مقدمة
كانت الإمبراطورية الأيوبية أكبر دولة كردية في التاريخ وأكثرها قوة وتأثيراً. أسسها صلاح الدين — صلاح الدين يوسف بن أيوب — عام 1171، ووحدت الأسرة التي أقامها في القاهرة مصر والشام والجزيرة والحجاز واليمن تحت حكم بيت كردي مسلم سني واحد. وطردت الصليبيين من القدس عام 1187، وهزمت ثلاث غزوات مسيحية متعاقبة للأرض المقدسة، وقادت قرناً ونصف قرن من الإنجازات المعمارية والعلمية والسياسية التي أسهمت في تشكيل شرق البحر المتوسط بأكمله. وفي ذروة قوتها تحت حكم صلاح الدين وأخيه العادل، امتدت المملكة الأيوبية من تونس إلى الخليج الفارسي، ومن المرتفعات الأناضولية إلى ساحل اليمن المطل على المحيط الهندي.
ومع ذلك، كان الأيوبيون أكراداً. فقد وُلد والد صلاح الدين نجم الدين أيوب وعمه أسد الدين شيركوه في دوين، وهي المدينة الأرمنية نفسها التي حكمها الأكراد الشداديون قبل ذلك بقرنين، وينتميان إلى الاتحاد القبلي الكردي الهذباني. وصعدت الأسرة الأيوبية عبر خدمة أمراء الحرب الزنكيين التركمان في الموصل وحلب، لكنها ظلت أسرة كردية بحسب تعريفها لنفسها، وبحسب الشهادة الجامعة للمؤرخين العرب والفرس والفرنجة في العصور الوسطى. وكان صلاح الدين أشهر كردي في تاريخ العالم، وكانت الإمبراطورية التي أسسها ذروة الإنجاز السياسي الكردي في العالم الإسلامي.
هذه قصة تلك الإمبراطورية: أصولها في الأراضي القبلية الهذبانية بالقوقاز، وترسيخها تحت حكم صلاح الدين، وعصرها الذهبي في عهد العادل والكامل، وفروعها الإقليمية العديدة في دمشق وحلب وحمص وحماة والجزيرة واليمن، وأفولها الطويل الذي لم ينته إلا حين فقد آخر حاكم أيوبي سلطته عام 1341. وعلى مدى أكثر من 170 عاماً، فعلت الأسرة الأيوبية ما لم يفعله أي كيان سياسي كردي آخر قبلها أو بعدها: بنت إمبراطورية إسلامية ذات أثر في التاريخ العالمي وحكمتها.
الأصول: الأسرة الأيوبية من دوين إلى تكريت
جاءت الأسرة الأيوبية من القوقاز. ووُلد جدها الذي حملت اسمه، أيوب، واسمه الكامل نجم الدين أيوب بن شادي، نحو عام 1100 في مدينة دوين، العاصمة الأرمنية القديمة التي كانت مقر مؤسس الأسرة الشدادية الكردية محمد بن شداد عام 951. وينتمي أبوه شادي بن مروان إلى الاتحاد القبلي الكردي الهذباني، وهو الجماعة القبلية نفسها التي أنجبت أمراء القوقاز الشداديين. وتؤكد المدونات العربية في العصور الوسطى، عند ابن خلكان وابن الأثير وأبي شامة، وكتابات مؤرخي الفرنجة المعاصرين، والدراسات الأكاديمية الحديثة، الهوية الكردية للأسرة باستمرار. ولا يوجد شك تاريخي جاد في أن الأيوبيين كانوا أكراداً.
هاجرت الأسرة جنوباً من دوين في عقد 1130، جذبتها الفرص المتاحة للعسكريين الأكراد في خدمة القوى التركمانية الصاعدة في الجزيرة والعراق. ودخل أيوب وأخوه أسد الدين شيركوه — «أسد الإيمان»، الذي اشتهر بقصر قامته وشراسته وكونه أعور — في خدمة السلاجقة، ومُنحا في النهاية ولاية تكريت، وهي مدينة استراتيجية على دجلة تتحكم بمعبر النهر بين الموصل وبغداد. وفي تكريت، نحو عام 1137 أو 1138، وُلد صلاح الدين — صلاح الدين يوسف. وخلال سنوات قليلة فقدت الأسرة تكريت، بعدما قتل شيركوه رجلاً دفاعاً عن شرف امرأة وطُرد الأخوان، ودخلا في خدمة زنكي الكبير، الأتابك التركماني للموصل الذي سيصبح أول خصم مسلم كبير للدول الصليبية.
منذ تلك اللحظة، صعدت الأسرة الأيوبية مع الزنكيين. وأصبح نجم الدين أيوب والياً على بعلبك تحت حكم زنكي، ثم والياً على دمشق تحت حكم نور الدين ابن زنكي. وأصبح شيركوه من أكثر قادة نور الدين العسكريين ثقة. وكانت العشيرة الأيوبية، الكردية في أصلها القبلي والسنية في دينها والعربية في ثقافتها الإدارية، تتدرب على سياسة الشرق الأدنى الإسلامي في العصور الوسطى. وجاءت لحظتها في مصر.
شيركوه في مصر: فتح الخلافة الفاطمية (1163–1169)
في عقد 1160، كانت الخلافة الفاطمية في مصر، المنافس الشيعي للخلافة العباسية السنية في بغداد، في طور انهيارها النهائي. وتصارع الوزراء المتنافسون على السلطة، وشنت مملكة القدس الصليبية بقيادة عموري الأول غزوات متكررة على دلتا النيل، وعزم نور الدين حاكم حلب على منع مصر من السقوط في أيدي الصليبيين أو في يد منافس شيعي ازدادت قوته. وثلاث مرات بين عامي 1164 و1169، أرسل نور الدين جيوشاً إلى مصر بقيادة شيركوه، وكان صلاح الدين، ابن أخيه الشاب، من بين مساعديه.
نجحت الحملة الثالثة. ففي يناير 1169، دخل شيركوه القاهرة وعُيّن وزيراً للخليفة الفاطمي العاضد. وتوفي بسبب الإفراط في الأكل بعد شهرين فقط، فعيّن الخليفة الفاطمي، الذي كان يبحث عن ضابط كردي شاب قليل الخبرة يستطيع التحكم به، صلاح الدين ابن أخي شيركوه وزيراً جديداً. وكان هذا الاختيار سيغير تاريخ العالم الإسلامي.
