Introducción
Salm es el mayor de los tres hijos del rey héroe Faridun en el Shahnameh, el Libro de los Reyes persa, y uno de los dos hermanos cuya envidia y fratricidio pusieron en marcha las largas guerras entre Irán y Turán. Mientras su hermano Tur asestó el golpe fatal a su noble hermano menor Iraj, fue Salm, el mayor, quien sintió primero la envidia y a quien se recuerda como instigador del terrible crimen.
Tras recibir las tierras occidentales, el reino de Rum y de Occidente, cuando su padre dividió el mundo entre sus tres hijos, Salm comenzó a resentirse de que el corazón de Irán y la corona hubieran correspondido al hermano menor, Iraj. El primero de los hermanos en sentir la mordedura de los celos, Salm incitó a su hermano Tur contra Iraj, y juntos asesinaron al príncipe inocente. Como Tur, Salm terminaría pagando por el crimen a manos del nieto vengador de Iraj, Manuchehr, que le daría muerte.
Como todas las figuras del Libro de los Reyes, Salm pertenece al patrimonio épico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos comparten con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. Conocer a Salm es encontrarse con el hermano mayor cuya envidia encendió por primera vez el gran crimen de la epopeya, la mente instigadora del asesinato que inició las guerras de Irán y Turán. Su relato, junto con el de su hermano Tur, es el estudio fundacional de la epopeya sobre cómo la codicia y los celos pueden corromper y destruir a una familia.
Índice
Referencias y lecturas recomendadas
¿Quién es Salm?
Salm, cuyo nombre también se escribe Sarm, es una figura del Shahnameh, el mayor de los tres hijos del gran rey héroe Faridun. Cuando Faridun dividió el mundo entre sus hijos, Salm recibió las tierras occidentales, el reino de Rum, pero comenzó a envidiar a su hermano menor Iraj, a quien se habían concedido el corazón de Irán y la corona. Salm fue el primero de los hermanos en sentir esta envidia e incitó a su hermano Tur contra Iraj; juntos conspiraron y asesinaron al príncipe inocente, dando comienzo a las largas guerras entre Irán y Turán. Como Tur, Salm murió finalmente a manos del nieto vengador de Iraj, Manuchehr, y su muerte por la maza en la batalla saldó parte de la deuda de sangre por el asesinato de Iraj. Se lo recuerda como el hermano mayor envidioso y el instigador del crimen fundacional de la epopeya.
El hijo mayor de Faridun
Salm era el mayor de los tres hijos de Faridun, el gran rey héroe que había derrocado al tirano serpentino Zahhak y restaurado la gloria real perdida desde los días de Jamshid. Sus hermanos eran Tur, el hijo mediano, e Iraj, el menor y más noble.
La tradición relata una historia memorable sobre cómo recibieron sus nombres los hermanos. Se dice que Faridun, deseoso de poner a prueba el carácter de sus hijos, se presentó ante ellos con la forma de un dragón temible. El hijo mayor eligió ponerse a salvo y huir antes que afrontar el peligro, por lo que su padre lo llamó Salm, un nombre relacionado con la idea de buscar la seguridad o la paz. El hijo mediano luchó contra el dragón con una audacia feroz e imprudente y recibió el nombre de Tur; y el menor, que mostró una sabiduría mesurada y prudente, fue llamado Iraj. Esta prueba reveló algo de la naturaleza de cada hermano: Salm, el mayor, era cauto y calculador más que temerario, un rasgo que se manifestaría en su papel de instigador, en lugar de autor material, del crimen posterior. Como hijo mayor del gran Faridun, Salm era un príncipe de la más alta sangre real; sin embargo, como su hermano Tur, no heredó nada de la nobleza de alma de su padre, y su envidia contribuiría a provocar el primer crimen y el más decisivo de la epopeya. Su identidad como hijo mayor, situado por nacimiento por encima de sus hermanos, pero relegado en la sucesión a la corona, es central para comprender el resentimiento que lo consumió.
Ideas clave
Salm es el mayor de los tres hijos del rey héroe Faridun.
Recibió las tierras occidentales, el reino de Rum, en el reparto.
Fue el primero de los hermanos en envidiar al favorecido Iraj.
