Introduction
Frashokereti est la grande espérance au terme de l’histoire zoroastrienne du monde : rénovation finale où le mal est détruit pour toujours, les morts ressuscités et toute la création guérie, rendue parfaite et immortelle. Le mot signifie rendre merveilleux, et c’est précisément ce qu’il décrit : le renouvellement du monde, lorsque la longue guerre entre bien et mal s’achève par la victoire totale d’Ahura Mazda, le Seigneur sage.
Dans la vision zoroastrienne, l’histoire est un immense drame cosmique dont la fin heureuse est assurée. Un sauveur du monde, le Saoshyant, naîtra pour achever l’œuvre commencée par le prophète Zoroastre. Les morts se relèveront dans leur propre corps, toute l’humanité sera purifiée dans un fleuve de métal en fusion et les ténèbres anéanties. Le temps lui-même cédera la place à une existence éternelle sans mort, où tous les êtres bons vivront ensemble dans la lumière de Dieu.
C’est l’une des visions de la fin du monde les plus anciennes et les plus influentes jamais conçues. Nombre de ses images, résurrection des morts, jugement dernier, venue d’un sauveur et défaite finale du diable, trouvent un écho durant les siècles suivants dans les grandes religions ultérieures. Comprendre Frashokereti, c’est saisir la finalité vers laquelle se dirige tout le cosmos zoroastrien : un monde redevenu merveilleux.
Sommaire
Le drame cosmique de douze mille ans
La dernière bataille et la résurrection
Frashokereti et les autres religions
Références et lectures complémentaires
Qu’est-ce que Frashokereti ?
Frashokereti, Frashegird en moyen perse, est la doctrine zoroastrienne centrale de la fin des temps : rénovation finale de l’univers où le mal est entièrement vaincu, les morts ressuscités et la création rétablie dans sa perfection et son immortalité originelles. Réalisée par le sauveur Saoshyant et l’ensemble des puissances saintes, elle comprend une grande bataille finale, la résurrection des corps, une purification universelle dans un fleuve de métal en fusion et la destruction définitive de l’esprit mauvais Ahriman. Son nom signifie rendre merveilleux.
L’essentiel
Frashokereti est la rénovation zoroastrienne du monde à la fin des temps.
Son nom signifie rendre merveilleux : un renouvellement, sans destruction du monde.
Elle est accomplie par le sauveur du monde, le Saoshyant.
Les morts se relèvent dans leur propre corps pour le jugement final.
Toute l’humanité traverse un fleuve purificateur de métal en fusion.
Le mal est détruit pour toujours ; le monde devient parfait et sans mort.
Repères
Nom : Frashokereti, rendre merveilleux en avestique ; Frashegird en moyen perse
Sens : Rénovation et renouvellement finaux du monde
Doctrine : Défaite totale du mal et retour de la création à la perfection
Sauveur : Le Saoshyant, Astvat-ereta, né de la semence préservée de Zoroastre
Cadre cosmique : Histoire de 12 000 ans divisée en quatre âges de 3 000 ans
Épreuve : Un fleuve de métal en fusion purifiant toute l’humanité
Les justes : Le traversent comme un bain de lait tiède
Fin du mal : Ahriman est anéanti et le monde devient sans mort
À noter : Un feu qui purifie et restaure, sans damnation éternelle
Attestations : Évoquée dans l’Avesta ; détaillée dans le Bundahishn pehlevi
Rendre merveilleux
Frashokereti signifie rendre merveilleux ou parfait, sens qui éclaire toute l’idée. Dans la conception zoroastrienne, la fin du monde est une rénovation : la création retrouve l’état sans défaut, joyeux et immortel qui lui était destiné avant l’assaut du mal. Le monde est réparé et débarrassé de toute la corruption introduite par Ahriman dans la création.
L’idée est très ancienne. Elle apparaît déjà en germe dans les plus anciens hymnes de la foi, les Gathas attribuées à Zoroastre lui-même, où le prophète évoque le renouvellement à venir. Le récit complet et détaillé, avec sauveur, résurrection et fleuve de feu, est surtout conservé dans les grands textes zoroastriens des siècles ultérieurs, notamment le Bundahishn, Livre de la Création, qui met par écrit les traditions d’innombrables générations.
