مقدمة
الدەق هو فن الوشم التقليدي لدى الكرد، وعادة قديمة في نقش الجلد، حملتها خصوصاً النساء الكرديات؛ إذ عبّرت رسومه الداكنة على الوجه واليدين والجسم، طوال قرون، عن الحماية والخصوبة والجمال والهوية. وتُعرف هذه الوشوم باسم الدەق، وأحياناً باسم خال، وتُنفّذ بوخز الجلد يدوياً. وهي من أقدم تقاليد الجسد في العالم الكردي وأكثرها لفتاً للنظر، وفن حي على الجلد يمتد إلى أعماق الماضي.
الدەق أبعد بكثير من مجرد الزينة، فهو غني بالدلالات. كان يُعتقد أن نقوشه ترد العين وتحمي حاملتها من الأذى، وتجلب الخصوبة والصحة، وتزيد الجمال، وتدل على قبيلة المرأة وهويتها. وكانت النساء الأكبر سناً يصنعنه بالسخام والحليب والإبرة، وفق رسوم مستمدة من الطبيعة والتقاليد. وانتقلت هذه العادة بين النساء عبر الأجيال، ولكل نقش معناه الخاص، حتى غدت وشوم المرأة قابلة للقراءة، على نحو يكاد يجعلها سجلاً لحياتها وانتمائها.
الدەق عادة موغلة في القِدم، تعود إلى ما قبل الإسلام، وقد انحسرت في الأزمنة الحديثة تحت تأثير التحريم الديني وتغيرات الحياة، حتى أصبحت المسنات الموشومات من آخر حاملات الرسوم القديمة. لكن هذا التقليد يشهد اليوم إحياءً، إذ يستعيده جيل جديد من الفنانين الكرد بوصفه جزءاً نفيساً من تراثهم. والتعرّف إلى الدەق لقاء مع أحد أجمل التقاليد الشعبية الكردية وأكثرها دلالة، وفن قديم على الجلد تُكتب فيه الحماية والجمال والهوية على الجسد نفسه.
المحتويات
ما الدەق؟
الدەق، الذي يُسمى أيضاً خال، هو ممارسة الوشم التقليدية لدى الكرد: نقش الجلد يدوياً بوخز الإبرة لإحداث رسوم داكنة، تحملها خصوصاً النساء الكرديات على الوجه والذقن واليدين والعنق والقدمين، وأحياناً على مواضع أخرى من الجسم. وكانت النساء الأكبر سناً يصنعن هذه الوشوم بحبر من السخام الممزوج بالحليب، يضعنه بالإبرة في رسوم مستمدة من الطبيعة والتقاليد. وحمل الدەق معاني عميقة تتجاوز الزينة بكثير: الحماية من العين والأذى، والخصوبة والصحة والجمال، والدلالة على القبيلة والهوية. وهي عادة ذات جذور قديمة سابقة للإسلام، تناقلتها النساء عبر الأجيال. ومع أنها تراجعت في العصر الحديث تحت ضغوط التحريم الديني والتغير الاجتماعي، فإنها تُحيا اليوم بوصفها جزءاً عزيزاً من التراث الثقافي الكردي.
فن قديم على الجلد
الدەق عادة شديدة القِدم؛ ويرى الباحثون أنها ترجع إلى زمن يسبق ظهور الإسلام بوقت طويل، بل يسبق المسيحية وغيرها من ديانات المنطقة الحالية، إلى التقاليد القديمة للعالم الكردي. وهي مرتبطة بالماضي العميق السابق للإسلام، ويرد بعضهم جذورها إلى تقاليد شامانية قديمة أو تقاليد زرادشتية ؛ فنقش الجسد طلباً للحماية الروحية وإكسابه معنى ينتمي إلى طبقة موغلة في القِدم من الثقافة الإنسانية.
الوشم من هذا النوع أحد أقدم عادات البشر، وهو موجود في ثقافات كثيرة ويعود إلى آلاف عديدة من السنين؛ وينتمي الدەق الكردي إلى هذا التراث العميق للجسد المنقوش. وقد أصبح لدى الكرد تقليداً مميزاً غنياً بالدلالة، ولا سيما بين النساء، يحمل رسوم العالم الكردي ومعانيه وطرقه الخاصة. وقِدم الدەق نفسه جزء من قوته: ففي النقوش التي حملتها المسنات الموشومات من الأجيال القريبة أمكن رؤية استمرار فن عتيق، وعادة تمتد إلى أعماق ماضي الشعب الكردي، برسومها ومعانيها التي تناقلتها أجيال لا تُحصى من النساء. وهكذا يمثل الدەق صلة حية بالعالم القديم، وفناً على الجلد حمل معانيه عبر القرون، وأحد أقدم تقاليد العالم الكردي.
