Introduction
Salm est l’aîné des trois fils du roi-héros Faridun dans le Shahnameh, le Livre des rois persan, et l’un des deux frères dont la jalousie et le fratricide déclenchèrent les longues guerres entre l’Iran et le Touran. Si son frère Tur porta le coup fatal à leur noble frère cadet Iraj, c’est Salm, l’aîné, qui ressentit le premier l’envie et dont on se souvient comme de l’instigateur du terrible crime.
Ayant reçu les terres de l’Ouest, le royaume du Rum et de l’Occident, lorsque son père partagea le monde entre ses trois fils, Salm s’aigrit de voir le cœur de l’Iran et la couronne revenir au plus jeune frère, Iraj. Premier des frères à ressentir la morsure de la jalousie, Salm dressa son frère Tur contre Iraj et, ensemble, ils assassinèrent le prince innocent. Comme Tur, Salm finit par payer son crime, tué par le petit-fils vengeur d’Iraj, Manuchehr.
Comme toutes les figures du Livre des rois, Salm appartient au patrimoine épique partagé des peuples iraniens, une tradition que les Kurdes ont en commun avec les Persans, les Lors et d’autres peuples du monde iranien. Découvrir Salm, c’est rencontrer le frère aîné dont la jalousie alluma la première étincelle du grand crime de l’épopée, l’esprit instigateur du meurtre qui inaugura les guerres de l’Iran et du Touran. Son récit, avec celui de son frère Tur, constitue l’étude fondatrice que l’épopée consacre à la manière dont la cupidité et la jalousie peuvent corrompre et détruire une famille.
Sommaire
L’instigateur animé par l’envie
Références et lectures complémentaires
Qui est Salm ?
Salm, également écrit Sarm, est une figure du Shahnameh, l’aîné des trois fils du grand roi-héros Faridun. Lorsque Faridun partagea le monde entre ses fils, Salm reçut les terres de l’Ouest, le royaume du Rum, mais il devint jaloux de son plus jeune frère, Iraj, qui avait reçu le cœur de l’Iran et la couronne. Salm fut le premier des frères à ressentir cette envie et il dressa son frère Tur contre Iraj ; ensemble, ils conspirèrent et assassinèrent le prince innocent, déclenchant les longues guerres entre l’Iran et le Touran. Comme Tur, Salm fut finalement tué par le petit-fils vengeur d’Iraj, Manuchehr, sa mort sous les coups de masse au combat acquittant une part de la dette de sang du meurtre d’Iraj. On se souvient de lui comme du frère aîné jaloux et de l’instigateur du crime fondateur de l’épopée.
Le fils aîné de Faridun
Salm était l’aîné des trois fils de Faridun, le grand roi-héros qui avait renversé le tyran aux serpents Zahhak et restauré la gloire royale perdue depuis le temps de Jamshid. Ses frères étaient Tur, le fils du milieu, et Iraj, le plus jeune et le plus noble.
La tradition raconte un épisode mémorable sur la façon dont les frères reçurent leurs noms. Faridun, désireux de mettre à l’épreuve le caractère de ses fils, les aurait affrontés sous la forme d’un dragon redoutable. L’aîné choisit de chercher la sécurité et de fuir plutôt que d’affronter le danger ; son père le nomma donc Salm, nom associé à l’idée de rechercher la sécurité ou la paix. Le fils du milieu combattit le dragon avec une audace farouche et téméraire et fut nommé Tur ; le plus jeune, qui montra une sagesse mesurée et prudente, fut nommé Iraj. Cette épreuve révéla quelque chose de la nature de chaque frère : Salm, l’aîné, était prudent et calculateur plutôt que téméraire, un trait qui se manifesterait plus tard dans son rôle d’instigateur plutôt que d’auteur direct du crime. Fils aîné du grand Faridun, Salm était un prince du plus haut sang royal ; pourtant, comme son frère Tur, il n’avait hérité en rien de la noblesse d’âme de son père, et sa jalousie contribuerait au premier crime de l’épopée, le plus lourd de conséquences. Son identité de fils aîné, placé au-dessus de ses frères par la naissance mais écarté de la couronne, est essentielle pour comprendre le ressentiment qui le consumait.
Points essentiels
Salm est l’aîné des trois fils du roi-héros Faridun.
Lors du partage, il reçut les terres de l’Ouest, le royaume du Rum.
Il fut le premier des frères à jalouser Iraj, le favori.
