Introduction
Mustafa Yamulki, né le 25 janvier 1866 à Souleimaniye, alors dans le vilayet de Mossoul de l’Empire ottoman, et mort le 25 mai 1936 à Bagdad, est une figure majeure de l’histoire kurde et ottomane. Également connu sous le nom de « Nemrud » Mustafa Pacha, cet homme aux multiples facettes est officier supérieur ottoman, président des tribunaux militaires ottomans après la Première Guerre mondiale, ministre de l’Éducation de l’éphémère royaume du Kurdistan et journaliste défenseur du nationalisme kurde. Issu de l’influente tribu Bilbaz, Yamulki traverse le déclin de l’Empire ottoman, les lendemains tumultueux de la Première Guerre mondiale et les premiers frémissements des États-nations modernes du Moyen-Orient. Sa carrière reflète les interactions complexes entre loyauté, réforme et résistance dans une région marquée par les tensions ethniques et politiques.
L’histoire de Yamulki est celle de la rigueur intellectuelle, de la valeur militaire et d’une fierté kurde inébranlable. À une époque où l’analphabétisme est répandu au Moyen-Orient, il maîtrise plusieurs langues, kurde, arabe, turc et persan, et gravit les échelons ottomans jusqu’au rang de général de division, mirliva. Ses fonctions dans les tribunaux militaires ottomans, où il condamne des figures importantes impliquées dans le génocide arménien et prononce même la peine de mort par contumace contre Mustafa Kemal Atatürk, font de lui un homme de principes au milieu du chaos. Plus tard, son exil en Irak et son service dans le royaume du Kurdistan de Cheikh Mahmoud Barzanji soulignent son engagement pour l’autodétermination kurde. Par son journalisme et son militantisme politique, Yamulki marque durablement l’identité kurde, protestant contre les politiques turques et défendant l’indépendance. Des documentaires récents, comme Mustafa Pasha Yamulki: A Struggler for Justice, « Mustafa Pacha Yamulki : un combattant pour la justice », ravivent l’intérêt pour son héritage, le présentant comme un pont entre justice et nationalisme.
Cet article explore en profondeur la vie de Yamulki, en s’appuyant sur des récits historiques pour examiner sa jeunesse, son service militaire, ses fonctions judiciaires, ses engagements politiques et son influence durable. En quelque 3000 mots, il entend offrir un portrait complet d’un homme qui traverse les empires et devient un symbole de résilience kurde.
Jeunesse et formation
Mustafa Yamulki naît dans une famille intellectuelle éminente de Souleimaniye, ville du Kurdistan méridional qui deviendra un foyer du nationalisme kurde. Son lieu de naissance, dans le quartier de Sabonkaran, face aux bains publics historiques Hamami Mufti, est emblématique de la riche mosaïque culturelle régionale. La tribu Bilbaz à laquelle il appartient est un des puissants clans kurdes, connu pour ses propriétés foncières et son influence dans les affaires locales. Mesurant 170 cm, Yamulki est décrit par ses contemporains comme un homme de patriotisme, de courage et de vivacité intellectuelle, des traits qui définiront son parcours.
À une époque où l’enseignement formel est rare, surtout dans les périphéries ottomanes, l’éducation de Yamulki met l’accent sur le savoir. Il commence ses études dans les mosquées locales, pratique courante pour la jeunesse kurde d’alors. Sous la direction des savants religieux Mala Fatah et Mala Erfan, à la mosquée Said Hussan, il reçoit un enseignement fondamental en études islamiques, en langues et en sciences élémentaires. Cette initiation pose les bases de son plurilinguisme : maîtrise courante du kurde, sa langue maternelle, de l’arabe, du turc et du persan, indispensable pour évoluer dans la bureaucratie ottomane multiculturelle.