أبرز النقاط
الدەق، الذي يُسمى أيضاً خال، هو فن الوشم الكردي التقليدي.
حملته خصوصاً النساء الكرديات على الوجه واليدين والجسم.
كان الحبر يُصنع من السخام الممزوج بالحليب، وتضعه النساء الأكبر سناً بالإبرة.
كانت النقوش ترد العين وتجلب الحماية والخصوبة والجمال.
دلّت الرسوم ومواضعها أيضاً على قبيلة المرأة وهويتها.
عادة قديمة سابقة للإسلام، تراجعت في الأزمنة الحديثة وتُحيا اليوم.
حقائق سريعة
الاسم: الدەق، ويُسمى أيضاً خال؛ الوشم الكردي التقليدي
من يحمله: النساء الكرديات خصوصاً
المواضع: الوجه والذقن واليدان والعنق والقدمان والجسم
الحبر: السخام أو هباب المصابيح ممزوجاً بالحليب
من يضعه: النساء الأكبر سناً، باستخدام إبرة
الدلالات: الحماية والخصوبة والجمال والهوية القبلية
ما يرده: العين والأذى
الزخارف: النقاط والشمس والقمر والنجوم والقمح والغزلان والطيور
الجذور: قديمة وسابقة للإسلام
اليوم: تراجع، لكنه يُحيا بوصفه تراثاً
كيف كان الدەق يُصنع؟
كان صنع الدەق حرفة تقليدية تتناقلها النساء، وتمارسها نساء أكبر سناً متمرسات يعرفن الرسوم وطرق تنفيذها. وكانت الواشمة، وغالباً ما تكون مسنة بحسب التقليد، ترسم أولاً الشكل المختار على الجلد، ثم توخزه بإبرة، وتُدخل الحبر الداكن تحت سطح الجلد ليبقى النقش دائماً. وكانت العملية مؤلمة، لكن الوشم الناتج يدوم مدى الحياة.
كان الحبر نفسه يُصنع من مواد طبيعية، وفي مقدمتها السخام أو هباب المصابيح، أي البقايا السوداء الناتجة عن الاحتراق، ممزوجاً بالحليب ليكوّن صبغة داكنة ثابتة. وفي هذا التقليد كان الحليب المستخدم غالباً حليب ثدي امرأة أنجبت بنتاً، وهي تفصيلة مرتبطة بالمعتقدات بشأن قوة النقش وثباته، وكان الحبر يُمزج أحياناً بمواد طبيعية أخرى. وتلتئم البشرة بعد إدخال الصبغة السوداء أو الخضراء الداكنة في مواضع الوخز، فتظهر رسوم الدەق الداكنة الدائمة. وكانت هذه الطريقة التقليدية، بما فيها الرسم اليدوي والإبرة وحبر السخام والحليب الذي تضعه امرأة أكبر سناً متمرسة، هي طريقة صنع الدەق عبر الأجيال: حرفة تتطلب الصبر والمعرفة، تنتقل من امرأة إلى أخرى، وتحفظ الرسوم القديمة وتنقشها من جديد على جلد كل جيل.
دلالات النقوش
لم يكن الدەق مجرد زينة قط؛ فلكل نقش دلالته، وللوشوم أغراض عميقة متعددة في حياة المرأة الكردية التي تحملها. وكانت الحماية في مقدمة هذه الأغراض؛ إذ كان يُعتقد أن الدەق يرد العين ويقي حاملته الأذى والقوى الشريرة، كحارس منقوش على الجلد. وكان يُعتقد أن النقوش الموضوعة على الوجه، ولا سيما بين العينين، تصرف العين والأذى الذي قد تجلبه.
