Introducción
El Div-e Sepid, el Demonio Blanco de Mazandarán, es el más famoso de todos los demonios del Shahnameh, el Libro de los Reyes persa: un gigantesco jefe hechicero de los divs, y el último y mayor adversario del héroe Rostam en sus célebres Siete Trabajos. Maestro de la magia oscura que cegó y encarceló a un rey y a todo su ejército, el Demonio Blanco murió finalmente a manos de Rostam en un formidable combate en su cueva, el clímax de la mayor prueba del héroe.
El relato del Demonio Blanco pertenece al ciclo de los Siete Trabajos, o Haft Khan, de Rostam, la famosa secuencia de pruebas que el héroe emprendió para rescatar al rey iranio Kay Kavus y a su ejército, capturados y cegados por los divs de Mazandarán. La muerte del Div-e Sepid es el séptimo y último de estos trabajos, la culminación de toda la secuencia y una de las mayores hazañas del más grande héroe de la epopeya.
Como todas las figuras del Libro de los Reyes y como el mundo más amplio de los divs, el Div-e Sepid pertenece al patrimonio mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. El demonio, el div, está tan vivo en el folclore y la lengua kurdos como en cualquier otra tradición irania. Conocer al Demonio Blanco es encontrarse con el más famoso de los demonios de la epopeya y el enemigo final de la mayor prueba de Rostam, el hechicero gigante cuya derrota constituye el clímax de los Siete Trabajos.
Índice
El Demonio Blanco y los kurdos
Referencias y lecturas recomendadas
¿Qué es el Div-e Sepid?
El Div-e Sepid, cuyo nombre significa simplemente el Demonio Blanco, es el gigantesco jefe de los divs, los demonios de Mazandarán, en el Shahnameh. Un ser enorme y terrible, de gran fuerza física y maestro de la hechicería y la magia oscura, es el más formidable de los demonios de la epopeya y el más famoso de todos. En el relato, el Demonio Blanco y sus divs derrotaron al ejército del rey iranio Kay Kavus, quien había invadido Mazandarán de manera temeraria, y cegaron y encarcelaron al rey y a sus guerreros. Para rescatarlos, el héroe Rostam emprendió sus Siete Trabajos, el Haft Khan, el último y mayor de los cuales fue dar muerte al Demonio Blanco en su cueva. Rostam venció al demonio gigante en un formidable combate y utilizó su sangre para devolver la vista al rey cegado y a su ejército. El Div-e Sepid es recordado como el demonio más famoso de la epopeya y el enemigo culminante de la mayor prueba de Rostam.
Los demonios de Mazandarán
En el mundo del Shahnameh, la tierra de Mazandarán se representa como un territorio mitificado y hostil, además de una provincia, un reino habitado y gobernado por los divs, los demonios del mito iranio. Sobre estos demonios de Mazandarán, el Div-e Sepid, el Demonio Blanco, era el gigantesco jefe y gobernante, el más poderoso de todos los divs de aquel reino oscuro.
La tradición describe al Demonio Blanco como un ser de tamaño enorme y tremenda fuerza física y, de manera decisiva, como maestro de la hechicería y la nigromancia, capaz de obrar una magia poderosa y terrible. Era por esta magia oscura, tanto como por su fuerza, por lo que el Demonio Blanco resultaba un enemigo tan formidable, pues podía conjurar tormentas y realizar encantamientos que arrollaban incluso a un gran ejército. Como jefe de los demonios de Mazandarán, el Div-e Sepid mandaba a los divs menores de aquel reino y los dirigía contra los iranios invasores. Mazandarán es así, en la epopeya, una tierra de demonios, un territorio hostil y mágico más allá de los límites seguros de Irán, y el Demonio Blanco es su terrible señor. Este escenario, la tierra de Mazandarán poblada de demonios y su jefe hechicero, es el trasfondo del famoso relato de la ceguera del rey y de los Siete Trabajos de Rostam. Los demonios de Mazandarán, bajo su gigantesco jefe blanco, representan las fuerzas peligrosas y mágicas de las tierras salvajes y hostiles, los poderes demoníacos contra los que deben contender los héroes de Irán. El Div-e Sepid, como su gobernante, encarna esta amenaza demoníaca, el más poderoso y terrible de los divs de aquel reino oscuro.
