Einleitung
Daena ist eines der tiefgründigsten und schönsten Konzepte des zoroastrischen und iranischen Denkens: zugleich die Religion oder der Glaube selbst, die innere Sicht und das Gewissen eines Menschen und die Jungfrau, die jeder Seele nach dem Tod an der Chinvat-Brücke begegnet und als Verkörperung jenes Selbst erscheint, das die eigenen Gedanken, Worte und Taten geformt haben.
In der zoroastrischen Vorstellung des Jenseits begegnet eine Seele, nachdem sie die Tage nach dem Tod verbracht hat und zur Brücke des Scheiders kommt, ihrer eigenen Daena, ihrem sichtbar gewordenen Gewissen. Den Rechtschaffenen erscheint sie als strahlende und schöne Jungfrau, die schönste der Welt; den Bösen als abscheuliche Alte. In dieser Begegnung trifft jede Seele auf das Selbst, das sie im Leben geformt hat, bevor sie unter dem Urteil der göttlichen Wesen und dem Schutz Sraoshas zu ihrer Belohnung oder ihrem Leid weitergeht.
Wie die anderen Konzepte der zoroastrischen Tradition gehört Daena zum gemeinsamen alten religiösen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Daena kennenzulernen heißt, einem der tiefgründigsten Bilder iranischer Spiritualität zu begegnen: der Vorstellung, dass Gewissen Schicksal ist und jede Seele an der Schwelle zum Jenseits dem Selbst begegnet, das ihr eigenes Leben geschaffen hat.
Inhaltsverzeichnis
Die vielen Bedeutungen des Wortes
Die Jungfrau an der Chinvat-Brücke
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Was ist Daena?
Daena, ein avestisches Wort, das im späteren Persischen oft als Den wiedergegeben wird, ist ein reiches und vielschichtiges Konzept des zoroastrischen Denkens. Im Kern mit einem Wort verbunden, das sehen bedeutet, trägt es den Sinn von Sicht oder Einsicht und besitzt mehrere miteinander verbundene Bedeutungen: die Religion oder der Glaube selbst; das innere Selbst, Gewissen oder die moralische Sicht eines Menschen, die Gesamtheit seines spirituellen Wesens; und, personifiziert, die göttliche Jungfrau, die der Seele nach dem Tod an der Chinvat-Brücke begegnet. In diesem letzten und anschaulichsten Aspekt ist Daena jene Gestalt, die jeder Seele als Verkörperung ihrer eigenen Taten erscheint: den Rechtschaffenen als strahlende und schöne Jungfrau, den Bösen als abscheuliche Alte, sodass jeder Mensch an der Schwelle zum Jenseits dem Selbst begegnet, das seine Gedanken, Worte und Taten geformt haben. Daena vereint somit die Vorstellungen von Gewissen, Religion und der Begegnung der Seele mit ihrem eigenen moralischen Wesen und ist eines der tiefgründigsten Konzepte der Tradition.
Die vielen Bedeutungen des Wortes
Das Wort Daena zeichnet sich durch die Bandbreite seiner Bedeutungen aus, die in der zoroastrischen Sicht miteinander verbunden sind. Von einer Wurzel abgeleitet, die sehen bedeutet, drückt es grundlegend die Vorstellung von Sicht oder Einsicht aus, sowohl innerlich als auch spirituell.
In seinem ersten Sinn bedeutet Daena die Religion oder den Glauben selbst, die Gesamtheit von Überzeugung, Praxis und spiritueller Sicht, die die Gute Religion ausmacht. In diesem Sinn spricht man von der Daena der Verehrer des Weisen Herrn, der durch den Propheten offenbarten Religion. In seinem zweiten Sinn bedeutet Daena das innere Selbst, Gewissen oder die spirituelle Sicht des einzelnen Menschen, die Gesamtheit seines moralischen und spirituellen Wesens, die innere Fähigkeit, durch die er das Rechte oder Falsche erkennt und wählt. In diesem Sinn hat jeder Mensch seine eigene Daena, geformt durch seine Gedanken, Worte und Taten. Im dritten und anschaulichsten Sinn wird Daena als göttliche Jungfrau personifiziert, die der Seele nach dem Tod begegnet, als sichtbar gewordene Verkörperung des eigenen Gewissens und der eigenen Taten des Menschen. Diese Bedeutungen sind verbunden, denn die Religion ist die rechte Sicht, das Gewissen die innere Sicht des Menschen, und die Jungfrau an der Brücke ist diese offenbar gewordene innere Sicht und das moralische Selbst. Die vielen Bedeutungen des Wortes Daena bilden somit eine Einheit: jene Sicht, die zugleich Glaube, Gewissen und das Selbst ist, das der Seele jenseits des Todes begegnet. Dieser Bedeutungsreichtum trägt dazu bei, Daena zu einem so tiefgründigen Konzept zu machen, das Religion, Gewissen und die Begegnung der Seele mit sich selbst vereint.
