مقدمه
امپراتوری ایوبی بزرگ‌ترین، قدرتمندترین و اثرگذارترین دولت کردی در تاریخ بود. این دودمان را صلاح‌الدین — صلاح‌الدین یوسف بن ایوب — در 1171 بنیان گذاشت. دودمانی که او در قاهره برپا کرد، مصر، سوریه، جزیره، حجاز و یمن را زیر فرمان یک خاندان کردِ مسلمان سنی متحد ساخت، در 1187 صلیبی‌ها را از اورشلیم بیرون راند، سه تهاجم پیاپی مسیحیان به سرزمین مقدس را شکست داد و یک قرن و نیم دستاورد معماری، علمی و سیاسی را رقم زد که سراسر شرق مدیترانه را شکل داد. قلمرو ایوبیان در اوج خود، زیر فرمان صلاح‌الدین و برادرش العادل، از تونس تا خلیج فارس و از ارتفاعات آناتولی تا ساحل اقیانوس هند در یمن امتداد داشت.
بااین‌همه، ایوبیان کرد بودند. پدر صلاح‌الدین، نجم‌الدین ایوب، و عمویش اسدالدین شیرکوه، در دوین زاده شدند؛ همان شهر ارمنی که کردهای شدادی دو قرن پیش بر آن حکومت کرده بودند. آن‌ها به اتحادیهٔ ایلی کردِ هذبانی تعلق داشتند. خاندان ایوبی از راه خدمت به جنگ‌سالاران ترکمن زنگی در موصل و حلب بالا آمد، اما بنا بر هویتی که خود برای خویش قائل بودند و گواهی همگانی وقایع‌نگاران عرب، فارس و فرانکِ قرون‌وسطی، دودمانی کردی باقی ماندند. صلاح‌الدین مشهورترین کرد در تاریخ جهان بود. امپراتوری‌ای که او بنیان گذاشت، اوج دستاورد سیاسی کردها در جهان اسلام بود.
این روایت آن امپراتوری است: خاستگاهش در سرزمین‌های ایلی هذبانی در قفقاز، تثبیتش زیر فرمان صلاح‌الدین، عصر طلایی‌اش در روزگار العادل و الکامل، شاخه‌های منطقه‌ای متعددش در دمشق، حلب، حمص، حما، جزیره و یمن، و افول طولانی‌اش که تنها با برکناری آخرین حاکم ایوبی در 1341 پایان یافت. دودمان ایوبی در بیش از 170 سال کاری کرد که هیچ حکومت کردی پیش یا پس از آن نکرده بود: امپراتوری اسلامی‌ای با اهمیت جهانی بنا کرد و بر آن فرمان راند.
خاستگاه: خاندان ایوبی از دوین تا تکریت
خاندان ایوبی از قفقاز آمده بود. نیای نام‌بخش دودمان، ایوب، با نام کامل نجم‌الدین ایوب بن شادی، حدود 1100 در شهر دوین زاده شد؛ پایتخت باستانی ارمنی که در 951 مقر محمد بن شداد، بنیان‌گذار دودمان کردی شدادی، شده بود. پدرش شادی بن مروان از اتحادیهٔ ایلی کردِ هذبانی بود؛ همان گروه ایلی که امیران شدادی قفقاز از آن برخاسته بودند. هویت کردی خاندان به‌طور پیوسته در وقایع‌نامه‌های عربی قرون‌وسطی (ابن خلکان، ابن اثیر و ابوشامه)، نوشته‌های وقایع‌نگاران فرانکِ معاصر آن‌ها و پژوهش دانشگاهی جدید تأیید شده است. دربارهٔ کردبودن ایوبیان تردید تاریخیِ جدی وجود ندارد.
خاندان در دههٔ 1130 از دوین به‌سوی جنوب کوچ کرد و فرصت‌هایی که قدرت‌های ترکمنِ نوظهور جزیره و عراق برای نظامیان کرد فراهم می‌کردند، آن را به خود کشاند. ایوب و برادرش اسدالدین شیرکوه — «شیر ایمان» که به کوتاه‌قامتی، تندخویی و یک‌چشمی شهرت داشت — به خدمت سلجوقیان درآمدند و سرانجام حکومت تکریت به آن‌ها سپرده شد؛ شهری راهبردی بر دجله که گذرگاه رود میان موصل و بغداد را کنترل می‌کرد. در تکریت، حدود 1137 یا 1138، صلاح‌الدین — صلاح‌الدین یوسف — زاده شد. چند سال بعد، خاندان تکریت را از دست داد (پس از آنکه شیرکوه مردی را در دفاع از آبروی زنی کشت و دو برادر اخراج شدند) و به خدمت زنگیِ بزرگ درآمد؛ اتابک ترکمن موصل که نخستین مخالف عمدهٔ مسلمانِ دولت‌های صلیبی می‌شد.
از این زمان، خاندان ایوبی همراه با زنگیان ترقی کرد. نجم‌الدین ایوب در خدمت زنگی حاکم بعلبک و سپس در خدمت نورالدین، پسر زنگی، حاکم دمشق شد. شیرکوه یکی از معتمدترین فرماندهان نظامی نورالدین شد. طایفهٔ ایوبی که از نظر خاستگاه ایلی کرد، از نظر مذهب سنی و از نظر فرهنگ اداری عرب بود، در سیاست خاور نزدیک اسلامیِ قرون‌وسطی پرورش می‌یافت. فرصت آن‌ها در مصر فرا رسید.
شیرکوه در مصر: فتح خلافت فاطمی (1163–1169)
در دههٔ 1160، خلافت فاطمی مصر، رقیب شیعی خلافت سنی عباسی بغداد، در آستانهٔ فروپاشی نهایی بود. وزیران رقیب برای قدرت می‌جنگیدند؛ پادشاهی صلیبی اورشلیم به رهبری آمالریک اول بارها به دلتای نیل حمله می‌کرد؛ نورالدین حلب مصمم بود مانع افتادن مصر به دست صلیبی‌ها یا تقویت رقیبی شیعی شود. نورالدین سه بار میان 1164 و 1169 سپاهی به مصر فرستاد که فرماندهی آن با شیرکوه بود؛ صلاح‌الدین، برادرزادهٔ جوان او، نیز از افسرانش بود.
لشکرکشی سوم موفق شد. در ژانویهٔ 1169، شیرکوه وارد قاهره شد و به وزارت العاضد، خلیفهٔ فاطمی، رسید. تنها دو ماه بعد بر اثر پرخوری درگذشت و خلیفهٔ فاطمی که به دنبال افسر کرد جوان و بی‌تجربه‌ای بود تا بتواند کنترلش کند، صلاح‌الدین، برادرزادهٔ شیرکوه، را وزیر جدید کرد. این انتخاب تاریخ جهان اسلام را تغییر می‌داد.
برآمدن صلاح‌الدین: از وزارت تا سلطنت (1169–1174)
صلاح‌الدین هنگام رسیدن به وزارت مصر در مارس 1169 سی‌ویک سال داشت. در پنج سال، خلافت فاطمی را برانداخت، خود را به نام نورالدین سلطان مصر خواند، دودمانی جدید زیر پرچم خاندان خود بنیان گذاشت و یکپارچه‌سازی سوریه را آغاز کرد؛ روندی که او را فرمانروای مسلط مسلمانِ شرق مدیترانه می‌ساخت.
