در بهار 1937، ارتش ترکیه با توپخانه، هواپیما و گاز سمی وارد منطقهٔ درسیم در آناتولی شرقی شد و در عملیاتی که دولت ترکیه بیش از هفتاد سال آن را رسماً کشتار به رسمیت نشناخت، بین چهل هزار تا هفتاد هزار غیرنظامیِ کردِ علوی را کشت. یکی از بازماندگان آن فاجعه نوری درسیمی بود؛ پزشکی که پیش از کشتار در درسیم به طبابت پرداخته بود، پس از آن به تبعید گریخت و چهار دههٔ بعد را به نوشتن، مستندسازی و پافشاری بر فراموش‌نشدن آنچه در درسیم رخ داده بود گذراند. او مردی است که نگذاشت درسیم فراموش شود و این ایستادگی، کارِ تمام زندگیِ او بود.
فهرست مطالب
2. بخش 2: شکل‌گیری یک دامپزشک و ملی‌گرا
3. بخش 3: کشتار درسیم در 1937–1938
4. بخش 4: گریز و تبعید؛ سال‌های طولانی بیرون از ترکیه
5. بخش 5: رسالت تاریخ‌نگار؛ ثبت خاطرهٔ درسیم
7. بخش 7: بُعد علوی؛ دین، هویت و بقا
8. بخش 8: روشنفکر دور از وطن؛ نوشتن در برابر فراموشی
9. بخش 9: میراث؛ دامپزشکی که یاد یک نسل‌کشی را حفظ کرد
بخش 1: درسیم؛ مردمی متمایز
درسیم که امروز به نام استان تونجلی در شرق ترکیه شناخته می‌شود، منطقه‌ای کوهستانی است که جمعیتی کرد و علوی در آن سکونت دارند. آنان به زبان زازا سخن می‌گویند و صورتی تلفیقی از اسلام را به جا می‌آورند که عناصری از دینداری شیعی، سنت کردیِ پیش از اسلام و آیین‌های دینیِ محلی را در هم می‌آمیزد. کردهای درسیم از هر نظر جامعه‌ای متمایز بودند: از نظر قومی کرد، اما از نظر دینی علوی به‌جای سنی؛ از نظر زبانی زازا به‌جای کرمانجی؛ و از نظر جغرافیایی منزوی در کوه‌هایی که خودمختاریِ آنان را در طول سده‌ها فرمانروایی عثمانی حفظ کرده بودند.
بخش 2: شکل‌گیری یک دامپزشک و ملی‌گرا
نوری درسیمی در 1893 در درسیم به دنیا آمد. او در رشتهٔ دامپزشکی آموزش دید و برای کار دامپزشکی در میان مردم خود به درسیم بازگشت. او در اواخر دورهٔ عثمانی و اوایل دورهٔ جمهوری نیز در محافل ملی‌گرای کردی فعالیت سیاسی داشت و جامعهٔ درسیم را به جنبش ملیِ گسترده‌تر کردها پیوند می‌داد. فعالیت سیاسی‌اش او را هدف دستگاه‌های امنیتیِ جمهوری قرار داد و پیش از آنکه رویدادهای 1937–1938 زندگی‌اش را برای همیشه دگرگون کنند، در وضعیت سیاسیِ ناامنی به سر می‌برد.
بخش 3: کشتار درسیم در 1937–1938
در 1937، خیزشی محلی در درسیم واکنش نظامیِ گستردهٔ دولت ترکیه را برانگیخت. ارتش که با دستورهای آنکارا و با استفاده از هواپیما، توپخانه و گاز سمی عمل می‌کرد، بین چهل هزار تا هفتاد هزار نفر را کشت؛ برآوردها متفاوت‌اند. همچنین صدها روستا را ویران و جمعیت بازمانده را به آناتولی غربی تبعید کرد. این بزرگ‌ترین موردِ منفردِ خشونت علیه جمعیتی کرد در تاریخ جمهوری ترکیه بود، تا زمانی که در دههٔ 1990 روستاهای کردنشین از جمعیت خالی شدند.
بخش 4: گریز و تبعید؛ سال‌های طولانی بیرون از ترکیه
نوری درسیمی از کشتار جان به در برد و به تبعید گریخت. او در سوریه، عراق و کشورهای دیگر خاورمیانه زندگی کرد و در کنار نوشتن آثار تاریخی و سیاسیِ خود، برای تأمین معاش به دامپزشکی پرداخت. او هرگز به ترکیه بازنگشت و دیگر هیچ‌گاه درسیم را ندید. در 1973 در تبعید درگذشت؛ پس از آنکه سی‌وشش سالِ پایانیِ زندگی‌اش را به‌عنوان پناهنده‌ای گریخته از دولتی گذرانده بود که جامعهٔ او را ویران کرده بود.
