مقدمة
الأمشا سبنتا، أو الخالدون الخيرون، هم الكائنات المقدسة السبعة الكبرى في الزرادشتية: أول فيوض أهورا مازدا، الرب الحكيم، التي خلق بها العالم، وما زال يحكمه ويحرسه بها. وهم جوانب مضيئة للإله الواحد، وشرارات إلهية تتجلى بها حكمته وحقيقته وخيره في الخليقة كلها، وليسوا آلهة منفصلة.
يجسد كل واحد من الخالدين إحدى أسمى الصفات الإلهية، من الفكر الصالح والحقيقة إلى الإخلاص والكمال والخلود، ويعهد إليه برعاية جزء من العالم الحي. ويشكلون مع الرب الحكيم على رأسهم مجموعة سباعية مقدسة، تقع في صميم الرؤية الزرادشتية للكون.
يفتح الخالدون الخيرون لدارسي الأسطورة الكردية والإيرانية الأصل نافذة على العالم الروحي الذي شكل المنطقة آلاف السنين. ويقدمون أيضا تشابها لافتا نوقش كثيرا، إذ تضع الإيزيدية، الدين الأصلي الكبير للكرد، سبعة ملائكة مقدسين حول الله كذلك. والتشابه قائم ويستحق الاستكشاف بأمانة، حتى حيث لا يمكن إثبات الصلة.
المحتويات
الأمشا سبنتا والملائكة السبعة في الإيزيدية
ما الأمشا سبنتا؟
الأمشا سبنتا مصطلح أفستي يعني الخالدين الخيرين أو المقدسين، وهم الكائنات الإلهية السبعة العليا في الزرادشتية، التي تفيض عن أهورا مازدا، الإله الواحد غير المخلوق. وفي التقليد المتطور، هم الفيوض السبعة الأولى للخالق، التي أنجز بها سائر الخلق اللاحق، وما زال الرب الحكيم يدعم العالم ويحميه بها. ويجسد كل منهم صفة إلهية ويسهر على إحدى الخلائق الكبرى، فيكون تكريمهم تقربا من الله نفسه.
أبرز النقاط
الأمشا سبنتا هم الخالدون الخيرون السبعة في الزرادشتية.
هم فيوض أهورا مازدا، وليسوا آلهة منفصلة أو متنافسة.
يجسد كل منهم صفة إلهية مثل الفكر الصالح أو الحقيقة أو الإخلاص.
يحرس كل منهم إحدى الخلائق: النار والماء والأرض والنباتات والحيوانات والمعادن والبشر.
يشكلون مع أهورا مازدا على رأسهم مجموعة سباعية مقدسة.
يدعو نمطهم السباعي إلى المقارنة بالملائكة السبعة في الإيزيدية.
حقائق موجزة
الاسم: أمشا سبنتا بالأفستية، أي الخالدون الخيرون أو المقدسون؛ وأمشاسپند بالفارسية الوسطى
التقليد: الزرادشتية والعالم الإيراني القديم الأوسع
العدد: سبعة، باحتساب أهورا مازدا أو روحه المقدسة في رأسهم
الطبيعة: فيوض أهورا مازدا، تجسد صفاته الإلهية
الستة: ڤوهو ماناه، وأشا وهيشتا، وخشاثرا ڤايريا، وسبنتا أرمايتي، وهاورڤاتات، وأمريتات
السابع: سبنتا مينيو، روح أهورا مازدا المقدسة، في رأسهم
الدور: حراس الخلائق السبع ومعاونون في حكم العالم
يعينهم: اليازاتا، الكائنات الأدنى مرتبة الجديرة بالعبادة، مثل ميثرا وأناهيتا
النصوص: وردت أسماؤهم معا أولا في يسنا الفصول السبعة، وأوفى وصف لهم في البندهشن
الشواهد: تتجذر الفكرة في گاثا زرادشت، والمصطلح نفسه لاحق للگاثا
فيوض إلهية وليست آلهة منفصلة
أهم ما ينبغي فهمه بشأن الأمشا سبنتا أنهم ليسوا مجمعا من آلهة متنافسة. إنهم فيوض أهورا مازدا، الإله الواحد، وجوانب من طبيعته وشراراته الإلهية التي تعمل بها إرادته الواحدة داخل العالم. وتنمية الصفات التي يجسدونها طريقة بحد ذاتها للتواصل مع الرب الحكيم، لأن العابد، بتكريمهم، يكرم الله بأسمائه المضيئة الكثيرة.
