في جبال مرتفعات السليمانية، في قضاء پينجوين قرب الحدود الإيرانية، أنتج تقليد شعري يمتد قرونا، في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، جيلا من الشعراء الكرد الذين أدركوا ما يغيب كثيرا عن الجنود والسياسيين: أن أعمق الثورات تقع في الذهن. وكان مفتي پينجويني، المولود باسم الملا عبد الله توتونجي في قرية بيستانه قرب پينجوين عام 1881، أحد أبرز أصوات هذا الجيل. وهو عالم دين تلقى تعليما تراثيا وحمل لقب المفتي، ووجه كل ثقل معارفه الدينية والأدبية نحو إيقاظ المجتمع الكردي. وكتب عن تعليم النساء حين عُد تعليمهن أمرا يقوض النظام السائد. وكتب عن الوطن والأمة حين كانا موضوعين خطرين. وبقي في پينجوين وأنتج شعرا أكسبه مكانة بين الأصوات الكردية الكبرى في عصر اليقظة.
المحتويات
1. الجزء 1: پينجوين — القضاء الجبلي الذي صاغ شاعرا
2. الجزء 2: الملا الشاعر — التعليم التراثي والتقليد الأدبي الكردي
3. الجزء 3: عصر اليقظة — الأدب الكردي في أواخر العهد العثماني
4. الجزء 4: شعر الإصلاح الاجتماعي — التعليم والنساء والأمة
5. الجزء 5: الوطن والأمة — الأبعاد السياسية لصوت غنائي
6. الجزء 6: عالم الدين ناقدا اجتماعيا
8. الجزء 8: الديوان — حصيلة حياة من الشعر
9. الجزء 9: الميراث — التمثال في الساحة والصوت في الجبال
الجزء 1: پينجوين — القضاء الجبلي الذي صاغ شاعرا
تقع پينجوين في جبال ما أصبح اليوم محافظة السليمانية في إقليم كردستان العراق، قرب الحدود الإيرانية. وهو مشهد شكلته إيقاعات الزراعة الجبلية ومرور طرق التجارة والحج بين العالمين الفارسي والعثماني؛ جغرافيا ثقافية طالما قدرت العلم والشعر، وكانت فيها شخصية العالم الشاعر حضورا معروفا ومحترما. وُلد مفتي پينجويني في هذا العالم عام 1881. وقضى معظم حياته في پينجوين، وأصبحت پينجوين في بقية تاريخها تُعرَف جزئيا من خلاله.
الجزء 2: الملا الشاعر — التعليم التراثي والتقليد الأدبي الكردي
تحتل شخصية الملا الشاعر موقعا مركزيا في التقليد الأدبي الكردي. ففي العالم الكردي، كان العالم المتعلم في المدارس الدينية غالبا أبرع أبناء مجتمعه في نظم الشعر أيضا. والتعلم وفق تقليد المدرسة كان تعلما للشعر. وتدرب پينجويني في هذا التقليد، مستوعبا أعمال كبار الشعراء الكرد: نالي، المتوفى عام 1856، والشيخ رضا طالباني، 1835–1910، ومحوي، 1830–1906، و مولوي تاوگوزي ، 1806–1882. وما أضافه إلى هذا التقليد هو حساسية عصر جديد: استخدام الأشكال التراثية لأغراض جديدة، هي اليقظة الاجتماعية وتعليم النساء والهوية القومية.
الجزء 3: عصر اليقظة — الأدب الكردي في أواخر العهد العثماني
تُعرف الحركة التي كان پينجويني جزءا منها بعصر اليقظة، وهي فترة من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين بدأ فيها الشعراء والمثقفون الكرد استخدام الأدب صراحة لخدمة الإصلاح الاجتماعي والوعي القومي والتحديث. وكان السلف الكبير حاجي قادر كويي ، 1817–1897، الشاعر القادم من منطقة كويه، الذي كان شعره من أوائل ما خاطب الوعي القومي الكردي مباشرة في التاريخ الأدبي الكردي، داعيا الشعب الكردي إلى التعلم والوحدة وإدراك الفجوة بين حاله وحال الشعوب التي حققت تقرير مصيرها القومي. وكان پينجويني، العامل في التقليد السوراني نفسه من جبال محافظة السليمانية، من الذين حملوا هذا الميراث إلى الأمام.
