Einleitung
Frashokereti ist die große Hoffnung ganz am Ende der zoroastrischen Weltgeschichte: die endgültige Erneuerung, wenn das Böse für immer vernichtet wird, die Toten auferweckt werden und die gesamte Schöpfung geheilt, vollkommen und unsterblich wird. Das Wort bedeutet „das Wunderbarmachen“ und beschreibt genau dies: die Erneuerung der Welt statt ihrer Zerstörung, den Augenblick, in dem der lange Krieg zwischen Gut und Böse endlich mit dem vollständigen Sieg Ahura Mazdas, des Weisen Herrn, endet.
In der zoroastrischen Vorstellung ist die Geschichte ein gewaltiges kosmisches Drama mit einem sicher glücklichen Ende. Ein Welterlöser, der Saoshyant, wird geboren werden, um das vom Propheten Zarathustra begonnene Werk zu vollenden. Die Toten werden in ihren eigenen Körpern auferstehen, die gesamte Menschheit wird in einem Fluss aus geschmolzenem Metall gereinigt, die Mächte der Finsternis werden vernichtet, und die Zeit selbst weicht einem ewigen, vom Tod freien Dasein, in dem alle Guten gemeinsam im Licht Gottes leben.
Dies ist eine der ältesten und einflussreichsten je entwickelten Vorstellungen vom Ende der Welt. Viele ihrer Bilder, die Auferstehung der Toten, das letzte Gericht, der kommende Erlöser und die endgültige Niederlage des Teufels, sollten über die Jahrhunderte in den späteren großen Religionen nachhallen. Frashokereti zu verstehen heißt, das letzte Ziel zu verstehen, auf das sich der gesamte zoroastrische Kosmos zubewegt: eine Welt, die wieder wunderbar wird.
Inhaltsverzeichnis
Das kosmische Drama von zwölftausend Jahren
Der letzte Kampf und die Auferstehung
Der Fluss aus geschmolzenem Metall
Frashokereti und andere Religionen
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Was ist Frashokereti?
Frashokereti (mittelpersisch Frashegird) ist die zentrale zoroastrische Lehre vom Ende der Zeit: die endgültige Erneuerung des Universums, wenn das Böse vollständig besiegt wird, die Toten auferstehen und die Schöpfung in ihren ursprünglichen vollkommenen und unsterblichen Zustand zurückkehrt. Bewirkt wird sie durch den Erlöser Saoshyant und die Schar heiliger Mächte. Sie umfasst einen großen letzten Kampf, die leibliche Auferstehung, eine allgemeine Reinigung durch einen Fluss aus geschmolzenem Metall und die ewige Vernichtung des bösen Geistes Ahriman. Ihr Name bedeutet „das Wunderbarmachen“.
Wichtige Erkenntnisse
Frashokereti ist die zoroastrische Erneuerung der Welt am Ende der Zeit.
Der Name bedeutet „das Wunderbarmachen“: Erneuerung statt Zerstörung.
Sie wird durch den Welterlöser, den Saoshyant, herbeigeführt.
Die Toten werden in ihren eigenen Körpern für ein letztes Gericht auferweckt.
Die gesamte Menschheit durchquert einen reinigenden Fluss aus geschmolzenem Metall.
Das Böse wird für immer vernichtet, die Welt vollkommen und frei vom Tod.
Kurzüberblick
Name: Frashokereti (avestisch, „das Wunderbarmachen“); mittelpersisch Frashegird
Bedeutung: Die endgültige Erneuerung und Wiederherstellung der Welt
Lehre: Das Böse wird vollständig besiegt und die Schöpfung zur Vollkommenheit zurückgeführt
Erlöser: Der Saoshyant (Astvat-ereta), geboren aus Zarathustras bewahrtem Samen
Kosmischer Rahmen: Eine Geschichte von 12.000 Jahren in vier Zeitaltern von jeweils 3.000 Jahren
Die Prüfung: Ein Fluss aus geschmolzenem Metall, der die gesamte Menschheit reinigt
Die Gerechten: Durchqueren ihn wie warme Milch
Das Ende des Bösen: Ahriman wird vernichtet und die Welt vom Tod befreit
Hinweis: Keine ewige Verdammnis, sondern ein läuterndes und wiederherstellendes Feuer
Bezeugung: Im Avesta angedeutet; im Pahlavi-Werk Bundahishn ausführlich beschrieben
Das Wunderbarmachen
Das Wort Frashokereti bedeutet „das Wunderbarmachen“ oder „das Vervollkommnen“. Diese Bedeutung erschließt den ganzen Gedanken. In der zoroastrischen Vorstellung ist das Weltende keine Katastrophe oder Vernichtung, sondern eine Erneuerung: die Rückführung der Schöpfung in den makellosen, freudigen und vom Tod freien Zustand, den sie immer haben sollte, bevor der Angriff des Bösen sie verdarb. Es ist die Heilung der Welt, die Beseitigung all des Verderbens, das Ahriman in sie brachte.