لا تتناول الگاثا هذه العقيدة إلا بإيجاز، وهي أقدس الأناشيد وأقدمها، والمنسوبة إلى النبي زرادشت نفسه، حيث تظهر الصفات الكبرى من دون استخدام مصطلح أمشا سبنتا بعد. وفي يسنا الفصول السبعة، اللاحقة بقليل، يسمون معا للمرة الأولى بالخالدين المقدسين. وتعرض العقيدة كاملة في النصوص الفارسية الوسطى المتأخرة كثيرا، وفي مقدمتها العمل الكوني المسمى البندهشن.
الخالدون الخيرون السبعة
يشكل الخالدون الستة المسمون، مع روح الرب الحكيم المقدسة التي تتصدرهم، السبعة المقدسين. ويحمل كل منهم اسما هو أيضا الصفة التي يجسدها:
ڤوهو ماناه، الفكر الصالح: الحكمة الإلهية والاستنارة والحب، وهو الذي هدى روح زرادشت إلى أمام عرش السماء.
أشا وهيشتا، أفضل حقيقة: النظام الصحيح للكون والاستقامة وطريق العدالة، وهو جوهر الإيمان.
خشاثرا ڤايريا، السلطان المنشود: قوة ملكوت الله، التي تتحقق في العمل العادل والصالح.
سبنتا أرمايتي، الإخلاص المقدس: روح الإيمان والتقوى والتفاني المحب، وغالبا ما تصور كائنا أنثويا.
هاورڤاتات، الكمال: الصحة والتكامل والتمام، وكثيرا ما تذكر مع أختها من الخالدات.
أمريتات، الخلود: انتفاء الموت والحياة التي لا تذوي، وهي رفيقة الكمال.
سبنتا مينيو، روح أهورا مازدا المقدسة، الروح الخلاقة في رأس السبعة.
تظهر صفتا الحقيقة والفكر الصالح في النصوص الأقدم بتكرار يفوق سواهما كثيرا، مما يدل على موقعهما المركزي في تعليم زرادشت، بينما يستكمل السلطان والإخلاص والكمال والخلود الجماعة المقدسة. ويظل التجميع مرنا في أقدم طبقات النصوص، ولا يثبت إلا لاحقا، لكن الرؤية ثابتة: الله تحيط به أسمى فضائله وتعبر عنه.
حراس الخلائق السبع
في التصور الكوني المتطور بالكامل، يعهد إلى كل واحد من الخالدين الخيرين أيضا برعاية إحدى خلائق العالم الكبرى، فتكون دائرة الكون الحي كلها تحت حمايتهم. وهذا من أجمل سمات الرؤية الزرادشتية، إذ يجعل رعاية الطبيعة نفسها واجبا مقدسا.
تتولى أشا وهيشتا النار، المقدسة لدى الزرادشتيين بوصفها الطبيعة الباطنية للواقع، وڤوهو ماناه الحيوانات الأليفة، وخشاثرا ڤايريا المعادن، وسبنتا أرمايتي الأرض، وهاورڤاتات المياه، وأمريتات النباتات والكائنات النامية. وتعود الخليقة السابعة، البشرية، إلى الروح المقدسة للرب الحكيم نفسه. وتلويث أي من هذه الخلائق أو إيذاؤها جرح للخالد الذي يحرسها، ولذلك يكون تكريم الأرض والمياه والنار والكائنات الحية خدمة لله.