Il poussa son frère Tur à s’allier à lui contre Iraj.
Ensemble, ils assassinèrent l’innocent Iraj, déclenchant les grandes guerres.
Il fut tué par le petit-fils vengeur d’Iraj, Manuchehr.
En bref
Nom : Salm, également Sarm
Rôle : Fils aîné de Faridun ; instigateur du meurtre d’Iraj
Père : Faridun, le grand roi-héros
Frères : Tur, le fils du milieu, et Iraj, le cadet
Domaine : Les terres de l’Ouest, le royaume du Rum
Sa faute : La jalousie envers Iraj ; l’incitation au meurtre
Son rôle : L’esprit instigateur du fratricide
Conséquence : Les longues guerres de l’Iran et du Touran
Son destin : Tué par Manuchehr, sous les coups de masse au combat
Patrimoine : La tradition épique iranienne partagée
Seigneur de l’Ouest
Lors du partage du monde par Faridun, Salm, en tant que fils aîné, reçut les terres de l’Ouest, le royaume du Rum et de l’Occident, les contrées du soleil couchant. Son frère Tur reçut le Touran à l’est, et le plus jeune, Iraj, reçut le cœur même de l’Iran, avec la couronne et les symboles de la souveraineté.
La part de Salm, l’Ouest, était un grand royaume ; dans la géographie légendaire de l’épopée, il devint le seigneur et l’ancêtre associé aux terres occidentales, tout comme Tur était l’ancêtre des Touraniens de l’Est et Iraj celui des Iraniens du cœur du pays. Pourtant, malgré la grandeur de son domaine occidental, Salm était rongé par le ressentiment : la part centrale et la plus précieuse, la terre d’Iran avec sa couronne et sa gloire royale, était revenue au plus jeune des trois frères plutôt qu’à lui, l’aîné. En tant que premier-né, Salm pouvait estimer que la suprématie et la couronne lui revenaient de droit, et l’élévation du cadet au-dessus de lui le blessait profondément. Sa seigneurie de l’Ouest, bien que grand héritage, ne suffisait pas à apaiser l’envie allumée en lui par la faveur accordée à Iraj ; c’est ce ressentiment, qui couvait dans le cœur du frère aîné, qui allait déclencher la tragédie. Le partage qui donnait l’Ouest à Salm lui donna donc aussi le grief qui ferait de lui l’instigateur du premier grand crime de l’épopée.
L’instigateur animé par l’envie
Le rôle particulier de Salm dans la tragédie, tel que le présente la tradition, était celui de l’instigateur, le frère qui ressentit le premier l’envie et qui poussa au crime. Si les deux frères aînés partageaient la jalousie envers Iraj, c’est Salm, l’aîné, qui est généralement décrit comme le premier à éprouver du ressentiment et comme celui qui poussa son frère Tur à agir contre le cadet.
L’épopée et sa tradition dépeignent Salm comme l’esprit calculateur et instigateur du complot. C’est lui qui, ressassant l’injustice qu’il estimait avoir subie lors du partage du monde, exprima le premier son ressentiment et s’employa à dresser son frère Tur contre Iraj, attisant les flammes de l’envie jusqu’à en faire une résolution meurtrière. Leur jalousie fut encore exacerbée, raconte la tradition, par les murmures de leurs propres partisans, qui déclaraient Iraj seul digne du pouvoir impérial, paroles qui ne firent qu’aggraver le sentiment d’injustice des frères. Dans ce complot, Salm est l’aîné intrigant et Tur l’exécutant farouche : Salm incite et prépare, tandis que Tur, plus audacieux et plus violent, porte le coup lui-même. Cette répartition des rôles reflète les natures révélées par l’épreuve du dragon : Salm, l’aîné prudent et calculateur, Tur, le fils du milieu téméraire et violent. En tant qu’instigateur, Salm porte une responsabilité particulière et grave dans le crime : son envie a d’abord allumé le complot et ses incitations ont conduit son frère au meurtre. Le rôle d’instigateur animé par l’envie est au cœur de la place de Salm dans l’épopée, qui le désigne comme l’esprit à l’origine du grand fratricide.
Le meurtre d’Iraj
Le complot des deux frères jaloux atteignit son terrible point culminant dans le meurtre du jeune Iraj. Le noble Iraj, apprenant le ressentiment de ses frères, ne souhaitait aucun conflit et, dans son désintéressement, alla volontairement à leur rencontre, allant jusqu’à proposer d’abandonner la couronne et le trône au nom de la paix et de leur amour. Mais l’envie de Salm et de Tur s’était durcie au point que cette générosité ne pouvait plus l’atteindre.
