Introducción
Sultán Sahak (Soltan Sahak) es el fundador del yarsanismo, una de las religiones kurdas más antiguas y singulares. Místico que vivió hacia el comienzo del siglo 15 en las montañas de Hawraman, reunió una comunidad en Perdiwar y dio forma a una fe que sus seguidores, los Ahl-e Haqq o «Pueblo de la Verdad», siguen profesando hoy.
Para los yarsaníes, Sultán Sahak es mucho más que un fundador. Es venerado como la principal manifestación terrenal de Dios, la más importante de las encarnaciones divinas a través de las cuales creen que lo divino ha entrado repetidamente en el mundo. Su vida y sus enseñanzas ocupan el centro mismo de una de las grandes tradiciones esotéricas de Kurdistán.
Índice
La reencarnación y el viaje del alma
Lugares sagrados y los yarsaníes en la actualidad
Paralelismos con el yazidismo y las religiones más antiguas
Referencias y lecturas complementarias
¿Quién fue Sultán Sahak?
Sultán Sahak fue un dirigente religioso y místico kurdo de finales del siglo 14 y principios del 15 que fundó la fe yarsaní (también llamada Ahl-e Haqq o, en Irak, kakaí). Nacido en una familia de jeques de la región de Hawraman, estableció una comunidad religiosa en Perdiwar, junto al río Sirwan, y enseñó un camino centrado en la encarnación divina, la reencarnación y la asamblea sagrada. Los yarsaníes lo veneran como una manifestación del propio Dios.
Puntos clave
Sultán Sahak fundó la fe yarsaní (Ahl-e Haqq) aproximadamente entre finales del siglo 14 y principios del 15.
Estableció su comunidad en Perdiwar, en las montañas de Hawraman del mundo kurdo.
Los yarsaníes lo veneran como la principal manifestación terrenal (mazhar) de Dios.
Sus enseñanzas se centran en la encarnación divina, los Siete Seres (Haft Tan) y la reencarnación.
Los himnos sagrados de esta fe, los kalams, están en kurdo gorani y se cantan con el acompañamiento del laúd sagrado tanbur.
Datos básicos
Nombre: Sultán Sahak (Soltan Sahak; también Sultan Es’haq, Sultan Ishaq)
Época en la que vivió: finales del siglo 14 y principios del 15 (fechas inciertas)
Orígenes: kurdo del linaje de jeques Barzanji; hijo de Shaykh Isa y Khatun Dayerak, de la tribu Jaf
Fundó: el yarsanismo (Ahl-e Haqq / kakaí) en Perdiwar, en la región de Hawraman/Guran
Posición en la fe: venerado como la principal manifestación terrenal (mazhar) de Dios
Texto sagrado: el Kalam-e Saranjam, en kurdo gorani (hawrami)
Música sagrada: el tanbur, un laúd sagrado, tocado en la asamblea jam
Enseñanzas principales: encarnación divina, los Siete Seres (Haft Tan), reencarnación
Tumba: en Perdiwar, junto al río Sirwan, lugar de peregrinación yarsaní
Testimonio de su existencia: figura histórica conservada en la tradición sagrada yarsaní (de la oralidad a la escritura)
La vida de Sultán Sahak
Sultán Sahak nació en la segunda mitad del siglo 14 en una familia de prestigio religioso del linaje de jeques Barzanji. Su padre, Shaykh Isa, era un jeque sufí y su madre, Khatun Dayerak, procedía de la tribu Jaf. La tradición yarsaní rodea su nacimiento de milagros y cuenta que fue concebido cuando una semilla de granada, o un rayo de luz, pasó a su madre, lo que lo señalaba como un niño fuera de lo común.
Creció en las montañas de Hawraman, la región elevada que se extiende a ambos lados de la actual frontera entre Irán e Irak, y se estableció en Perdiwar, a orillas del río Sirwan. Allí, rompiendo con las autoridades religiosas de su época, reunió una comunidad de seguidores y comenzó a enseñar un nuevo camino.