دگرگونی از داخل آغاز شد. صلاح‌الدین ارتش مصر را بازسازمان‌دهی کرد، کارگزاران شیعی فاطمی را با مقام‌های سنیِ وفادار به شخص خود جایگزین کرد و زمینهٔ انقلابی دینی را فراهم ساخت. در سپتامبر 1171، هنگامی که العاضد، آخرین خلیفهٔ فاطمی، به بیماری مرگ‌باری دچار شد، صلاح‌الدین فرمان داد نماز جمعهٔ عمومی قاهره به جای امام شیعی فاطمیِ در حال مرگ، به نام خلیفهٔ سنی عباسی در بغداد برگزار شود. العاضد چند روز بعد درگذشت. خلافت فاطمی، پس از دویست‌وشصت‌ودو سال حکومت شیعی بر مصر، با او پایان یافت. مصر دوباره سنی شد. صلاح‌الدین طراح این دگرگونی بود.
در 1174، نورالدین در دمشق درگذشت و وارثی یازده‌ساله بر جای گذاشت. صلاح‌الدین به‌سرعت اقدام کرد. به سوریه لشکر کشید، همان سال دمشق را گرفت و در دههٔ بعد، سرزمین‌های زنگی را یکی‌یکی به زیر فرمان آورد: حمص، حما، بعلبک، حلب (تصرف‌شده در 1183) و سرانجام بیشتر جزیره و دیاربکر. او برای مشروعیت‌بخشیدن به تصاحب میراث زنگیان با عصمت‌الدین خاتون، بیوهٔ نورالدین، ازدواج کرد. تا میانهٔ دههٔ 1180، صلاح‌الدین بر امپراتوری‌ای مسلط بود که از قاهره تا موصل و از مدیترانه تا حجاز امتداد داشت. راه برای کارزاری که اعتبار تاریخی او را تعریف می‌کرد باز شده بود: بازپس‌گیری اورشلیم.
حطین و اورشلیم: بازپس‌گیری (1187)
در 4 ژوئیهٔ 1187، سپاه صلاح‌الدین در تپه‌های دوقلوی مشهور به شاخ‌های حطین در جلیل، با سپاه گی دو لوزینیان، پادشاه اورشلیم، روبه‌رو شد. سپاه صلیبی، شاید 20,000 نفر و شامل بخش عمدهٔ توان نظامی پادشاهی اورشلیم، به فلاتی بی‌آب زیر آفتاب ژوئیهٔ جلیل کشانده شده بود و نابود شد. گی اسیر شد. شهسواران معبد و مهمان‌نوازی که از نبرد جان سالم به در برده بودند، اعدام شدند. صلیب راستین، مقدس‌ترین یادگار پادشاهی صلیبی، به غنیمت رفت. ستون فقرات نظامی دولت‌های صلیبی در یک بعدازظهر شکست.
در هفته‌های بعد، سپاه صلاح‌الدین سرزمین مقدس را درنوردید و عکا، صیدا، بیروت، یافا، عسقلان، تورون و سرانجام در 2 اکتبر 1187 خود اورشلیم را گرفت. هشتادوهشت سال پس از آنکه جنگ اول صلیبی در 1099 جمعیت مسلمان اورشلیم را قتل‌عام کرده بود، شهر مقدس دوباره زیر حکومت مسلمانان قرار گرفت. رفتار صلاح‌الدین با ساکنان مسیحی به رحمت شهرت یافت: آنان که می‌توانستند فدیه بدهند اجازه یافتند با دارایی خود بروند و به آنان که نمی‌توانستند، به هزینهٔ شخص او امان عبور داده شد. کلیسای مقبرهٔ مقدس حفظ شد. ادامهٔ زیارت مسیحیان مجاز ماند. این تفاوت با کشتار جنگ اول صلیبی در 1099 عامدانه بود و به یکی از واقعیت‌های تعیین‌کنندهٔ تاریخ مدیترانهٔ قرون‌وسطی تبدیل شد.
جنگ سوم صلیبی که پادشاهان انگلستان (ریچارد شیردل)، فرانسه (فیلیپ دوم) و امپراتوری مقدس روم (فریدریش بارباروسا) در واکنش آغاز کردند، بخش‌هایی از ساحل را بازپس گرفت (مهم‌تر از همه عکا، در 1191)، اما نتوانست اورشلیم را دوباره تصرف کند. پیمان رمله (سپتامبر 1192) سلطهٔ صلاح‌الدین بر شهر مقدس را تأیید کرد و به جنگ سوم صلیبی پایان داد. صلاح‌الدین شش ماه بعد، در 4 مارس 1193، فرسوده از بیست سال جنگ، در دمشق درگذشت. او را در آرامگاهی کنار مسجد اموی به خاک سپردند؛ جایی که مزارش امروز نیز پابرجاست.
پسران صلاح‌الدین: تقسیم، جنگ داخلی و بازسازی (1193–1200)
صلاح‌الدین پیش از مرگ، امپراتوری خود را میان پسرانش تقسیم کرده بود؛ تصمیمی سرنوشت‌ساز در جهان اسلامی قرون‌وسطی که تقسیم تقریباً همواره به جنگ داخلی می‌انجامید. الافضل، پسر ارشد، دمشق و جایگاه برتر را دریافت کرد. العزیز عثمان مصر را گرفت. الظاهر غازی حلب را دریافت کرد. امارت‌های کوچک‌تر به دیگر پسران و برادران رسید. هنوز یک سال از مرگ صلاح‌الدین نگذشته بود که برادران با یکدیگر می‌جنگیدند.
بحران با برآمدن برادر کوچک‌تر و بسیار تواناتر صلاح‌الدین، العادل اول، که صلیبی‌ها او را سافادین می‌نامیدند، حل شد. العادل سی سال معاون اصلی صلاح‌الدین بود و در سراسر سرزمین‌های ایوبی احترام فراوان داشت. او با آمیزه‌ای از مهارت نظامی، شکیبایی سیاسی و دیپلماسی دودمانی، به‌تدریج پسران درگیرِ صلاح‌الدین را به زیر فرمان آورد و امپراتوری را زیر اقتدار خود دوباره متحد کرد. تا 1200، او سلطان بی‌رقیب بود و از قاهره و دمشق بر قلمرویی دست‌کم به وسعت قلمرو صلاح‌الدین حکومت می‌کرد. شخصیت ست‌الشام — خواهر بزرگ‌تر صلاح‌الدین و العادل و حامی عمدهٔ بنیادهای دینی در دمشق — ماهیت نیرومندِ شبکهٔ خانوادگی دولت آغازین ایوبی را نشان می‌دهد.
العادل و الکامل: اوج ایوبیان (1200–1238)
دوران فرمانروایی العادل (1200–1218) و پسرش الکامل (1218–1238) اوج سیاسی و فرهنگی امپراتوری ایوبی است. آن‌ها در مجموع نزدیک به چهل سال فرمان راندند، گسترده‌ترین قلمرو امپراتوری را اداره کردند، تهاجم‌های پیاپی صلیبی را شکست دادند و قاهره و دمشق را به شهرهای پیشرو جهان اسلام سنی تبدیل کردند.