Malgré la noble proposition de l’innocent Iraj, les frères mirent leur dessein meurtrier à exécution. À l’instigation de Salm et sous la main de Tur, le jeune Iraj, qui n’opposait aucune résistance, fut assassiné de sang-froid ; sa tête fut tranchée et envoyée à leur père Faridun, accablé de chagrin. Ce fratricide, le meurtre du noble et innocent Iraj par ses frères aînés jaloux, est l’une des tragédies fondatrices de tout le Shahnameh, le meurtre de sang-froid d’une bonté enfantine par la cupidité et la jalousie. Bien que Tur eût porté le coup fatal, Salm, instigateur dont l’envie avait allumé le complot et qui avait poussé son frère à agir, partageait pleinement la culpabilité du crime. Le meurtre d’Iraj, causé par l’envie et le complot communs de Salm et de Tur, est la graine d’où naîtrait toute la longue tragédie des guerres de l’Iran et du Touran. Le chagrin du vieux Faridun recevant la tête de son cadet bien-aimé est l’une des scènes les plus poignantes de l’épopée ; il pria pour qu’un descendant d’Iraj pût un jour venger le crime commis sous l’effet de l’envie des frères aînés.
Tué par Manuchehr
Le crime de Salm et de Tur ne resta pas sans vengeance. La prière que le roi Faridun accablé de chagrin adressa pour qu’un descendant du jeune Iraj venge le meurtre fut exaucée en la personne de Manuchehr, issu de la lignée d’Iraj et élevé par Faridun en vue de cette vengeance.
Lorsque Manuchehr atteignit l’âge adulte, Faridun lui fournit une armée pour venger le meurtre d’Iraj. Salm et Tur, apprenant la montée en puissance du vengeur, rassemblèrent leurs forces et marchèrent contre l’Iran ; une série de grandes batailles suivit. La tradition raconte que, devant la puissance de Manuchehr, les deux frères comprirent le péril et allèrent jusqu’à se repentir, trop tard, de leur crime ; mais le vieux Faridun refusa leur repentir et la guerre suivit son cours. Au combat, Manuchehr tua ses deux grands-oncles : Tur, qui avait porté le coup, fut tué et décapité, puis Salm, l’instigateur, fut à son tour vaincu et tué ; la tradition raconte qu’il périt sous les coups de masse au combat, sa tête étant elle aussi envoyée à Faridun. Avec la mort de Salm et de Tur, la dette de sang du meurtre d’Iraj fut enfin acquittée ; Faridun, la vengeance longtemps demandée dans ses prières accomplie, transmit le pouvoir sur l’Iran à Manuchehr et mourut peu après. La mort de Salm, le frère aîné jaloux et instigateur du crime, acheva le châtiment des fratricides, bien que le conflit qu’ils avaient déclenché, les guerres de l’Iran et du Touran, dût se prolonger durant des générations.
Symbolisme et signification
Salm incarne avant tout l’envie de l’aîné écarté au profit du cadet et le rôle de l’instigateur dont la jalousie allume un grand crime. Fils aîné estimant que la couronne devait lui revenir et ne supportant pas de voir son plus jeune frère Iraj élevé au-dessus de lui, Salm représente l’amertume particulière du premier-né privé de la suprématie qu’il croit lui être due et la manière dont ce ressentiment peut se muer en envie meurtrière. Avec son frère Tur, il est présenté dans la tradition comme l’incarnation même de la cupidité et de l’envie, passions qui corrompent l’âme.
Salm incarne aussi la figure de l’esprit instigateur, celui dont l’envie, par l’intrigue et la persuasion, met un crime en mouvement par la main d’autrui. Le couple formé par Salm et Tur, l’aîné calculateur qui incite et le cadet violent qui exécute, constitue une étude de la culpabilité partagée et complémentaire du complot : la responsabilité de Salm réside dans le déclenchement du crime et l’incitation à le commettre, celle de Tur dans son exécution violente, et tous deux sont pleinement coupables. Le récit de Salm participe aussi à la grande méditation de l’épopée sur le fratricide et le cycle de la vengeance, le meurtre qui réclame encore du sang, qui commence avec la mort d’Iraj et se prolonge à travers les générations de guerres. Par tout cela, Salm est une figure de grande portée, incarnant l’envie de l’aîné, le rôle de l’instigateur, la culpabilité partagée du complot et l’origine du cycle de la vengeance. Il est le frère aîné jaloux dont l’envie alluma la première étincelle du grand crime de l’épopée, figure sombre et fatidique à la racine de sa tragédie centrale.