صعود صلاح الدين: من الوزارة إلى السلطنة (1169–1174)
كان صلاح الدين في الحادية والثلاثين حين تولى وزارة مصر في مارس 1169. وخلال خمس سنوات، ألغى الخلافة الفاطمية، وأعلن نفسه سلطاناً على مصر باسم نور الدين، وأسس أسرة حاكمة جديدة تحت راية عائلته، وبدأ توحيد الشام الذي سيجعله الحاكم المسلم المهيمن على شرق البحر المتوسط.
بدأ التحول في الداخل. فأعاد صلاح الدين تنظيم الجيش المصري، واستبدل الإداريين الفاطميين الشيعة بموظفين سنة موالين له شخصياً، ومهد لثورة دينية. وفي سبتمبر 1171، حين أصيب آخر الخلفاء الفاطميين، العاضد، بمرض مميت، أمر صلاح الدين بأن تُقام خطبة الجمعة العلنية في القاهرة باسم الخليفة العباسي السني في بغداد، بدلاً من الإمام الفاطمي الشيعي المحتضر. وتوفي العاضد بعد أيام. وانتهت بموته الخلافة الفاطمية، بعد مئتين واثنين وستين عاماً من الحكم الشيعي لمصر. وعادت مصر سنية، وكان صلاح الدين مهندس هذا التحول.
توفي نور الدين في دمشق عام 1174، وترك وريثاً في الحادية عشرة. وتحرك صلاح الدين سريعاً؛ فزحف إلى الشام، واستولى على دمشق في العام نفسه، وخلال العقد التالي أخضع أراضي الزنكيين واحدة تلو الأخرى: حمص وحماة وبعلبك وحلب، التي استولى عليها عام 1183، ثم معظم الجزيرة وديار بكر في النهاية. وتزوج أرملة نور الدين عصمة الدين خاتون لإضفاء الشرعية على استيلائه على الميراث الزنكي. وبحلول منتصف عقد 1180، كان صلاح الدين سيد إمبراطورية امتدت من القاهرة إلى الموصل، ومن البحر المتوسط إلى الحجاز. وكان الطريق مفتوحاً أمام الحملة التي ستحدد سمعته التاريخية: استعادة القدس.
حطين والقدس: الاستعادة (1187)
في 4 يوليو 1187، التقى جيش صلاح الدين بجيش غي دي لوزينيان، ملك القدس، عند التلين المعروفين بقرني حطين في الجليل. وكان الجيش الصليبي، الذي ربما بلغ 20,000 رجل ويضم معظم القوة العسكرية لمملكة القدس، قد استُدرج إلى هضبة بلا ماء تحت شمس يوليو في الجليل، فأُبيد. وأُسر غي، وأُعدم فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية الذين نجوا من المعركة. واستُولي على الصليب الحقيقي، أقدس ذخائر المملكة الصليبية. وتحطم العمود الفقري العسكري للدول الصليبية في ظهيرة واحدة.
خلال الأسابيع التالية، اجتاح جيش صلاح الدين الأرض المقدسة، واستولى على عكا وصيدا وبيروت ويافا وعسقلان وتبنين، وأخيراً على القدس نفسها في 2 أكتوبر 1187. وبعد ثمانية وثمانين عاماً من ذبح الحملة الصليبية الأولى لسكان القدس المسلمين عام 1099، عادت المدينة المقدسة إلى الحكم الإسلامي. واشتهرت معاملة صلاح الدين للسكان المسيحيين بالرحمة: سُمح لمن يستطيع دفع الفدية بالمغادرة مع ممتلكاته، ومُنح من لا يستطيع مروراً آمناً على نفقته الشخصية. وحُفظت كنيسة القيامة، وسُمح باستمرار الحج المسيحي. وكان التباين مع حمام الدم الذي أحدثته الحملة الصليبية الأولى عام 1099 متعمداً، وأصبح من الحقائق المحددة لتاريخ البحر المتوسط في العصور الوسطى.
استعادت الحملة الصليبية الثالثة، التي أطلقها رداً على ذلك ملوك إنجلترا ريتشارد قلب الأسد، وفرنسا فيليب الثاني، والإمبراطورية الرومانية المقدسة فريدريك بربروسا، بعض الساحل، وأهمه عكا عام 1191، لكنها أخفقت في استعادة القدس. وأكدت معاهدة الرملة في سبتمبر 1192 سيطرة صلاح الدين على المدينة المقدسة وأنهت الحملة الصليبية الثالثة. وتوفي صلاح الدين في دمشق بعد ستة أشهر، في 4 مارس 1193، منهكاً من عشرين عاماً من الحرب. ودُفن في ضريح بجوار الجامع الأموي، حيث لا يزال قبره قائماً اليوم.
أبناء صلاح الدين: التقسيم والحرب الأهلية وإعادة البناء (1193–1200)
قسم صلاح الدين إمبراطوريته بين أبنائه قبل وفاته، وهو قرار مصيري في السياق الإسلامي الوسيط، حيث كان التقسيم يؤدي إلى حرب أهلية في الغالب الساحق. وحصل الأفضل، الابن الأكبر، على دمشق والمكانة العليا. وحصل العزيز عثمان على مصر. وحصل الظاهر غازي على حلب. وذهبت إمارات أصغر إلى أبناء وإخوة آخرين. وخلال عام من وفاة صلاح الدين، كان الإخوة يتحاربون فيما بينهم.
حُسمت الأزمة بصعود أخي صلاح الدين الأصغر والأقدر بكثير، العادل الأول ، الذي عرفه الصليبيون باسم سافادين. وكان العادل المساعد الرئيسي لصلاح الدين طوال ثلاثين عاماً، ويحظى باحترام واسع في الأراضي الأيوبية. ومن خلال الجمع بين المهارة العسكرية والصبر السياسي والدبلوماسية الأسرية، أخضع العادل أبناء صلاح الدين المتنازعين تدريجياً، وأعاد توحيد الإمبراطورية تحت سلطته. وبحلول عام 1200، كان السلطان بلا منازع، يحكم من القاهرة ودمشق أراضي لا تقل اتساعاً عن أراضي صلاح الدين. وتجسد شخصية ست الشام ، الأخت الكبرى لصلاح الدين والعادل والراعية البارزة للمؤسسات الدينية في دمشق، الطابع القوي للشبكات العائلية في الدولة الأيوبية المبكرة.
العادل والكامل: ذروة الدولة الأيوبية (1200–1238)
يمثل عهدا العادل (1200–1218) وابنه الكامل (1218–1238) الذروة السياسية والثقافية للإمبراطورية الأيوبية. وحكما معاً نحو أربعين عاماً، وأشرفا على أكبر اتساع إقليمي للإمبراطورية، وهزما غزوات صليبية متعاقبة، وجعلا القاهرة ودمشق المدينتين الرائدتين في العالم الإسلامي السني.