إلى جانب الحماية، حمل الدەق دلالات الخصوبة والصحة والجمال. وارتبطت نقوش ورسوم معينة بالخصوبة والأمومة، ووُضعت في مواضع تناسب ذلك؛ وكان يُعتقد أن نقوشاً أخرى تجلب الصحة أو تشفي المرض. وكثير منها وُضع طلباً للجمال، ليزيّن وجه المرأة ويديها. كما كان الدەق علامة قوية على الهوية؛ فقد تشير الرسوم ومواضعها إلى قبيلة المرأة وأسرتها، بحيث تُقرأ في وشومها هويتها وقومها، ويكون نقش معين، كالشكل «V» على الذقن، دليلاً على الانتماء القبلي. وبكل هذه الدلالات، من حماية وخصوبة وجمال وهوية، كان الدەق عادة عميقة المعنى؛ تحمل نقوش الجلد آمال المرأة وانتماءها وهويتها، في لغة غنية مكتوبة على الجسد.
الزخارف ورمزيتها
استُمدّت رسوم الدەق من ذخيرة تقليدية من الزخارف، كثير منها مستلهم من الطبيعة، ولكل منها رمزيته الخاصة. ومن أكثرها شيوعاً النقاط والخطوط والأشكال الهندسية، إلى جانب صور من عالم الطبيعة والسماء. فكانت الشمس والقمر والنجوم، وصور مثل القمح والغزلان والطيور، جزءاً من لغة الدەق، ولكل منها معناه.
حملت الزخارف المختلفة دلالات خاصة في هذا التقليد. فكان يُعتقد أن شكل العين يرد العين؛ وارتبط الغزال بالرشاقة وحسن الطالع؛ والشمس والقمر بالعمر الطويل والصحة؛ وبعض الأشكال الهندسية والدوائر بالخصوبة؛ والصليب بالحماية من الأرواح الشريرة، والشكل المعيني بالقوة. وكان الشكل «V»، الذي يوضع كثيراً على الذقن، يدل على الهوية القبلية. وربطت النقوش المستمدة من الطبيعة، من قمح الحصاد وكائنات البرية إلى شمس السماء ونجومها، حاملتها بالعالم الطبيعي والكوني وقواه. وشكّلت هذه الزخارف معاً لغة رمزية غنية، تتحدث فيها رسوم جلد المرأة عن الحماية والخصوبة والجمال والانتماء والصلة بالطبيعة والكون. وتكشف قراءة الدەق، رسماً بعد رسم، عالماً كاملاً من المعتقدات والرموز الكردية التقليدية، منقوشاً في فن قديم للجلد الموسوم. وتنتمي شاهماران وغيرها من الشخصيات المحبوبة في المأثورات الكردية أيضاً إلى هذا العالم الأوسع من الرموز والرسوم الكردية التقليدية.
الدەق لدى الإيزيديين وغيرهم
مع أن الدەق عادة موجودة لدى الكرد من جماعات مختلفة، فقد ارتبط خصوصاً بالكرد الإيزيديين والعلويين، وحُفظ لديهم بصورة خاصة، وظل تقليده قوياً بينهم. وفي المجتمعات الإيزيدية تحديداً كانت له أهمية أكبر، حيث غلبت رسوم بسيطة من النقاط على الوجه واليدين والقدمين لرد العين وتوفير الحماية الروحية، بما يعكس احتفاظ الإيزيديين بكثير من العادات القديمة السابقة للإسلام.
ووُجد الدەق أيضاً لدى جماعات أخرى في المنطقة، منها بعض العرب والآشوريين وغيرهم، ضمن تقليد إقليمي أوسع لوشم الوجه والجسم يمتد من شمال أفريقيا إلى بلاد الرافدين، وتوجد عادات قريبة منه لدى أمازيغ المغرب الكبير والبدو وغيرهم. وضمن هذا التراث الإقليمي الواسع شكّل الدەق الكردي تقليداً مميزاً برسومه ومعانيه وطرقه الخاصة، محفوظاً بصورة خاصة بين الكرد، ولا سيما في المجتمعات الإيزيدية والعلوية. ويعكس بروزه الخاص لدى الإيزيديين الطريقة التي حفظت بها هذه المجتمعات، التي بقيت إلى حد ما منفصلة ومتمسكة بالطرق القديمة، عادات موغلة في القِدم تراجعت في أماكن أخرى في وقت أبكر. وفي المسنات الإيزيديات والكرديات الموشومات من الأجيال القريبة يمكن رؤية استمرار هذا الفن القديم حياً، برسومه ومعانيه العتيقة التي نقلتها إلى الحاضر من حملنها على جلودهن.
