Introduction
Barzu est le puissant petit-fils de Rostam et un grand héros de la tradition épique iranienne. Il est le fils du tragique Sohrab. L’histoire de Barzu constitue une sorte de suite rédemptrice au récit déchirant de son père. Là où Sohrab fut tué par son propre père Rostam dans la plus douloureuse des tragédies de l’épopée, son fils Barzu, né après sa mort, allait vivre pour se réconcilier avec son illustre grand-père et prendre sa place parmi les héros de l’Iran.
Barzu est le héros de son propre poème épique, le Borzu-nama, l’une des plus longues et des plus importantes épopées qui se développèrent autour du Shahnameh. Son récit reprend un schéma familier, celui du récit de son père : élevé au Touran dans l’ignorance de sa lignée, recruté par le roi touranien Afrasiab, et envoyé contre l’Iran, Barzu finit par combattre son propre grand-père Rostam sans qu’aucun reconnaisse l’autre. Mais là où le récit de Sohrab se terminait par la mort, celui de Barzu fut détourné de la tragédie au dernier moment, lorsque son identité fut révélée à temps et que le grand-père et le petit-fils échappèrent à la répétition de l’ancienne douleur.
Comme toutes les figures de l’épopée iranienne, Barzu appartient à l’héritage partagé des peuples iraniens, une tradition que les Kurdes ont en commun avec les Persans, les Lors et d’autres peuples du monde iranien. Connaître Barzu, c’est rencontrer un héros dont le récit répond à la grande tragédie de son père par une histoire de reconnaissance et de réconciliation, le petit-fils de Rostam qui survécut pour perpétuer la lignée héroïque et l’un des grands champions du vaste cycle épique des héros du Sistan. Son histoire est celle d’une tragédie transformée en rédemption.
Sommaire
Fils de Sohrab, petit-fils de Rostam
Références et lectures complémentaires
Qui est Barzu ?
Barzu, également orthographié Borzu, est un héros de la tradition épique iranienne, fils de Sohrab et petit-fils du grand Rostam. Né après la mort de son père, tué par Rostam sans que celui-ci sache qui il était, Barzu fut élevé au Touran dans l’ignorance de sa lignée, recruté dans l’armée du roi touranien Afrasiab, et envoyé contre l’Iran. Selon un schéma qui fait écho à la tragédie de son père, il en vint à combattre son propre grand-père Rostam sans qu’aucun reconnaisse l’autre, mais son identité fut révélée à temps, évitant une seconde tragédie filicide, et il rejoignit les héros iraniens comme champion et héritier de la lignée de Rostam. Barzu est le héros de sa propre épopée, le Borzu-nama, l’une des plus longues épopées du cycle du Sistan qui se développa autour du Shahnameh, et l’on se souvient de lui comme d’un puissant guerrier dont le récit transforma la douleur de la mort de son père en une histoire de reconnaissance et de réconciliation.
Fils de Sohrab, petit-fils de Rostam
L’identité de Barzu est définie par sa place dans la lignée héroïque du Sistan, en tant que fils de Sohrab et petit-fils de Rostam, le plus grand héros du Shahnameh. Son père Sohrab était lui-même le fils de Rostam et de la princesse Tahmineh, et le protagoniste de la plus déchirante des tragédies de l’épopée, tué en combat singulier par son propre père, sans qu’aucun reconnaisse l’autre avant qu’il soit trop tard. Barzu naquit de Sohrab et, selon la tradition, d’une femme nommée Shahru, après la mort de son père ou à peu près au même moment.
Cette lignée place Barzu dans la plus grande famille héroïque de l’épopée iranienne, la maison de Nariman, la lignée de Zal et de Sam, dont étaient issus Rostam et les siens. Par son grand-père Rostam, Barzu était apparenté aux autres héros de cette maison, dont Faramarz, fils de Rostam et donc oncle de Barzu, et la guerrière Banu Goshasp, fille de Rostam. Le trait déterminant de la lignée de Barzu est qu’il est l’héritier survivant du tragique Sohrab, le petit-fils né pour perpétuer une lignée qui semblait s’être éteinte lorsque Sohrab était tombé. En cela, Barzu représente la continuité du sang héroïque de Rostam par le fils de l’enfant même que Rostam avait tué sans le savoir, poignant rétablissement de la lignée brisée par la grande tragédie. Son identité de fils de Sohrab et de petit-fils de Rostam est le fondement de son récit et prépare l’écho de la tragédie de son père qui se trouve au cœur de son histoire.