Der Gedanke ist sehr alt. In Umrissen findet er sich bereits in den ältesten Hymnen des Glaubens, den Zarathustra selbst zugeschriebenen Gathas, in denen der Prophet von der kommenden Erneuerung spricht. Die vollständige und ausführliche Darstellung mit Erlöser, Auferstehung und Feuerfluss ist jedoch hauptsächlich in den großen zoroastrischen Werken späterer Jahrhunderte bewahrt, vor allem im Bundahishn, dem Buch der Schöpfung, das die Überlieferungen zahlloser Generationen schriftlich festhielt.
Das kosmische Drama von zwölftausend Jahren
Um Frashokereti zu erfassen, muss man die gesamte zoroastrische Geschichte der Zeit überblicken. In der ausgearbeiteten Überlieferung entfaltet sich die Weltgeschichte über eine gewaltige Spanne von zwölftausend Jahren, unterteilt in vier große Zeitalter. Am Anfang lebte Ahura Mazda oben im Licht und Ahriman unten in der Finsternis, getrennt durch eine Leere. Im Wissen um den kommenden Angriff des bösen Geistes erschuf der Weise Herr seine gesamte Schöpfung zunächst in geistiger Form. Die beiden Mächte verpflichteten sich durch einen Vertrag, ihren Krieg für einen festgelegten Zeitraum im Schauplatz der Welt auszutragen.
Auf die geistige Schöpfung folgte die materielle, in der die Welt fest und gut geschaffen wurde. Dann brach Ahriman ein, und das dritte Zeitalter begann: das Zeitalter der Vermischung, in dem Gut und Böse überall in der Welt ineinander verstrickt sind. In diesem Zeitalter leben wir heute, und jedes Ding und jede Seele ist ein Schlachtfeld der beiden Mächte. Ihm wird das Zeitalter der Trennung folgen, in dem Gut und Böse endlich geschieden werden. Dieses letzte Zeitalter gipfelt in Frashokereti, der Erneuerung, die das Drama für immer beendet.
Das Kommen des Saoshyant
Die Erneuerung bewirkt ein Erlöser, der Saoshyant. Sein Name bedeutet „der Nutzen bringt“, sein stolzer Titel Astvat-ereta „die Rechtschaffenheit verkörpernd“. In der vollständigsten Überlieferung gibt es tatsächlich drei Erlöser, je einer geboren in jedem der letzten drei Jahrtausende, die das Erlösungswerk immer weiterführen: Ushedar, Ushedarmah und schließlich der Saoshyant selbst. Das Wunder ihrer Geburt zählt zu den eindrucksvollsten Bildern des Glaubens: Jeder soll von einer Jungfrau geboren werden, die in einem heiligen See badet, in dem der Samen des Propheten Zarathustra auf wundersame Weise bewahrt wurde.
Der letzte und größte von ihnen, Astvat-ereta, wird aus den Wassern dieses Sees emporsteigen, um die Erneuerung der Welt zu vollenden. In den allerältesten Texten bezeichnete saoshyant noch keinen einzelnen kommenden Erlöser, sondern Zarathustras eigene segensreiche Sendung sowie all jene, die an der Verbesserung der Welt arbeiten. Erst später verdichtete sich das Wort zur Gestalt des letzten Erlösers, der schließlich alles in Ordnung bringen wird.