العادل به تثبیت پرداخت. اقتدار متمرکز را بر خاندان ایوبی بازگرداند، شبکه‌ای از امارت‌های منطقه‌ای را به پسران و برادرزادگانش سپرد: دمشق زیر فرمان المعظم عیسی، جزیره زیر فرمان الاوحد ایوب، و میافارقین زیر فرمان المظفر غازی بود؛ او بنیادهای نهادی حکومت طولانی‌مدت ایوبی را استوار کرد. در 1218، هنگام محاصرهٔ دمیاط در جنگ پنجم صلیبی درگذشت و تخت را به پسرش الکامل سپرد.
دوران بیست‌سالهٔ الکامل شاهکار دولت‌داری ایوبی بود. او در 1221 جنگ پنجم صلیبی را در دمیاط شکست داد و با آمیزه‌ای از فشار نظامی و طغیان مساعد نیل، شهر تصرف‌شده را بازپس گرفت. هنگامی که سپاهیان چنگیزخان امپراتوری خوارزمشاهی را نابود می‌کردند، از هراس بزرگ مغولان در مرز شرقی خود جان به در برد. مشهورتر از همه، در 1229 پیمان یافا را با فریدریش دوم، امپراتور مقدس روم، مذاکره کرد؛ توافق دیپلماتیک چشمگیری که طبق آن جنگ ششم صلیبیِ فریدریش در برابر آتش‌بسی ده‌ساله، اورشلیم را مسالمت‌آمیز و بدون نبرد بازپس گرفت. بازگشت اورشلیم به دست مسیحیان در 1229 با انتقاد شدید بخش‌هایی از جهان اسلام روبه‌رو شد، اما محاسبهٔ الکامل، مبنی بر اینکه حضور مسالمت‌آمیز فرانک‌ها در اورشلیم بر جنگ صلیبی خونین دیگری ترجیح دارد، از نظر راهبردی درست از کار درآمد. اورشلیم در 1244 بدون خون‌ریزی عمده به حکومت مسلمانان بازگشت.
حمایت فرهنگی الکامل و برادرانش قاهره و دمشق را دگرگون کرد. ارگ قاهره که صلاح‌الدین ساخت آن را آغاز کرده بود تکمیل و گسترش یافت؛ مدارس، بیمارستان‌ها و خانقاه‌های تازه در سراسر امپراتوری ساخته شدند؛ وقایع‌نگار بزرگ ابن ازرق فارقی در مقام کارگزاری در میافارقین خدمت می‌کرد و تاریخ او دربارهٔ مروانیان و جزیره، گزارش تاریخی کردها در قرون‌وسطی را حفظ کرد. دانشورانی از موسی بن میمون (در قاهره) تا ابن جبیر (در دمشق) در فضای جهان‌وطن ایوبی شکوفا شدند.
الصالح ایوب و انقلاب ممالیک (1240–1250)
مرگ الکامل در 1238، روند طولانیِ سست‌شدن اقتدار مرکزی ایوبی را آغاز کرد. پس از چند فرمانروایی کوتاه و مناقشه‌برانگیز، پسرش الصالح ایوب به فرمانروای مسلط ایوبی تبدیل شد. سلطنت الصالح (1240–1249) پرمشقت و اثرگذار بود. او در برابر تهدیدهای مداوم صلیبی و سپاهیان پناهندهٔ خوارزمی که از مغولان می‌گریختند، هستهٔ نظامی تازه‌ای ساخت: ممالیک بحری، سربازان بردهٔ ترکِ قبچاق مستقر در جزیرهٔ روضهٔ نیل که با آموزش به نیرویی نخبه با کیفیتی بی‌سابقه تبدیل شدند. ممالیک بحری در نبرد منصوره در 1250 جنگ هفتم صلیبیِ لوئی نهم فرانسه را شکست می‌دادند و چند هفته بعد پسر و جانشین الصالح، المعظم توران‌شاه، را در فارَسکور می‌کشتند، قدرت را برای خود می‌گرفتند و به سلطنت ایوبی مصر پایان می‌دادند.
کودتای ممالیک در 1250 یکی از اثرگذارترین رویدادهای تاریخ اسلام در قرون‌وسطی است. ممالیک بحری، شجرالدر، بیوهٔ الصالح، را سلطان اسمی کردند؛ سپس شوهر مملوک او ایبک را؛ پس از او کودک ایوبیِ دست‌نشانده‌ای به نام الاشرف موسی را؛ و سرانجام در 1257 پوشش ایوبی را به‌کلی کنار گذاشتند. ممالیک بحری در دو قرن و نیم بعد بر مصر و سوریه حکومت می‌کردند، مغولان را در عین جالوت در 1260 شکست می‌دادند، آخرین صلیبی‌ها را در 1291 بیرون می‌راندند و به قدرت مسلط مسلمان سنی در مدیترانهٔ اواخر قرون‌وسطی تبدیل می‌شدند. سلطانی ایوبی آن‌ها را پدید آورده بود و خودشان به سلطنت ایوبی پایان داده بودند.
شاخه‌های سوری: دمشق، حلب، حمص و حما
حتی با افتادن مصر به دست ممالیک در 1250، خاندان ایوبی از طریق شبکه‌ای از امارت‌های منطقه‌ای در سراسر سوریه و جزیره به حکومت ادامه داد؛ پایدارترین صورت بازماندهٔ دودمان.
دمشق. شاخهٔ دمشق نخست در دست المعظم عیسی (1218–1227) بود؛ مدافع بزرگ اورشلیم، سازندهٔ مدارس و حامی فرهنگی که شرح دیگری از زندگی‌اش در مدخل موازیِ شناخت المعظم عیسی آمده است. پس از او پسرش الناصر داوود و چند مدعی ایوبی دیگر حکومت کردند. مرحلهٔ پایانی و پیچیدهٔ دودمان در سوریه، چهره‌هایی چون الملک الصالح اسماعیل را در بر می‌گرفت که حکومت مناقشه‌برانگیزش بازتاب چندپارگی خاندان پس از صلاح‌الدین بود. آخرین ایوبی بزرگِ مستقر در دمشق، الناصر یوسف (نبیرهٔ صلاح‌الدین) بود که از دههٔ 1240 تا مرگش در 1260 بر حلب و دمشق حکومت کرد.
حلب. شاخهٔ حلب را الظاهر غازی (پسر صلاح‌الدین) بنیان گذاشت و این شاخه در میان فرزندان او، از جمله العزیز محمد بن غازی، ادامه یافت تا اینکه الناصر یوسف، حلب و دمشق را زیر حکومتی واحد آورد. حلب در دورهٔ ایوبیان مرکز عمدهٔ دانش حنفی و شافعی بود و ارگ و مسجدهای بزرگ شهر، آثار گسترده‌ای از ساخت‌وساز ایوبی دارند.
حمص. شاخهٔ حمص را محمد بن شیرکوه (پسرعموی صلاح‌الدین) بنیان گذاشت و این شاخه در نسل‌های متعدد فرزندانش، از جمله المنصور ابراهیم، نوادهٔ شیرکوه که در اوایل سدهٔ سیزدهم بر حمص حکومت می‌کرد، ادامه یافت. ایوبیان حمص تا سدهٔ چهاردهم به‌عنوان تابعان ممالیک دوام آوردند. شرح‌حال مکملی دربارهٔ بنیان‌گذار با عنوان محمد بن شیرکوه: بنیان‌گذار دودمان کردی ایوبی حمص حفظ شده است.