Points essentiels
Barzu est le fils de Sohrab et le petit-fils du grand héros Rostam.
Il naquit après la mort de son père et fut élevé au Touran.
Il est le héros de sa propre épopée, le Borzu-nama.
Envoyé par Afrasiab contre l’Iran, il combattit sans le savoir son grand-père Rostam.
Son identité fut révélée à temps, évitant une seconde tragédie.
Il rejoignit les héros de l’Iran comme héritier de la lignée de Rostam.
Repères
Nom : Barzu (également Borzu)
Rôle : Héros de l’épopée iranienne ; petit-fils de Rostam
Père : Sohrab, le fils tragique de Rostam
Grand-père : Rostam, le plus grand héros de l’Iran
Mère : Shahru, selon la tradition
Son épopée : Le Borzu-nama, du cycle du Sistan
Lieu où il fut élevé : Le Touran, dans l’ignorance de sa lignée
Épisode clé : Il combattit sans le savoir son grand-père Rostam
Dénouement : Reconnu à temps ; il rejoignit les héros de l’Iran
Héritage : La tradition épique iranienne partagée
Le Borzu-nama
Barzu est le héros de son propre poème épique, le Borzu-nama, également appelé Barzu-nama, le Livre de Borzu. C’est une longue épopée persane de plusieurs milliers de distiques, l’un des plus longs poèmes épiques postérieurs au Shahnameh, composé dans le même mètre et le même style que la grande épopée de Ferdowsi et traditionnellement attribué à un poète du onzième siècle.
Le Borzu-nama appartient à l’ensemble des épopées persanes appelé cycle du Sistan, cycle de poèmes consacrés aux héros du Sistan, la maison de Rostam, qui se développa autour du grand Shahnameh et après lui. On pense que Ferdowsi, en composant le Shahnameh, puisa dans un cycle préexistant de récits sur les héros du Sistan, mais se limita essentiellement à son héros central, Rostam ; les autres héros du cycle, dont les ancêtres et les descendants de Rostam, devinrent les sujets d’épopées ultérieures composées par d’autres poètes. Le Borzu-nama est l’une des plus importantes de ces œuvres, consacrée au petit-fils de Rostam, Barzu, et comprend une abondance de matériaux de la tradition légendaire iranienne que Ferdowsi n’avait pas utilisés : batailles, aventures, épreuves et rencontres avec des démons, des fées et des sorciers. Il sert en effet de continuation et de développement à l’histoire de Rostam et Sohrab, répondant à la question de l’héritage de Sohrab en racontant l’histoire de son fils survivant. L’existence et la longueur du Borzu-nama témoignent de l’importance de Barzu dans la tradition épique plus large, un héros assez significatif pour faire l’objet de l’une des plus longues épopées persanes, même s’il ne figure pas dans le Shahnameh principal de Ferdowsi lui-même.
Élevé au Touran
Comme son père Sohrab avant lui, Barzu fut élevé loin du peuple de son père, dans l’ignorance de sa véritable et noble lignée, circonstance qui allait préparer le drame central de son récit. Né de sa mère Shahru après la mort de Sohrab, Barzu grandit sans connaître l’identité de son père ni le sang héroïque qui coulait dans ses veines.
Devenu un jeune homme puissant, Barzu fut remarqué pour sa force évidente et recruté au service du roi touranien Afrasiab, le grand ennemi de l’Iran, qui cherchait à utiliser le puissant jeune guerrier contre ses adversaires. Dans la tradition, ce furent des figures de la cour d’Afrasiab, dont l’intrigant Garsivaz, qui amenèrent Barzu au roi touranien. Barzu finit par forcer sa mère à révéler l’identité de son père, apprenant qu’il était le fils de Sohrab et le petit-fils de Rostam et résolvant, dans certaines versions, de venger la mort de son père des mains de Rostam. Afrasiab envoya donc Barzu avec une armée contre l’Iran, espérant faire du puissant petit-fils de Rostam une arme contre les héros iraniens, tout comme il avait jadis espéré que Sohrab et Rostam s’entretueraient. L’enfance de Barzu au Touran dans l’ignorance de sa lignée et son recrutement par Afrasiab contre l’Iran font étroitement écho aux circonstances de la tragédie de son père Sohrab et préparent la rencontre décisive entre le grand-père et le petit-fils, au cœur du récit de Barzu. Le schéma de la tragédie semblait sur le point de se répéter.