الخالدون واليازاتا
تحت الخالدين السبعة الكبار، توجد جماعة أوسع من الكائنات المقدسة تسمى اليازاتا، وهي كلمة تعني الجديرين بالعبادة. وهم معاونون للأمشا سبنتا وأقل منهم مرتبة، ومظاهر إلهية مضيئة أدنى، تساعد في حكم العالم وحراسته. ومن أحبهم إلى الناس ميثرا، رب العهد والنور، و أناهيتا، سيدة المياه، وكلاهما كرم في أنحاء العالم الإيراني الأصل القديم كله.
يشكل الرب الحكيم والخالدون الخيرون السبعة واليازاتا الكثيرون معا رؤية واحدة منظمة للإله: إله واحد يعبر عنه بأسمى صفاته، وتخدمه جماعة من القوى المقدسة. وهي بنية توحيدية صارمة، لأن كل شيء يفيض عن أهورا مازدا ويعود إليه، وغنية بالكائنات في الوقت نفسه، تمنح العابد وجوها مضيئة كثيرة للإله الواحد يحبها ويقتدي بها.
الأمشا سبنتا والملائكة السبعة في الإيزيدية
أكثر جوانب الخالدين الخيرين إثارة للاهتمام لدى الكرد التشابه مع دينهم الأصلي. ففي الإيزيدية، خلق الله العالم وأوكل رعايته إلى الملائكة السبعة المقدسين، أو الأسرار السبعة، ويتصدرهم طاووس ملك، الملاك الطاووس. وهنا أيضا تحيط بالإله الواحد الأعلى مجموعة سباعية مقدسة ينظم بها العالم ويدعم، ويصعب إغفال التشابه مع المجموعة الزرادشتية السباعية.
يرى كثير من الباحثين في هذا النمط السباعي المشترك علامة على الطبقة الإيرانية الأصل العميقة التي يستمد منها التقليدان، وهو تراث قديم مشترك للشعوب الإيرانية الأصل يعبر عنه بصورة مختلفة في كل دين. وهذه ملاحظة أمينة ومعقولة، لكنها تقتضي الحذر: فالتشابه في البنية والعدد، وليس انحدارا مثبتا، والنظامان يختلفان كثيرا في التفاصيل والمعنى. والملائكة الإيزيديون ليسوا الخالدين الزرادشتيين بأسماء أخرى، والإيزيدية دين مستقل كامل وحي، وليست فرعا من الزرادشتية. والأفضل فهم الشبه قرابة عائلية بين الأديان الإيرانية الأصل القديمة، تسلط الضوء من دون أن تعني التطابق.
الرمزية
يعبر الأمشا سبنتا عن إحدى الأفكار الدينية الكبرى للبشرية: يعرف الإله بصفاته، والتقدم في الخير والحقيقة والإخلاص تقرب من الله. وبإعطاء أسمى الفضائل أسماء ووجوها، حول التقليد الزرادشتي الأخلاق إلى عبادة والعبادة إلى أخلاق، فأصبحت حياة الأفكار الصالحة والكلمات الصالحة والأفعال الصالحة مشاركة في طبيعة الرب الحكيم نفسها.
يضيف دورهم حراسا للخلائق عمقا آخر للرؤية يبدو حديثا بصورة لافتة. فلأن النار والمياه والأرض والنباتات والحيوانات يحرس كلا منها خالد مقدس، يصبح العالم الطبيعي مقدسا، ورعايته التزاما دينيا. وفي هذا التعليم، توقير الله وتوقير العالم الحي أمر واحد، وهي فكرة بقدم الأفستا وبإلحاح الحاضر.
نقاشات وتصورات خاطئة
هل الأمشا سبنتا آلهة؟ هذا أكثر أوجه سوء الفهم شيوعا. وقد يبدون للناظر من الخارج مجمع آلهة، لكن التقليد يؤكد أنهم فيوض الإله الواحد وجوانب أهورا مازدا، وليسوا آلهة مستقلة. والزرادشتية توحيدية، والخالدون إشراق إلهها الواحد، لا جماعة من منافسيه.