حما. شاخهٔ حما را المظفر اول عمر (برادرزادهٔ صلاح‌الدین که شرح او در المظفر اول عمر: سرسخت‌ترین سردار صلاح‌الدین نیز آمده است) بنیان گذاشت و این شاخه از همهٔ امارت‌های ایوبی دیرپاتر بود. ایوبیان حما در سراسر سدهٔ سیزدهم و تا سدهٔ چهاردهم به‌عنوان تابعان ممالیک حکومت کردند. از جمله شاهزاده‌دانشور ایوبیِ زیر فرمان سلطنت ممالیک، ابوالفدا (ابولفدا)، جغرافی‌دان، تاریخ‌نگار و سلطان حما در 1310–1331 و یکی از روشنفکران بزرگ اسلامیِ اواخر قرون‌وسطی بود. این دودمان در 1341 با برکناری الافضل محمد، آخرین حاکم ایوبی حما، پایان یافت. کشمکش تاریخی قدرت که شاخهٔ آغازین حما را تعریف می‌کرد، در مدخل مربوط به المنصور اول محمد شرح داده شده است.
شاخه‌های جزیره و دیاربکر
در جزیره و دیاربکر، نواحی مرزی میان‌رودان علیا و آناتولی که صلاح‌الدین در دههٔ 1180 از زنگیان گرفته بود، خاندان ایوبی چند امارت دیرپا با مرکزیت میافارقین (سیلوان امروزی، پایتخت پیشین مروانیان)، حصن کیفا (حسن‌کیف)، ماردین و دژهای پیرامون تأسیس کرد.
شاخهٔ میافارقین به‌ویژه برجسته بود. این شاخه در دورهٔ الاوحد ایوب (پسر العادل که شرح او در میراث الملک الاوحد نیز آمده است) بنیان گذاشته شد و در دورهٔ المظفر غازی ادامه یافت. ایوبیان میافارقین مستقیماً بر قلب سرزمین دودمان کردی پیشین مروانی حکومت کردند و بدین‌ترتیب چرخهٔ تاریخی چشمگیری تکمیل شد که در آن دو دودمان کردی در فاصلهٔ دو قرن بر یک پایتخت در میان‌رودان علیا حکم راندند. شخصیت الاشرف موسی نمونهٔ شاهزادهٔ ایوبی جزیره است که بعدها به فرمانروایی دمشق رسید و جابه‌جایی اعضای خاندان میان امارت‌های ایوبی را نشان می‌دهد.
دیگر چهره‌های برجستهٔ ایوبی در پیرامون جزیره و سوریه عبارت‌اند از سعدالدین حمیدی، حاکم بعلبک در سدهٔ سیزدهم؛ عزالدین اسامه، چهرهٔ راهبردی ایوبی در اواخر سدهٔ دوازدهم؛ فرمانده ایوبی فرخ‌شاه (شرحی دیگر در فرخ‌شاه: فرماندهٔ معتمد صلاح‌الدین آمده است)، مدافع معتمد صلاح‌الدین در دمشق؛ و العادل دوم، سلطان کوتاه‌مدت مصر که ازدست‌دادن قدرتش به سود برادرش الصالح، شکنندگی جانشینی در اواخر دورهٔ ایوبی را نشان می‌دهد.
شاخهٔ یمن و جانشینی رسولیان
در 1182، صلاح‌الدین برادرش طغتکین بن ایوب را که سیف‌الاسلام نیز خوانده می‌شد، فرستاد تا یمن را به حوزهٔ ایوبی وارد کند. لشکرکشی‌های طغتکین زبید، صنعا و عدن را فتح کرد و یمن را به‌عنوان جنوبی‌ترین شاخهٔ دودمان کردی در امپراتوری ایوبی ادغام کرد. سلطنت ایوبی یمن از 1182 تا 1229 دوام یافت؛ زمانی که خاندان حاکم از طریق انتصاب عمر بن رسول، فرماندهی ایوبی، به حکومت محلی، به‌آرامی جای خود را به دودمان جدید رسولی داد. رسولیان تا 1454 بر یمن حکومت می‌کردند و بیش از دو قرن پس از افتادن قاهره به دست ممالیک، بخش چشمگیری از میراث اداری ایوبی را در جنوب‌غرب عربستان حفظ می‌کردند.
خاندان صلاح‌الدین و شبکهٔ کردی
صلاح‌الدین فراتر از شاخه‌های رسمی دودمانی، امپراتوری خود را از طریق شبکهٔ خانوادگی و ایلیِ به‌هم‌پیوستهٔ کردی ساخت. پدرش نجم‌الدین ایوب که شرح او در میراث نجم‌الدین ایوب نیز آمده است، نام خود را به دودمان داد. عمویش شیرکوه مصر را برای آن به ارمغان آورد. خواهرش ست‌الشام که شرح دیگری از زندگی‌اش در ست‌الشام: بانوی دربار کردی ایوبی آمده، حامی عمدهٔ دین در دمشق بود. معتمدترین برادرزاده‌اش المظفر اول عمر حما را گرفت. دامادش فرخ‌شاه از مرز دمشق دفاع کرد.
صلاح‌الدین آگاهانه هویت کردی خود را پرورش می‌داد. او از اتحادیه‌های ایلی هذبانی، شاذنجان، حمیدی و برزیکانی سرباز کرد می‌گرفت؛ همان گروه‌های کردی که دودمان‌های حسنویه‌ای، و نیز مروانی و شدادی در سده‌های پیش از دل آن‌ها برخاسته بودند. او شخصیت‌های دینی کرد، به‌ویژه قدیس ایزدی شیخ مند را گرامی می‌داشت؛ بنا بر گزارش‌ها، صلاح‌الدین او را امیر کردها به رسمیت شناخته بود. او پیوندهای شخصی کردی را از مصر تا قفقاز حفظ کرد و ارتش ایوبی در اوج قدرتش، نیروهای کرد، ترک و عرب را با فرماندهی کلی کردی در بر می‌گرفت.
طنز تاریخیِ کارنامهٔ صلاح‌الدین در این واقعیت نهفته است: دودمانی که او بنیان گذاشت، با وجود هویت کردی‌اش، در فرهنگ اداری، زبان وقایع‌نامه‌های درباری و چارچوب دینیِ پرورش‌یافته‌اش کاملاً عربی بود. امپراتوری ایوبی خاندانی کردی بود که بر جهانی عرب حکومت می‌کرد. کردبودن دودمان جنبهٔ شخصی، خانوادگی و ایلی داشت و در ساختار فرماندهی نظامی و سیاست خانوادگی حفظ می‌شد، نه آنکه بر فرهنگ یا نهادهای امپراتوری تحمیل شود.