بخش 5: رسالت تاریخ‌نگار؛ ثبت خاطرهٔ درسیم
درسیمی در تبعید با یک هدفِ اصلی و فراگیر می‌نوشت: مستندسازیِ آنچه در درسیم رخ داده بود، پیش از آنکه سکوت دولت ترکیه آن را به‌کلی محو کند. او می‌دانست اگر بازماندگان تا زمانی که توانش را دارند آن را ثبت نکنند، کشتار انکار، کوچک جلوه داده و فراموش خواهد شد. مهم‌ترین اثر او، «خاطرات من»، که در 1952 منتشر شد، نخستین روایت مفصلِ کشتار درسیم را از دیدگاه یک بازمانده ارائه کرد. او همچنین دربارهٔ تاریخ و مردم‌نگاریِ کردهای درسیم، سنت علوی و جنبش ملیِ گسترده‌تر کردها به‌تفصیل نوشت.
بخش 6: آثار اصلیِ درسیمی
درسیمی چهار اثر اصلی منتشر کرد: «خاطرات من» (1952)، «دربارهٔ درسیم و مبارزهٔ ملی کردها» (1952)، «درسیم در تاریخ کردستان» (1952) و اثری متأخر دربارهٔ تاریخ کردها. این کتاب‌ها در کنار هم روایتی جامع از تاریخ، مردم‌نگاری و دینِ درسیم و رویدادهای 1937–1938 از دیدگاه فردی حاضر در رویدادها و بازماندهٔ آن‌ها ارائه می‌کنند. آن‌ها به ترکی و عربی نوشته شدند؛ زبان‌هایی که می‌توانستند به مخاطبانی برسند که لازم بود از آنچه رخ داده بود آگاه شوند.
بخش 7: بُعد علوی؛ دین، هویت و بقا
هویت علویِ جمعیت درسیم هم واقعیتی فرهنگی بود که درسیمی به‌تفصیل مستند کرد و هم عاملی سیاسی که خشونت 1937–1938 را شکل داد. دولت کمالیست علویان درسیم را از دو جهت منحرف می‌دانست: از نظر قومی، کرد در دولتی که وجود کردها را انکار می‌کرد؛ و از نظر دینی، دگراندیش در دولتی که می‌کوشید شکلی یکسان‌سازی‌شده از اسلام سنیِ حنفی را بر جمعیت مسلمان تحمیل کند. نوشته‌های درسیمی جزئیات آیین‌های دینیِ علوی در درسیم را با آگاهیِ مردی حفظ می‌کنند که می‌دانست اگر آن‌ها را ثبت نکند، ممکن است از میان بروند.
بخش 8: روشنفکر دور از وطن؛ نوشتن در برابر فراموشی
نوری درسیمی به سنت روشنفکران دور از وطن تعلق دارد که تبعید خود را بستری برای شهادت‌دادن ساختند و آن را دلیلی برای سکوت ندانستند. او نه حمایت نهادی داشت، نه دانشگاهی پشت او بود و نه ناشری جز انتشارات کوچکِ جوامع دور از وطن. می‌نوشت، زیرا می‌دانست یادآوری کنشی سیاسی است؛ به‌یادآوردن درسیم، مقاومت در برابر تلاش دولت ترکیه برای محو آن بود و مستندسازیِ کشتار، مانع از آن می‌شد که عاملان به پیروزیِ کامل در محوِ تاریخ دست یابند. از این منظر، نوشتن او ادامهٔ مقاومت خودِ مردم درسیم بود.
بخش 9: میراث؛ دامپزشکی که یاد یک نسل‌کشی را حفظ کرد
بدون کتاب‌های نوری درسیمی، تاریخ کشتار درسیم تقریباً به‌طور کامل به منابع دولتیِ ترکیه و خاطرات شفاهیِ پراکندهٔ تبعیدشدگانی وابسته می‌شد که در سراسر آناتولی پراکنده بودند. او روایت مفصل و منظمی از تاریخ درسیم و رویدادهای 1937–1938 ارائه کرد که به پژوهشگران بعدی، اعم از ترک، کرد و بین‌المللی، امکان بازسازیِ آنچه رخ داده بود را داد. هنگامی که اردوغان، نخست‌وزیر ترکیه، در 2011 کشتار درسیم را تا حدی به رسمیت شناخت، بخشی از امکان این کار از آنجا فراهم شده بود که آثار درسیمی خاطرهٔ آن را آن‌قدر زنده نگه داشته بودند تا دوباره وارد گفت‌وگوی عمومی در ترکیه شود. این میراث اوست.