Ideas clave
El Div-e Sepid, el Demonio Blanco, es el gigantesco jefe de los divs de Mazandarán.
Es maestro de la hechicería y también un ser de enorme fuerza.
Derrotó, cegó y encarceló al rey Kay Kavus y a su ejército.
Rostam emprendió sus Siete Trabajos, el Haft Khan, para rescatarlos.
La muerte del Demonio Blanco es el séptimo y último trabajo.
Rostam utilizó la sangre del demonio para devolver la vista al rey y a los guerreros cegados.
Datos básicos
Nombre: Div-e Sepid (el Demonio Blanco)
Tipo: Un div, jefe de los demonios de Mazandarán
Naturaleza: Ser gigante; maestro de la hechicería y la nigromancia
Reino: Mazandarán, la tierra poblada de demonios
Hazaña célebre: Cegar y encarcelar a Kay Kavus y a su ejército
Adversario: Rostam, el mayor héroe de Irán
Derrota: Muerto a manos de Rostam en el séptimo trabajo
Consecuencia: Su sangre devolvió la vista a quienes habían sido cegados
Ciclo: Los Siete Trabajos (Haft Khan) de Rostam
Patrimonio: Tradición mitológica irania compartida
La ceguera del rey
El relato del Demonio Blanco comienza con el orgullo temerario del rey iranio Kay Kavus, quien, contra el consejo de sus asesores, decidió invadir la tierra de Mazandarán poblada de demonios, atraído por los relatos de sus riquezas y confiado en su propio poder. Esta invasión temeraria traería el desastre al rey y a su ejército.
Cuando el ejército iranio entró en Mazandarán, el Div-e Sepid desplegó su terrible hechicería contra él. Mediante su magia oscura, el Demonio Blanco conjuró una gran tormenta cegadora, una tempestad de oscuridad, granizo y piedras que cayó sobre las huestes iranias y las arrolló. En la confusión y la destrucción de esta tormenta hechizada, el ejército de Kay Kavus fue derrotado y el rey y sus guerreros fueron capturados por los demonios. El Demonio Blanco cegó después al rey y a su ejército, les arrebató la vista y los arrojó a una mazmorra o cueva oscura, indefensos y prisioneros en la tierra de los demonios. Esta ceguera y este encarcelamiento del rey y de todo su ejército fueron una catástrofe para Irán, fruto del orgullo temerario de Kay Kavus, y prepararon el gran rescate que solo el más poderoso de los héroes podía llevar a cabo. La ceguera del rey es el desastre que pone en marcha el relato, el peligro del que Irán debe ser liberado, y es para deshacer esta catástrofe y rescatar al rey cegado y a su ejército del poder del Demonio Blanco para lo que el héroe Rostam emprendería sus famosos Siete Trabajos. La ceguera del rey por la hechicería del Demonio Blanco es así el comienzo oscuro del relato, el acto que convierte al demonio en el gran enemigo y encamina al héroe hacia su mayor prueba.
Los Siete Trabajos de Rostam
Para rescatar al rey cegado Kay Kavus y a su ejército del poder del Demonio Blanco, el héroe Rostam emprendió la famosa secuencia de pruebas conocida como los Siete Trabajos, o Haft Khan, una de las secuencias más celebradas de toda la epopeya.
Los Siete Trabajos son una serie de siete grandes peligros que Rostam afrontó en su viaje a Mazandarán para rescatar al rey, una secuencia estructurada de pruebas comparable en la literatura mundial a los Doce Trabajos del héroe griego Heracles. En su camino, montado en su fiel caballo Rakhsh, Rostam superó una sucesión de peligros: un león feroz, un desierto mortal, un dragón, una hechicera o encantadora y otros riesgos, cada uno una prueba distinta de la fuerza, el valor y el ingenio del héroe. Con la ayuda de un guía llamado Owlad o Aulad, al que capturó y obligó a conducirlo, Rostam se abrió paso por estas pruebas hacia la guarida del Demonio Blanco. Cada trabajo puso a prueba al héroe de una manera diferente, y juntos forman una secuencia completa y celebrada que avanza hacia el séptimo y último trabajo culminante. Los Siete Trabajos se cuentan entre las aventuras más famosas de Rostam, una muestra de la destreza del héroe ante una serie de peligros, y están unidos por su propósito: el rescate del rey cegado y de su ejército. La secuencia culmina en el séptimo trabajo, el enfrentamiento con el propio Demonio Blanco, la mayor y más peligrosa de todas las pruebas, hacia la que avanza toda la secuencia. Los Siete Trabajos enmarcan así el relato del Demonio Blanco y establecen al demonio como el enemigo final y supremo en el clímax de la mayor aventura del héroe.
