحقة. ويقول التقليد إنه وُلد في أسرة كهنوتية، وبدأ يقلقه دين عصره بآلهته الكثيرة وقرابينه الدموية، فسعى إلى حقيقة أعمق.

وتقول القصة إن نقطة التحول جاءت عندما كان زرادشت في نحو الثلاثين. ففي فجر وهو يسحب الماء من نهر، رأى كائنًا مضيئًا قاده إلى حضرة أهورا مزدا، الرب الحكيم، وهناك تلقى أول سلسلة من الوحي. وكُلّف بالدعوة إلى عبادة الإله الواحد وطريق الحق، فواجه الرفض والعداء في البداية، حتى نال أخيرًا حماية ملك، فيشتاسپ، ترسّخت في عهده الديانة الجديدة وبدأت تنتشر.

إله واحد والصراع العظيم

في قلب رسالة زرادشت يقف أهورا مزدا، الرب الحكيم، الإله الأعلى الواحد والخير بالكامل، خالق كل ما هو موجود ومصدر النور والحق والحياة كلها. وبإعلانه إلهًا أعلى واحدًا في عالم آلهة كثيرة، خطا زرادشت خطوة كبرى نحو التوحيد، وأصبحت عبادة أهورا مزدا مركز الديانة التي تحمل بصمة النبي.

لكن العالم، كما رآه زرادشت، ليس في سلام. ففي مواجهة الخليقة الخيّرة تقف الروح المدمرة، أنغرا ماينيو، المسماة لاحقًا أهريمن، قوة الكذب والظلام والفوضى. والوجود كله ساحة هذا الصراع الكوني بين الخير والشر والحق والباطل والنظام والاضطراب، المعبّر عنه بمبدأ أشا العظيم، الحق والترتيب الصحيح للأشياء، في مواجهة دروج، الكذب. وحول أهورا مزدا يقف الأميشا سبنتا، الخالدون المعطاءون، الجوانب الإلهية المضيئة التي يعمل بها الرب الحكيم في العالم.

أفكار طيبة وأقوال طيبة وأعمال طيبة

ما يجعل تعاليم زرادشت لافتة هو المكانة التي تمنحها للإنسان. فقد علّم أن لكل شخص حرية الاختيار بين الخير والشر، وعلى ذلك الاختيار يتوقف مصير الروح ونتيجة الصراع الكوني. وتُجمع الحياة الأخلاقية كلها في قاعدة ثلاثية ما زالت شعار الزرادشتيين اليوم: أفكار طيبة وأقوال طيبة وأعمال طيبة. والتفكير والقول والعمل وفق الحق قتال إلى جانب أهورا مزدا.

الطهارة مركزية في هذا الصراع، ولهذا تكنّ الديانة إجلالًا عميقًا للعناصر، وخاصة النار والماء. وتُكرّم النار، المحفوظة مشتعلة دائمًا في المعابد، رمزًا للحق والحضور الإلهي وواسطة لهما، ولهذا يُسمّى الزرادشتيون أحيانًا خطأ عبدة النار؛ فهم لا يعبدون اللهب، بل يجلّونه علامة على أهورا مزدا. ويتطلع التقليد أيضًا إلى حساب نهائي ودينونة الأرواح وتجدد العالم الذي ينتصر فيه الخير في النهاية؛ أفكار يعتقد كثيرون أنها أسهمت في تشكيل الديانات اللاحقة في الشرق الأوسط.

الگاثا والأفستا

تُحفظ تعاليم زرادشت في الأفستا، الكتاب المقدس الزرادشتي، ويُعتقد أن أقدم أقسامه وأقدسها، الگاثا، أناشيد النبي نفسه المؤلفة بلغة عتيقة وجميلة. وفي دعوته الخاصة، وضع زرادشت أهورا مزدا فوق الجميع، لكن في التقليد اللاحق عادت الآلهة القديمة، تُكرّم الآن يزاتات، كائنات إلهية تخدم الرب الحكيم، ومنها ميثرا، رب العهد والشمس، و أناهيتا، سيدة المياه العظيمة.