Le drame cosmique de douze mille ans
Comprendre Frashokereti exige de parcourir l’histoire zoroastrienne du temps. Dans la tradition développée, l’histoire du monde s’étend sur douze mille ans, en quatre grands âges. Au commencement, Ahura Mazda demeure dans la lumière d’en haut et Ahriman dans les ténèbres d’en bas, séparés par le vide. Sachant l’attaque de l’esprit mauvais à venir, le Seigneur sage crée d’abord toute sa création sous forme spirituelle. Les deux puissances se lient par un traité à mener leur guerre dans l’arène du monde durant une période fixée.
Après la création spirituelle vient la création matérielle, où le monde devient solide et bon. Puis Ahriman fait irruption : le troisième âge commence, celui du Mélange, où bien et mal sont partout enchevêtrés. C’est notre âge, où chaque chose et chaque âme devient champ de bataille des deux puissances. Il sera suivi de la Séparation, où le bien et le mal seront enfin dissociés. Ce dernier âge culmine dans Frashokereti, rénovation qui termine le drame pour toujours.
La venue du Saoshyant
La rénovation est accomplie par un sauveur, le Saoshyant, celui qui apporte le bienfait, portant le titre d’Astvat-ereta, qui incarne la droiture. La tradition la plus complète compte trois sauveurs, nés chacun durant l’une des trois dernières périodes de mille ans, faisant progresser le salut : Ushedar, Ushedarmah et enfin le Saoshyant lui-même. Leur naissance est l’une des images les plus frappantes de la foi : chacun naîtra d’une vierge se baignant dans un lac sacré où la semence de Zoroastre a été miraculeusement préservée.
Le dernier et le plus grand, Astvat-ereta, surgira des eaux du lac pour achever la rénovation. Dans les textes les plus anciens, toutefois, saoshyant ne désigne pas encore un sauveur unique à venir : le mot décrit la mission bienfaisante de Zoroastre et de tous ceux qui œuvrent à améliorer le monde. La figure du rédempteur final, qui remettra enfin tout en ordre, ne se cristallise que plus tard.
La dernière bataille et la résurrection
La fin des temps commence par une grande bataille entre les forces du bien, les saints yazatas, et celles du mal, les divs ou démons. Le bien triomphe entièrement ; chaque puissance bonne vainc son opposé démoniaque. Ainsi le yazata de l’obéissance et de la conscience, Sraosha, abat enfin Aeshma, démon de la colère, mettant fin à leur lutte immémoriale.
Vient ensuite l’acte le plus prodigieux : le Saoshyant ressuscite les morts, relevant chaque être humain ayant vécu et lui restituant le corps même de sa vie. La chair recouvre les os ; l’humanité entière, vivants et ressuscités réunis, se rassemble pour le jugement final. La mort, grande œuvre de l’esprit mauvais, est défaite, et toutes les générations du monde se tiennent enfin ensemble.
Le fleuve de métal en fusion
L’épreuve de purification arrive. Les puissances saintes, dont le yazata Airyaman et Atar, esprit du feu, font fondre le métal des collines et des montagnes. Il s’écoule en un immense fleuve de métal en fusion traversant toute la terre. Chaque être humain, juste ou mauvais, doit franchir ce flot brûlant. Ce jugement final se distingue des autres : il vise à purifier autant qu’à révéler. Les puissances saintes qui l’accomplissent sont apparentées aux Amesha Spentas, les Immortels bénéfiques par lesquels le Seigneur sage renouvelle le monde.
Là réside l’une des idées les plus belles et les plus miséricordieuses de cette foi. Pour les justes ayant vécu dans la vérité, le fleuve ressemble à un bain de lait tiède ; ils le traversent indemnes. Pour les méchants, il est douleur brûlante, mais même pour eux sans tourment éternel. Le feu purifie, consume les derniers restes de mal attachés à eux et les nettoie. À leur sortie, ils sont eux aussi purs. Aucun enfer ne dure pour toujours : le feu guérit même ceux qu’il blesse.