Le combat contre Rostam
Le drame central du récit de Barzu, et son grand écho à la tragédie de son père, est son combat contre son propre grand-père Rostam. Marchant contre l’Iran à la tête d’une force touranienne, Barzu rencontra et vainquit d’abord des héros iraniens, en faisant certains prisonniers, jusqu’à se trouver enfin face au plus grand de tous les champions. Le grand-père et le petit-fils s’affrontèrent alors sans qu’aucun reconnaisse l’autre, dans un écho décisif du duel de Rostam et Sohrab.
Le combat fut acharné, et le puissant Barzu se révéla si redoutable que, dans la lutte, il brisa même l’épaule du grand Rostam, signe de la force prodigieuse du petit-fils du plus grand héros. La tradition raconte que Faramarz, fils de Rostam, vint au secours de son père et que Barzu finit par être capturé. Mais le tournant crucial survint lorsque la mère de Barzu, Shahru, qui avait suivi son fils, révéla son identité à temps : Rostam apprit ainsi que le puissant jeune guerrier qu’il affrontait était son propre petit-fils, le fils du Sohrab qu’il avait tué. Grâce à cette reconnaissance à temps, la seconde tragédie fut évitée : là où Rostam avait tué son fils Sohrab dans l’ignorance, il n’eut pas à tuer son petit-fils Barzu, la vérité ayant été révélée avant qu’il soit trop tard. C’est la grande différence entre le récit de Barzu et celui de son père : la reconnaissance qui était venue trop tard pour Sohrab arriva à temps pour Barzu, transformant ce qui aurait pu répéter l’ancienne tragédie en une histoire de reconnaissance et de réconciliation. Le combat contre Rostam et sa tragédie évitée sont le cœur du récit de Barzu, le moment où le schéma douloureux du passé fut enfin brisé.
Héros de l’Iran
Son identité révélée et la tragédie évitée, Barzu se réconcilia avec son grand-père Rostam et rejoignit les héros de l’Iran, prenant sa place de champion et d’héritier de la grande lignée du Sistan. Venu comme ennemi, envoyé par Afrasiab contre l’Iran, il devint un défenseur de la cause iranienne, sa force prodigieuse désormais mise au service du peuple de son grand-père.
En tant que héros de l’Iran, Barzu accomplit ensuite d’autres exploits et aventures, longuement racontés dans le Borzu-nama, combattant les Touraniens et leur roi Afrasiab, affrontant des démons et des sorciers et subissant les tests et les épreuves qui jalonnent les carrières des grands héros. Il prit sa place dans la lignée héroïque de Rostam comme héritier et champion, le petit-fils qui perpétuait le sang et la vaillance du plus grand des héros après la perte tragique de Sohrab. Le récit de Barzu achève ainsi le mouvement de la tragédie vers le rétablissement : la lignée de Rostam, qui semblait avoir subi une blessure profonde à la mort de Sohrab, se perpétua par le fils survivant de Sohrab, qui se réconcilia avec son grand-père et rejoignit les héros de l’Iran. Barzu apparaît donc comme une figure de continuité et de rédemption, l’héritier qui rétablit ce que la tragédie avait menacé de détruire et un digne champion à part entière de la maison de Rostam. Son parcours de héros de l’Iran, raconté dans sa propre épopée, assure sa place parmi les grands guerriers de la tradition épique iranienne plus large.
Symbolisme et signification
Barzu incarne avant tout la transformation de la tragédie en réconciliation et la continuité de la lignée héroïque. Son récit est délibérément construit comme une réponse à la grande tragédie de son père Sohrab : là où Sohrab fut tué par son père parce que la reconnaissance arriva trop tard, Barzu fut épargné grâce à une reconnaissance à temps, si bien que son histoire rachète et renverse la douleur de celle de son père. Barzu incarne ainsi l’espoir du rétablissement après la perte, la guérison de la blessure que la mort de Sohrab avait infligée à la lignée de Rostam et le triomphe de la reconnaissance sur l’ignorance tragique qui avait détruit son père.
Barzu incarne aussi la persistance et la continuité de la lignée héroïque à travers les générations. Petit-fils survivant de Rostam, héritier né du tragique Sohrab, il perpétue le sang et la vaillance de la plus grande maison héroïque après ce qui semblait être une perte irréparable, et son ralliement aux héros de l’Iran représente le rétablissement de la lignée et la perpétuation de sa gloire. Son récit reflète également la richesse de la tradition épique iranienne plus large au-delà du Shahnameh, le grand cycle de récits sur les héros du Sistan auquel la tradition épique puisa et qu’elle engendra à son tour. En tout cela, Barzu est une figure significative, incarnant le mouvement de la tragédie vers la rédemption, la continuité de la lignée héroïque et la profondeur de l’héritage épique iranien. Il est le petit-fils qui transforma la douleur de la mort de son père en un récit de réconciliation et transmit le sang héroïque de Rostam à une nouvelle génération, une figure d’espoir et de rétablissement dans la grande tradition de la légende iranienne.