Das Wichtigste
Daena ist ein zoroastrisches Konzept mit den Bedeutungen Religion, Gewissen und innere Sicht.
Seine Wurzel ist mit einem Wort verbunden, das sehen bedeutet, daher Sicht oder Einsicht.
Personifiziert ist Daena die Jungfrau, die der Seele an der Chinvat-Brücke begegnet.
Den Rechtschaffenen erscheint sie als schöne Jungfrau; den Bösen als abscheuliche Alte.
Sie ist die Verkörperung des Selbst, das man durch seine Taten geschaffen hat.
Sie wird von Sraosha begleitet und ist mit dem Gericht über die Seele verbunden.
Fakten auf einen Blick
Bezeichnung: Daena (avestisch); Den (späteres Persisch)
Wurzelbedeutung: Mit einem Wort verbunden, das sehen bedeutet; Sicht, Einsicht
Bedeutungen: Religion; Gewissen; innere Sicht; die Jungfrau der Seele
Rolle: Begegnet der Seele nach dem Tod an der Chinvat-Brücke
Für die Rechtschaffenen: Eine strahlende, schöne Jungfrau
Für die Bösen: Eine abscheuliche Alte
Sie verkörpert: Das durch die eigenen Gedanken, Worte und Taten geschaffene Selbst
Begleitet von: Sraosha, dem Beschützer der Seele
Verbunden mit: Spenta Armaiti, Hingabe und der moralischen Ordnung
Erbe: Gemeinsame iranische religiöse und mythologische Tradition
Gewissen und innere Sicht
Im Kern des Konzepts Daena steht die Vorstellung von Gewissen und innerer Sicht, jener spirituellen Fähigkeit, durch die ein Mensch zwischen Recht und Unrecht, zwischen Wahrheit und Lüge erkennt und wählt und durch die die Seele im Verlauf eines Lebens voller Gedanken, Worte und Taten geformt wird.
In der zoroastrischen Sicht besitzt jeder Mensch seine eigene Daena, seine innere moralische Sicht oder sein Gewissen, das durch seine Entscheidungen gebildet und geformt wird. Jeder gute Gedanke, jedes gute Wort und jede gute Tat stärken die Daena und bringen sie mit der Wahrheit und der kosmischen Ordnung in Einklang; jedes böse verdirbt und verdunkelt sie. Die Daena ist somit nichts Feststehendes, sondern eine lebendige Wirklichkeit, die durch das moralische Leben des Menschen geschaffen und immer wieder neu gestaltet wird, die wachsende Summe seiner spirituellen Entscheidungen. Dieses Verständnis legt großes Gewicht auf persönliche Verantwortung und freie Wahl, denn durch die eigenen Gedanken, Worte und Taten formt man seine Daena, sein inneres Selbst und Gewissen, und bestimmt damit, was man werden und wem man jenseits des Todes begegnen wird. Das Gewissen ist in dieser Sicht nicht lediglich eine Urteilsfähigkeit, sondern die eigentliche Substanz des spirituellen Selbst, das je nach dem geführten Leben strahlender oder verdorbener wird. Die Vorstellung von Daena als Gewissen und innerer Sicht ist somit eng mit der zoroastrischen Betonung des moralischen Lebens und der Verantwortung jedes Menschen für die Formung seiner eigenen Seele verbunden. Sie ist einer der tiefgründigsten Aspekte des Konzepts: die innere Sicht, die jeder Mensch formt und die schließlich zum Selbst wird, dem er an der Schwelle zum Jenseits begegnet.