الانحسار والإحياء
في الأزمنة الحديثة أخذ تقليد الدەق القديم ينحسر. وعملت ضده قوى عدة: ضغوط التحريم الديني، إذ أصبح الوشم مكروهاً أو محرماً في بعض التصورات الدينية؛ وتغيرات الحياة الحديثة والحضرية، التي قطعت انتقال العادة بين النساء؛ والوصمة الاجتماعية التي ارتبطت بالنقوش القديمة. ونتيجة لذلك تراجعت الممارسة على امتداد القرن العشرين، وفي مجتمعات كثيرة صارت المسنات الموشومات، اللاتي يحملن رسوم عصر سابق، آخر حاملات التقليد الأحياء، وبدا أن الدەق مهدد بالاندثار مع رحيلهن.
لكن الدەق اكتسب حياة جديدة في السنوات الأخيرة. فقد أدرك جيل جديد من الفنانين والناشطين الثقافيين الكرد قيمته بوصفه جزءاً نفيساً من تراثهم، وبدأ إحياء الفن القديم، ودراسة الرسوم والطرق العتيقة، وممارسة الحرفة من جديد. ومن خلال أعمالهم ووسائل التواصل الاجتماعي والمعارض والأفلام الوثائقية يستعيد هؤلاء الفنانون الدەق تعبيراً حياً عن الهوية والتراث الكرديين، وينفخون حياة جديدة في تقليد بدا شبه ضائع. وفي هذا الإحياء يتحول الدەق من أثر من الماضي آخذ في التلاشي إلى رمز مستعاد للاعتزاز الثقافي الكردي، وتكتسب النقوش القديمة معنى جديداً لجيل يسعى إلى إعادة الاتصال بجذوره. وتعكس قصة الدەق، من عادة قديمة إلى انحسار ثم إحياء، القصة الأوسع لصمود التراث الثقافي الكردي واستعادته، وتضمن انتقال هذا الفن الجميل والقديم على الجلد إلى المستقبل.
الرمزية والمعنى
يجسد الدەق الفكرة العميقة للجسد بوصفه حاملاً للمعنى والهوية والحماية. فعندما يُنقش الجلد برسوم الحماية والخصوبة والجمال والانتماء، يجعل هذا التقليد الجسد نفسه نصاً مكتوباً بآمال المرأة التي تحمله وهويتها وشواغلها الروحية. ويجسد الدەق الدافع الإنساني القديم إلى نقش المعنى على الجسد، وحمل الحماية والقوم والمكان في الكون على الجلد.
ويجسد الدەق أيضاً انتقال التقاليد بين النساء وعبر الأجيال، وصمود العادات القديمة. فبوصفه فناً ينتقل من امرأة إلى أخرى، تمارسه الأكبر سناً للأصغر، شكّل الدەق خيطاً من التقاليد والمعارف النسائية، يربط الأجيال بميراث مشترك من الرسوم والمعاني. وبقِدمه الشديد وبقائه إلى الأزمنة القريبة يجسد استمرار العادات القديمة السابقة للإسلام في العالم الكردي. وفي انحساره وإحيائه يجسد القصة الأوسع للتراث الكردي: تراجع التقاليد القديمة تحت ضغوط الحياة الحديثة والتغير الديني، واستعادتها لدى جيل جديد بوصفها رموزاً عزيزة للهوية. وهكذا فالدەق تقليد عميق الدلالة، وفن يصبح فيه الجسد حاملاً للحماية والهوية والجمال، ويُكتب فيه التراث القديم للشعب الكردي، حرفياً، على الجلد. وهو من أكثر تقاليد العالم الكردي الثقافية جمالاً ولفتاً للنظر.
الدەق والكرد
الدەق تقليد كردي مميز، يرتبط خصوصاً بالنساء الكرديات، ومحفوظ في أنحاء البلاد الكردية، من المناطق الكردية في تركيا وسوريا والعراق إلى مناطق إيران. ومع أن عادات قريبة من وشم الجسم موجودة لدى شعوب أخرى في المنطقة الأوسع، فإن الدەق الكردي، برسومه ومعانيه وطرقه الخاصة، وبروزه المميز لدى الكرد الإيزيديين والعلويين، جزء أصيل ومميز من التراث الثقافي للشعب الكردي.