الجزء 4: شعر الإصلاح الاجتماعي — التعليم والنساء والأمة
تشكل الشواغل المركزية لشعر مفتي پينجويني برنامجا متماسكا للإصلاح الاجتماعي: ضرورة التعليم، وحقوق النساء ومكانتهن، ومعنى الوطن والهوية القومية، ونقد الممارسات الاجتماعية التي أبقت المجتمع الكردي في الفقر والتخلف. ووضعه إصراره على تعليم البنات في الطرف التقدمي من نقاشات مجتمعه. ففي المرتفعات الكردية في عصره، كان التعليم النظامي للبنات شبه مجهول. وحاجج شعريا بأن المجتمع الذي يترك نصف سكانه بلا تعليم هو مجتمع بتر مستقبله بيده؛ موقف لافت لمفتٍ تلقى تعليما تراثيا، استمد سلطته تحديدا من ذلك التعليم، لا رغمَه.
الجزء 5: الوطن والأمة — الأبعاد السياسية لصوت غنائي
إلى جانب موضوعاته الاجتماعية، كان پينجويني شاعر الوطن والأمة. وشهد انهيار الإمبراطورية العثمانية، وآمال سيفر القصيرة وخيبة لوزان الفورية، وإدماج جنوب كردستان في العراق الخاضع للانتداب البريطاني. والوطن الذي يخاطبه في شعره ليس حيزا جغرافيا فحسب، بل جماعة أخلاقية: شعب له لغة مميزة وثقافة مميزة وتاريخ مميز، يستحق الاعتراف والحقوق التي حرمه التاريخ منها باستمرار. وحدد مؤتمر جامعة السليمانية حول أعماله عام 2018 الوطن والأمة بوصفهما إحدى الركائز الموضوعية الكبرى لشعره.
الجزء 6: عالم الدين ناقدا اجتماعيا
يبدو للوهلة الأولى أن ثمة مفارقة في استخدام مفتٍ مكانته للدعوة إلى إصلاحات اجتماعية كثيرا ما قاومتها المؤسسة الدينية التقليدية. لكن المفارقة تتبدد عند النظر عن قرب. ففي العالم الكردي في عصر پينجويني، شغل الملا الشاعر موقعا نقديا فريدا تحديدا بفضل تعليمه التراثي: امتلك سلطة التقليد، والإتقان اللغوي لأرقى أشكاله، والمكانة الاجتماعية التي تتيح سماع صوته. ولم تكن دعوته إلى تعليم النساء دعوة دخيل يهاجم المجتمع الإسلامي، بل دعوة مفتٍ عالم يحاجج بأن أفضل قيم المجتمع نفسه تقتضي ممارسات لم يحققها بعد.
الجزء 7: پينجويني ومعاصروه
لم يكن مفتي پينجويني وحده في مشروعه. فقد أنتج أوائل القرن العشرين في منطقة السليمانية تجمعا لافتا للمواهب الفكرية والشعرية الكردية. ولعل پيرەمێرد، 1867–1950، كان أشهر معاصريه، وهو شاعر وروائي وصحفي من السليمانية، وشخصية محورية في تطور النثر الكردي الحديث. وكان محمد أمين زكي، المؤرخ الذي كتب أول تاريخ كردي منهجي باللغة الكردية، معاصرا له يكاد يطابقه زمنا. وانشغل كلاهما بالمشروع الأساسي نفسه: توثيق حقيقة الوجود الثقافي الكردي والاحتفاء بها وإثباتها.
الجزء 8: الديوان — حصيلة حياة من الشعر
جُمعت قصائد پينجويني، ديوانه، ونشرتها مؤسسة أنديشه في السليمانية عام 2016 بعد وفاته، بأكثر من ستة عقود. والتأخر الطويل بين حياة الشاعر والنشر الرسمي لأعماله المجموعة هو في ذاته تعليق على ظروف الحياة الثقافية الكردية في القرن العشرين: الاضطرابات السياسية والحروب وقمع المؤسسات الثقافية الكردية في ظل الأنظمة العراقية المتعاقبة. ويمثل وجود الديوان نجاة مجموعة من الأعمال عبر عقود من الاضطراب، وحفظ شعر ربما امتلكت السلطات السياسية أسبابا لقمعه، بفضل رعاية المجتمعات والعلماء الأفراد.
الجزء 9: الميراث — التمثال في الساحة والصوت في الجبال
في 2025، أُزيح الستار عن تمثال مفتي پينجويني في مركز قضاء پينجوين، بحضور ابنة الشاعر الراحل. ووصف النحات المشروع بأنه واجب: «مفتي پينجويني أحد أبرز شخصيات هذه المدينة، ومن شعراء كردستان التقدميين. لم يكن صنع هذا التمثال مهما فحسب؛ بل كان واجبا. وفي الحقيقة، كان ينبغي إنجازه قبل ذلك». ويتمثل ميراث پينجويني في الشاعر بوصفه ضمير مجتمعه: شخصية استخدمت كامل قوة التقليد الشعري الكردي التراثي لتقول لشعبها ما يحتاج إلى سماعه. قال لهم أن يعلموا بناتهم. وقال لهم إن للوطن حقا في ولائهم. وبقي في پينجوين إحدى وسبعين سنة من انهيار الإمبراطوريات والوعود المكسورة والعنف السياسي، وكتب.