Incitó a su hermano Tur a unirse a él contra Iraj.
Juntos asesinaron al inocente Iraj y dieron comienzo a las grandes guerras.
Murió a manos del nieto vengador de Iraj, Manuchehr.
Datos básicos
Nombre: Salm (también Sarm)
Papel: Hijo mayor de Faridun; instigador del asesinato de Iraj
Padre: Faridun, el gran rey héroe
Hermanos: Tur (mediano) e Iraj (menor)
Dominio: Las tierras occidentales, el reino de Rum
Su falta: Envidia de Iraj; instigación al asesinato
Su papel: La mente instigadora del fratricidio
Consecuencia: Las largas guerras de Irán y Turán
Su destino: Muerto a manos de Manuchehr, por la maza en la batalla
Patrimonio: Tradición épica irania compartida
Señor de Occidente
En el reparto del mundo realizado por Faridun, Salm, como hijo mayor, recibió las tierras occidentales, el reino de Rum y de Occidente, las tierras hacia el sol poniente. Su hermano Tur recibió la tierra oriental de Turán, y el menor, Iraj, recibió el propio corazón de Irán, junto con la corona y los símbolos de la soberanía.
La parte de Salm, Occidente, era un gran reino, y en la geografía legendaria de la epopeya se convirtió en el señor y antepasado asociado con las tierras occidentales, del mismo modo que Tur fue el antepasado de los turanios del este e Iraj el de los iranios del corazón del territorio. Sin embargo, pese a toda la grandeza de su dominio occidental, Salm estaba consumido por el resentimiento de que la porción central y más preciada, la tierra de Irán con su corona y su gloria real, hubiera correspondido al menor de los tres hermanos y no a él, el mayor. Como primogénito, Salm pudo haber sentido que la supremacía y la corona debían haber sido suyas por derecho, y que se elevara al hermano menor por encima de él lo irritaba profundamente. Su señorío de Occidente, aunque era una gran herencia, no bastaba para acallar la envidia que el favoritismo hacia Iraj había encendido en él, y fue ese resentimiento, enquistado en el corazón del hermano mayor, el que pondría en marcha la tragedia. El reparto que dio a Salm Occidente le dio también el agravio que lo convertiría en instigador del primer gran crimen de la epopeya.
El instigador de la envidia
El papel particular de Salm en la tragedia, tal como lo presenta la tradición, fue el del instigador, el hermano cuya envidia se despertó primero y que incitó al crimen. Aunque ambos hermanos mayores compartían los celos hacia Iraj, se describe generalmente a Salm, el mayor, como el primero en sentir el resentimiento y quien movió a su hermano Tur a actuar contra el menor.
La epopeya y su tradición representan a Salm como la mente calculadora e instigadora de la conspiración. Fue Salm quien, al dar vueltas a la injusticia que sentía en el reparto del mundo, expresó primero el resentimiento y se esforzó por volver a su hermano Tur contra Iraj, avivando las llamas de la envidia hasta convertirlas en una determinación asesina. Sus celos se vieron aún más inflamados, relata la tradición, por los murmullos de sus propios seguidores, que declaraban que solo Iraj era digno del gobierno imperial, palabras que no hicieron más que profundizar el sentimiento de agravio de los hermanos. En esta conspiración, Salm es el intrigante mayor y Tur el ejecutor feroz: Salm incita y planea, mientras Tur, más audaz y violento, asesta el golpe material. Este reparto de papeles refleja las naturalezas reveladas en la prueba del dragón: Salm, el mayor cauto y calculador; Tur, el hijo mediano imprudente y violento. Como instigador, Salm carga con una responsabilidad particular y grave en el crimen, pues fue su envidia la que encendió primero la conspiración y su instigación la que encaminó a su hermano hacia el asesinato. El papel de instigador de la envidia es central en el lugar de Salm en la epopeya y lo distingue como la mente que dio origen al gran fratricidio.
El asesinato de Iraj
La conspiración de los dos hermanos envidiosos llegó a su terrible clímax en el asesinato de Iraj. El noble Iraj, al conocer el resentimiento de sus hermanos, no deseaba la discordia y, en su desinterés, acudió a ellos por voluntad propia, ofreciéndose incluso a renunciar a la corona y al trono por la paz y por su amor. Pero la envidia de Salm y Tur se había endurecido más allá del alcance de semejante generosidad.