عمل العادل على الترسيخ؛ فأعاد السلطة المركزية على الأسرة الأيوبية، ونظم شبكة من الإمارات الإقليمية التي تولى حكمها أبناؤه وأبناء إخوته: دمشق تحت حكم المعظم عيسى، والجزيرة تحت حكم الأوحد أيوب، وميافارقين تحت حكم المظفر غازي ، وبنى الأسس المؤسسية لحكم أيوبي طويل الأمد. وتوفي عام 1218 أثناء حصار الحملة الصليبية الخامسة لدمياط، تاركاً العرش لابنه الكامل.
كان حكم الكامل الممتد عشرين عاماً عملاً بارعاً في فن إدارة الدولة الأيوبية. فقد هزم الحملة الصليبية الخامسة في دمياط عام 1221، واستعاد المدينة التي استُولي عليها بالجمع بين الضغط العسكري وفيضان النيل المواتي. ونجا من تهديد مغولي كبير على حدوده الشرقية حين دمرت جيوش جنكيز خان الإمبراطورية الخوارزمية. وأشهر ما فعله تفاوضه على معاهدة يافا مع الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني عام 1229؛ وهي تسوية دبلوماسية لافتة استعادت فيها حملة فريدريك الصليبية السادسة القدس سلمياً، دون معركة، مقابل هدنة مدتها عشر سنوات. ولقيت الاستعادة المسيحية للقدس عام 1229 انتقاداً مريراً في أجزاء من العالم الإسلامي، لكن حسابات الكامل، بأن الوجود الفرنجي السلمي في القدس أفضل من حملة صليبية دموية أخرى، ثبتت صحتها استراتيجياً. وعادت القدس إلى الحكم الإسلامي عام 1244 دون سفك دماء كبير.
حولت الرعاية الثقافية للكامل وإخوته القاهرة ودمشق. واستُكمل بناء قلعة القاهرة، الذي بدأه صلاح الدين، ووُسعت؛ وأُنشئت مدارس ومستشفيات وزوايا صوفية جديدة في أنحاء الإمبراطورية. وخدم المؤرخ الكبير ابن الأزرق الفارقي موظفاً في ميافارقين، وحفظ تاريخه للمروانيين والجزيرة السجل التاريخي الكردي في العصور الوسطى. وازدهر علماء من موسى بن ميمون في القاهرة إلى ابن جبير في دمشق في البيئة الأيوبية المتنوعة الثقافات.
الصالح أيوب والثورة المملوكية (1240–1250)
بدأت وفاة الكامل عام 1238 التفكك الطويل للسلطة الأيوبية المركزية. وبعد سلسلة من العهود القصيرة والمتنازع عليها، برز ابنه الصالح أيوب بوصفه الحاكم الأيوبي المهيمن. وكان عهد الصالح (1240–1249) شاقاً وبالغ الأثر. وفي مواجهة التهديدات الصليبية المستمرة وجيوش اللاجئين الخوارزمية الفارة من المغول، أنشأ نواة عسكرية جديدة: المماليك البحرية، وهم جنود عبيد من الأتراك القفجاق تمركزوا في جزيرة الروضة بالنيل، ودُربوا ليصبحوا قوة نخبة ذات مستوى غير مسبوق. وسيهزم المماليك البحرية الحملة الصليبية السابعة بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا في معركة المنصورة عام 1250، وبعد أسابيع سيقتلون ابن الصالح وخليفته المعظم توران شاه في فارسكور، ويستولون على السلطة لأنفسهم، وينهون السلطنة الأيوبية في مصر.
يُعد الانقلاب المملوكي عام 1250 من أكثر الأحداث أثراً في التاريخ الإسلامي الوسيط. ونصّب المماليك البحرية أرملة الصالح، شجر الدر، سلطانة اسمية؛ ثم زوجها المملوكي أيبك؛ ثم واجهة أيوبية طفلاً، الأشرف موسى؛ وأخيراً، في عام 1257، تخلوا عن المظهر الأيوبي تماماً. وسيحكم المماليك البحرية مصر والشام طوال القرنين والنصف التاليين، ويهزمون المغول في عين جالوت عام 1260، ويطردون آخر الصليبيين عام 1291، ويصبحون القوة الإسلامية السنية المهيمنة في البحر المتوسط في أواخر العصور الوسطى. وقد أنشأهم سلطان أيوبي، وهم أنهوا السلطنة الأيوبية.
الفروع الشامية: دمشق وحلب وحمص وحماة
حتى مع سقوط مصر في أيدي المماليك عام 1250، واصلت الأسرة الأيوبية الحكم في أنحاء الشام والجزيرة عبر شبكة من الإمارات الإقليمية، وهي أكثر أشكال الأسرة الباقية قدرة على الصمود.
دمشق. تولى فرع دمشق أولاً المعظم عيسى (1218–1227)، المدافع الكبير عن القدس وباني المدارس والراعي الثقافي، الذي ترد سيرة أخرى له في المقال الموازي اكتشاف المعظم عيسى ، ثم ابنه الناصر داود، ومطالبون أيوبيون آخرون بالحكم. وضمت المرحلة الأخيرة المعقدة للأسرة في الشام شخصيات مثل الملك الصالح إسماعيل، الذي عكس حكمه المتنازع عليه تفتت الأسرة بعد صلاح الدين. وكان آخر أيوبي كبير اتخذ دمشق مقراً له هو الناصر يوسف ، حفيد ابن صلاح الدين، الذي حكم حلب ودمشق منذ عقد 1240 حتى وفاته عام 1260.
حلب. أسس فرع حلب الظاهر غازي ، ابن صلاح الدين، واستمر تحت حكم ذريته، ومنها العزيز محمد بن غازي ، حتى جمع الناصر يوسف حلب ودمشق تحت حكم موحد. وكانت حلب في عهد الأيوبيين مركزاً كبيراً للعلوم الحنفية والشافعية، وتحمل قلعتها ومساجدها الكبرى آثاراً واسعة من البناء الأيوبي.
حمص. أسس فرع حمص محمد بن شيركوه ، ابن عم صلاح الدين، واستمر عبر سلسلة طويلة من ذريته، منهم المنصور إبراهيم، حفيد شيركوه الذي حكم حمص في أوائل القرن الثالث عشر. وبقي أيوبيو حمص تابعين للمماليك حتى القرن الرابع عشر. وتوجد سيرة مكملة للمؤسس بعنوان محمد بن شيركوه: مؤسس الأسرة الأيوبية الكردية في حمص.