La batalla en la cueva
El séptimo y último trabajo, clímax de toda la secuencia, fue el enfrentamiento de Rostam con el propio Demonio Blanco en su cueva o guarida. Guiado hasta la morada del demonio, el héroe entró en la oscura cueva donde yacía el gigante Div-e Sepid, y allí comenzó el formidable combate.
La batalla entre Rostam y el Demonio Blanco fue una lucha tremenda, pues el demonio era un ser de tamaño enorme y gran fuerza, el más formidable de todos los enemigos a los que se había enfrentado el héroe. En la oscuridad de la cueva, los dos gigantes forcejearon y lucharon, y el héroe opuso su fuerza y habilidad al poder del demonio. La tradición relata que fue un combate duro y prolongado, la mayor prueba de la fuerza de Rostam, pero que al fin el héroe se impuso, asestó el golpe mortal y dio muerte al gigantesco Demonio Blanco. Según las versiones, Rostam mató al demonio con su espada o desgarrándolo, y tomó del demonio muerto el corazón y el hígado, o su sangre, que resultarían el medio de curar al rey cegado. La batalla en la cueva es el clímax dramático de todo el relato y de los Siete Trabajos, el combate supremo en el que el mayor de los héroes venció al más formidable de los demonios. Es una de las escenas más famosas del Shahnameh, representada en innumerables manuscritos ilustrados de la epopeya, que a menudo muestran a Rostam, vestido con su piel de tigre, matando al gran demonio pálido en la cueva. La batalla en la cueva, la muerte del Demonio Blanco, es la culminación triunfal de la mayor aventura de Rostam, la victoria del héroe sobre el gigantesco jefe hechicero de los demonios.
La curación de los ciegos
Dar muerte al Demonio Blanco fue, además de un triunfo en sí mismo, el medio de deshacer la catástrofe que el demonio había causado, pues del cuerpo del Div-e Sepid muerto Rostam tomó la sangre, o el corazón y el hígado, que devolverían la vista al rey cegado y a su ejército.
La tradición relata que la ceguera infligida por la hechicería del Demonio Blanco solo podía curarse con la propia sangre del demonio, y por eso, tras matar al gigante, Rostam tomó la sangre de su corazón y de su hígado y la llevó a los cautivos cegados. Cuando se aplicó la sangre a sus ojos, el rey Kay Kavus y sus guerreros cegados recuperaron la vista y la catástrofe de la ceguera quedó al fin deshecha. Con la vista recuperada, el rey y su ejército fueron liberados de su cautiverio y el poder de los demonios de Mazandarán quedó quebrado. En algunas versiones, Rostam tomó como trofeo la cabeza del demonio muerto, y a menudo se lo representa llevando la cabeza del demonio como yelmo. La curación de los ciegos mediante la sangre del demonio es la resolución de todo el relato, la reparación del desastre que había causado el Demonio Blanco y la liberación del rey y su ejército. Es una conclusión apropiada para los Siete Trabajos, pues el propósito de toda la secuencia, rescatar al rey cegado, se cumple al fin mediante la muerte del demonio y el poder curativo de su sangre. La curación de los ciegos lleva el famoso relato a su cierre triunfal, con el rey y su ejército restablecidos, los demonios de Mazandarán derrotados y el héroe Rostam victorioso en su mayor aventura.
Simbolismo y significado
El Div-e Sepid encarna, ante todo, al adversario demoníaco supremo, el mayor y más formidable de los enemigos que el héroe debe vencer. Como gigantesco jefe hechicero de los demonios, el enemigo final de los Siete Trabajos, el Demonio Blanco representa el desafío culminante, la prueba definitiva de la fuerza y el valor del héroe. En su derrota a manos de Rostam, el relato celebra el triunfo del héroe y de las fuerzas del bien y del orden sobre el mayor poder del mal y el caos demoníacos.