Der letzte Kampf und die Auferstehung
Die Endzeit beginnt mit einem großen letzten Kampf zwischen den Kräften des Guten, den heiligen Yazatas, und den Kräften des Bösen, den Divs oder Dämonen. In diesem letzten Streit siegt das Gute vollständig, und jede gute Macht überwindet ihr eigenes dämonisches Gegenstück. So schlägt beispielsweise der Yazata von Gehorsam und Gewissen, Sraosha, schließlich Aeshma, den Zorndämon, nieder und beendet ihren uralten Kampf.
Dann folgt die erstaunlichste Tat von allen. Der Saoshyant bewirkt die Auferstehung der Toten und erweckt jeden je gelebten Menschen, wiederhergestellt in genau dem Körper seines Lebens. Die Gebeine der Toten werden erneut mit Fleisch bekleidet. Die gesamte Menschheit, Lebende und Auferweckte gemeinsam, versammelt sich zur letzten Rechenschaft. Der Tod, das große Werk des bösen Geistes, wird rückgängig gemacht, und alle Generationen der Welt stehen schließlich beisammen.
Der Fluss aus geschmolzenem Metall
Nun folgt die große Reinigungsprüfung. Die heiligen Mächte, darunter der Yazata Airyaman und Atar, der Geist des Feuers, schmelzen das Metall in den Hügeln und Bergen der Erde. Es ergießt sich in einen gewaltigen Strom geschmolzenen Metalls, der über die gesamte Welt fließt. Jeder Mensch, gerecht oder böse, muss diese brennende Flut durchqueren. Es ist das letzte Gericht, doch anders als jedes andere: Es soll nicht nur offenbaren, sondern reinigen. Die heiligen Mächte, die es vollziehen, sind den Amesha Spentas verwandt, den Wohltätigen Unsterblichen, durch die der Weise Herr die Welt erneuert.
Hier liegt einer der schönsten und barmherzigsten Gedanken des gesamten Glaubens. Für die Gerechten, die in Wahrheit gelebt haben, fühlt sich der Fluss aus geschmolzenem Metall lediglich wie ein Bad in warmer Milch an; sie durchqueren ihn unversehrt. Für die Bösen ist er heftiger, brennender Schmerz, doch auch für sie keine ewige Qual. Es ist ein läuterndes Feuer, das die letzten Reste des ihnen anhaftenden Bösen verbrennt und sie reinigt. Wenn sie herauskommen, sind auch sie rein. Am Ende gibt es keine ewige Hölle: Das Feuer heilt selbst jene, denen es Schmerzen zufügt.
Die erneuerte Welt
Mit der Reinigung der Menschheit ist der endgültige Sieg errungen. Ahura Mazda und seine heiligen Mächte überwinden Ahriman und seine Dämonen ein für alle Mal. Die Mächte des Bösen werden vernichtet oder für immer machtlos gemacht, und der böse Geist wird aus der Schöpfung vertrieben. Die Hölle selbst wird mit geschmolzenem Metall verschlossen, damit die Finsternis nie zurückkehren kann. Der lange Krieg ist vorbei, und das Gute hat vollständig gesiegt.
Dann kommt die Erneuerung. Ein heiliger Trank, der weiße Haoma, das Elixier der Unsterblichkeit, wird bereitet und der ganzen Menschheit gereicht. Jeder Mensch wird an Leib und Seele unsterblich. Die Welt kehrt in ihren vollkommenen ursprünglichen Zustand zurück, gereinigt von allem Verfall, aller Krankheit, allem Altern und Tod. Die Zeit, wie wir sie kennen, endet, und alle Erlösten leben gemeinsam in endloser Freude und im Licht der Gegenwart des Weisen Herrn. Die Schöpfung ist wieder wunderbar geworden, genau wie der Name verspricht, und diesmal wird sie nie wieder verdorben.
Symbolik
Frashokereti ist die Quelle des tiefen, berühmten Optimismus des Zoroastrismus. In diesem Glauben ist das Böse weder ewig noch allmächtig, sondern ein vorübergehender Eindringling in eine grundsätzlich gute Schöpfung, dem die Niederlage bestimmt ist. Die Geschichte ist weder sinnloser Kreislauf noch Abgleiten in Dunkelheit, sondern bewegt sich stetig auf ein sicher gutes Ende zu. Wie immer das gegenwärtige Zeitalter der Vermischung aussehen mag: Die Erneuerung ist gewiss, und das Licht wird siegen.