حماة. كان فرع حماة، الذي أسسه المظفر الأول عمر ، ابن أخي صلاح الدين، وترد سيرته كذلك بعنوان المظفر الأول عمر: أشد قادة صلاح الدين بأساً، أطول الإمارات الأيوبية عمراً. وحكم أيوبيو حماة تابعين للمماليك خلال القرن الثالث عشر وحتى القرن الرابع عشر، ومنهم في ظل السلطنة المملوكية الأمير العالم الأيوبي أبو الفداء ، الجغرافي والمؤرخ وسلطان حماة بين عامي 1310–1331، وأحد كبار مفكري العالم الإسلامي في أواخر العصور الوسطى. وانتهت الأسرة عام 1341 بعزل الأفضل محمد، آخر حاكم أيوبي لحماة. ويتناول المقال عن المنصور الأول محمد الصراع التاريخي على السلطة الذي طبع المرحلة المبكرة لفرع حماة.
فروع الجزيرة وديار بكر
في الجزيرة وديار بكر، وهما منطقتا الحدود في أعالي بلاد الرافدين والأناضول اللتان انتزعهما صلاح الدين من الزنكيين في عقد 1180، أسست الأسرة الأيوبية عدة إمارات طويلة العمر تمركزت في ميافارقين، سيلفان الحالية وعاصمة المروانيين السابقة، وحصن كيفا (حسنكيف) وماردين والقلاع المحيطة.
كان فرع ميافارقين بارزاً على نحو خاص. وقد تأسس في عهد الأوحد أيوب ، ابن العادل الذي ترد سيرته كذلك بعنوان إرث الملك الأوحد، واستمر في عهد المظفر غازي؛ وحكم أيوبيو ميافارقين مباشرة قلب أراضي الأسرة المروانية الكردية السابقة، مكتملين حلقة تاريخية لافتة حكمت فيها أسرتان كرديتان العاصمة نفسها في أعالي بلاد الرافدين عبر قرنين. وتمثل شخصية الأشرف موسى الأمير الأيوبي في الجزيرة الذي ارتقى لاحقاً إلى حكم دمشق، بما يوضح انتقال أفراد الأسرة بين الإمارات الأيوبية.
ومن الشخصيات الأيوبية البارزة الأخرى في أطراف الجزيرة والشام سعد الدين الحميدي، والي بعلبك في القرن الثالث عشر؛ و عز الدين أسامة، وهو شخصية أيوبية استراتيجية في أواخر القرن الثاني عشر؛ والقائد الأيوبي فروخ شاه ، الذي ترد سيرته أيضاً بعنوان فروخ شاه: قائد صلاح الدين الموثوق، وهو المدافع الموثوق لصلاح الدين عن دمشق؛ و العادل الثاني، سلطان مصر الذي حكم لفترة قصيرة، ويُظهر فقدانه السلطة لمصلحة أخيه الصالح هشاشة الخلافة في المرحلة الأيوبية المتأخرة.
الفرع اليمني وخلافة الرسوليين
في عام 1182، أرسل صلاح الدين أخاه طغتكين بن أيوب ، المسمى أيضاً سيف الإسلام، لإدخال اليمن في المجال الأيوبي. وفتحت حملات طغتكين زبيد وصنعاء وعدن، وأدمجت اليمن في الإمبراطورية الأيوبية بوصفها أقصى الفروع الجنوبية للأسرة الكردية. واستمرت السلطنة الأيوبية في اليمن من عام 1182 إلى عام 1229، حين انتقلت أسرتها الحاكمة بسلاسة إلى أسرة جديدة، هي الرسوليون، عبر تعيين قائد أيوبي، عمر بن رسول، حاكماً محلياً. وسيحكم الرسوليون اليمن حتى عام 1454، محافظين على عنصر مهم من الإرث الإداري الأيوبي في جنوب غرب الجزيرة العربية لأكثر من قرنين بعد سقوط القاهرة في أيدي المماليك.
عائلة صلاح الدين والشبكة الكردية
بعيداً عن خطوط الأسر الحاكمة الرسمية، بنى صلاح الدين إمبراطوريته عبر شبكة عائلية وقبلية كردية وثيقة الترابط. ومنح أبوه نجم الدين أيوب ، الذي ترد سيرته أيضاً بعنوان إرث نجم الدين أيوب ، الأسرة اسمها. ومنحها عمه شيركوه مصر. وكانت أخته ست الشام، التي ترد سيرتها كذلك بعنوان ست الشام: سيدة البلاط الأيوبي الكردي، راعية دينية بارزة في دمشق. واستولى ابن أخيه الأكثر اعتماداً عليه، المظفر الأول عمر ، على حماة. ودافع صهره فروخ شاه عن حدود دمشق.
تعمد صلاح الدين رعاية هويته الكردية. وجند جنوداً أكراداً من الاتحادات القبلية الهذبانية والشاذنجانية والحميدية والبرزكانية، وهي الجماعات الكردية نفسها التي أنجبت الأسر الحسنوية، و المروانية، و الشدادية في القرون السابقة. وكرم شخصيات دينية كردية، وأشهرها الولي الإيزيدي الشيخ مند، الذي يُروى أن صلاح الدين اعترف به أميراً للأكراد. وحافظ على صلات كردية شخصية امتدت من مصر إلى القوقاز، وضم الجيش الأيوبي في ذروة قوته عناصر كردية وتركية وعربية، نُظمت تحت قيادة عامة كردية.
تتجسد المفارقة التاريخية لمسيرة صلاح الدين في هذه الحقيقة: كانت الأسرة التي أسسها، رغم هويتها الكردية، عربية تماماً في ثقافتها الإدارية، وعربية في لغة مدونات بلاطها، وعربية في الإطار الديني الذي رعته. وكانت الإمبراطورية الأيوبية بيتاً كردياً يحكم عالماً عربياً. وكان الطابع الكردي للأسرة شخصياً وعائلياً وقبلياً، محفوظاً في بنية القيادة العسكرية والسياسة العائلية، لا أمراً مفروضاً على ثقافة الإمبراطورية أو مؤسساتها.
النهاية في الشام: الناصر يوسف والمغول (1250–1260)
بعد استيلاء المماليك على مصر عام 1250، توحدت الأراضي الأيوبية الشامية تحت حكم الناصر يوسف، حفيد ابن صلاح الدين، الذي حكم من حلب ثم من دمشق. وحاول الناصر يوسف قيادة تحالف من الأمراء الشاميين ضد المماليك، لكن موقعه السياسي كان ضعيفاً، وأرضه عالقة بين تهديدين خارجيين هائلين: المماليك جنوباً والمغول شرقاً.