Le monde renouvelé
L’humanité purifiée, la victoire finale est acquise. Ahura Mazda et ses puissances saintes vainquent Ahriman et ses démons une fois pour toutes. Les forces mauvaises sont anéanties ou rendues définitivement impuissantes ; l’esprit mauvais est chassé de la création et l’enfer scellé par le métal en fusion, empêchant tout retour des ténèbres. La longue guerre est finie : le bien a pleinement gagné.
Vient alors le renouvellement. Une boisson sacrée, le haoma blanc, élixir d’immortalité, est préparée et donnée à toute l’humanité. Chacun devient immortel de corps et d’âme. Le monde retrouve sa perfection initiale, débarrassé de toute dégradation, maladie, vieillesse et mort. Le temps connu cesse ; tous les êtres sauvés vivent ensemble dans une joie et une lumière sans fin auprès du Seigneur sage. La création redevient merveilleuse, comme le promet son nom, et ne sera plus jamais corrompue.
Symboles
Frashokereti nourrit l’optimisme profond et célèbre du zoroastrisme. Le mal n’y est ni éternel ni tout-puissant, mais intrus temporaire dans une création fondamentalement bonne, condamné à perdre. L’histoire avance régulièrement vers une bonne fin garantie, au-delà du cycle sans sens ou de la descente dans les ténèbres. Quel que soit l’aspect présent de l’âge du Mélange, la rénovation est certaine et la lumière gagnera.
Cette vision donne un poids et une dignité immenses à la vie humaine. Chaque bonne pensée, parole et action renforce le bien et affaiblit le mal : chacun devient véritable collaborateur du divin dans la grande tâche du renouvellement. Le feu final, purifiant au-delà de la punition, révèle une justice divine saisissante, dont la finalité est de guérir et de rendre à chaque âme et à toute la création leur intégrité plutôt que de se venger.
Frashokereti et les autres religions
La conception zoroastrienne de la fin est l’une des idées historiquement les plus influentes de l’histoire religieuse mondiale. Beaucoup de ses images centrales apparaissent ensuite dans le judaïsme, le christianisme et l’islam : résurrection corporelle des morts, jugement final, distinction entre paradis et enfer, venue d’un sauveur ou messie et défaite définitive d’un diable source du mal. Le zoroastrisme s’épanouit durant des siècles avant ces religions et à leurs côtés ; sa terre d’origine voisine leurs lieux de naissance et les gouverne parfois.
De nombreux chercheurs soutiennent donc que l’eschatologie zoroastrienne façonne les conceptions ultérieures de la fin du monde, surtout lors des contacts étroits entre l’Empire perse et les peuples du Proche-Orient. L’ampleur exacte et le sens de cette influence restent très débattus ; aucune certitude n’est possible sur une telle durée. Les parallèles sont toutefois réels et remarquables, faisant de Frashokereti un chapitre clé de l’imaginaire religieux partagé de l’humanité autant qu’une doctrine zoroastrienne.
Frashokereti et les Kurdes
Doctrine culminante de l’ancienne foi iranique, Frashokereti appartient au patrimoine partagé de tous les peuples iraniques, dont les Kurdes. Son thème profond, victoire de la lumière sur les ténèbres et renouvellement du monde, traverse tout cet imaginaire. Les Kurdes en célèbrent une version chaque printemps à Newroz, lorsque l’obscurité du long hiver se brise et que le monde renaît dans la lumière, comme le forgeron Kawa et le héros Faridun ont jadis brisé les ténèbres du tyran Zahhak.
Les religions vivantes du Kurdistan, yézidisme et yarsanisme, portent leurs conceptions propres du renouvellement cosmique et des cycles du monde. Elles doivent être respectées comme telles, sans simple assimilation au schéma zoroastrien. Comme toujours avec ce patrimoine, il serait erroné de revendiquer Frashokereti comme exclusivement kurde : c’est l’héritage d’une famille entière de peuples iraniques et de la foi zoroastrienne qui lui donne sa forme la plus accomplie. Les Kurdes peuvent néanmoins compter à juste titre cette grande vision d’un monde renouvelé parmi les légendes de leur vaste univers culturel.