El Div-e Sepid encarna también los peligros del orgullo temerario, pues fue la invasión imprudente y orgullosa de Mazandarán por Kay Kavus lo que trajo a Irán el desastre de la ceguera, un tema recurrente en la epopeya del rey necio cuyo orgullo causa la ruina, redimida solo por el valor del héroe. Y como jefe de los divs, el Demonio Blanco encarna los poderes demoníacos de las tierras salvajes y hostiles, las fuerzas de la magia y del caos contra las que deben contender los héroes de Irán. En todo ello, el Div-e Sepid es una figura de gran significado, que encarna al adversario demoníaco supremo, los peligros del orgullo temerario y los poderes demoníacos del caos vencidos por el héroe. Es el más famoso de los demonios de la epopeya, el hechicero gigante cuya muerte constituye el clímax de la mayor aventura de Rostam y una de las mayores hazañas del más grande héroe del Shahnameh.
El Demonio Blanco y los kurdos
El Div-e Sepid, como todas las figuras del Shahnameh y como el mundo más amplio de los divs, pertenece al patrimonio mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. Los demonios del mito iranio forman parte del antiguo acervo común de la tradición mitológica irania, y el div en particular es una figura viva en todas las tierras iranias.
Para los kurdos, el demonio, el div, es una figura tan viva en el folclore y la lengua como en cualquier otra tradición irania. En kurdo, la palabra es dew, que significa gigante, ogro o monstruo, descendiente directa de la misma antigua raíz avéstica, daeva, de la que también procede el div persa. El dew, gigante o monstruo devorador de personas, es una figura común en los cuentos populares kurdos, de forma semejante a la aparición de los grandes demonios en la epopeya, y el relato del héroe que mata al demonio gigante para rescatar a los cautivos tiene ecos en los cuentos populares de los kurdos y de todos los pueblos iranios. Es honesto y preciso entender al Div-e Sepid y a todo el mundo de los divs como parte de este patrimonio iranio compartido, en lugar de como material exclusivamente kurdo; aun así, la figura del demonio, el dew, está verdaderamente viva en la tradición kurda, y el relato del héroe que vence al demonio monstruoso forma parte del acervo común del mito y el cuento popular iranios que los kurdos comparten con sus vecinos y valoran como propio. El Demonio Blanco, el más famoso de los demonios de la epopeya, forma así parte del tesoro compartido del mito iranio del que los kurdos, como pueblo iranio, son herederos junto a los demás pueblos del mundo iranio.
Debates e ideas equivocadas
¿Es el Div-e Sepid lo mismo que el Akvan Div? No; son dos demonios distintos del Shahnameh, aunque ambos son divs vencidos por Rostam. El Div-e Sepid, el Demonio Blanco, es el gigantesco jefe hechicero de Mazandarán al que Rostam mata mediante la fuerza en el séptimo trabajo culminante. El Akvan Div es otro demonio, embaucador y capaz de cambiar de forma, de un episodio independiente, vencido principalmente por la astucia del héroe. No deben confundirse, pues son demonios distintos de relatos distintos.
¿Hace referencia el nombre al color del demonio? Sí; el nombre Div-e Sepid significa literalmente el Demonio Blanco, pues sepid significa blanco, y el demonio recibe ese nombre por su aspecto pálido o blanco. Es un rasgo llamativo e inusual, pues se lo nombra directamente por su color en lugar de por su crueldad, su hechicería o su poder. Algunos estudiosos han especulado con que el Demonio Blanco pudiera haberse originado como recuerdo mitificado de pueblos o tribus de piel pálida de más allá de las fronteras de Irán, transformados en un enemigo demoníaco; pero, dentro de la epopeya, el Div-e Sepid es simplemente el gran Demonio Blanco de Mazandarán, el gigantesco jefe hechicero que gobierna a los divs.
¿Es el Demonio Blanco una figura específicamente kurda? No; como todas las figuras del Shahnameh, pertenece al patrimonio mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. Sin embargo, el demonio, el div o dew, está verdaderamente vivo en el folclore y la lengua kurdos, descendiente de la misma antigua raíz avéstica, y el relato del héroe que mata al demonio monstruoso forma parte del acervo común del mito y el cuento popular iranios que los kurdos comparten con sus vecinos. El Div-e Sepid se entiende así mejor como parte del patrimonio iranio compartido, una figura de la tradición común en lugar de exclusivamente kurda, aunque con un lugar propio en la tradición kurda al igual que en toda la tradición irania.