Pese a la noble oferta del inocente Iraj, los hermanos llevaron a cabo su designio asesino. Por instigación de Salm y abatido por la mano de Tur, el joven Iraj, que no opuso resistencia, fue asesinado a sangre fría, y le cortaron la cabeza y la enviaron a su padre Faridun, abatido por el dolor. Este fratricidio, la muerte del noble e inocente Iraj a manos de sus hermanos mayores envidiosos, es una de las tragedias fundacionales de todo el Shahnameh, el asesinato a sangre fría de una bondad infantil por la codicia y los celos. Aunque fue Tur quien asestó el golpe fatal, Salm, como instigador cuya envidia había encendido la conspiración y que había movido a su hermano a cometer la acción, compartía plenamente la culpa del crimen. El asesinato de Iraj, provocado por la envidia y la conspiración conjuntas de Salm y Tur, es la semilla de la que crecería toda la larga tragedia de las guerras de Irán y Turán. El dolor del anciano Faridun al recibir la cabeza de su amado hijo menor es una de las escenas más conmovedoras de la epopeya, y rogó por un descendiente de Iraj que algún día pudiera vengar el crimen provocado por la envidia de los hermanos mayores.
Muerto a manos de Manuchehr
El crimen de Salm y Tur no quedó sin vengar. La oración del afligido Faridun por un descendiente de Iraj que vengara el asesinato encontró respuesta en la persona de Manuchehr, nacido del linaje de Iraj y criado por Faridun para la tarea de la venganza.
Cuando Manuchehr llegó a la edad adulta, Faridun lo dotó de un ejército para vengar el asesinato de Iraj. Salm y Tur, al conocer el creciente poder del vengador, reunieron sus fuerzas y marcharon contra Irán, y siguió una serie de grandes batallas. La tradición relata que, ante el poder de Manuchehr, los dos hermanos llegaron a reconocer el peligro en que se encontraban e incluso, demasiado tarde, a arrepentirse de su crimen, pero el anciano Faridun no aceptó su arrepentimiento y la guerra siguió su curso. En los combates, Manuchehr mató a sus dos tíos abuelos: Tur, quien había asestado el golpe, murió y fue decapitado, y Salm, el instigador, fue a su vez derrotado y muerto; la tradición relata que encontró la muerte por la maza en la batalla y que su cabeza fue también enviada a Faridun. Con las muertes de Salm y Tur, la deuda de sangre por el asesinato de Iraj quedó al fin saldada, y Faridun, cumplida la venganza por la que tanto tiempo había rogado, entregó el gobierno de Irán a Manuchehr y murió poco después. La muerte de Salm, el hermano mayor envidioso e instigador del crimen, completó el castigo de los fratricidas, aunque el conflicto que habían iniciado, las guerras de Irán y Turán, continuaría durante generaciones.
Simbolismo y significado
Salm encarna, ante todo, la envidia del mayor relegado en favor del menor y el papel del instigador cuyos celos encienden un gran crimen. Como hijo mayor que sentía que la corona debía haber sido suya y que no soportaba ver al hermano menor Iraj elevado por encima de él, Salm representa la amargura particular del primogénito al que se niega la supremacía que considera que le corresponde, y la forma en que ese resentimiento puede convertirse en envidia asesina. Junto con su hermano Tur, se lo presenta en la tradición como la propia encarnación de la codicia y la envidia, las pasiones que corrompen el alma.
Salm encarna también la figura de la mente instigadora, aquel cuya envidia, mediante intrigas y persuasión, pone en marcha un crimen a través de la mano de otro. La pareja de Salm y Tur, el instigador mayor calculador y el ejecutor menor violento, es un estudio de la culpa compartida y complementaria de la conspiración: la responsabilidad de Salm reside en encender e instigar el crimen; la de Tur, en su ejecución violenta, y ambos son plenamente culpables. El relato de Salm forma también parte de la gran reflexión de la epopeya sobre el fratricidio y el ciclo de venganza, el asesinato que exige más sangre, que comienza con la muerte de Iraj y recorre las generaciones de las guerras. Por todo ello, Salm es una figura de grave significado que encarna la envidia del mayor, el papel del instigador, la culpa compartida de la conspiración y el origen del ciclo de venganza. Es el hermano mayor envidioso cuyos celos encendieron primero el gran crimen de la epopeya, una figura oscura y decisiva en la raíz de su tragedia central.