Débats et idées reçues
Le zoroastrisme est-il la religion de deux dieux égaux ? C’est le malentendu le plus courant, auquel Frashokereti répond. Ahura Mazda est l’unique Dieu suprême ; l’esprit mauvais est un adversaire condamné à la destruction certaine, sans être son égal. Le combat du bien et du mal est réel, mais temporaire ; sa bonne fin est garantie. Cette foi se décrit donc mieux comme un monothéisme affrontant un ennemi puissant mais vainquable que comme un dualisme entre égaux.
Le fleuve de métal en fusion est-il un enfer éternel ? Non. Les méchants souffrent en le traversant, mais cette souffrance purifie sans tourment infini. Elle brûle le mal et restaure l’âme ; même les méchants sont finalement purifiés et sauvés. L’au-delà zoroastrien comprend un lieu de châtiment temporaire, mais aucun enfer éternel après la rénovation : tous retrouvent finalement leur intégrité.
Frashokereti influence-t-il les religions abrahamiques, ou l’inverse ? La question est très débattue. Les parallèles concernant résurrection, jugement, sauveur et défaite du mal sont clairs. L’ancienneté du zoroastrisme et sa proximité avec les terres d’origine des autres religions conduisent nombre de savants à reconnaître une influence réelle. L’histoire demeure cependant complexe : une recherche honnête garde cette question ouverte et passionnante, sans la tenir pour tranchée.
Sujets connexes
Ahura Mazda : le Seigneur sage dont Frashokereti constitue la victoire finale
Ahriman : l’esprit mauvais détruit pour toujours lors de la rénovation
Zoroastre : le prophète dont la semence donne naissance au sauveur
Sraosha : le yazata qui abat finalement le démon de la colère
Les Amesha Spentas : les Immortels bénéfiques qui renouvellent le monde
Newroz : la fête printanière kurde du renouvellement et du triomphe de la lumière
Questions fréquentes
Qu’est-ce que Frashokereti ?
C’est la doctrine zoroastrienne de la fin des temps : rénovation finale où le mal est détruit, les morts ressuscités et la création rétablie dans un état parfait, sans mort et immortel. Son nom signifie rendre merveilleux.
Qui est le Saoshyant ?
C’est le sauveur du monde qui accomplit Frashokereti. La tradition compte trois sauveurs, chacun né d’une vierge se baignant dans un lac contenant la semence préservée de Zoroastre. Le dernier, Astvat-ereta, se lève pour achever la rénovation.
Qu’est-ce que le fleuve de métal en fusion ?
C’est la purification finale. Les puissances saintes fondent le métal des montagnes en un fleuve couvrant la terre, que toute l’humanité traverse. Les justes y ressentent du lait tiède ; les méchants, une brûlure qui purge leur mal. Il nettoie sans damner éternellement.
Le zoroastrisme possède-t-il un enfer éternel ?
Pas après la rénovation. Il existe un lieu de châtiment temporaire, mais l’épreuve finale du métal en fusion est un feu purificateur qui nettoie même les méchants. Au terme de Frashokereti, toutes les âmes sont purifiées et rendues à leur intégrité ; le mal est entièrement détruit.
Combien de temps dure le monde zoroastrien ?
La tradition développée décrit un drame cosmique de douze mille ans, en quatre âges : création spirituelle, création matérielle, Mélange du bien et du mal, puis Séparation, qui s’achève par Frashokereti, rénovation du monde.
Frashokereti influence-t-il d’autres religions ?
Beaucoup de chercheurs le soutiennent. Résurrection corporelle, jugement final, paradis et enfer, venue d’un sauveur et défaite du diable apparaissent ensuite dans le judaïsme, le christianisme et l’islam. Les parallèles sont frappants, même si l’influence exacte reste débattue.
Références et lectures complémentaires
L’eschatologie dans le zoroastrisme — Encyclopaedia Iranica
Cosmogonie et cosmologie dans le zoroastrisme — Encyclopaedia Iranica