پایان در سوریه: الناصر یوسف و مغولان (1250–1260)
پس از آنکه ممالیک در 1250 مصر را گرفتند، سرزمین‌های ایوبیِ سوریه زیر فرمان الناصر یوسف، نبیرهٔ صلاح‌الدین، متحد شدند؛ او از حلب و سپس دمشق حکومت می‌کرد. الناصر یوسف کوشید ائتلافی از شاهزادگان سوری را علیه ممالیک رهبری کند، اما موقعیت سیاسی‌اش ضعیف بود و قلمرو او میان دو تهدید خارجی عظیم قرار داشت: ممالیک در جنوب و مغولان در شرق.
توفان مغول در 1259–1260 درگرفت. هولاکوخان، نوهٔ چنگیزخان و برادر قوبلای‌خان، سپاه غربی ایلخانان مغول را از ایران و عراق عبور داد. بغداد در فوریهٔ 1258 سقوط کرد و خلافت عباسی از میان رفت. حلب در ژانویهٔ 1260 افتاد. دمشق در مارس 1260 سقوط کرد. الناصر یوسف شخصاً به هولاکو تسلیم شد و سرانجام مغولان او را در 1260 اعدام کردند. سلطنت ایوبی سوریه که از پیش سایه‌ای از گذشتهٔ خود بود، از میان رفت.
پیشروی مغولان را تنها ممالیک متوقف کردند. در نبرد عین جالوت در جلیل، در 3 سپتامبر 1260، سپاه ممالیک بحری به فرمان سلطان قطز و فرمانده‌اش بیبرس، نیروی اعزامی مغول را شکست داد و آن را به آن سوی فرات راند. ممالیک حلب و دمشق را از مغولانِ در حال عقب‌نشینی گرفتند و دیگر هرگز واگذار نکردند. سوریه قلمرو ممالیک شد. نقش خاندان ایوبی در شامات عملاً پایان یافت، جز امارت‌های کوچک حما و حمص که زیر سلطهٔ ممالیک دوام آوردند.
واپسین روزگار حما: ابوالفدا و آخرین ایوبی (1260–1341)
امارت ایوبی حما از همهٔ شاخه‌های دیگر بیشتر دوام آورد. طی سه نسل زیر سلطهٔ ممالیک، حما امارتی خودمختار در دست اعضای پیاپی دودمان ایوبی باقی ماند. برجسته‌ترین چهرهٔ ایوبیان متأخر حما، ابوالفدا — ابولفدا (1273–1331) بود که از 1310 تا مرگش سلطان حما بود.
ابوالفدا یکی از دانشوران بزرگ اسلامی در اواخر قرون‌وسطی بود. تقویم البلدان («طرحی از کشورها») اثر جامع جغرافیایی او بود که با تکیه بر منابع یونانی، عربی و فارسی، جهان قرون‌وسطی را از اسپانیا تا هند ترسیم می‌کرد. مختصر فی اخبار البشر («تاریخ مختصر بشریت») او وقایع‌نامه‌ای جهانی بود که برای تاریخ‌نگاران بعدی مملوک و عثمانی به اثری معیار تبدیل شد. کارنامهٔ او در مقام شاهزاده‌دانشور، سلطان، سرباز و تاریخ‌نگار، نمایندهٔ شکوفایی فرهنگی سنت متأخر ایوبی زیر سلطهٔ ممالیک است.
ابوالفدا در 1331 درگذشت. ده سال بعد، در 1341، جانشینش الافضل محمد برکنار شد و امارت ایوبی حما مستقیماً به سلطنت ممالیک پیوست. دودمان ایوبی که پدر صلاح‌الدین آن را بنیان گذاشته، خود صلاح‌الدین به امپراتوری رسانده و در شش شاخه 170 سال دوام آورده بود، سرانجام با سقوط حما پایان یافت. فاصلهٔ برآمدن نجم‌الدین ایوب در تکریت (حدود 1130) تا برکناری الافضل محمد در حما (1341)، بیش از دو قرن تاریخ خاندان ایوبی را در بر می‌گیرد.
میراث فرهنگی: معماری، دانش و بازگشت تسنن
میراث فرهنگی ایوبی از ژرف‌ترین و ماندگارترین میراث‌های دودمان‌های اسلامی قرون‌وسطی است.
معماری. ارگ قاهره که صلاح‌الدین در 1176 بنیان گذاشت، همچنان یکی از بناهای شاخص قاهرهٔ قرون‌وسطی و از میراث جهانی یونسکو است. دیوارهای دمشق، ارگ حلب، مسجدها و مدارس حما و حمص و استحکامات بزرگ مرز سوری و صلیبی (قلعهٔ شهسواران و دیگر دژهایی که ایوبیان محاصره یا نگهداری کردند)، همگی بخشی از میراث معماری دودمان‌اند. دیوارهای میافارقین که پیش‌تر نصرالدولهٔ مروانی آن‌ها را استوار کرده بود و حاکمان ایوبی بازسازی‌شان کردند، میراث لایه‌لایهٔ معماری کردی در میان‌رودان علیا را نشان می‌دهند.
دانش. دورهٔ ایوبی عصر طلایی دانش سنی بود. دودمان در سراسر مصر و سوریه مدارس بنیان گذاشت، از چهار مکتب عمدهٔ فقه سنی به یکسان حمایت کرد و پشتیبان فیلسوفان، پزشکان و تاریخ‌نگاران از هر پیشینهٔ مذهبی بود. موسی بن میمون، دانشور یهودی، پزشک شخصی الافضل در قاهره بود. ابن جبیر، جهانگرد اندلسی، از سرزمین‌های ایوبی دیدن کرد و در رحلهٔ خود گزارشی تحسین‌آمیز نوشت. ابن اثیر، تاریخ‌نگار موصلی، بخشی از وقایع‌نامهٔ بزرگش را زیر حمایت ایوبی نوشت. ابوالفدا هم اثر جغرافیایی و هم تاریخ جهان خود را در دربار ایوبی حما نگاشت.
بازگشت تسنن. اثرگذارترین دستاورد دینی ایوبی، بازگرداندن اسلام سنی به مصر پس از 262 سال حکومت شیعی فاطمی بود. برانداختن خلافت فاطمی به دست صلاح‌الدین در 1171، همراه با حمایت نهادیِ آگاهانهٔ او از فقه، آموزش و آیین‌های سنی، جغرافیای دینی شرق مدیترانه را از بنیاد بازساخت. مصر در هشت قرن و نیم پس از آن عمدتاً سنی باقی مانده است.
تعامل با صلیبی‌ها. رویارویی دودمان ایوبی با دولت‌های صلیبی چارچوب ورود صلاح‌الدین به حافظهٔ تاریخی غرب است. از کمدی الهی دانته (که صلاح‌الدین در برزخِ نخستین آن به‌صورت کافرِ بافضیلت ظاهر می‌شود) تا طلسم والتر اسکات، از ناتان حکیمِ لسینگ تا هالیوود مدرن، شخصیت صلاح‌الدین به یکی از شناخته‌شده‌ترین فرمانروایان غیرغربی در مجموعهٔ آثار معیار ادبی غرب تبدیل شده است. کردبودن این چهرهٔ بزرگِ رویارویی اسلامی و مسیحیِ قرون‌وسطی، و برخاستن خاندانش از همان تبار کردی هذبانیِ امیران شدادیِ هم‌عصر در آنی، یکی از واقعیت‌های محوری هویت تاریخی کردهاست.