En Perdiwar, Sultán Sahak estableció las prácticas y creencias que siguen definiendo el yarsanismo: la asamblea sagrada, el papel de los Siete Seres y la disciplina de la fe. Los himnos compuestos en esta primera comunidad, los textos perdiwari, se consideran el fundamento de las escrituras yarsaníes.
Tras su muerte fue enterrado en Perdiwar y su tumba sigue siendo uno de los lugares yarsaníes más sagrados. Sin embargo, según la creencia yarsaní, no murió sin más: como manifestación de lo divino, su espíritu pertenece a un ciclo mucho más largo que una sola vida humana.
La fe yarsaní que fundó
Dios, la Verdad y las encarnaciones divinas
El yarsanismo es una fe monoteísta construida sobre una idea llamativa: que el único Dios, conocido como Haqq («la Verdad» o «lo Real»), ha entrado en el mundo mediante una sucesión de manifestaciones humanas. Los yarsaníes hablan de siete grandes encarnaciones de lo divino a lo largo de las épocas, y honran a Sultán Sahak como la principal y más importante de ellas. Esta creencia en la manifestación divina, compartida con corrientes gnósticas y algunas sufíes, distingue al yarsanismo de las principales religiones abrahámicas.
Los Haft Tan y la asamblea sagrada
Las encarnaciones divinas están acompañadas por los Haft Tan, los «Siete Seres», un grupo de siete compañeros sagrados que aparecen junto a ellas a lo largo de las épocas. En el centro del culto yarsaní está el jam, el encuentro comunitario sagrado, celebrado en una sala de asambleas donde los creyentes comparten alimentos consagrados, el niyaz, como ofrenda y comunión. Se valoran las buenas acciones hacia los demás por encima del ritual formal.
El tanbur y el kalam
El culto yarsaní es inseparable de la música. El tanbur, un laúd de mástil largo, se considera un instrumento sagrado, y los himnos de la fe, los kalams, se cantan y se interpretan con él durante el jam. La escritura central, el Kalam-e Saranjam, está compuesta en kurdo gorani (hawrami), la lengua sagrada de la tradición. Buena parte de este conocimiento es esotérico, tradicionalmente custodiado dentro de la comunidad y más valorado en la recitación viva que en la página escrita.
La reencarnación y el viaje del alma
Una enseñanza central yarsaní es el viaje del alma a través de muchas vidas. Los yarsaníes creen en la reencarnación: el alma pasa por una larga sucesión de cuerpos, que según la tradición pueden llegar a ser mil uno, a lo largo de miles de años, purificándose gradualmente en su camino hacia la unión con lo divino.
Tras ello hay una visión de dos mundos, el interior (batini) y el exterior (zahiri). Los seres humanos viven en el mundo exterior visible, pero están regidos por el orden oculto del interior. Seguir el camino yarsaní es atender a esa realidad interior, de la que el mundo exterior es solo la superficie.
Lugares sagrados y los yarsaníes en la actualidad
Los lugares yarsaníes más sagrados son las tumbas de las figuras centrales de la fe: el santuario de Sultán Sahak en Perdiwar, junto al Sirwan, y la tumba de Baba Yadgar en los montes Dalahu, ambos lugares de peregrinación. Muchos yarsaníes consideran que esta peregrinación es más apropiada que el viaje a La Meca.
Hoy los yarsaníes suman quizá un millón o más, en su mayoría kurdos de la región de Guran, concentrados en las provincias iraníes de Kermanshah, Kurdistán y Lorestan, con las comunidades kakaíes emparentadas de Irak. Como minoría religiosa no reconocida, los yarsaníes han sufrido a menudo presiones y discriminación, y muchos protegen celosamente sus tradiciones. Su fe perdura como una de las expresiones más notables de la vida religiosa kurda.