گاه‌شمار رویدادهای کلیدی
1893؛ در درسیم، آناتولی شرقی، به دنیا می‌آید.
حدود اوایل دههٔ 1920؛ در رشتهٔ دامپزشکی آموزش می‌بیند و برای کار دامپزشکی به درسیم بازمی‌گردد.
1937؛ عملیات ارتش ترکیه در درسیم آغاز می‌شود؛ کشتار و تبعید جمعیت کردِ علوی.
1937–1938؛ درسیمی می‌گریزد و تبعید طولانی‌اش در سوریه، عراق و کشورهای دیگر آغاز می‌شود.
1952؛ سه اثر اصلی منتشر می‌کند: «خاطرات من»، «دربارهٔ درسیم و مبارزهٔ ملی کردها» و «درسیم در تاریخ کردستان».
1973؛ در تبعید درمی‌گذرد، بی‌آنکه هرگز به درسیم یا ترکیه بازگشته باشد.
2011؛ اردوغان، نخست‌وزیر ترکیه، کشتار درسیم را تا حدی به رسمیت می‌شناسد؛ امری که بخشی از امکان آن به‌واسطهٔ مستندات حفظ‌شدهٔ درسیمی فراهم شد.
گاه‌شمار زندگی نوری درسیمی
1893؛ در درسیم به دنیا می‌آید.
1937–1938؛ کشتار درسیم رخ می‌دهد؛ او می‌گریزد و وارد تبعید می‌شود.
1952؛ آثار تاریخیِ اصلیِ خود دربارهٔ درسیم را منتشر می‌کند.
1973؛ در تبعید درمی‌گذرد.
منابع
1. درسیمی، نوری. «خاطرات من». حلب، 1952.
2. مک‌داول، دیوید. «تاریخ معاصر کردها». آی‌بی توریس، 1996.
3. جویده، ودیع. «جنبش ملی کردها». انتشارات دانشگاه سیراکیوز، 2006.
4. بروینسن، مارتین وان. «آغا، شیخ و دولت». زد بوکس، 1992.
5. اولسون، رابرت. «شورش شیخ سعید و کردها». انتشارات دانشگاه تگزاس، 1989.
6. زورخر، اریک یان. «ترکیه: تاریخ معاصر». آی‌بی توریس، 1993.
7. درسیمی، نوری. «درسیم در تاریخ کردستان». حلب، 1952.
8. کیزر، هانس لوکاس. «در جست‌وجوی تعلق: آناتولی فراتر از امپراتوری و ملت». آی‌بی توریس، 2007.
پرسش‌های متداول
نوری درسیمی که بود؟
نوری درسیمی (1893–1973) دامپزشکی کرد و علوی از درسیم، استان تونجلیِ امروزیِ ترکیه، بود که از کشتار درسیم در 1937–1938 جان به در برد و چهار دهه را در تبعید به مستندسازیِ آنچه رخ داده بود گذراند. کتاب‌های او، به‌ویژه «خاطرات من» و «درسیم در تاریخ کردستان»، اصلی‌ترین اسناد تاریخیِ مردم درسیم و کشتار از دیدگاه یک بازمانده‌اند.
کشتار درسیم چه بود؟
کشتار درسیم (1937–1938) عملیاتی نظامی از سوی دولت ترکیه علیه جمعیت کردِ علویِ درسیم بود. ارتش ترکیه با استفاده از توپخانه، هواپیما و گاز سمی، بین 40,000 تا 70,000 نفر را کشت، صدها روستا را ویران و جمعیت بازمانده را تبعید کرد. دولت ترکیه تا 2011 این رویداد را رسماً کشتار به رسمیت نشناخت.
چرا نوری درسیمی از نظر تاریخی اهمیت دارد؟
بدون کتاب‌های درسیمی، تاریخ کشتار درسیم تقریباً به‌طور کامل به منابع دولتیِ ترکیه وابسته می‌شد. او روایت مفصل و منظمی از تاریخ درسیم و رویدادهای 1937–1938 ارائه کرد که به پژوهشگران بعدی امکان بازسازیِ آنچه رخ داده بود را داد. آثارش خاطرهٔ کشتار را در طول چهار دهه انکار ترکیه حفظ کردند و به‌رسمیت‌شناختن رسمی و جزئیِ آن را در نهایت ممکن ساختند.