انطلقت العاصفة المغولية في 1259–1260. وقاد هولاكو خان، حفيد جنكيز خان وأخو قوبلاي خان، الجيش الغربي للإلخانية المغولية عبر إيران والعراق. وسقطت بغداد في فبراير 1258، وانتهت الخلافة العباسية. وسقطت حلب في يناير 1260، ودمشق في مارس 1260. واستسلم الناصر يوسف لهولاكو شخصياً، وأعدمه المغول في النهاية عام 1260. وانتهت السلطنة الأيوبية في الشام، التي كانت قد أصبحت ظلاً لما كانت عليه.
لم يوقف التقدم المغولي سوى المماليك. ففي معركة عين جالوت بالجليل، في 3 سبتمبر 1260، هزم الجيش المملوكي البحري بقيادة السلطان قطز وقائده بيبرس القوة المغولية المرسلة، ودفعها إلى التراجع عبر الفرات. وأخذ المماليك حلب ودمشق من المغول المنسحبين، ولم يتخلوا عنهما قط. وأصبحت الشام أرضاً مملوكية. وانتهى دور الأسرة الأيوبية في بلاد الشام عملياً، باستثناء إمارتي حماة وحمص الصغيرتين اللتين بقيتا تحت السيادة العليا للمماليك.
أفول حماة: أبو الفداء وآخر الأيوبيين (1260–1341)
عاشت إمارة حماة الأيوبية أطول من جميع الإمارات الأخرى. وخلال ثلاثة أجيال من السيادة العليا المملوكية، ظلت حماة إمارة أيوبية مستقلة ذاتياً تحت حكم أفراد متعاقبين من الأسرة. وكان أبرز أيوبيي حماة المتأخرين أبو الفداء (1273–1331)، سلطان حماة منذ عام 1310 حتى وفاته.
كان أبو الفداء من كبار علماء العالم الإسلامي في أواخر العصور الوسطى. وكان كتابه «تقويم البلدان» عملاً جغرافياً شاملاً رسم عالم العصور الوسطى من إسبانيا إلى الهند، مستنداً إلى مصادر يونانية وعربية وفارسية. وكان «المختصر في أخبار البشر» مدونة تاريخية عالمية أصبحت مرجعاً معيارياً للمؤرخين المماليك والعثمانيين اللاحقين. وتمثل مسيرته أميراً عالماً، جمع السلطنة والجندية والتأريخ، الازدهار الثقافي للتقاليد الأيوبية المتأخرة تحت السيادة العليا للمماليك.
توفي أبو الفداء عام 1331. وبعد عشر سنوات، عام 1341، عُزل خليفته الأفضل محمد ، وأُلحقت إمارة حماة الأيوبية مباشرة بالسلطنة المملوكية. وانتهت الأسرة الأيوبية أخيراً بسقوط حماة؛ وهي الأسرة التي أسسها والد صلاح الدين، ورفعها صلاح الدين نفسه إلى مرتبة الإمبراطورية، واستمرت مدة 170 عاماً عبر نحو ستة فروع. وتمتد المدة الكاملة من صعود نجم الدين أيوب في تكريت نحو عام 1130 إلى عزل الأفضل محمد في حماة عام 1341 عبر أكثر من قرنين من تاريخ الأسرة الأيوبية.
الإرث الثقافي: العمارة والعلم وإعادة ترسيخ المذهب السني
يُعد الإرث الثقافي الأيوبي من أعمق إرث الأسر الإسلامية في العصور الوسطى وأكثره دواماً.
العمارة. ما زالت قلعة القاهرة، التي أسسها صلاح الدين عام 1176، من المعالم الأيقونية للقاهرة الوسيطة وموقعاً للتراث العالمي لدى اليونسكو. وتشكل أسوار دمشق وقلعة حلب ومساجد حماة وحمص ومدارسهما، والتحصينات الكبرى على الحدود الشامية–الصليبية، ومنها قلعة الحصن وقلاع أخرى حاصرها الأيوبيون أو حافظوا عليها، أجزاء من الإرث العمراني للأسرة. وتوضح أسوار ميافارقين، التي حصنها نصر الدولة المرواني في وقت سابق وأُعيد ترميمها في عهد الولاة الأيوبيين، الميراث المعماري الكردي المتراكم في أعالي بلاد الرافدين.
العلم. كانت الفترة الأيوبية عصراً ذهبياً للعلوم السنية. وأسست الأسرة مدارس في أنحاء مصر والشام، ودعمت المذاهب الفقهية السنية الأربعة الكبرى بالتساوي، ورعت فلاسفة وأطباء ومؤرخين من جميع الخلفيات الدينية. وخدم العالم اليهودي موسى بن ميمون طبيباً شخصياً للأفضل في القاهرة. وجال الرحالة الأندلسي ابن جبير في الأراضي الأيوبية، وسجل رواية إعجاب بها في «رحلته». وكتب المؤرخ ابن الأثير الموصلي مدونته الكبرى جزئياً تحت الرعاية الأيوبية. وكتب أبو الفداء جغرافيته وتاريخه العالمي في البلاط الأيوبي بحماة.
إعادة ترسيخ المذهب السني. كان الإنجاز الديني الأيوبي الأشد أثراً إعادة الإسلام السني إلى مصر بعد 262 عاماً من الحكم الفاطمي الشيعي. فقد أعاد إلغاء صلاح الدين الخلافة الفاطمية عام 1171، إلى جانب دعمه المؤسسي المتعمد للفقه والتعليم والشعائر السنية، تشكيل الجغرافيا الدينية لشرق البحر المتوسط جذرياً. وظلت مصر ذات أغلبية سنية خلال القرون الثمانية والنصف التي انقضت منذ ذلك الحين.
التفاعلات مع الصليبيين. تشكل مواجهة الأسرة الأيوبية للدول الصليبية الإطار الذي دخل من خلاله صلاح الدين الذاكرة التاريخية الغربية. فمن «الكوميديا الإلهية» لدانتي، حيث يظهر صلاح الدين في الليمبو بوصفه وثنياً فاضلاً، إلى «الطلسم» لوالتر سكوت، ومن «ناثان الحكيم» لليسنغ إلى هوليوود الحديثة، أصبحت شخصية صلاح الدين من أكثر الحكام غير الغربيين شهرة في الموروث الأدبي الغربي. وكون هذه الشخصية الشامخة في اللقاء الإسلامي–المسيحي في العصور الوسطى كردية، وكون أصول أسرتها القبلية تنتمي إلى الأصل الهذباني الكردي نفسه لأمراء آني الشداديين المعاصرين، هما من الحقائق المحورية للهوية التاريخية الكردية.