Die Jungfrau an der Chinvat-Brücke
Der anschaulichste und bekannteste Aspekt Daenas ist ihr personifiziertes Erscheinen als Jungfrau vor der Seele nach dem Tod an der Chinvat-Brücke, der Brücke des Scheiders, die jede Seele auf ihrem Weg ins Jenseits überqueren muss.
In der Überlieferung kommt die Seele im Morgengrauen des vierten Tages nach dem Tod zur Chinvat-Brücke, wo ihr ihre eigene Daena in Gestalt einer Jungfrau begegnet. Der Seele des Rechtschaffenen, der ein Leben guter Gedanken, Worte und Taten geführt hat, erscheint die Daena als junge Frau von überragender Schönheit, strahlend und lieblich, die schönste der Welt, die die Seele liebevoll begrüßt und sie weiter zum Paradies führt, dem Haus des Gesangs. Der Seele des Bösen, der in Unwahrheit und Bosheit gelebt hat, erscheint die Daena stattdessen als abscheuliche und widerwärtige Alte, eine Schreckensgestalt, die die Verderbtheit des geführten Lebens widerspiegelt. Diese Begegnung findet im Rahmen des Gerichts über die Seele statt, bei dem in der Überlieferung die göttlichen Wesen Mithra, Rashnu und Sraosha die Taten der Seele abwägen und Sraosha die Seele beschützt. Das Erscheinen der Daena als Jungfrau oder Alte ist die Begegnung der Seele mit der Verkörperung ihres eigenen moralischen Lebens, die Schau des von ihr geschaffenen Selbst. Die Jungfrau an der Chinvat-Brücke ist das eindrücklichste Bild des Konzepts Daena: das sichtbar gewordene Gewissen an der Schwelle zum Jenseits, schön oder hässlich entsprechend dem geführten Leben.
Das selbst geschaffene Selbst
Die tiefste Bedeutung der Jungfrau Daena ist, dass sie das selbst geschaffene Selbst ist, die Verkörperung der eigenen Gedanken, Worte und Taten der Seele, sodass jede Seele in der Begegnung mit ihr auf die moralische Wirklichkeit ihres eigenen Lebens trifft.
Wenn die Daena der Seele an der Brücke erscheint, bezeichnet sie sich in der Überlieferung als das eigene Selbst der Seele, als Verkörperung ihrer Gedanken, Worte und Taten; sie ist schön, weil die Seele sie durch ihr gutes Leben so gemacht hat, oder abscheulich, weil die Seele sie durch ihr Böses verdorben hat. In dieser tiefgründigen Vorstellung ist die an der Schwelle zum Jenseits angetroffene Gestalt kein äußerer Richter, der von außen ein Urteil auferlegt, sondern das sichtbar gewordene eigene moralische Selbst der Seele, sodass jeder Mensch ganz wörtlich dem Selbst begegnet, zu dem er geworden ist. Dies ist eine der eindrücklichsten und moralisch kraftvollsten Vorstellungen im gesamten religiösen Denken: dass die Belohnung oder der Schrecken, die der Seele nach dem Tod begegnen, kein willkürlicher Urteilsspruch sind, sondern die natürliche und unvermeidliche Gestalt des geführten Lebens, das durch die eigenen freien Entscheidungen geschaffene Selbst. Die Schönheit oder Hässlichkeit der Daena ist die endlich offenbarte Schönheit oder Hässlichkeit der Seele selbst. So gibt das Konzept des selbst geschaffenen Selbst der Gestalt Daena ihre tiefste Bedeutung: das Gewissen und die innere Sicht, die im Verlauf eines Lebens geformt werden und zu jenem Selbst werden, das die Seele jenseits des Todes begrüßt. Es ist eine Sicht, die die letzte Verantwortung für das eigene Schicksal eindeutig auf die eigenen moralischen Entscheidungen legt: Das Selbst, dem man begegnet, ist das selbst geschaffene Selbst.