Salm y los kurdos
Salm, como todas las figuras del Shahnameh, pertenece al patrimonio épico y mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos comparten con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. La gran epopeya de Ferdousí, con sus reyes y sus tragedias, es la herencia común de estos pueblos, que participan de la antigua tradición mitológica irania de la que surge. Es honesto y preciso comprender a Salm y a sus hermanos como parte de este patrimonio compartido, más que como figuras exclusivamente kurdas.
Para los kurdos, como pueblo iranio, las figuras y los relatos del Shahnameh forman parte del mundo cultural y mitológico más amplio al que pertenecen, y la epopeya y sus figuras ocupan un lugar en el amplio patrimonio iranio que los kurdos comparten. La historia de Salm y sus hermanos, el reparto del mundo entre los hijos de Faridun y el trágico asesinato de Iraj, forma parte del acervo común de la tradición épica irania, conocido y valorado en todas las tierras iranias. Al presentar a Salm, por tanto, presentamos a una de las figuras fundacionales de la epopeya irania compartida, más que a una figura específicamente kurda, y lo situamos en el patrimonio que los kurdos comparten con los demás pueblos del mundo iranio. Conviene señalar que, en la geografía legendaria de la epopeya, los tres hermanos son los antepasados de los pueblos de las tres partes del mundo y todos proceden del mismo padre, Faridun, de modo que las guerras que siguieron fueron, en su raíz, una disputa dentro de una sola familia. Este encuadre honesto sitúa con precisión a Salm en la amplia y rica tradición de la épica irania de la que los kurdos, como pueblo iranio, son herederos junto con sus vecinos.
Debates e ideas equivocadas
¿Fue Salm o Tur más responsable del asesinato de Iraj? Ambos hermanos eran culpables, pero la tradición les asigna papeles distintos. Salm, el mayor, se presenta generalmente como el instigador, el primero en sentir envidia y quien incitó al crimen y movió a su hermano contra Iraj, mientras Tur, el hijo mediano, fue quien asestó materialmente el golpe fatal. La culpa de Salm reside, por tanto, en encender e instigar el crimen; la de Tur, en su ejecución violenta. Ambos compartían plenamente la envidia y la conspiración, ambos murieron a manos de Manuchehr como venganza y juntos encarnan la codicia y la envidia que la epopeya ve como raíz del fratricidio.
¿Es Salm una figura específicamente kurda? No; como todas las figuras del Shahnameh, pertenece al patrimonio épico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos comparten con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio, en lugar de ser una figura exclusivamente kurda. Como pueblo iranio, los kurdos participan de este amplio patrimonio, y las figuras de la epopeya, incluidos Salm y sus hermanos Iraj y Tur, forman parte de la tradición irania común de la que los kurdos, junto con sus vecinos, son herederos.
¿Qué gobernaba Salm? ¿Era un lugar real? En la geografía legendaria del Shahnameh, Salm recibió las tierras occidentales, el reino de Rum, el término que la tradición utiliza para las tierras de Occidente, asociado posteriormente con el mundo romano y bizantino. Como ocurre con los demás dominios de la epopeya, esta es una geografía legendaria y simbólica más que un mapa histórico preciso: a los tres hermanos se les conceden las tres partes del mundo, Occidente, Oriente y el centro, y se convierten en los antepasados de los pueblos de esas regiones. Salm como señor de Occidente es, por tanto, una figura de la ordenación mítica del mundo en la epopeya, el antepasado asociado con las tierras occidentales, más que un gobernante estrictamente histórico de un reino concreto. Su dominio, como los de sus hermanos, pertenece al marco legendario del Shahnameh, en el que los hijos de Faridun dividen y pueblan el mundo.