Diese Vorstellung verleiht dem menschlichen Leben enormes Gewicht und Würde. Weil jeder gute Gedanke, jedes gute Wort und jede gute Tat das Gute stärken und das Böse schwächen, wird jeder Mensch zum Mitwirkenden des Göttlichen bei der großen Aufgabe, die Welt zu erneuern. Das läuternde Feuer am Ende, das reinigt, statt lediglich zu strafen, offenbart eine bemerkenswerte Vorstellung göttlicher Gerechtigkeit: Ihr letztes Ziel ist Heilung statt Rache, die Wiederherstellung jeder Seele und der gesamten Schöpfung zur Ganzheit.
Frashokereti und andere Religionen
Die zoroastrische Endzeitvorstellung gehört zu den historisch einflussreichsten Gedanken der weltweiten Religionsgeschichte. Viele ihrer zentralen Bilder erscheinen später im Judentum, Christentum und Islam: die leibliche Auferstehung der Toten, ein letzter Gerichtstag, die Scheidung von Himmel und Hölle, das Kommen eines Erlösers oder Messias und die endgültige Niederlage eines Teufels als Quelle des Bösen. Der Zoroastrismus blühte jahrhundertelang vor diesen Religionen und neben ihnen. Seine alte Heimat grenzte an die Länder ihres Entstehens und beherrschte sie zeitweise.
Aus diesen Gründen haben viele Wissenschaftler vertreten, dass die zoroastrische Eschatologie die Endzeitvorstellungen späterer Religionen prägte, besonders während enger Kontakte zwischen dem Perserreich und den Völkern des Vorderen Orients. Umfang und Richtung dieses Einflusses sind stark umstritten, und Gewissheit ist über einen solchen Zeitraum unmöglich. Doch die Parallelen sind tatsächlich bemerkenswert. Sie machen Frashokereti über eine zoroastrische Lehre hinaus zu einem wichtigen Kapitel der gemeinsamen religiösen Vorstellungswelt der Menschheit.
Frashokereti und die Kurden
Als krönende Lehre des alten iranischen Glaubens gehört Frashokereti zum gemeinsamen Erbe aller iranischen Völker, auch der Kurden. Ihr tiefstes Thema, der Sieg des Lichts über die Finsternis und die Erneuerung der Welt, durchzieht die gesamte iranische Vorstellungswelt. Die Kurden feiern jeden Frühling bei Newroz eine Form davon: Die lange Winterdunkelheit wird gebrochen, und die Welt wird im Licht neu geboren, so wie einst der Schmied Kawa und der Held Faridun die Dunkelheit des Tyrannen Zahhak brachen.
Die lebendigen Religionen Kurdistans, das Jesidentum und der Yarsan-Glaube, besitzen eigene Vorstellungen kosmischer Erneuerung und der Weltzyklen. Diese sollten nicht einfach mit dem zoroastrischen Schema gleichgesetzt werden, sondern stehen für sich. Wie stets bei diesem Erbe wäre es falsch, Frashokereti ausschließlich als kurdisch zu beanspruchen. Es ist das gemeinsame Erbe einer ganzen Familie iranischer Völker und des zoroastrischen Glaubens, der ihm seine vollständigste Gestalt gab. Doch Kurden dürfen diese große Vision der erneuerten Welt zu den Überlieferungen ihrer weiteren Welt zählen.
Debatten und Missverständnisse
Ist der Zoroastrismus eine Religion zweier gleichrangiger Götter? Dies ist das häufigste Missverständnis, und Frashokereti liefert die Antwort. Ahura Mazda ist der eine höchste Gott. Der böse Geist ist ihm nicht ebenbürtig, sondern ein dem Untergang geweihter Gegner, der mit Gewissheit vernichtet wird. Der Kampf zwischen Gut und Böse ist wirklich, aber vorübergehend; das gute Ende steht fest. Am besten lässt sich der Glaube als Monotheismus mit einem mächtigen, doch besiegbaren Feind beschreiben, statt als Dualismus Gleichrangiger.