من هذه البدايات نمت إحدى ديانات العالم الكبرى. وأصبحت الزرادشتية ديانة الدولة في ثلاث إمبراطوريات فارسية قوية، الأخمينية والفرثية والساسانية، واستمرت أكثر من ألف عام حتى الفتح العربي الإسلامي في القرن السابع، وبعده تراجعت تدريجيًا. ولا يتجاوز أتباعها اليوم بضع مئات الآلاف، معظمهم في إيران وبين البارسيين في الهند، حراس ديانة أقدم من كل ديانة تقريبًا ما زالت تُمارَس.

زرادشت والكرد والنار المقدسة

قبل وصول الإسلام، اتبعت الشعوب الإيرانية في زاغروس، ومنها أسلاف الكرد، ديانات إيران القديمة، الزرادشتية وغيرها مثل ديانة طاووس ملك التي يحافظ عليها الإيزيديون. ويبقى كثير من هذا التراث في الثقافة الكردية: في نيران نوروز، وفي إجلال النور والشمس، والقيمة العميقة للحق والسلوك الطيب والمستقيم.

في السنوات الأخيرة، اشتعلت هذه الصلة القديمة في حياة جديدة. فبعد وحشية ما يُسمّى تنظيم الدولة الإسلامية وخيبة طويلة من الإسلام السياسي، اتجه عدد لافت من الكرد، وخاصة الشباب، إلى الزرادشتية، التي يسمونها زردشت أو زردشتي، ديانةً لأسلافهم ورايةً للهوية الكردية. ومنحت حكومة إقليم كردستان الديانة اعترافًا رسميًا عام 2015، وفُتحت معابد نار ومراكز جديدة في مدن مثل السليمانية ودهوك، وأُحييت مراسم لم تُرَ قرونًا.

الأعداد غير مؤكدة وكثيرة النزاع، وتتراوح التقارير المحلية من بضعة آلاف إلى أضعاف ذلك، وما زال المعتنقون يواجهون الوصم والتمييز، وغالبًا ما يبقون مسجلين مسلمين لدى الدولة الأوسع. لكن عودة الكرد إلى زرادشت، بوصفها حركة تجدد ثقافي وروحي، حقيقية ولافتة؛ شعب يعود عبر أكثر من ألف عام ليستعيد ديانة يشعر بأنها له.

الرمزية

يقف زرادشت في التاريخ من أوائل من علّموا أن الكون نظام أخلاقي في جوهره؛ أن هناك إلهًا خيرًا واحدًا، وأن الخير والشر متعارضان حقًا، وأن على كل إنسان اختيار جانب. ووضع الضمير والإرادة الحرة محل القدر واسترضاء آلهة كثيرة، وجعل الاختيارات العادية للفكر والقول والعمل المادة نفسها للصراع الكوني.

بالنسبة إلى الكرد والعالم الإيراني الأوسع، يرمز زرادشت أيضًا إلى تراث قديم وكريم. فهو يمثل حكمة أصيلة أقدم من الإمبراطوريات والفتوحات، وتقليد النور ضد الظلام والحق ضد الكذب الذي يخاطب أعمق تيارات الثقافة الكردية. ويظل، نبيًا تاريخيًا أو شعار هوية، شخصية ذات قوة مستمرة.

النقاشات والمفاهيم الخاطئة

متى وأين عاش زرادشت؟ لا يعرف أحد يقينًا. وضعه التقليد اللاحق نحو القرن السادس قبل الميلاد، لكن لغة أناشيده العتيقة دفعت معظم الباحثين إلى تأريخه أبكر بكثير، في الألفية الثانية قبل الميلاد. ومكان ميلاده غير مؤكد بالمثل؛ يضعه كثيرون في العالم الإيراني الشرقي، بينما تتطلع تقاليد أخرى إلى الشمال الغربي الأقرب إلى أرض الكرد. ولا يمكن تحديد شخص أو مكان واحد مسمّى في أناشيده بثقة من أي مصدر آخر.