جایگاه در تاریخ کرد
امپراتوری ایوبی بزرگ‌ترین، دیرپاترین و اثرگذارترین دولت کردی در تاریخ است. هیچ حکومت کردی پیش یا پس از آن به وسعت سرزمینی، اهمیت سیاسی یا تأثیر فرهنگی آن نزدیک نشده است. گسترهٔ دودمان در مصر، سوریه، جزیره، حجاز و یمن که 170 سال در شش شاخهٔ منطقه‌ای پایدار ماند، هر دولت کردی دیگر از قرون‌وسطی تا دوران معاصر را کوچک جلوه می‌دهد.
دستاورد ایوبی همچنین نمایندهٔ الگوی تاریخی خاصی در میان کردهاست: خاندانی حاکم و کرد که بر امپراتوری‌ای با فرهنگ عربی ریاست می‌کند. درحالی‌که حسنویه‌ایان بر کردهای کوهستان در قلب سرزمین ایلی خود فرمان می‌راندند، مروانیان جامعه‌ای آمیخته از کردها، سریانی‌ها و ارمنی‌ها را در میان‌رودان علیا اداره می‌کردند و شدادیان دولتی کردی، ایرانی و ارمنی در قفقاز داشتند، ایوبیان هویت نظامی و دودمانی کردی را به قلب جهان عرب بردند و آن را چارچوب یک امپراتوری عربی ساختند. کردبودن آن‌ها در شبکهٔ خانوادگی، ساختار فرماندهی نظامی و الگوهای وفاداری شخصی که دودمان را به هم پیوند می‌داد حفظ می‌شد؛ عرب‌بودنشان در زبان، نهادها و فرهنگ دینی امپراتوریِ زیر فرمانشان جلوه می‌کرد.
این تناقض، دودمان کردی و امپراتوری عربی، در مرکز میراث تاریخی ایوبی و جایگاهش در حافظهٔ معاصر کردها قرار دارد. برای کردهای امروز، صلاح‌الدین نمونهٔ اعلای دستاورد کردی در سطح تاریخ جهان است. امپراتوری ایوبی گواه آن است که اقتدار سیاسی کردی زمانی سراسر شرق مدیترانه را شکل داده است. معماری قاهره، دمشق، حلب، اورشلیم و میافارقین هنوز نشان دودمان کردی‌ای را دارد که این شهرها را ساخت و بازساخت. نهادهای فرهنگی و دینی مصر و سوریهٔ سنی همچنان بر بنیادهایی استوارند که ایوبیان گذاشتند.
آرامگاه صلاح‌الدین در دمشق، ارگ قاهره، دیوارهای اورشلیم که او بازسازی کرد، مدارسی که بنیان گذاشت و نهادهای دینی سنی که برپا کرد، بناهای کردی در قلب جهان عرب‌اند و هشت قرن پس از مرگ او همچنان چنین‌اند.
گاه‌شمار
حدود 1100 — نجم‌الدین ایوب در دوین (قفقاز) زاده می‌شود. حدود 1130 — خاندان ایوبی به تکریت کوچ می‌کند. حدود 1137/8 — صلاح‌الدین در تکریت زاده می‌شود. 1146 — نجم‌الدین در موصل به خدمت زنگی درمی‌آید. 1163–1169 — سه لشکرکشی زنگی به مصر زیر فرمان شیرکوه؛ صلاح‌الدین در میان افسران است. مارس 1169 — شیرکوه می‌میرد؛ صلاح‌الدین وزیر مصر فاطمی می‌شود. سپتامبر 1171 — صلاح‌الدین خلافت فاطمی را برمی‌اندازد؛ مصر سنی می‌شود. 1174 — مرگ نورالدین؛ صلاح‌الدین دمشق را می‌گیرد و سلطنت ایوبی را بنیان می‌گذارد. 1183 — صلاح‌الدین حلب را می‌گیرد. 4 ژوئیهٔ 1187 — نبرد حطین؛ سپاه صلیبی اورشلیم نابود می‌شود. 2 اکتبر 1187 — صلاح‌الدین اورشلیم را می‌گیرد. 1189–1192 — جنگ سوم صلیبی؛ پیمان رمله اورشلیم را زیر حکومت مسلمانان حفظ می‌کند. 4 مارس 1193 — مرگ صلاح‌الدین در دمشق. 1193–1200 — جنگ داخلی میان پسران صلاح‌الدین؛ العادل قدرت را تثبیت می‌کند. 1200–1218 — سلطنت العادل اول؛ امپراتوری ایوبی دوباره متحد می‌شود. 1218–1238 — سلطنت الکامل؛ جنگ پنجم صلیبی در دمیاط شکست می‌خورد (1221)؛ پیمان یافا با فریدریش دوم، اورشلیم را مسالمت‌آمیز بازمی‌گرداند (1229). 1240–1249 — سلطنت الصالح ایوب؛ تشکیل سپاه ممالیک بحری. 1250 — نبرد منصوره؛ ممالیک بحری جنگ هفتم صلیبیِ لوئی نهم را شکست می‌دهند و المعظم توران‌شاه را می‌کشند؛ سلطنت ممالیک آغاز می‌شود. 1258 — مغولان بغداد را غارت می‌کنند؛ خلافت عباسی پایان می‌یابد. 1260 — مغولان حلب و دمشق را می‌گیرند؛ الناصر یوسف اعدام می‌شود. 3 سپتامبر 1260 — نبرد عین جالوت؛ ممالیک مغولان را شکست می‌دهند و سوریه را می‌گیرند. 1310–1331 — حکومت ابوالفدا در حما؛ آثار بزرگ جغرافیایی و تاریخی نوشته می‌شوند. 1341 — برکناری الافضل محمد در حما؛ دودمان ایوبی پایان می‌یابد.
فرمانروایان و چهره‌های عمدهٔ دودمان ایوبی
دودمان ایوبی بیش از سی فرمانروا، شاهزاده و فرماندهٔ برجسته در شاخه‌های اصلی خود پدید آورد. وب‌سایت Kurdish-History.com شرح‌حال هر یک از چهره‌های زیر را در خود دارد.
بنیان‌گذاران. نجم‌الدین ایوب — بزرگ خاندان که دودمان نامش را از او گرفت؛ شرح او همچنین در میراث نجم‌الدین ایوب آمده است. اسدالدین شیرکوه — عموی صلاح‌الدین، شیر ایمان و فاتح مصر. صلاح‌الدین (صلاح‌الدین یوسف) — نام‌بخش و شخصیت محوری دودمان. ست‌الشام — خواهر صلاح‌الدین و حامی عمدهٔ دین؛ با شرحی دیگر در ست‌الشام: بانوی دربار معرفی شده است. شیخ مند — قدیس ایزدی که صلاح‌الدین او را به‌عنوان امیر کردها گرامی داشت.
سلطان‌های مصر. صلاح‌الدین (1171–1193). العزیز عثمان (1193–1198). العادل اول (1200–1218). الکامل (1218–1238). العادل دوم (1238–1240). الصالح ایوب (1240–1249)؛ شرح او همچنین در الملک الصالح نجم‌الدین ایوب آمده است. المعظم توران‌شاه (1249–1250). الاشرف موسی (1250–1254؛ کودک دست‌نشانده زیر فرمان ممالیک).