Barzu et les Kurdes
Comme toutes les figures de l’épopée iranienne, Barzu appartient à l’héritage épique et mythologique partagé des peuples iraniens, une tradition que les Kurdes ont en commun avec les Persans, les Lors et d’autres peuples du monde iranien. La grande tradition épique, avec ses héros et ses récits, est l’héritage commun de ces peuples, qui partagent l’ancienne tradition mythologique iranienne dont elle est issue. Il est honnête et exact de comprendre Barzu et les héros du Sistan comme une composante de cet héritage partagé, plutôt que comme des figures exclusivement kurdes.
Pour les Kurdes, en tant que peuple iranien, les figures et les récits du Shahnameh et de la tradition épique plus large font partie du monde culturel et mythologique auquel ils appartiennent, et les héros occupent une place dans le vaste héritage iranien qu’ils partagent. La figure de Barzu, petit-fils de Rostam et héros du Borzu-nama, appartient au fonds commun de la tradition épique iranienne, connu et apprécié dans l’ensemble des terres iraniennes. Présenter Barzu revient donc à présenter l’un des grands champions de l’épopée iranienne partagée et de son vaste cycle du Sistan, plutôt qu’un héros spécifiquement kurde, appartenant à l’héritage que les Kurdes ont en commun avec les autres peuples du monde iranien. Ce cadre honnête situe avec exactitude Barzu dans la vaste et riche tradition épique iranienne dont les Kurdes, en tant que peuple iranien, sont les héritiers aux côtés de leurs voisins, une tradition qui s’étend bien au-delà du Shahnameh lui-même dans le grand cycle des épopées des héros du Sistan.
Débats et idées reçues
Barzu figure-t-il dans le Shahnameh lui-même ? C’est un point important pour l’exactitude du propos. Barzu est le héros d’une épopée distincte et ultérieure, le Borzu-nama, l’un des poèmes du cycle du Sistan qui se développa autour du Shahnameh, sans être une figure du Shahnameh principal de Ferdowsi. Si son père Sohrab et son grand-père Rostam sont des figures centrales du Shahnameh, l’histoire de Barzu lui-même est racontée dans le Borzu-nama qui lui est consacré et dans le cycle épique plus large. Il est honnête de le présenter comme un grand héros de la tradition épique iranienne plus large, une continuation de l’histoire de Rostam et Sohrab du Shahnameh, plutôt que comme une figure du Shahnameh principal lui-même. Cela reflète la manière dont la tradition épique iranienne s’étend bien au-delà du poème de Ferdowsi à un riche ensemble d’épopées apparentées sur les héros du Sistan.
Barzu est-il un héros spécifiquement kurde ? Non ; comme toutes les figures de l’épopée iranienne, il appartient à l’héritage partagé des peuples iraniens, une tradition que les Kurdes ont en commun avec les Persans, les Lors et d’autres peuples du monde iranien, plutôt que d’être une figure exclusivement kurde. En tant que peuple iranien, les Kurdes participent à ce vaste héritage, et les héros de l’épopée et de ses cycles plus larges font partie de la tradition iranienne commune. Il serait inexact de revendiquer Barzu comme spécifiquement kurde ; il est l’un des grands héros de l’épopée iranienne partagée dont les Kurdes, aux côtés de leurs voisins, sont les héritiers.
Pourquoi le récit de Barzu ressemble-t-il si étroitement à celui de Sohrab ? La ressemblance est délibérée et riche de sens. Le récit de Barzu est consciemment construit comme une continuation et une sorte de réponse à la tragédie de Rostam et Sohrab, répétant le schéma du héros élevé dans l’ignorance de sa lignée, recruté par Afrasiab et envoyé contre l’Iran pour combattre les siens sans les reconnaître. Mais là où le récit de Sohrab se termine par la mort en raison d’une reconnaissance trop tardive, celui de Barzu est détourné de la tragédie par une reconnaissance à temps. Cet écho est le propos même du récit : il permet à la tradition de revenir à la grande tragédie et, cette fois, de l’éviter, transformant la douleur en réconciliation et offrant à la lignée de Rostam un rétablissement après sa perte cruelle. La ressemblance constitue donc le cœur du sens du récit plutôt qu’un défaut, un écho délibéré et rédempteur de la tragédie la plus célèbre de l’épopée.