الدەق عند الكرد ميراث نفيس، وصلة حية بالماضي القديم، وعلامة على الهوية. ويرتبط هذا التقليد بتاريخ الشعب الكردي ومعتقداته وهويته، ولا سيما النساء الكرديات اللواتي حملن هذا الفن القديم ونقلنه عبر الأجيال. وفي إحيائه الحديث، بقيادة فنانين كرد يستعيدونه رمزاً للتراث والهوية، أصبح تعبيراً قوياً عن الاعتزاز الثقافي الكردي، وعن إعادة اتصال جيل جديد بجذوره. ويشهد الدەق على عمق التقاليد الكردية وقِدمها، وغنى تراث النساء الكرديات، وصمود ثقافة حملت عاداتها القديمة عبر القرون وتستعيدها اليوم من جديد. وهو جزء جميل غني بالدلالة من التراث الثقافي الحي للكرد.
النقاشات والمفاهيم الخاطئة
هل يتوافق الدەق مع الإسلام؟ هذه نقطة توتر حقيقية في تاريخ العادة. فالوشم مكروه أو يُعد محرماً في تصورات إسلامية كثيرة، تعتبر نقش الجسد الدائم غير جائز، وكان هذا التحريم الديني أحد العوامل التي أدت إلى تراجع الدەق في الأزمنة الحديثة. ومع ذلك استمر الدەق قروناً بين الكرد المسلمين و الإيزيديين وغيرهم، بوصفه تقليداً ثقافياً وشعبياً عميق الجذور تعايش مع الممارسة الدينية، أحياناً بصعوبة. ومن الأمانة الاعتراف بالاعتراضات الدينية التي أسهمت في تراجع العادة، وباستمرار الدەق الطويل تقليداً شعبياً لدى جماعات متعددة الأديان؛ فالتوتر بين التحريم الديني وعادة الأجداد جزء من قصة الدەق.
هل الدەق كردي حصراً؟ الدەق تقليد كردي أصيل ومميز، برسومه ومعانيه الخاصة، وبروزه المميز في المجتمعات الكردية، ولا سيما الإيزيدية منها. وفي الوقت نفسه توجد عادات وشم الوجه والجسم لدى شعوب أخرى في المنطقة الأوسع، منها أمازيغ شمال أفريقيا والبدو وبعض المجتمعات العربية والآشورية، ضمن تراث إقليمي واسع، بل عالمي، للوشم التقليدي. ومن الأمانة الاعتراف بالطابع الكردي المميز للدەق، وبمكانه في هذه العائلة الأوسع من التقاليد. ولا ينتقص ذلك من أصالته الكردية، بل يضعه ضمن التراث الإنساني المشترك للجسد المنقوش، الذي يمثل الدەق مثالاً غنياً ومعبرًا بصورة خاصة عليه.
هل اقتصر الدەق على النساء؟ حملت النساء الدەق بصورة أساسية، وكان لديهن أكثر شيوعاً وتعقيداً، وهو يرتبط في المقام الأول بالنساء الكرديات وبالتقليد النسائي لنقله. لكنه لم يكن خاصاً بالنساء حصراً؛ فالرجال أيضاً حملوه أحياناً، وإن كانت العادة تاريخياً أقل شيوعاً بكثير بينهم، وقد تختلف الرسوم والمعاني لديهم. ويعكس ارتباط الدەق القوي بالنساء مكانته المركزية في حياة النساء الكرديات ومعتقداتهن وهويتهن، فقد كن حاملاته الأساسيات وحافظاته وناقلاته، وإن لم تكن العادة مقتصرة عليهن تماماً. وفي إحيائه الحديث أصبح ارتباطه الحصري بالنساء أقل بعض الشيء، إذ يستعيده جيل جديد بوصفه جزءاً مشتركاً من التراث الكردي.
موضوعات ذات صلة
الإيزيدية: الديانة التي حُفظ الدەق بصورة خاصة لدى أهلها
زرادشت: العقيدة القديمة التي يرد بعضهم جذور الدەق إليها
شاهماران: شخصية محبوبة في الرموز والرسوم الكردية
مهرجان پير شاليار: تقليد كردي قديم آخر لا يزال حياً
بوكا بارانه: طقس عروس المطر الكردي
العين والديو: القوى المؤذية التي كان الدەق يُراد به ردها
أناهيتا: إلهة الخصوبة والمياه القديمة
الفولكلور الكردي: العالم الأوسع للعادات والمعتقدات الكردية
الأسئلة المتكررة
ما الدەق؟
الدەق، الذي يُسمى أيضاً خال، هو فن الوشم الكردي التقليدي: نقش الجلد بوخز الإبرة يدوياً لإحداث رسوم داكنة، تحملها خصوصاً النساء الكرديات على الوجه والذقن واليدين والعنق والقدمين. وكانت النساء الأكبر سناً يصنعن الوشوم بحبر من السخام الممزوج بالحليب، يضعنه بالإبرة في رسوم مستمدة من الطبيعة والتقاليد. وحمل الدەق معاني تتجاوز الزينة بكثير، من الحماية من العين إلى الخصوبة والصحة والجمال والهوية القبلية. وهو عادة قديمة سابقة للإسلام تُحيا اليوم.