Temas relacionados
Los divs: los demonios del mito iranio, cuyo jefe es el Demonio Blanco
Rostam: el mayor héroe de Irán, que dio muerte al Demonio Blanco
Kay Kavus: el rey cegado y encarcelado por el Demonio Blanco
El Akvan Div: el demonio embaucador de otro relato, también muerto a manos de Rostam
Ahriman: el espíritu del mal al que sirven los divs
El Simurgh: la gran ave benévola de la epopeya
El Shahnameh: el Libro de los Reyes persa, la gran epopeya de Irán
Preguntas frecuentes
¿Qué es el Div-e Sepid en el Shahnameh?
El Div-e Sepid, el Demonio Blanco, es el gigantesco jefe de los divs, los demonios de Mazandarán, en el Shahnameh. Un ser enorme de gran fuerza y maestro de la hechicería, derrotó, cegó y encarceló al rey Kay Kavus y a su ejército cuando invadieron Mazandarán. Para rescatarlos, el héroe Rostam emprendió sus Siete Trabajos, el último de los cuales fue dar muerte al Demonio Blanco en su cueva. Rostam utilizó la sangre del demonio para devolver la vista al rey cegado y a sus guerreros.
¿Cómo mató Rostam al Demonio Blanco?
Rostam mató al Demonio Blanco en el clímax de sus Siete Trabajos, en un formidable combate en la cueva del demonio. Guiado hasta la guarida, el héroe entró en la oscura cueva donde yacía el gigante Div-e Sepid y allí ambos libraron una batalla dura y prolongada. El demonio era enorme e inmensamente fuerte, pero Rostam se impuso al fin, asestó el golpe mortal y dio muerte al gigante. Después tomó la sangre del demonio, de su corazón y de su hígado, que curaría al rey cegado y a su ejército.
¿Por qué cegó el Demonio Blanco a Kay Kavus?
Cuando el rey Kay Kavus, en su orgullo temerario, invadió la tierra de Mazandarán poblada de demonios contra el consejo de sus asesores, el Demonio Blanco desplegó su hechicería contra el ejército iranio. Conjuró una gran tormenta de oscuridad, granizo y piedras que arrolló a las huestes, y el rey y sus guerreros fueron capturados. El Demonio Blanco los cegó después y los arrojó a una mazmorra, una catástrofe que puso en marcha los Siete Trabajos de Rostam para rescatarlos.
¿Qué son los Siete Trabajos de Rostam?
Los Siete Trabajos, o Haft Khan, son una famosa secuencia de siete grandes peligros que Rostam afrontó en su viaje a Mazandarán para rescatar al rey cegado Kay Kavus y a su ejército. Por el camino, Rostam venció a un león, un desierto mortal, un dragón, una encantadora y otros peligros, cada uno una prueba distinta, con la ayuda de un guía capturado llamado Owlad. La secuencia culmina en el séptimo y mayor trabajo, la muerte del Demonio Blanco, clímax de toda la aventura.
¿Es el Div-e Sepid lo mismo que el Akvan Div?
No; son demonios distintos del Shahnameh, aunque ambos son divs vencidos por Rostam. El Div-e Sepid, el Demonio Blanco, es el gigantesco jefe hechicero de Mazandarán, muerto por la fuerza en el séptimo trabajo culminante. El Akvan Div es otro demonio, embaucador y capaz de cambiar de forma, de un episodio independiente, vencido principalmente por la astucia del héroe cuando arrojó a Rostam al mar. No deben confundirse, pues son demonios distintos de relatos distintos.
¿Es el Demonio Blanco una figura kurda?
El Div-e Sepid pertenece al patrimonio mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio, en lugar de ser una figura exclusivamente kurda. Sin embargo, el demonio, el div o dew, está verdaderamente vivo en el folclore y la lengua kurdos, descendiente de la misma antigua raíz avéstica, y el relato del héroe que mata al demonio monstruoso forma parte del acervo común del mito y el cuento popular iranios que los kurdos comparten con sus vecinos.
Referencias y lecturas recomendadas
Div-e Sepid - artículo de Wikipedia
Los Siete Trabajos de Rostam - artículo de Wikipedia
Rostam mata al Div Blanco - Fitzwilliam Museum / Royal Asiatic Society
Div - artículo de Encyclopaedia Iranica