ما قدم العقيدة؟ يتحلى الباحثون بالحذر هنا. فالصفات الكبرى تظهر بالفعل في گاثا زرادشت، لكن مصطلح أمشا سبنتا والقائمة الثابتة للسبعة ينتميان إلى نصوص لاحقة بقليل، ولا يعرض النظام الكوني الكامل للحراسة إلا في البندهشن بالفارسية الوسطى، المكتوبة بعد ذلك بزمن طويل. ونمت الفكرة ونظمت عبر قرون كثيرة، ومن الخطأ إسقاط صورتها الأحدث والأكمل على أقدم الأناشيد.
هل أثر الخالدون في أديان أخرى؟ يعتقد كثير من الباحثين أن الرؤية الزرادشتية للكائنات المقدسة حول الإله الواحد أثرت في التصورات اللاحقة لرؤساء الملائكة في اليهودية والمسيحية والإسلام، ويكثر نقاش التشابه مع الملائكة السبعة في الإيزيدية. وهذه مسارات بحث معقولة، لكن الاشتباه في التأثير أسهل من إثباته، والأفضل تقديم المقارنات احتمالات تلقي الضوء أكثر من كونها حقائق محسومة.
موضوعات ذات صلة
أهورا مازدا: الرب الحكيم، الإله الواحد الذي يفيض عنه الخالدون
زرادشت: النبي الذي تسمي گاثاه الصفات الإلهية الكبرى أولا
أهريمن: الروح المدمرة، خصم الخليقة المقدسة
ميثرا: رب العهد وأعظم اليازاتا
أناهيتا: سيدة المياه، المكرمة في أنحاء العالم الإيراني الأصل
الملائكة السبعة في الإيزيدية: السبعة المقدسون في الدين الأصلي الخاص بالكرد
الأسئلة الشائعة
ما الأمشا سبنتا؟
هم الخالدون الخيرون السبعة في الزرادشتية، وفيوض أهورا مازدا المقدسة التي خلق الرب الحكيم العالم بها ويحكمه. ويجسد كل منهم صفة إلهية ويحرس إحدى الخلائق.
من هم السبعة؟
ڤوهو ماناه(الفكر الصالح)، وأشا وهيشتا(الحقيقة)، وخشاثرا ڤايريا(السلطان المنشود)، وسبنتا أرمايتي(الإخلاص)، وهاورڤاتات(الكمال)، وأمريتات(الخلود)، ومعهم روح أهورا مازدا المقدسة في رأسهم.
هل هم آلهة منفصلة؟
لا. إنهم فيوض الإله الواحد أهورا مازدا، وجوانب من طبيعته، وليسوا آلهة مستقلة. والزرادشتية توحيدية، وتكريم الخالدين تكريم لله.
ماذا يحرس كل منهم؟
في التصور الكوني المتطور، تحرس الحقيقة النار، والفكر الصالح الحيوانات، والسلطان المعادن، والإخلاص الأرض، والكمال المياه، والخلود النباتات، بينما تعود البشرية إلى الروح المقدسة. والعالم الحي كله تحت رعايتهم.
هل تربطهم صلة بالملائكة السبعة في الإيزيدية؟
يضع الدينان سبعة كائنات مقدسة حول الإله الواحد، وهو تشابه يرجعه كثير من الباحثين إلى تراث إيراني الأصل قديم مشترك. لكن التشابه في النمط وليس انحدارا مثبتا، والإيزيدية دين مستقل كامل وحي.
أين يرد وصفهم؟
تظهر الصفات في گاثا زرادشت، ويسمى السبعة معا للمرة الأولى في يسنا الفصول السبعة، ويعرض نظام الحراسة الكامل في البندهشن اللاحقة بالفارسية الوسطى.
المراجع وقراءات إضافية
الأميشا سپنتا — الموسوعة البريطانية
الأمشاسپنتا — موسوعة العالم الجديد
من هم الخالدون المقدسون في الزرادشتية، وعددهم7؟ ذا كولكتور
الأمشا سبنتا: الجوانب الإلهية في الزرادشتية، هندو ويبسايت
تاريخ الزرادشتية، الفصل21، ويكي مصدر