Salm et les Kurdes
Salm, comme toutes les figures du Shahnameh, appartient au patrimoine épique et mythologique partagé des peuples iraniens, une tradition que les Kurdes ont en commun avec les Persans, les Lors et d’autres peuples du monde iranien. La grande épopée de Ferdowsi, avec ses rois et ses tragédies, est l’héritage commun de ces peuples, qui partagent la tradition mythologique iranienne ancienne dont elle est issue. Il est honnête et exact de comprendre Salm et ses frères comme une part de ce patrimoine partagé plutôt que comme des figures uniquement kurdes.
Pour les Kurdes, peuple iranien, les figures et les récits du Shahnameh appartiennent au monde culturel et mythologique plus vaste dont ils font partie ; l’épopée et ses figures occupent une place dans le vaste patrimoine iranien que partagent les Kurdes. L’histoire de Salm et de ses frères, le partage du monde entre les fils de Faridun et le meurtre tragique d’Iraj, fait partie du fonds commun de la tradition épique iranienne, connu et apprécié dans toutes les terres iraniennes. En présentant Salm, nous présentons donc une figure fondatrice de l’épopée iranienne partagée plutôt qu’une figure spécifiquement kurde ; il appartient au patrimoine que les Kurdes ont en commun avec les autres peuples du monde iranien. Il faut rappeler que, dans la géographie légendaire de l’épopée, les trois frères sont les ancêtres des peuples des trois parties du monde, tous issus d’un même père, Faridun : les guerres qui suivirent étaient donc à l’origine une querelle au sein d’une seule famille. Ce cadre fidèle situe Salm avec exactitude dans la vaste et riche tradition de l’épopée iranienne dont les Kurdes, peuple iranien, sont les héritiers avec leurs voisins.
Débats et idées reçues
Salm ou Tur était-il le plus responsable du meurtre d’Iraj ? Les deux frères étaient coupables, mais la tradition leur attribue des rôles distincts. Salm, l’aîné, est généralement présenté comme l’instigateur, le premier à ressentir l’envie et celui qui poussa au crime et dressa son frère contre Iraj. Quant à Tur, le fils du milieu, c’est sa main qui porta effectivement le coup fatal. La culpabilité de Salm réside donc dans le déclenchement du crime et l’incitation à le commettre, celle de Tur dans son exécution violente. Tous deux partageaient pleinement l’envie et le complot, tous deux furent tués par Manuchehr en représailles, et ensemble ils incarnent la cupidité et l’envie que l’épopée voit à la racine du fratricide.
Salm est-il une figure spécifiquement kurde ? Non ; comme toutes les figures du Shahnameh, il appartient au patrimoine épique partagé des peuples iraniens, une tradition que les Kurdes ont en commun avec les Persans, les Lors et d’autres peuples du monde iranien ; il ne s’agit donc pas d’une figure uniquement kurde. Peuple iranien, les Kurdes partagent ce vaste patrimoine, et les figures de l’épopée, dont Salm et ses frères Iraj et Tur, appartiennent à la tradition iranienne commune dont les Kurdes, avec leurs voisins, sont les héritiers.
Que gouvernait Salm, et s’agissait-il d’un lieu réel ? Dans la géographie légendaire du Shahnameh, Salm reçut les terres de l’Ouest, le royaume du Rum, terme par lequel la tradition désigne les contrées occidentales, associées plus tard au monde romain et byzantin. Comme pour les autres domaines de l’épopée, il s’agit d’une géographie légendaire et symbolique plutôt que d’une carte historique précise : les trois frères reçoivent les trois parties du monde, l’Ouest, l’Est et le centre, et deviennent les ancêtres des peuples de ces régions. Salm, seigneur de l’Ouest, est donc une figure de l’organisation mythique du monde dans l’épopée, l’ancêtre associé aux terres occidentales, plutôt qu’un souverain strictement historique d’un royaume particulier. Son domaine, comme ceux de ses frères, appartient au cadre légendaire du Shahnameh, dans lequel les fils de Faridun se partagent le monde et le peuplent.