Sujets connexes
Sohrab : le père tragique de Barzu, tué par Rostam
Rostam : le plus grand héros de l’Iran, grand-père de Barzu
Faramarz : le fils de Rostam, qui vint au secours de son père
Banu Goshasp : la fille guerrière de Rostam, de la même maison
Tahmineh : la mère de Sohrab, grand-mère de Barzu
Afrasiab : le roi touranien qui envoya Barzu contre l’Iran
Zal : le patriarche de la maison de Nariman
Le Shahnameh : le Livre des rois persan, la grande épopée de l’Iran
Questions fréquentes
Qui est Barzu ?
Barzu, également orthographié Borzu, est un héros de la tradition épique iranienne, fils de Sohrab et petit-fils du grand Rostam. Né après la mort de son père et élevé au Touran dans l’ignorance de sa lignée, il fut recruté par le roi touranien Afrasiab et envoyé contre l’Iran, où il combattit sans le savoir son propre grand-père Rostam. Son identité fut révélée à temps, évitant une seconde tragédie, et il rejoignit les héros de l’Iran. Il est le héros de sa propre épopée, le Borzu-nama.
Qu’est-ce que le Borzu-nama ?
Le Borzu-nama, ou Livre de Borzu, également appelé Barzu-nama, est une longue épopée persane de plusieurs milliers de distiques, l’un des plus longs poèmes épiques postérieurs au Shahnameh, composé dans le même mètre et le même style que l’épopée de Ferdowsi et traditionnellement attribué à un poète du onzième siècle. Il appartient au cycle du Sistan, dont les poèmes sont consacrés aux héros du Sistan, et raconte les aventures de Barzu, petit-fils de Rostam, servant de continuation à l’histoire de Rostam et Sohrab.
Quel est le lien de parenté entre Barzu et Rostam ?
Barzu est le petit-fils de Rostam. Il est le fils de Sohrab, lui-même fils de Rostam et de la princesse Tahmineh. Sohrab était le protagoniste de la tragédie la plus célèbre du Shahnameh, tué en combat singulier par son propre père Rostam sans qu’aucun reconnaisse l’autre. Barzu naquit de Sohrab et, selon la tradition, d’une femme nommée Shahru, perpétuant ainsi la lignée héroïque de Rostam après la mort tragique de son père.
Barzu combattit-il son grand-père ?
Oui. Envoyé par Afrasiab contre l’Iran, Barzu finit par combattre son propre grand-père Rostam, sans qu’aucun reconnaisse l’autre, dans un écho du duel de Rostam et Sohrab. Le combat fut acharné, et Barzu brisa même l’épaule de Rostam. Mais la différence cruciale avec le récit de son père tient au fait que l’identité de Barzu fut révélée à temps, lorsque sa mère Shahru la dévoila, si bien que la seconde tragédie fut évitée et que le grand-père et le petit-fils se réconcilièrent au lieu que l’un tue l’autre.
Barzu figure-t-il dans le Shahnameh principal ?
Non. Barzu est le héros d’une épopée distincte et ultérieure, le Borzu-nama, l’un des poèmes du cycle du Sistan qui se développa autour du Shahnameh, sans être une figure du Shahnameh principal de Ferdowsi. Son père Sohrab et son grand-père Rostam sont des figures centrales du Shahnameh, mais l’histoire de Barzu lui-même est racontée dans le Borzu-nama qui lui est consacré et dans le cycle épique plus large. Il se comprend mieux comme un grand héros de la tradition épique iranienne plus large et une continuation de l’histoire de Rostam et Sohrab.
Barzu est-il un héros kurde ?
Barzu appartient à l’héritage épique partagé des peuples iraniens, une tradition que les Kurdes ont en commun avec les Persans, les Lors et d’autres peuples du monde iranien, plutôt que d’être une figure exclusivement kurde. En tant que peuple iranien, les Kurdes participent à ce vaste héritage, et les héros de l’épopée et de ses cycles plus larges font partie de la tradition iranienne commune dont les Kurdes sont les héritiers aux côtés de leurs voisins.
Références et lectures complémentaires
Borzu-nama (epic poem) (« Borzu-nama, poème épique ») — Encyclopaedia Iranica
Borzu-nama (article 2) — Encyclopaedia Iranica