المكانة في التاريخ الكردي
الإمبراطورية الأيوبية أكبر دولة كردية في التاريخ وأطولها عمراً وأكثرها تأثيراً. ولم يقترب أي كيان سياسي كردي آخر، قبلها أو بعدها، من اتساعها الإقليمي أو أهميتها السياسية أو أثرها الثقافي. ويفوق انتشار الأسرة عبر مصر والشام والجزيرة والحجاز واليمن، واستمرارها 170 عاماً عبر نحو ستة فروع إقليمية، كل دولة كردية أخرى من العصور الوسطى إلى العصر الحديث بفارق هائل.
يمثل الإنجاز الأيوبي أيضاً نموذجاً تاريخياً كردياً خاصاً: بيتاً حاكماً كردياً يتولى إمبراطورية عربية ثقافياً. فبينما حكم الحسنويون أكراد الجبال في قلب أراضيهم القبلية، وحكم المروانيون مجتمعاً مختلطاً كردياً–سريانياً–أرمنياً في أعالي بلاد الرافدين، وأدار الشداديون دولة كردية–إيرانية–أرمنية في القوقاز، حمل الأيوبيون الهوية العسكرية والأسرية الكردية إلى قلب العالم العربي، وجعلوها إطاراً لإمبراطورية عربية. وحُفظ طابعهم الكردي في الشبكة العائلية وبنية القيادة العسكرية وأنماط الولاء الشخصي التي ربطت الأسرة بعضها ببعض؛ وعُبر عن طابعهم العربي في لغة الإمبراطورية التي حكموها ومؤسساتها وثقافتها الدينية.
هذه المفارقة، أسرة كردية وإمبراطورية عربية، محورية في الإرث التاريخي الأيوبي وفي مكانته في الذاكرة الكردية الحديثة. وبالنسبة إلى الأكراد اليوم، يُعد صلاح الدين المثال الأسمى للإنجاز الكردي على مستوى التاريخ العالمي. والإمبراطورية الأيوبية دليل على أن السلطة السياسية الكردية شكلت في وقت ما شرق البحر المتوسط بأكمله. وما زالت عمارة القاهرة ودمشق وحلب والقدس وميافارقين تحمل بصمة الأسرة الكردية التي بنتها وأعادت بناءها. وما زالت المؤسسات الثقافية والدينية لمصر والشام السنيتين تقوم على أسس وضعها الأيوبيون.
قبر صلاح الدين في دمشق، وقلعة القاهرة، وأسوار القدس التي رممها، والمدارس التي أسسها، والمؤسسات الدينية السنية التي أنشأها: هذه معالم كردية في قلب العالم العربي، وتظل كذلك بعد ثمانية قرون من وفاته.
التسلسل الزمني
نحو 1100 — يولد نجم الدين أيوب في دوين بالقوقاز. نحو 1130 — تهاجر الأسرة الأيوبية إلى تكريت. نحو 1137/8 — يولد صلاح الدين في تكريت. 1146 — يدخل نجم الدين في خدمة زنكي بالموصل. 1163–1169 — ثلاث حملات زنكية على مصر بقيادة شيركوه؛ وصلاح الدين من مساعديه. مارس 1169 — يتوفى شيركوه؛ ويُعين صلاح الدين وزيراً لمصر الفاطمية. سبتمبر 1171 — يلغي صلاح الدين الخلافة الفاطمية؛ وتصبح مصر سنية. 1174 — وفاة نور الدين؛ يستولي صلاح الدين على دمشق ويؤسس السلطنة الأيوبية. 1183 — يستولي صلاح الدين على حلب. 4 يوليو 1187 — معركة حطين؛ يُدمر جيش القدس الصليبي. 2 أكتوبر 1187 — يستولي صلاح الدين على القدس. 1189–1192 — الحملة الصليبية الثالثة؛ تحفظ معاهدة الرملة القدس تحت الحكم الإسلامي. 4 مارس 1193 — وفاة صلاح الدين في دمشق. 1193–1200 — حرب أهلية بين أبناء صلاح الدين؛ ويرسخ العادل سلطته. 1200–1218 — عهد العادل الأول؛ وتُوحد الإمبراطورية الأيوبية مجدداً. 1218–1238 — عهد الكامل؛ تُهزم الحملة الصليبية الخامسة في دمياط (1221)؛ وتعيد معاهدة يافا مع فريدريك الثاني القدس سلمياً (1229). 1240–1249 — عهد الصالح أيوب؛ وإنشاء فيلق المماليك البحرية. 1250 — معركة المنصورة؛ يهزم المماليك البحرية حملة لويس التاسع الصليبية السابعة ويقتلون المعظم توران شاه؛ وتبدأ السلطنة المملوكية. 1258 — ينهب المغول بغداد؛ وتنتهي الخلافة العباسية. 1260 — يستولي المغول على حلب ودمشق؛ ويُعدم الناصر يوسف. 3 سبتمبر 1260 — معركة عين جالوت؛ يهزم المماليك المغول ويستولون على الشام. 1310–1331 — عهد أبي الفداء في حماة؛ وإنتاج كتابات جغرافية وتاريخية كبرى. 1341 — عزل الأفضل محمد في حماة؛ وانتهاء الأسرة الأيوبية.
حكام الأسرة الأيوبية وشخصياتها الرئيسية
أنجبت الأسرة الأيوبية أكثر من ثلاثين حاكماً وأميراً وقائداً بارزاً في فروعها الرئيسية. ويضم موقع Kurdish-History.com سير كل شخصية من الشخصيات التالية.
المؤسسون. نجم الدين أيوب — كبير الأسرة الذي حملت اسمه، وترد سيرته أيضاً بعنوان إرث نجم الدين أيوب. أسد الدين شيركوه — عم صلاح الدين، أسد الإيمان وفاتح مصر. صلاح الدين (صلاح الدين يوسف) — من حملت الأسرة اسمه وشخصيتها المحورية. ست الشام — أخت صلاح الدين وراعية دينية بارزة، وترد سيرتها أيضاً بعنوان ست الشام: سيدة البلاط. الشيخ مند — ولي إيزيدي كرمه صلاح الدين بصفته أمير الأكراد.
سلاطين مصر. صلاح الدين (1171–1193). العزيز عثمان (1193–1198). العادل الأول (1200–1218). الكامل (1218–1238). العادل الثاني (1238–1240). الصالح أيوب (1240–1249)، وترد سيرته أيضاً بعنوان الملك الصالح نجم الدين أيوب. المعظم توران شاه (1249–1250). الأشرف موسى (1250–1254، واجهة طفلة تحت حكم المماليك).