كيف كانت وشوم الدەق تُصنع؟
كانت الواشمة، وغالباً ما تكون مسنة متمرسة في الحرفة، ترسم الشكل أولاً على الجلد، ثم تنقشه بوخز الإبرة، وتُدخل الحبر الداكن تحت سطحه ليبقى النقش دائماً. وكان الحبر يُصنع من السخام أو هباب المصابيح الممزوج بالحليب، وغالباً ما استُخدم بحسب التقليد حليب ثدي امرأة أنجبت بنتاً، مع إضافة مواد طبيعية أخرى أحياناً. وكانت العملية مؤلمة، لكن الوشم الناتج يدوم مدى الحياة. وانتقلت الحرفة بين النساء عبر الأجيال.
ما دلالات الدەق؟
حمل الدەق معاني عميقة، وفي مقدمتها الحماية؛ إذ كان يُعتقد أنه يرد العين ويقي حاملته الأذى. وحمل أيضاً دلالات الخصوبة والأمومة والصحة والجمال، ودلّ على قبيلة المرأة وهويتها، برسوم ومواضع، مثل الشكل V على الذقن، تشير إلى الانتماء القبلي. وللزخارف المختلفة معان مختلفة: العين ترد العين، والغزال يجلب حسن الطالع، والشمس والقمر طول العمر، والدوائر الخصوبة، والصليب الحماية.
لماذا كان الدەق شائعاً بصورة خاصة لدى الإيزيديين؟
وُجد الدەق لدى الكرد من جماعات مختلفة، لكنه ارتبط خصوصاً بالكرد الإيزيديين والعلويين، وحُفظ لديهم بصورة خاصة. وكانت له في المجتمعات الإيزيدية دلالة أكبر، حيث استُخدمت رسوم بسيطة من النقاط لرد العين وتوفير الحماية الروحية. وهذا يعكس الطريقة التي حفظ بها الإيزيديون، الذين بقوا إلى حد ما منفصلين ومتمسكين بالطرق القديمة، عادات كثيرة موغلة في القِدم سابقة للإسلام، تراجعت لدى مجتمعات أخرى في وقت أبكر، ومنها الدەق.
لماذا تراجع الدەق؟
تراجع الدەق في الأزمنة الحديثة تحت ضغوط عدة: التحريم الديني، إذ أصبح الوشم مكروهاً أو يُعد محرماً في بعض التصورات الإسلامية؛ وتغيرات الحياة الحديثة والحضرية، التي قطعت انتقال العادة بين النساء؛ والوصمة الاجتماعية. ونتيجة لذلك انحسرت الممارسة على امتداد القرن العشرين، وفي مجتمعات كثيرة أصبحت المسنات الموشومات آخر حاملات التقليد الأحياء. لكنه يشهد في السنوات الأخيرة إحياءً على يد جيل جديد من الفنانين الكرد.
هل يشهد الدەق إحياءً؟
نعم. فقد أدرك جيل جديد من الفنانين والناشطين الثقافيين الكرد قيمة الدەق بوصفه جزءاً نفيساً من تراثهم، وبدأ إحياء الفن القديم، ودراسة الرسوم والطرق العتيقة، وممارسة الحرفة من جديد. ومن خلال أعمالهم ووسائل التواصل الاجتماعي والمعارض والأفلام الوثائقية يستعيدونه تعبيراً حياً عن الهوية والتراث الكرديين، ويحولونه من أثر آخذ في التلاشي إلى رمز مستعاد للاعتزاز الثقافي الكردي، ويضمنون انتقال هذا التقليد إلى المستقبل.
المراجع وقراءات إضافية
الدەق: فن يحتضر بين النساء الكرديات في تركيا — ديلي صباح
مدخل إلى الوشوم الكردية — أصوات مسلمة، جامعة إنديانا
الوشوم التقليدية لدى النساء الأمازيغيات والبدويات والكرديات — ميدل إيست آي
حبر الأجداد: مهمة إيلو لحفظ تقليد وشم الدەق الكردي — آرتس هيلپ