Sujets connexes
Iraj : le noble frère cadet, assassiné à l’instigation de Salm
Tur : le frère du milieu qui porta le coup à Iraj
Faridun : le roi-héros, père de Salm, de Tur et d’Iraj
Manuchehr : le petit-fils d’Iraj qui le vengea en tuant Salm
Afrasiab : le roi ultérieur du Touran, issu de la lignée de Tur
Zahhak : le tyran aux serpents renversé par Faridun
Jamshid : le grand roi des premiers temps dont Faridun restaura la gloire
Le Shahnameh : le Livre des rois persan, la grande épopée de l’Iran
Questions fréquentes
Qui est Salm dans le Shahnameh ?
Salm, également écrit Sarm, est l’aîné des trois fils du roi-héros Faridun dans le Shahnameh. Lorsque Faridun partagea le monde entre ses fils, Salm reçut les terres de l’Ouest, le royaume du Rum, mais il devint jaloux de voir le cœur de l’Iran et la couronne revenir au plus jeune frère, Iraj. Premier des frères à ressentir cette envie, Salm dressa son frère Tur contre Iraj et, ensemble, ils l’assassinèrent, déclenchant les longues guerres de l’Iran et du Touran. Il fut finalement tué par le petit-fils vengeur d’Iraj, Manuchehr.
Quel fut le rôle de Salm dans le meurtre d’Iraj ?
Salm, le frère aîné, fut l’instigateur du meurtre. Il fut le premier à jalouser Iraj, le favori, et celui qui poussa son frère Tur à agir contre le cadet. Si Tur porta le coup fatal, la culpabilité de Salm réside dans le déclenchement du complot et l’incitation de son frère au meurtre. Les deux frères partageaient pleinement le crime, Salm comme esprit instigateur et Tur comme main violente, et tous deux furent ensuite tués par Manuchehr en représailles.
Quelle terre Salm reçut-il ?
Lors du partage du monde par Faridun, Salm, en tant que fils aîné, reçut les terres de l’Ouest, le royaume du Rum et de l’Occident. Son frère Tur reçut le Touran à l’est et le plus jeune, Iraj, reçut le cœur de l’Iran avec la couronne et les symboles de la souveraineté. Dans la géographie légendaire de l’épopée, Salm devint l’ancêtre associé aux terres occidentales, tout comme Tur était l’ancêtre des Touraniens et Iraj celui des Iraniens.
Pourquoi Salm était-il jaloux d’Iraj ?
Salm était jaloux parce que le plus jeune frère, Iraj, avait reçu la part la plus précieuse, le cœur de l’Iran avec la couronne et la gloire royale, tandis que lui, l’aîné, ne recevait que les terres occidentales. En tant que premier-né, Salm estimait que la suprématie et la couronne lui revenaient de droit, et l’élévation du cadet au-dessus de lui le blessait profondément. Ce ressentiment, attisé encore par les murmures de ses partisans selon lesquels Iraj seul méritait de régner, couva jusqu’à devenir l’envie meurtrière qui fit de lui l’instigateur du crime.
Comment Salm mourut-il ?
Salm fut tué par Manuchehr, petit-fils d’Iraj assassiné, dans la guerre de vengeance. Faridun avait élevé Manuchehr pour venger Iraj ; lorsque le vengeur se leva, Salm et Tur rassemblèrent leurs forces et marchèrent contre l’Iran. Au combat, Manuchehr tua ses deux grands-oncles ; la tradition raconte que Salm périt sous les coups de masse au combat et que sa tête fut envoyée à Faridun. Avec la mort de Salm et de Tur, le meurtre d’Iraj fut enfin vengé.
Salm est-il une figure kurde ?
Salm appartient au patrimoine épique partagé des peuples iraniens, une tradition que les Kurdes ont en commun avec les Persans, les Lors et d’autres peuples du monde iranien ; il ne s’agit donc pas d’une figure uniquement kurde. Peuple iranien, les Kurdes partagent ce vaste patrimoine, et les figures de l’épopée, dont Salm et ses frères Tur et Iraj, appartiennent à la tradition iranienne commune dont les Kurdes sont les héritiers avec leurs voisins.
Références et lectures complémentaires
Salm dans le Shahnameh – Wikipédia
Digression sur le Shahnameh : Salm et Tur comme cupidité et envie – Encyclopaedia Iranica
Les personnages du Shahnameh de Firdowsi – Iraj Bashiri