هل كان زرادشت كرديًا؟ ينسبه بعض القوميين الكرد ابنًا أصيلًا، ويربطون الكرد بالميديين القدماء، بل يرجعون زمنه آلاف السنين الإضافية. وتقتضي الأمانة الحذر هنا: الكرد بالفعل شعب إيراني يشترك في التراث الإيراني القديم، وينتمي زرادشت إلى ذلك العالم الأوسع، لكن لا دليل راسخ على أنه كان كرديًا تحديدًا أو وُلد في كردستان، ولا تدعم الدراسات أشد الادعاءات تطرفًا. ويُفهم أفضل نبيًا للماضي الإيراني المشترك الذي للكرد فيه حصة حقيقية.

هل الزرادشتية توحيدية أم ثنوية؟ هي بمعنى ما كلاهما، ولهذا ناقشها الباحثون طويلًا. فقد أعلن زرادشت إلهًا أعلى واحدًا، أهورا مزدا، مصدر الخير كله، وهذا قلب توحيدها؛ لكنه وضع أيضًا روحًا مدمرة قوية في مواجهة الخير، مما يمنح الديانة ثنويتها الشهيرة. والرأي المعتاد أن الزرادشتية توحيد ذو ثنوية أخلاقية قوية: إله خير واحد وقوة شر حقيقية محكوم عليها بالزوال في النهاية.

ميثرا: إله العهد القديم، يُكرّم في ديانة زرادشت يزاتا
أناهيتا: إلهة المياه العظيمة، تُكرّم أيضًا يزاتا
نوروز: العيد الربيعي المرتبط بعمق بالتراث الإيراني والزرادشتي
طاووس ملك: الملاك الطاووس لدى الإيزيديين، ديانة كردية أخرى سابقة للإسلام
الشاهنامة: الملحمة التي يظهر فيها الملك فيشتاسپ، حامي زرادشت
أهورا مزدا: الرب الحكيم والإله الأعلى في تعاليم زرادشت
الگاثا: أناشيد النبي الخاصة، أقدم أجزاء الأفستا

الأسئلة المتكررة

من كان زرادشت؟

زرادشت، أو زَرَثُشترا، نبي إيراني قديم ومؤسس الزرادشتية. علّم عبادة إله أعلى واحد، أهورا مزدا، والصراع بين الخير والشر، وتشكّل أناشيده أقدم أجزاء الكتاب المقدس الزرادشتي.

متى عاش زرادشت؟

زمنه غير مؤكد. وضعه التقليد اللاحق نحو القرن السادس قبل الميلاد، لكن معظم الباحثين يعتقدون الآن أنه عاش أبكر بكثير في الألفية الثانية قبل الميلاد، استنادًا إلى لغة أناشيده العتيقة.

ماذا علّم زرادشت؟

أن هناك إلهًا أعلى واحدًا، أهورا مزدا، مصدر الخير كله، وأن الخير والشر يخوضان صراعًا عظيمًا، وأن على كل شخص الاختيار بينهما بحرية، وأن الحياة الطيبة حياة أفكار طيبة وأقوال طيبة وأعمال طيبة.

هل الزرادشتيون عبدة النار؟

لا. يجلّ الزرادشتيون النار رمزًا للحق والحضور الإلهي وواسطة لهما، ويحافظون عليها مشتعلة في معابدهم، لكنهم يعبدون أهورا مزدا، لا اللهب نفسه. وتسميتهم عبدة النار سوء فهم قديم.

هل كان زرادشت كرديًا؟

لا دليل راسخ على أنه كان كرديًا تحديدًا، ومكان ميلاده موضع خلاف. لكن الكرد شعب إيراني يشترك في التراث الإيراني القديم الذي ينتمي إليه زرادشت، ويشعر كثير من الكرد بصلة عميقة به.

لماذا يعتنق بعض الكرد الزرادشتية اليوم؟

خاصة منذ 2015، وبعد عنف ما يُسمّى تنظيم الدولة الإسلامية، اتجه كثير من الكرد إلى الزرادشتية ديانةً لأسلافهم وجزءًا من الهوية الكردية. واعترفت حكومة إقليم كردستان رسميًا بالديانة في تلك السنة.