Ist der Fluss aus geschmolzenem Metall eine ewige Hölle? Nein. Obwohl die Bösen beim Durchqueren leiden, dient das Leiden der Reinigung und ist keine endlose Qual. Es soll das Böse verbrennen und die Seele wiederherstellen. Am Ende des Vorgangs sind selbst die Bösen gereinigt und erlöst. Das zoroastrische Jenseits kennt einen vorübergehenden Strafort, doch nach der Erneuerung gibt es keine ewige Hölle; letztlich werden alle wieder heil.
Prägte Frashokereti die abrahamitischen Religionen oder umgekehrt? Darüber wird viel gestritten. Die Parallelen bei Auferstehung, Gericht, Erlöser und Niederlage des Bösen sind deutlich. Angesichts des hohen Alters des Zoroastrismus und seiner Nähe zu den Entstehungsgebieten der späteren Religionen erkennen viele Wissenschaftler einen tatsächlichen zoroastrischen Einfluss. Doch die Geschichte ist komplex, und redliche Forschung behandelt die Sache als offene, faszinierende Frage statt als feststehende Tatsache.
Verwandte Themen
Ahura Mazda: der Weise Herr, dessen endgültigen Sieg Frashokereti bedeutet
Ahriman: der böse Geist, bei der Erneuerung für immer vernichtet
Zarathustra: der Prophet, aus dessen Samen der Erlöser geboren wird
Sraosha: der Yazata, der schließlich den Zorndämon stürzt
Die Amesha Spentas: die Wohltätigen Unsterblichen, die die Welt erneuern
Newroz: das kurdische Frühlingsfest der Erneuerung und des Sieges des Lichts
Häufige Fragen
Was ist Frashokereti?
Frashokereti ist die zoroastrische Lehre vom Ende der Zeit: die endgültige Erneuerung der Welt, wenn das Böse vernichtet wird, die Toten auferstehen und die Schöpfung in einen vollkommenen, vom Tod freien und unsterblichen Zustand zurückkehrt. Ihr Name bedeutet „das Wunderbarmachen“.
Wer ist der Saoshyant?
Der Saoshyant ist der Welterlöser, der Frashokereti herbeiführt. In der Überlieferung gibt es drei Erlöser, jeweils geboren von einer Jungfrau, die in einem See mit dem bewahrten Samen Zarathustras badet. Der letzte von ihnen, Astvat-ereta, erhebt sich, um die Erneuerung der Welt zu vollenden.
Was ist der Fluss aus geschmolzenem Metall?
Er ist die letzte Reinigung. Die heiligen Mächte schmelzen das Metall der Berge zu einem Fluss, der über die Erde fließt und von der gesamten Menschheit durchquert wird. Für die Gerechten fühlt er sich wie warme Milch an; für die Bösen ist er ein Brennen, das ihr Böses tilgt. Er reinigt, statt ewig zu verdammen.
Kennt der Zoroastrismus eine ewige Hölle?
Nach der Erneuerung nicht. Es gibt einen vorübergehenden Strafort, doch die letzte Prüfung durch geschmolzenes Metall ist ein läuterndes Feuer, das schließlich selbst die Bösen reinigt. Am Ende von Frashokereti sind alle Seelen gereinigt und wieder heil, und das Böse ist vollständig vernichtet.
Wie lange besteht die zoroastrische Welt?
Die ausgearbeitete Überlieferung beschreibt ein kosmisches Drama von zwölftausend Jahren, unterteilt in vier Zeitalter: geistige Schöpfung, materielle Schöpfung, Vermischung von Gut und Böse und Trennung, die in Frashokereti, der Erneuerung der Welt, endet.
Beeinflusste Frashokereti andere Religionen?
Viele Wissenschaftler vertreten diese Auffassung. Vorstellungen wie leibliche Auferstehung, letztes Gericht, Himmel und Hölle, ein kommender Erlöser und die Niederlage des Teufels erscheinen später im Judentum, Christentum und Islam. Die Parallelen sind auffällig, doch der genaue Einfluss bleibt umstritten.
Quellen und weiterführende Literatur
Eschatologie im Zoroastrismus – Encyclopaedia Iranica
Kosmogonie und Kosmologie im Zoroastrismus – Encyclopaedia Iranica