Temas relacionados
Iraj: el noble hermano menor, asesinado por instigación de Salm
Tur: el hermano mediano que asestó el golpe contra Iraj
Faridun: el rey héroe, padre de Salm, Tur e Iraj
Manuchehr: el nieto de Iraj que lo vengó al matar a Salm
Afrasiab: el rey posterior de Turán, del linaje de Tur
Zahhak: el tirano serpentino derrocado por Faridun
Jamshid: el gran rey temprano cuya gloria restauró Faridun
El Shahnameh: el Libro de los Reyes persa, la gran epopeya de Irán
Preguntas frecuentes
¿Quién es Salm en el Shahnameh?
Salm, cuyo nombre también se escribe Sarm, es el mayor de los tres hijos del rey héroe Faridun en el Shahnameh. Cuando Faridun dividió el mundo entre sus hijos, Salm recibió las tierras occidentales, el reino de Rum, pero comenzó a sentir envidia de que el corazón de Irán y la corona hubieran correspondido al hermano menor, Iraj. El primero de los hermanos en sentir esta envidia, Salm incitó a su hermano Tur contra Iraj, y juntos lo asesinaron, dando comienzo a las largas guerras de Irán y Turán. Finalmente, murió a manos del nieto vengador de Iraj, Manuchehr.
¿Qué papel tuvo Salm en el asesinato de Iraj?
Salm, el hermano mayor, fue el instigador del asesinato. Fue el primero en sentir envidia del favorecido Iraj y quien incitó a su hermano Tur a actuar contra el hermano menor. Aunque fue Tur quien asestó el golpe fatal, la culpa de Salm reside en encender la conspiración y mover a su hermano al asesinato. Los dos hermanos compartieron plenamente el crimen, Salm como mente instigadora y Tur como mano violenta, y ambos murieron después a manos de Manuchehr como venganza.
¿Qué tierras recibió Salm?
En el reparto del mundo realizado por Faridun, Salm, como hijo mayor, recibió las tierras occidentales, el reino de Rum y de Occidente. Su hermano Tur recibió la tierra oriental de Turán, y el menor, Iraj, recibió el corazón de Irán con la corona y los símbolos de la soberanía. En la geografía legendaria de la epopeya, Salm se convirtió en el antepasado asociado con las tierras occidentales, del mismo modo que Tur fue el antepasado de los turanios e Iraj el de los iranios.
¿Por qué sentía Salm envidia de Iraj?
Salm sentía envidia porque al hermano menor, Iraj, se le había concedido la parte más preciada, el corazón de Irán con la corona y la gloria real, mientras que a él, el mayor, solo se le dieron las tierras occidentales. Como primogénito, Salm sentía que la supremacía y la corona debían haber sido suyas por derecho, y que se elevara al hermano menor por encima de él lo irritaba profundamente. Este resentimiento, avivado aún más por los murmullos de sus seguidores de que solo Iraj merecía gobernar, se enquistó hasta convertirse en la envidia asesina que lo hizo instigador del crimen.
¿Cómo murió Salm?
Salm murió a manos de Manuchehr, el nieto del asesinado Iraj, en la guerra de venganza. Faridun había criado a Manuchehr para vengar a Iraj y, cuando el vengador se alzó, Salm y Tur reunieron sus fuerzas y marcharon contra Irán. En los combates, Manuchehr mató a sus dos tíos abuelos; la tradición relata que Salm encontró la muerte por la maza en la batalla y que su cabeza fue enviada a Faridun. Con las muertes de Salm y Tur, el asesinato de Iraj quedó al fin vengado.
¿Es Salm una figura kurda?
Salm pertenece al patrimonio épico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos comparten con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio, en lugar de ser una figura exclusivamente kurda. Como pueblo iranio, los kurdos participan de este amplio patrimonio, y las figuras de la epopeya, incluidos Salm y sus hermanos Tur e Iraj, forman parte de la tradición irania común de la que los kurdos son herederos junto con sus vecinos.
Referencias y lecturas recomendadas
Digresión sobre el Shahnameh (Salm y Tur como codicia y envidia) - Encyclopaedia Iranica
Personajes del Shahnameh de Ferdousí - Iraj Bashiri