Paralelismos con el yazidismo y las religiones más antiguas
El yarsanismo forma parte de una familia de religiones esotéricas kurdas y su parentesco con el yazidismo es llamativo. Ambas son fes monoteístas que conciben el inicio de la creación a partir de una perla primordial, ambas honran un grupo de siete Seres Sagrados, ambas creen en la reencarnación y ambas preservan sus enseñanzas mediante el canto sagrado, en lugar de una única escritura pública.
El relato yazidí de la creación y sus siete ángeles encuentran claros ecos en la perla yarsaní y los Haft Tan, y figuras como la reina serpiente Sahmaran son veneradas en ambas tradiciones. Los estudiosos también rastrean en el yarsanismo la influencia de la religión iraní más antigua. Sin embargo, pese a todos estos paralelismos, el yarsanismo es una fe propia con su propio fundador, lengua y escrituras, y no debe confundirse con el yazidismo, el alevismo ni el islam.
Debates e ideas erróneas
¿Es el yarsanismo una rama del islam? El yarsanismo surgió en un mundo moldeado por el sufismo y el chiismo y utiliza parte de su vocabulario, y personas ajenas a él lo han tratado a menudo como una secta musulmana. Pero los yarsaníes afirman su independencia: su creencia en la encarnación divina y la reencarnación, y sus propias escrituras, los sitúan fuera del islam mayoritario, como una religión diferenciada.
¿Cuándo vivió Sultán Sahak? Los relatos difieren. Generalmente se lo sitúa a finales del siglo 14 y principios del 15, pero la tradición yarsaní y los estudios externos ofrecen fechas diversas, y su vida está envuelta en leyendas sagradas. Es una figura histórica, pero contemplada a través de la fe.
Temas relacionados
El mito yazidí de la creación: la cosmogonía kurda emparentada de la perla
Los Siete Ángeles del yazidismo: el grupo yazidí de siete, paralelo a los Haft Tan
Sahmaran: la reina serpiente venerada en la tradición yarsaní
Los Haft Tan: los Siete Seres de la creencia yarsaní
Baba Yadgar: el santo yarsaní y su santuario en los montes Dalahu
El tanbur: el laúd sagrado de los Ahl-e Haqq
Preguntas frecuentes
¿Quién fue Sultán Sahak?
Sultán Sahak fue un místico kurdo de finales del siglo 14 y principios del 15 que fundó la fe yarsaní (Ahl-e Haqq). Los yarsaníes lo veneran como la principal manifestación terrenal de Dios.
¿Qué es el yarsanismo?
El yarsanismo, también llamado Ahl-e Haqq o kakaí, es una religión kurda diferenciada fundada por Sultán Sahak. Enseña que Dios se ha manifestado en forma humana a lo largo de las épocas, cree en la reencarnación y centra su culto en himnos sagrados y el laúd tanbur.
¿Qué creen los yarsaníes sobre Sultán Sahak?
Lo veneran como un mazhar, una manifestación terrenal de Dios, y como la más importante de las encarnaciones divinas. Sus enseñanzas, transmitidas en Perdiwar, constituyen el fundamento de la fe.
¿Cuál es el libro sagrado de los yarsaníes?
La escritura principal es el Kalam-e Saranjam, compuesto en kurdo gorani (hawrami). Buena parte de la enseñanza yarsaní es esotérica y se transmite oralmente, cantada con el acompañamiento del tanbur sagrado, en lugar de leerse en un texto público.
¿Qué relación tiene el yarsanismo con el yazidismo?
Son fes kurdas distintas, pero emparentadas. Ambas presentan una perla primordial, un grupo de siete Seres Sagrados y la creencia en la reencarnación, pero tienen fundadores, lenguas y escrituras diferentes y no deben confundirse.
Referencias y lecturas complementarias
Ahl-e Haqq - Encyclopaedia Iranica
Yarsanismo - Historia de Kurdistán
Religión yarsaní: creencias y prácticas - Servant Group International