Daena als Religion
Über das persönliche Gewissen und die Jungfrau der Seele hinaus trägt Daena auch die Bedeutung der Religion oder des Glaubens selbst: die Gute Religion, die durch den Propheten Zoroaster offenbart und von den Verehrern des Weisen Herrn Ahura Mazda befolgt wird.
In diesem Sinn ist die Daena die Gesamtheit rechter Überzeugung, Praxis und spiritueller Sicht, die die Religion ausmacht, der zur Führung der Menschheit offenbarte Weg der Wahrheit. Der Daena zu folgen bedeutet in diesem Sinn, nach der Religion zu leben und ihre Weltsicht und moralische Lehre anzunehmen. Diese Bedeutung ist mit den anderen verbunden, denn die Religion ist die rechte Sicht, die das Gewissen formt, und das von der Religion geformte Gewissen wird zum strahlenden Selbst, das der Seele jenseits des Todes begegnet. Die Verwendung desselben Wortes für Religion, Gewissen und die Jungfrau der Seele drückt somit eine tiefe Einheit der zoroastrischen Sicht aus: Der Glaube ist die rechte Sicht, in das Selbst aufgenommen formt er das Gewissen, und das so geformte Gewissen wird zu dem Selbst, dem man am Ende begegnet. Im späteren Gebrauch bezeichnete das Wort als Den die Religion im allgemeinen Sinn und ist, wie Forschende feststellen, mit der weiteren Familie von Wörtern für Glauben und Religion in der Region verbunden. Als Religion ist Daena der Weg der Wahrheit und rechten Sicht, der, angenommen und gelebt, die Seele zu jener Schönheit hin formt, die ihr jenseits des Todes begegnen wird. Diese Bedeutung vollendet die reiche Einheit des Konzepts: jene Sicht, die zugleich Glaube, Gewissen und das durch ein im Licht der Wahrheit geführtes Leben geschaffene Selbst ist.
Symbolik und Bedeutung
Daena verkörpert vor allem die tiefgründige Vorstellung, dass Gewissen Schicksal ist und das durch die eigenen Gedanken, Worte und Taten geformte Selbst jenes Selbst ist, zu dem man werden und dem man an der Schwelle zum Jenseits begegnen wird. Als Jungfrau, die durch das geführte Leben schön oder hässlich gemacht wird, steht sie für die moralische Wahrheit, dass jeder Mensch seine eigene Seele und damit sein eigenes Schicksal schafft.
Daena verkörpert auch die Einheit von Religion, Gewissen und Selbst: jene Sicht, dass der rechte Glaube das Gewissen formt und das Gewissen die Seele formt, sodass Glaube, innere Sicht und das jenseits des Todes angetroffene Selbst eins sind. Darin steht sie für die tiefe zoroastrische Überzeugung, dass das spirituelle und moralische Leben eine einzige fortlaufende Wirklichkeit ist, vom Glauben über das Gewissen bis zum Schicksal. In der Begegnung an der Chinvat-Brücke verkörpert sie zudem die Vorstellung, dass das Gericht über die Seele im Kern die Begegnung der Seele mit ihrer eigenen Wahrheit ist, das endlich offenbarte selbst geschaffene Selbst. In alledem gehört Daena zu den tiefgründigsten Konzepten der iranischen religiösen Tradition und verkörpert Gewissen als Schicksal, die Einheit von Glaube und Selbst und die Begegnung der Seele mit ihrer eigenen moralischen Wirklichkeit. Sie ist die innere Sicht, die zur Jungfrau der Seele wird, das sichtbar gewordene Gewissen an der Schwelle zum Jenseits, eines der tiefgründigsten und schönsten Bilder der Tradition.
Daena und die Kurden
Wie die anderen Konzepte der zoroastrischen Tradition gehört Daena zum gemeinsamen alten religiösen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, die die Kurden als iranisches Volk mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Die tiefgründigen Vorstellungen von Gewissen, moralischem Leben und dem Schicksal der Seele, die Daena verkörpert, gehören zum spirituellen Erbe der gesamten Region.