التسلسل الزمني لحياة مفتي پينجويني
1881 — وُلد باسم الملا عبد الله توتونجي في قرية بيستانه قرب پينجوين، بمحافظة السليمانية في الإمبراطورية العثمانية.
أواخر عقد 1890–عقد 1900 — يتلقى تعليما إسلاميا تراثيا في المدارس الدينية المحلية، وينال لقب المفتي.
أوائل عقد 1900 — يبدأ نظم شعر يجمع الأوزان الكردية التراثية والتعليق الاجتماعي.
1920–1923 — تعد معاهدة سيفر بالحكم الذاتي الكردي؛ وتحل محلها معاهدة لوزان التي تغفل الحقوق الكردية.
عقد 1920–عقد 1940 — يواصل الكتابة بغزارة، وينتج أكثر من 200 قصيدة عن الظواهر الاجتماعية وحقوق النساء والمعاناة الكردية.
1952 — يتوفى في پينجوين بعمر 71، تاركا مجموعة مهمة من الأعمال غير المنشورة.
2016 — تنشر مؤسسة أنديشه في السليمانية الديوان الكامل بعد وفاته.
2018 — تستضيف جامعة السليمانية مؤتمرا كبيرا عن حياته وشعره.
2025 — يُزاح الستار عن تمثاله في مركز قضاء پينجوين.
المراجع
1. حسنپور، أمير. القومية واللغة في كردستان، 1918–1985. دار ميلن للأبحاث الجامعية، 1992.
2. كراينبروك، فيليب جي، وشپرل، شتيفان، محرران. الكرد: نظرة معاصرة. روتليدج، 1992.
3. ماكدوول، ديفيد. تاريخ الكرد الحديث. آي بي توريس، 1996.
4. جويدة، وديع. الحركة القومية الكردية. مطبعة جامعة سيراكيوز، 2006.
5. بروينسن، مارتن فان. الآغا والشيخ والدولة. زيد بوكس، 1992.
6. پينجويني، مفتي، الملا عبد الله توتونجي. الديوان. جمع أوميد آشنا وكامل عبد الله. مؤسسة أنديشه، السليمانية، 2016.
7. جامعة السليمانية. وقائع المؤتمر: مفتي پينجويني، شاعر اليقظة والاستقامة. أغسطس 2018.
8. إدموندز، سي جي. الكرد والأتراك والعرب. مطبعة جامعة أكسفورد، 1957.
أسئلة شائعة
من هو مفتي پينجويني؟
مفتي پينجويني، 1881–1952، المولود باسم الملا عبد الله توتونجي، شاعر كردي وعالم إسلامي من پينجوين في منطقة السليمانية. وتلقى تعليما تراثيا بوصفه مفتيا، أي خبيرا في الفقه الإسلامي، واستخدم سلطة تقليده للدعوة إلى تعليم النساء والإصلاح الاجتماعي والوعي القومي الكردي. وأنتج أكثر من 200 قصيدة، ويُعد أحد الأصوات الكبرى لليقظة الأدبية الكردية في أوائل القرن العشرين.
ما الموضوعات الرئيسية لشعر مفتي پينجويني؟
يحدد الدارسون ثلاث ركائز رئيسية: الإصلاح الاجتماعي، ولا سيما تعليم النساء، والوطن والهوية القومية، والنقد الاجتماعي. وكتب عن اضطهاد النساء، وضرورة التعليم، وحق الوطن الكردي على أبنائه، وإخفاق المجتمع الكردي في الوفاء بأفضل قيمه. وجاءت دعوته من داخل التقليد العلمي الإسلامي، مستخدما سلطة علمه الديني للدفاع عن الإصلاح التقدمي.
لماذا يُعد الديوان مهما؟
يمثل الديوان، الذي نشرته مؤسسة أنديشه عام 2016 بعد وفاة پينجويني بأكثر من 60 سنة، نجاة أعماله عبر عقود من القمع البعثي والأنفال والاضطراب السياسي. ويعكس نشره عملية الاستعادة الثقافية المستمرة في إقليم كردستان، ويمنح شعر پينجويني ما يستحقه من اهتمام أكاديمي وشعبي.