سلطان‌ها و امیران دمشق، حلب و سوریه. الافضل بن صلاح‌الدین (دمشق، 1193–1196). الظاهر غازی (حلب، 1186–1216). المعظم عیسی (دمشق، 1218–1227)؛ با شرحی دیگر در شناخت المعظم عیسی معرفی شده است. الناصر داوود (کرک). العزیز محمد بن غازی (حلب). الملک الصالح اسماعیل (دمشق). الناصر یوسف (حلب و دمشق، دههٔ 1240–1260) — آخرین سلطان ایوبی سوریه.
شاخه‌های حما و حمص. المظفر اول عمر — بنیان‌گذار شاخهٔ حما؛ شرح او همچنین در المظفر اول عمر: سرسخت‌ترین سردار صلاح‌الدین آمده است. المنصور اول محمدِ حما. ابوالفدا (ابولفدا) — سلطان حما در 1310–1331، جغرافی‌دان و تاریخ‌نگار. الافضل محمد — آخرین حاکم ایوبی حما، برکنارشده در 1341. محمد بن شیرکوه — بنیان‌گذار شاخهٔ حمص؛ شرح او همچنین در محمد بن شیرکوه: بنیان‌گذار آمده است. المنصور ابراهیم — نوادهٔ شیرکوه، فرمانروای حمص.
شاخه‌های جزیره و میافارقین. الاوحد ایوب — فرمانروای جزیره؛ شرح او همچنین در میراث الملک الاوحد آمده است. المظفر غازی — فرمانروای میافارقین. الاشرف موسی — شاهزادهٔ جزیره و سپس سلطان دمشق.
شاخهٔ یمن. طغتکین بن ایوب — برادر صلاح‌الدین و فاتح یمن.
فرماندهان، دانشوران و دیگر چهره‌ها. فرخ‌شاه — فرماندهٔ معتمد صلاح‌الدین و مدافع دمشق؛ شرح او همچنین در فرخ‌شاه: فرماندهٔ نظامی معتمد صلاح‌الدین آمده است. عزالدین اسامه — چهرهٔ راهبردی ایوبی در اواخر سدهٔ دوازدهم. سعدالدین حمیدی — حاکم ایوبی بعلبک در سدهٔ سیزدهم. ابن ازرق فارقی — وقایع‌نگار بزرگ میافارقین؛ شرح او همچنین در احمد بن یوسف بن ازرق فارقی آمده است.
پرسش و پاسخ: شناخت امپراتوری ایوبی
آیا ایوبیان کرد بودند؟ بله. دودمان را نجم‌الدین ایوب، پدر صلاح‌الدین، بنیان گذاشت که در دوینِ قفقاز و در اتحادیهٔ ایلی کردِ هذبانی زاده شده بود. هویت کردی خاندان ایوبی را تمامی وقایع‌نگاران عرب و فارسِ قرون‌وسطی (ابن خلکان، ابن اثیر، ابوشامه و شرف‌خان بدلیسی)، وقایع‌نگاران فرانکِ هم‌عصر و همهٔ پژوهش‌های عمدهٔ دانشگاهی جدید پیوسته تأیید کرده‌اند. هویت کردی صلاح‌الدین یکی از مستندترین واقعیت‌های تاریخ اسلام در قرون‌وسطی است.
چرا ایوبیان کرد بودند، اما امپراتوری عربی بود؟ ایوبیان خاندانی حاکم و کرد بودند که از راه خدمت به زنگیان ترکمن در جهانی عرب به قدرت رسیدند. آن‌ها هویت خانوادگی کردی، شبکه‌های فرماندهی نظامی و الگوهای جذب نیروی ایلی خود را حفظ کردند، اما بر جامعه‌ای حکومت می‌کردند که زبانش عربی، نهادهای دینی‌اش عربی و سنی و فرهنگ اداری‌اش میراث دولت‌های پیشین فاطمی و زنگی بود. حاصل، دودمانی کردی در رأس امپراتوری عربی بود؛ الگویی که در صورتی تغییر‌یافته در ممالیک و دیگر دودمان‌های اسلامی متأخر قرون‌وسطی تکرار می‌شد.
مشهورترین دستاورد صلاح‌الدین چه بود؟ بازپس‌گیری اورشلیم در 1187. صلاح‌الدین پس از شکست‌دادن سپاه صلیبی در نبرد حطین در 4 ژوئیهٔ 1187، اورشلیم را در 2 اکتبر 1187 گرفت و به هشتادوهشت سال فرمانروایی صلیبی پایان داد که با فتح خونین جنگ اول صلیبی در 1099 آغاز شده بود. رفتار رحیمانهٔ او با ساکنان مسیحی شهر، از جمله امان عبور به آنان که توان پرداخت فدیه نداشتند، هم در جهان مسلمان و هم در جهان مسیحی افسانه‌ای شد و بنیاد شهرت ماندگار اوست.
امپراتوری ایوبی چقدر بزرگ بود؟ امپراتوری ایوبی در اوج خود زیر فرمان صلاح‌الدین و العادل اول، از تونس در غرب تا خلیج فارس در شرق و از ارتفاعات آناتولی در شمال تا یمن و ساحل اقیانوس هند در جنوب امتداد داشت. سرزمین‌های اصلی آن مصر، سوریه، جزیره، حجاز و یمن بود و مصر امروزی، اسرائیل/فلسطین، لبنان، اردن، سوریه، جنوب‌شرق ترکیه، بخش‌هایی از شمال عراق، غرب شبه‌جزیرهٔ عربستان و یمن را در بر می‌گرفت. هیچ دولت کردی دیگری هرگز به این گسترهٔ سرزمینی نزدیک نشده است.
امپراتوری ایوبی چه مدت دوام آورد؟ 170 سال، از تأسیس سلطنت به دست صلاح‌الدین در 1171 تا برکناری الافضل محمد در حما در 1341. سلطنت مصر با کودتای ممالیک در 1250 پایان یافت؛ سلطنت سوریه با تهاجم مغول در 1260 از میان رفت؛ امارت حما تا 1341 تابع ممالیک باقی ماند. از برآمدن نجم‌الدین ایوب (حدود 1130) تا برکناری الافضل محمد (1341)، کارنامهٔ سیاسی خاندان بیش از دو قرن را پوشش می‌دهد.
چه چیزی به امپراتوری ایوبی در مصر پایان داد؟ کودتای ممالیک در 1250. ممالیک بحری، سربازان بردهٔ ترکِ قبچاق که الصالح ایوب آن‌ها را به نیروی نخبه تبدیل کرده بود، جنگ هفتم صلیبیِ لوئی نهم فرانسه را در منصوره شکست دادند؛ چند هفته بعد سلطان ایوبی، المعظم توران‌شاه، را در فارَسکور کشتند و قدرت را برای خود گرفتند. سلطنت ممالیکی که آن‌ها بنیان گذاشتند، 250 سال بعد بر مصر و سوریه حکومت کرد.