Für die Kurden bildet das alte iranische religiöse Erbe einschließlich der zoroastrischen Vorstellung von Seele, Gewissen und Jenseits einen Teil des tiefen Hintergrundes ihrer kulturellen und spirituellen Welt. Die tiefgründige Vorstellung, die Daena verkörpert, dass jeder Mensch seine eigene Seele durch seine moralischen Entscheidungen formt und schließlich dem selbst geschaffenen Selbst begegnet, ist eine Sicht von bleibender moralischer Kraft und Teil des breiten spirituellen Erbes, das die iranische Welt teilt. Es ist redlich und zutreffend, Daena als Teil dieses gemeinsamen iranischen und zoroastrischen Erbes zu verstehen, statt als ausschließlich kurdisches Konzept; es gehört zur gemeinsamen alten religiösen Tradition der iranischen Völker. Als iranisches Volk mit alten Wurzeln in dieser Welt haben die Kurden neben den anderen Erben der iranischen Tradition Anteil an diesem Erbe, zu dem das Konzept Daena gehört. Mit Daena stellen wir somit ein Konzept des gemeinsamen alten iranischen Erbes vor, dessen Erben die Kurden als iranisches Volk sind: eines der tiefgründigsten Bilder jener Spiritualität, die den Traditionen der Region zugrunde liegt. Die moralische Sicht, die es verkörpert, von Gewissen und Verantwortung für die Formung der eigenen Seele, ist ein Wert von bleibender Resonanz in der iranischen Welt und darüber hinaus.
Debatten und Missverständnisse
Ist Daena eine Göttin? Daena wird in ihrer personifizierten Gestalt als Jungfrau der Seele manchmal zu den göttlichen Wesen, den Yazatas, gezählt und ist in der Überlieferung mit Spenta Armaiti, der heiligen Unsterblichen der Hingabe, verbunden. Grundlegender ist Daena jedoch ein Konzept, die Religion, das Gewissen oder die innere Sicht, die im Zusammenhang mit dem Jenseits als Jungfrau personifiziert wird. Sie lässt sich somit am besten nicht einfach als Göttin verstehen, sondern als tiefgründiges spirituelles Konzept, das personifizierte Gestalt annimmt: das sichtbar gewordene Gewissen und innere Selbst. Ihre Personifizierung als Jungfrau der Seele ist der anschauliche Ausdruck der tieferen Vorstellung von Gewissen und dem selbst geschaffenen Selbst.
Ist die Jungfrau Daena eine äußere Richterin über die Seele? Nein; dies ist der Kern des Konzepts. Die Daena, die der Seele begegnet, ist keine äußere Richterin, die von außen ein Urteil auferlegt, sondern das eigene moralische Selbst der Seele, die Verkörperung ihrer eigenen Gedanken, Worte und Taten. Dem Gericht über die Seele, deren Taten in der Überlieferung Rashnu und die göttlichen Wesen abwägen, entspricht diese Begegnung mit dem selbst geschaffenen Selbst, sodass die Seele die Wahrheit ihres eigenen Lebens erkennt und annimmt. Die Schönheit oder der Schrecken der Daena sind die Schönheit oder der Schrecken der Seele selbst, kein von außen auferlegtes Urteil, sondern die natürliche Gestalt des geführten Lebens.
Ist Daena ein spezifisch kurdisches Konzept? Nein; wie die anderen Konzepte der zoroastrischen Tradition gehört es zum gemeinsamen alten iranischen religiösen Erbe, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen, statt ein ausschließlich kurdisches Konzept zu sein. Als iranisches Volk haben die Kurden neben ihren Nachbarn Anteil an diesem breiten und alten Erbe, zu dem Daena gehört.
Verwandte Themen
Die Chinvat-Brücke: die Brücke des Scheiders, an der Daena der Seele begegnet
Sraosha: die Yazata, die die Seele beschützt und führt
Rashnu: die Yazata der Gerechtigkeit, die die Taten der Seele abwägt
Mithra: der Herr des Bundes, ein Richter über die Seele
Die Amesha Spentas: die heiligen Unsterblichen, darunter die mit Daena verbundene Spenta Armaiti
Ahura Mazda: der Weise Herr, Ursprung der Guten Religion
Zoroaster: der Prophet, der die Daena, die Gute Religion, offenbarte
Frashokereti: die endgültige Erneuerung und das Schicksal der Seelen
Häufig gestellte Fragen
Was ist Daena im Zoroastrismus?