سلاطين وأمراء دمشق وحلب والشام. الأفضل بن صلاح الدين (دمشق، 1193–1196). الظاهر غازي (حلب، 1186–1216). المعظم عيسى (دمشق، 1218–1227)، وترد سيرته أيضاً بعنوان اكتشاف المعظم عيسى. الناصر داود (الكرك). العزيز محمد بن غازي (حلب). الملك الصالح إسماعيل (دمشق). الناصر يوسف (حلب ودمشق، عقد 1240–1260) — آخر سلطان أيوبي للشام.
فرعا حماة وحمص. المظفر الأول عمر — مؤسس فرع حماة، وترد سيرته أيضاً بعنوان المظفر الأول عمر: أشد قادة صلاح الدين بأساً. المنصور الأول محمد في حماة. أبو الفداء — سلطان حماة 1310–1331، جغرافي ومؤرخ. الأفضل محمد — آخر حاكم أيوبي لحماة، عُزل عام 1341. محمد بن شيركوه — مؤسس فرع حمص، وترد سيرته أيضاً بعنوان محمد بن شيركوه: المؤسس. المنصور إبراهيم — حفيد شيركوه وحاكم حمص.
فرعا الجزيرة وميافارقين. الأوحد أيوب — صاحب الجزيرة، وترد سيرته أيضاً بعنوان إرث الملك الأوحد. المظفر غازي — صاحب ميافارقين. الأشرف موسى — أمير الجزيرة وسلطان دمشق لاحقاً.
الفرع اليمني. طغتكين بن أيوب — أخو صلاح الدين وفاتح اليمن.
قادة وعلماء وشخصيات أخرى. فروخ شاه — قائد صلاح الدين الموثوق والمدافع عن دمشق، وترد سيرته أيضاً بعنوان فروخ شاه: القائد العسكري الموثوق لصلاح الدين. عز الدين أسامة — شخصية أيوبية استراتيجية في أواخر القرن الثاني عشر. سعد الدين الحميدي — والي بعلبك الأيوبي في القرن الثالث عشر. ابن الأزرق الفارقي — مؤرخ ميافارقين الكبير، وترد سيرته أيضاً بعنوان أحمد بن يوسف بن الأزرق الفارقي.
سؤال وجواب: فهم الإمبراطورية الأيوبية
هل كان الأيوبيون أكراداً؟ نعم. أسس الأسرة والد صلاح الدين، نجم الدين أيوب، الذي وُلد في دوين بالقوقاز ضمن الاتحاد القبلي الكردي الهذباني. ويؤكد جميع المؤرخين العرب والفرس في العصور الوسطى، ومنهم ابن خلكان وابن الأثير وأبو شامة وشرف خان البدليسي، ومؤرخو الفرنجة المعاصرون، وجميع الدراسات الأكاديمية الحديثة الرئيسية، الهوية الكردية للأسرة الأيوبية باستمرار. وهوية صلاح الدين الكردية من أكثر حقائق التاريخ الإسلامي الوسيط توثيقاً.
لماذا كان الأيوبيون أكراداً والإمبراطورية عربية؟ كان الأيوبيون بيتاً حاكماً كردياً وصل إلى السلطة في عالم عربي عبر خدمة الزنكيين التركمان. وحافظوا على هويتهم العائلية الكردية وشبكات القيادة العسكرية وأنماط التجنيد القبلي، لكنهم حكموا مجتمعاً لغته عربية ومؤسساته الدينية عربية سنية وثقافته الإدارية موروثة عن الدولتين الفاطمية والزنكية السابقتين. وكانت النتيجة أسرة كردية تحكم إمبراطورية عربية، وهو نمط سيتكرر بصيغة معدلة مع المماليك وأسر إسلامية أخرى لاحقاً في العصور الوسطى.
ما أشهر إنجازات صلاح الدين؟ استعادة القدس عام 1187. فبعد هزيمة الجيش الصليبي في معركة حطين في 4 يوليو 1187، استولى صلاح الدين على القدس في 2 أكتوبر 1187، منهياً ثمانية وثمانين عاماً من الحكم الصليبي الذي بدأ بالفتح الدموي للحملة الصليبية الأولى عام 1099. وأصبحت معاملته الرحيمة لسكان المدينة المسيحيين، ومنح المرور الآمن لمن لا يستطيع دفع الفدية، أسطورية في العالمين الإسلامي والمسيحي، وهي أساس سمعته الدائمة.
ما مدى اتساع الإمبراطورية الأيوبية؟ في ذروة قوتها تحت حكم صلاح الدين والعادل الأول، امتدت الإمبراطورية الأيوبية من تونس غرباً إلى الخليج الفارسي شرقاً، ومن المرتفعات الأناضولية شمالاً إلى اليمن وساحل المحيط الهندي جنوباً. وكانت أراضيها الأساسية مصر والشام والجزيرة والحجاز واليمن، بما يشمل ما يُعرف اليوم بمصر وإسرائيل/فلسطين ولبنان والأردن وسوريا وجنوب شرق تركيا وأجزاء من شمال العراق وغرب شبه الجزيرة العربية واليمن. ولم تقترب أي دولة كردية أخرى قط من هذا الاتساع الإقليمي.
كم استمرت الإمبراطورية الأيوبية؟ 170 عاماً، من تأسيس صلاح الدين السلطنة عام 1171 إلى عزل الأفضل محمد في حماة عام 1341. وانتهت السلطنة المصرية بالانقلاب المملوكي عام 1250، وانتهت السلطنة الشامية بالغزو المغولي عام 1260، فيما بقيت إمارة حماة تابعة للمماليك حتى عام 1341. ومن صعود نجم الدين أيوب نحو عام 1130 إلى عزل الأفضل محمد عام 1341، تمتد المسيرة السياسية للأسرة عبر أكثر من قرنين.
ما الذي أنهى الإمبراطورية الأيوبية في مصر؟ الانقلاب المملوكي عام 1250. فقد هزم المماليك البحرية، وهم جنود عبيد من الأتراك القفجاق أنشأهم الصالح أيوب قوة نخبة، الحملة الصليبية السابعة بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا في المنصورة، ثم قتلوا السلطان الأيوبي المعظم توران شاه في فارسكور بعد أسابيع، واستولوا على السلطة لأنفسهم. وحكمت السلطنة المملوكية التي أسسوها مصر والشام طوال السنوات الـ250 التالية.
ما الذي أنهى الإمبراطورية الأيوبية في الشام؟ الغزو المغولي في 1259–1260. فقد استولى جيش هولاكو خان على حلب في يناير 1260 ودمشق في مارس 1260، وأعدم المغول آخر سلطان أيوبي للشام، الناصر يوسف، عام 1260. وهزم المماليك المغول في عين جالوت في سبتمبر 1260، واستولوا على الشام لأنفسهم، ولم يبق سوى إمارتي حماة وحمص الأيوبيتين الصغيرتين تابعتين للمماليك.
