Mele Perîşan, né Mohammad Abulqasim (vers 1356–1431), était un poète kurde écrivant en dialecte gorani et le plus ancien poète gorani dont l’œuvre nous soit parvenue en manuscrit. Son œuvre principale, le Parishan-nama, est considérée comme le plus ancien texte conservé en gorani, l’une des langues littéraires historiques des Kurdes. Figure fondatrice de l’histoire littéraire kurde, il se situe aux origines mêmes de la tradition écrite goranie.
Sommaire
Houroufisme et contexte religieux
Héritage et place dans la littérature kurde
Vie et origines
On ne sait presque rien de certain de la vie de Mele Perîşan. À partir d’indices internes à sa poésie, on juge plausible qu’il soit né à Dinavar ou dans ses environs, une ville de la région de Kermanshah dans l’ouest de l’Iran possédant une longue histoire culturelle kurde, et qu’il ait appartenu à la tribu Ghiasvand. Aucun de ces détails n’est solidement documenté ; il s’agit de déductions savantes plutôt que de faits établis.
Ses dates sont données comme allant approximativement de 1356 à 1431, soit quelque soixante-quinze ans couvrant la fin de la période ilkhanide et le siècle troublé qui suivit. Il semble avoir passé l’essentiel de sa vie dans la région de Dinavar. Sa poésie montre qu’il maîtrisait l’arabe, le persan et le turc en plus du kurde, une vaste connaissance linguistique typique des lettrés instruits de l’Orient islamique médiéval.
Houroufisme et contexte religieux
Mele Perîşan était un musulman chiite et, fait notable, un adepte du houroufisme : un mouvement ésotérique né dans l’Iran du quatorzième siècle qui considérait que les lettres des alphabets arabe et persan contenaient des mystères divins. Le houroufisme se répandit dans les communautés d’influence soufie des mondes kurde et persanophone et façonna profondément les thèmes et le vocabulaire de sa poésie. Ses vers révèlent aussi son admiration pour Rabia de Bassora, mystique soufie du huitième siècle réputée pour sa théologie de l’amour divin.
Le Parishan-nama
Le Parishan-nama, « Livre des affligés » ou « Livre des dispersés », est l’œuvre principale de Mele Perîşan et la plus importante sur le plan historique. Les chercheurs le considèrent comme le plus ancien manuscrit conservé en dialecte gorani du kurde, ce qui en fait un document majeur de l’histoire de l’écriture kurde. Le dialecte gorani, également appelé hawrami, fut pendant des siècles le principal véhicule littéraire de la poésie et des textes religieux du Kurdistan méridional, avant que le kurmandji et le sorani ne prennent davantage d’importance.
Le poème est imprégné d’idées houroufies, explorant la signification mystique des lettres et le divin caché dans le langage. Des manuscrits du Parishan-nama sont conservés dans des bibliothèques d’Iran et d’Allemagne, ce qui les rend accessibles aux chercheurs actuels. Il reste une source primaire pour l’étude du gorani ancien et l’histoire du houroufisme au Kurdistan.
Autres œuvres
Outre le Parishan-nama, Mele Perîşan composa aussi des chansons à boire en kurde : des vers vivants de registre populaire qui ont largement circulé dans la tradition orale et écrite parmi les Kurdes et les Iraniens. Leur registre contraste avec le mysticisme sérieux de son œuvre majeure, suggérant un poète aussi à l’aise dans le sacré que dans l’irrévérence de la tradition classique.
Héritage et place dans la littérature kurde
Mele Perîşan se situe aux origines mêmes de la littérature écrite goranie. Les poètes qui lui succédèrent dans cette tradition, dont Yusuf Yaska (1592–1636) et Mistefa Bêsaranî (1642–1701), s’appuyèrent sur une forme littéraire qu’il fut parmi les premiers à coucher sur le papier. Son Parishan-nama est l’une des plus anciennes fenêtres sur le monde de l’écrit kurde.
Son importance est spécifiquement historique plutôt que largement canonique : il est peu lu aujourd’hui en dehors des cercles savants et littéraires, mais la conservation de son œuvre en manuscrit signifie que l’histoire écrite de la littérature kurde goranie commence avec lui. Pour l’histoire littéraire kurde, le Parishan-nama est ce qu’il annonce : le plus ancien texte dont nous disposions.
Questions fréquentes
Pourquoi Mele Perîşan est-il important ?
Il est important parce que son Parishan-nama est considéré comme le plus ancien manuscrit conservé en dialecte gorani du kurde. Il est donc le plus ancien poète gorani dont nous puissions effectivement lire l’œuvre, se situant aux origines mêmes de cette tradition littéraire.
Quand Mele Perîşan a-t-il vécu ?
On pense qu’il vécut approximativement de 1356 à 1431, soit environ soixante-quinze ans. Il semble avoir passé l’essentiel de sa vie dans la région de Dinavar, dans l’ouest de l’Iran, bien que les détails de sa biographie restent incertains.
Qu’était le houroufisme ?
Le houroufisme était un mouvement religieux ésotérique fondé dans l’Iran du quatorzième siècle par Fazlallah Astarabadi. Il considérait que les lettres des alphabets arabe et persan contenaient des vérités divines cachées et influença plusieurs poètes et penseurs d’orientation soufie dans les mondes kurde et persan, dont Mele Perîşan.
Références
D.N. MacKenzie, « Les origines du kurde », Transactions of the Philological Society, 1961 : étude fondatrice du gorani comme forme littéraire kurde.
Encyclopædia Iranica, entrée « Gorani ».
B. Chaman Ara et C. Amiri, « Gurani : langue pratique ou idiome littéraire kurde ? », Université du Kurdistan, Sanandaj : examine le Parishan-nama comme le plus ancien manuscrit gorani conservé.
Wikipédia, « Mele Perîşan », citant Zarabozo et d’autres sources sur sa biographie et ses œuvres.