Daena, im späteren Persischen Den, ist ein reiches zoroastrisches Konzept mit mehreren miteinander verbundenen Bedeutungen: die Religion oder der Glaube selbst; das innere Selbst, Gewissen oder die moralische Sicht eines Menschen; und, personifiziert, die göttliche Jungfrau, die der Seele nach dem Tod an der Chinvat-Brücke begegnet. Mit einer Wurzel verbunden, die sehen bedeutet, drückt es die Vorstellung von Sicht oder Einsicht aus. In ihrem anschaulichsten Aspekt ist Daena die Verkörperung der eigenen Taten, der man an der Schwelle zum Jenseits begegnet.
Wie sieht Daena an der Chinvat-Brücke aus?
An der Chinvat-Brücke begegnet der Seele im Morgengrauen des vierten Tages nach dem Tod ihre eigene Daena in Gestalt einer Jungfrau. Der rechtschaffenen Seele, die ein gutes Leben geführt hat, erscheint sie als strahlende und schöne junge Frau, die schönste der Welt, die sie zum Paradies führt. Der bösen Seele erscheint sie als abscheuliche und widerwärtige Alte und spiegelt die Verderbtheit des geführten Lebens wider. Sie ist die Verkörperung des selbst geschaffenen Selbst.
Was bedeutet es, dass Daena das selbst geschaffene Selbst ist?
Es bedeutet, dass die Jungfrau, der man an der Brücke begegnet, keine äußere Richterin ist, sondern das eigene moralische Selbst der Seele, die Verkörperung ihrer Gedanken, Worte und Taten. Sie ist schön, weil die Seele sie durch ihr gutes Leben so gemacht hat, oder abscheulich, weil die Seele sie durch ihr Böses verdorben hat. So begegnet jeder Mensch ganz wörtlich dem Selbst, zu dem er geworden ist, und die Belohnung oder der Schrecken, die der Seele begegnen, sind die natürliche Gestalt des von ihr geführten Lebens.
Ist Daena dasselbe wie Gewissen?
In einer ihrer zentralen Bedeutungen ja; Daena bezeichnet das Gewissen oder die innere moralische Sicht eines Menschen, die spirituelle Fähigkeit, durch die er zwischen Recht und Unrecht erkennt und wählt und die durch seine Gedanken, Worte und Taten geformt wird. Dieses im Verlauf eines Lebens gebildete Gewissen wird zu dem Selbst, das der Seele an der Brücke begegnet. Daena bedeutet auch die Religion selbst und die personifizierte Jungfrau, wobei die Bedeutungen verbunden sind: Der Glaube formt das Gewissen, und das Gewissen wird zum Selbst, dem man begegnet.
Wie ist Daena mit dem Wort für Religion verbunden?
Daena, als Den im späteren Persischen, bezeichnete schließlich die Religion oder den Glauben im allgemeinen Sinn, die Gesamtheit rechter Überzeugung und Praxis. Forschende stellen fest, dass dieses Wort mit der weiteren Familie von Wörtern für Glauben und Religion in der Region verbunden ist. Die Verwendung desselben Wortes für Religion, Gewissen und die Jungfrau der Seele drückt eine tiefe Einheit aus: Der Glaube ist die rechte Sicht, die das Gewissen formt, das zu jenem Selbst wird, dem man jenseits des Todes begegnet.
Ist Daena eine kurdische Gestalt?
Daena gehört zum gemeinsamen alten zoroastrischen und iranischen religiösen Erbe, einer Tradition, die die Kurden mit den Persern und anderen Völkern der iranischen Welt teilen, statt ein ausschließlich kurdisches Konzept zu sein. Als iranisches Volk mit alten Wurzeln in dieser Welt haben die Kurden neben ihren Nachbarn Anteil an diesem Erbe, zu dem Daena gehört. Die moralische Sicht, die es verkörpert, von Gewissen und Verantwortung für die eigene Seele, findet in der Region breite Resonanz.
Quellen und weiterführende Literatur
Chinvat Bridge - World History Encyclopedia
Daena (Den) - Encyclopaedia Iranica
Zoroastrian Afterlife - Oxford Reference