ما إرث صلاح الدين في العصر الحديث؟ صلاح الدين من أكثر الحكام غير الغربيين في مرحلة ما قبل الحداثة نيلًا للإعجاب العالمي في الذاكرة التاريخية. ويظهر لدى دانتي وبوكاتشيو ووالتر سكوت وليسنغ، وفي السينما الحديثة والرموز السياسية لكل أمة عربية وكردية حديثة تتمسك بإرثه. ولدى الأكراد، يُعد المثال الأسمى للإنجاز التاريخي الكردي: كردياً أصبح أشهر حاكم مسلم في عالم العصور الوسطى. ولدى العرب، هو نموذج القائد المناهض للاستعمار. ولدى الجمهور الغربي، هو الخصم المسلم الفروسي الذي تتباين رحمته في القدس عام 1187 مع حمام الدم الصليبي عام 1099. وتوجد معالم حديثة لصلاح الدين في القاهرة ودمشق وأربيل، حيث يقع مسقط رأسه في تكريت إلى الجنوب مباشرة من إقليم كردستان، وفي أماكن أخرى في العالم الكردي والعربي والإسلامي الأوسع.
أين تقع مكانة الأيوبيين في الحقبة الكردية الوسيطة؟ الأيوبيون ذروة الحقبة الكردية الوسيطة. فبينما حكمت الأسر الكردية السابقة، الحسنوية، و المروانية، و الشدادية، والعنازية، إمارات إقليمية في القرنين العاشر والحادي عشر، أخذ الأيوبيون النموذج السياسي الكردي، المتمثل في الفرسان القبليين والحكم عبر الشبكات العائلية والثقافة العسكرية الحدودية، ووسعوه إلى مستوى إمبراطوري عبر مصر والشام والجزيرة. وهم دليل على أن السلطة السياسية الكردية في العصور الوسطى استطاعت العمل على أعلى مستويات إدارة الدولة الإسلامية.
خاتمة
الإمبراطورية الأيوبية هي الإنجاز الكردي الكبير في تاريخ ما قبل الحداثة. فقد أسستها أسرة كردية من القوقاز، ورفعها صلاح الدين إلى مرتبة الإمبراطورية عبر فتح مصر والشام واستعادة القدس، واستمرت 170 عاماً عبر فروع إقليمية في دمشق وحلب وحمص وحماة والجزيرة واليمن، وبقيت في صورة مجزأة حتى القرن الرابع عشر. وتحتل الأسرة مكانة بين أهم الدول الإسلامية السنية في عالم العصور الوسطى.
لا يضاهي حجمها شيء في التاريخ الكردي. وأعاد أثرها الثقافي تشكيل الإسلام السني في مصر والشام لقرون. ودخلت مواجهتها للصليبيين الذاكرة الأدبية لكل ثقافة تأملت اللقاء المسيحي–الإسلامي. وحددت ابتكاراتها الإدارية والعسكرية، وأبرزها فيلق المماليك البحرية الذي سيحل محلها، القرنين والنصف التاليين من تاريخ مصر والشام.
وكانت كردية. فالهوية القبلية الهذبانية للأسرة، التي يمكن تتبعها من دوين في القوقاز عبر تكريت إلى القاهرة، تقع في قلب شبكة صلاح الدين العائلية وفي أساس كل فرع إقليمي أنجبته الأسرة الأيوبية. وتشير الهوية الكردية الحديثة إلى الإمبراطورية الأيوبية بوصفها دليلاً على القدرة الكردية على إنجاز سياسي مؤثر في التاريخ العالمي؛ وما زالت عمارة القاهرة ودمشق والقدس وميافارقين تحمل بصمة البيت الكردي الذي بناها وأعاد بناءها.
قبر صلاح الدين في دمشق، وقلعة القاهرة، وأسوار القدس التي رممها، والمدارس التي أسسها في أنحاء بلاد الشام، والمؤسسات الدينية السنية التي أنشأها في مصر: ليست هذه مجرد معالم إسلامية، بل معالم كردية في قلب العالم العربي، بعد ثمانية قرون من انتهاء حكم الأسرة التي بنتها.
المراجع والمصادر العلمية
المصادر الأولية: ابن شداد، «النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية»، وهي سيرة صلاح الدين المعاصرة التي كتبها قاضيه؛ عماد الدين الأصفهاني، «الفتح القسي في الفتح القدسي»، وهو رواية شاهد عيان لحملة 1187؛ أبو شامة، «كتاب الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية»، المدونة الكبرى في القرن الثالث عشر؛ ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»؛ ابن خلكان، «وفيات الأعيان»؛ ابن جبير، «الرحلة»؛ ابن الأزرق الفارقي، «تاريخ الفارقي» عن ميافارقين؛ أبو الفداء، «المختصر في أخبار البشر».
المصادر الأكاديمية الرئيسية: مالكولم كاميرون ليونز ود. إي. بي. جاكسون، «صلاح الدين: سياسة الحرب المقدسة» (كامبريدج، 1982)، السيرة الإنجليزية الحديثة التأسيسية؛ آن ماري إده، «صلاح الدين» (هارفارد، 2011)؛ ر. ستيفن همفريز، «من صلاح الدين إلى المغول: أيوبيو دمشق، 1193–1260» (دار نشر جامعة ولاية نيويورك، 1977)، الدراسة المرجعية للفروع الشامية؛ د. س. ريتشاردز، مقالات عن الفترة الأيوبية في «تاريخ مصر لكامبريدج»؛ كارول هيلنبراند، «الحروب الصليبية: منظورات إسلامية» (إدنبرة، 1999)؛ والمقالات ذات الصلة في «دائرة المعارف الإسلامية» (الطبعتان 2 و3) و«الموسوعة الإيرانية».
إحالات موقع Kurdish-History.com: يربط المقال الجامع بأكثر من ثلاثين سيرة أيوبية: صلاح الدين ووالده وعمه وأبناؤه وإخوته، والسلاطين الإقليميون في دمشق وحلب، ومؤسسو حماة وحمص وميافارقين، وفاتح اليمن، والمؤرخ ابن الأزرق، والأمير العالم الأيوبي المتأخر أبو الفداء؛ إلى جانب إحالات إلى المقالات الجامعة عن الأسر المعاصرة في الحقبة الكردية الوسيطة: الحسنويون، و المروانيون، و الشداديون.