چه چیزی به امپراتوری ایوبی در سوریه پایان داد؟ تهاجم مغول در 1259–1260. سپاه هولاکوخان در ژانویهٔ 1260 حلب و در مارس 1260 دمشق را گرفت؛ مغولان آخرین سلطان ایوبی سوریه، الناصر یوسف، را در 1260 اعدام کردند. ممالیک در سپتامبر 1260 مغولان را در عین جالوت شکست دادند و سوریه را برای خود گرفتند و تنها امارت‌های کوچک ایوبی حما و حمص به‌صورت تابعان ممالیک باقی ماندند.
میراث معاصر صلاح‌الدین چیست؟ صلاح‌الدین یکی از فرمانروایان غیرغربیِ پیش از دوران مدرن است که در حافظهٔ تاریخی جهان بیشترین تحسین فراگیر را برانگیخته است. او در آثار دانته، بوکاچو، والتر اسکات، لسینگ، سینمای مدرن و شمایل‌نگاری سیاسی هر ملت عرب و کرد معاصری که مدعی میراث اوست حضور دارد. برای کردها، صلاح‌الدین نمونهٔ اعلای دستاورد تاریخی کردی است؛ کردی که مشهورترین فرمانروای مسلمان جهان قرون‌وسطی شد. برای عرب‌ها، الگوی رهبر ضداستعماری است. برای مخاطبان غربی، حریف مسلمانِ جوانمردی است که رحمتش در اورشلیم در 1187 با کشتار صلیبی‌ها در 1099 تضاد دارد. یادمان‌های مدرن صلاح‌الدین در قاهره، دمشق، اربیل (که زادگاه او تکریت کمی جنوب‌تر از اقلیم کردستان قرار دارد) و جاهای دیگر در جهان کردی، عربی و گسترهٔ وسیع‌تر جهان اسلام برپاست.
جایگاه ایوبیان در میان‌دورهٔ کردی چه بود؟ ایوبیان اوج میان‌دورهٔ کردی‌اند. درحالی‌که دودمان‌های کردی پیشینِ حسنویه‌ای، و مروانی، همچنین شدادی و عنّازی در سده‌های دهم و یازدهم بر امارت‌های منطقه‌ای حکومت کرده بودند، ایوبیان الگوی سیاسی کردی، یعنی سواره‌نظام ایلی، حکمرانی با شبکهٔ خانوادگی و فرهنگ نظامی مرزی، را گرفتند و در مصر، سوریه و جزیره به مقیاس امپراتوری رساندند. آن‌ها گواهی‌اند بر اینکه اقتدار سیاسی کردی در قرون‌وسطی می‌توانست در بالاترین سطح دولت‌داری اسلامی عمل کند.
نتیجه‌گیری
امپراتوری ایوبی دستاورد بزرگ کردی در تاریخ پیشامدرن است. دودمان را خاندانی کرد از قفقاز بنیان گذاشت؛ صلاح‌الدین با فتح مصر و سوریه و بازپس‌گیری اورشلیم آن را به مقیاس امپراتوری رساند؛ 170 سال در شاخه‌های منطقه‌ای دمشق، حلب، حمص، حما، جزیره و یمن پایدار ماند و به‌صورت پراکنده تا سدهٔ چهاردهم دوام آورد. این دودمان در شمار مهم‌ترین دولت‌های مسلمان سنیِ جهان قرون‌وسطی است.
مقیاس آن در تاریخ کرد بی‌همتاست. تأثیر فرهنگی‌اش اسلام سنی در مصر و سوریه را برای قرن‌ها دگرگون کرد. رویارویی‌اش با صلیبی‌ها به حافظهٔ ادبی هر فرهنگی راه یافت که به برخورد مسیحی و مسلمان اندیشیده است. نوآوری‌های اداری و نظامی آن، به‌ویژه سپاه ممالیک بحری که جایگزینش می‌شد، دو قرن و نیم بعدی تاریخ مصر و سوریه را تعریف کرد.
و این دودمان کردی بود. هویت ایلی هذبانیِ دودمان که از دوین قفقاز از راه تکریت تا قاهره دنبال می‌شود، در قلب شبکهٔ خانوادگی صلاح‌الدین و در بنیاد هر شاخهٔ منطقه‌ای خاندان ایوبی قرار دارد. هویت کردی معاصر امپراتوری ایوبی را گواه توان کردها برای دستاورد سیاسی در سطح تاریخ جهان می‌داند؛ معماری قاهره، دمشق، اورشلیم و میافارقین هنوز نشان خاندان کردی‌ای را دارد که آن‌ها را ساخته و بازساخته است.
آرامگاه صلاح‌الدین در دمشق، ارگ قاهره، دیوارهای اورشلیم که او بازسازی کرد، مدارسی که در سراسر شامات بنیان گذاشت و نهادهای دینی سنی که در مصر برپا کرد، صرفاً بناهای اسلامی نیستند. هشت قرن پس از پایان حکومت دودمانی که آن‌ها را ساخت، این‌ها بناهای کردی در قلب جهان عرب‌اند.
منابع و مآخذ پژوهشی
منابع دست‌اول: ابن شداد، النوادر السلطانیه و المحاسن الیوسفیه (زندگی‌نامهٔ هم‌عصر صلاح‌الدین به قلم قاضی او)؛ عمادالدین اصفهانی، الفتح القسی فی الفتح القدسی (روایت شاهد عینی از کارزار 1187)؛ ابوشامه، کتاب الروضتین فی اخبار الدولتین النوریه و الصلاحیه (وقایع‌نامهٔ بزرگ سدهٔ سیزدهم)؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ؛ ابن خلکان، وفیات الاعیان؛ ابن جبیر، رحله؛ ابن ازرق فارقی، تاریخ الفارقی (میافارقین)؛ ابوالفدا، مختصر فی اخبار البشر.
منابع عمدهٔ دانشگاهی: مالکوم کامرون لاینز و دی. ای. پی. جکسون، صلاح‌الدین: سیاست جنگ مقدس (کمبریج، 1982) — زندگی‌نامهٔ بنیادینِ جدید به زبان انگلیسی؛ آن‌ماری اده، صلاح‌الدین (هاروارد، 2011)؛ آر. استیون همفریز، از صلاح‌الدین تا مغولان: ایوبیان دمشق، 1193–1260 (انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک، 1977) — پژوهش معیار شاخه‌های سوری؛ دی. اس. ریچاردز، مقاله‌های دورهٔ ایوبی در تاریخ مصر کمبریج؛ کارول هیلنبراند، جنگ‌های صلیبی: دیدگاه‌های اسلامی (ادینبورگ، 1999)؛ مدخل‌های مرتبط در دانشنامهٔ اسلام (چاپ‌های 2 و 3) و دانشنامهٔ ایرانیکا.
ارجاع‌های متقابل وب‌سایت Kurdish-History.com: این مطلب جامع پیوند به بیش از سی شرح‌حال ایوبی — صلاح‌الدین، پدر و عمویش، پسران و برادرانش، سلطان‌های منطقه‌ای دمشق و حلب، بنیان‌گذاران حما، حمص و میافارقین، فاتح یمن، ابن ازرقِ وقایع‌نگار و ابوالفدا، شاهزاده‌دانشور متأخر ایوبی — را همراه با ارجاع به مطالب جامعِ هم‌عصرِ میان‌دورهٔ کردی دربارهٔ حسنویه‌ایان، و مروانیان و نیز شدادیان دربر می‌گیرد.