Cherchant de plus larges perspectives, Yamulki s’inscrit à la Rushdia Alaskarya, école militaire préparatoire de Bagdad, où il perfectionne sa discipline militaire et ses connaissances scolaires. Son ambition le conduit à Istanbul, capitale ottomane, où il fréquente la prestigieuse Harb Medrasasi, école de guerre également connue comme l’Académie militaire ottomane. Diplômé avec distinction en 1888 au grade d’officier, naqib, Yamulki est formé à la guerre, mais aussi aux fonctions administratives et diplomatiques. Son séjour à Istanbul le met au contact de cercles intellectuels et d’idées réformatrices, nourrissant son sentiment d’identité kurde face aux efforts de centralisation ottomans.
Sur le plan personnel, Yamulki épouse Safya Khanim Khandan Zada le 3 mai 1888 à Istanbul. Elle est issue d’une famille kurde notable du quartier d’Üsküdar, fille de Hussain Pacha et sœur de Saeed Pacha. De leur union naissent un fils, le colonel Aziz Yamulki, qui prépare plus tard un coup d’État contre le gouvernement irakien dans les années 1940, et trois filles : Zahra, qui épouse des membres de familles éminentes et meurt en 1983, la docteure Anjom, professionnelle de santé morte en 1968 à Paris, et Maliha, morte en 1986. Cette vie familiale lui apporte de la stabilité dans une carrière exigeante, même si ses obligations professionnelles l’éloignent souvent du foyer.
La jeunesse de Yamulki associe ainsi racines tribales et cosmopolitisme ottoman, préparant une carrière à la croisée de la loyauté envers l’empire et de la défense de son peuple.
Carrière militaire dans l’Empire ottoman
Le parcours militaire de Yamulki commence immédiatement après son diplôme, ouvrant des décennies de service distingué. En 1888, il est affecté à la division du Hedjaz, dans l’actuelle Arabie saoudite, et commande des troupes comme officier supérieur. En 1893, il exerce comme conseiller à Slimas et à Khuey, au Kurdistan iranien, tout en étant conseiller commercial dans la province de Sanandaj, fonctions qui affinent ses compétences diplomatiques dans les régions frontalières.
Ses promotions s’accélèrent : en 1899, il devient sous-chef d’état-major de la Sixième Armée ottomane à Bagdad, poste essentiel supervisant les opérations en Mésopotamie. En 1904, il est nommé commissaire à la délimitation de la frontière irako-iranienne, démontrant son expertise géopolitique. En 1908, il dirige la division militaire d’Ankara et, en 1909, il est promu général de brigade, commandant la 21e Armée à Bagdad avant d’être transféré en Azerbaïdjan.
Son expérience du combat comprend de grands conflits. En 1911, il commande la Cinquième Armée durant la guerre italo-turque, défendant les territoires ottomans de Libye contre l’invasion italienne. Il combat aussi dans les guerres balkaniques, en 1912–1913, où les pertes ottomanes redessinent les possessions européennes de l’empire. En 1917, pendant la Première Guerre mondiale, il dirige les forces ottomanes à Bagdad, théâtre d’intenses campagnes britanniques qui aboutissent à la chute de la ville.
Après l’armistice de 1918, Yamulki est nommé le 3 décembre 1918 à la tête des forces ottomanes de la région de Sivas, dans le nord-est de la Turquie. Son mandat de vice-gouverneur de Bursa démontre aussi ses qualités d’administrateur. Il garde tout au long de cette période sa réputation d’intégrité, même tandis que l’empire s’effondre. Une anecdote plus légère de 1912 illustre son humour : à Istanbul, il appelle un cireur de chaussures qui, ignorant qu’il est kurde, l’insulte en kurde. Yamulki le paie davantage pour les « jurons », révélant ses origines avec esprit.
Sa carrière militaire, jalonnée de guerres et de défis administratifs, fait de Yamulki une figure respectée, mais la défaite de l’empire va le propulser vers des fonctions judiciaires controversées.
Rôle dans les procès d’après-guerre et contexte du génocide arménien
Après la défaite ottomane dans la Première Guerre mondiale, Yamulki joue un rôle central dans la période où les responsables doivent rendre des comptes. Le 18 avril 1920, il est nommé président des cours martiales turques, connues comme les procès d’Istanbul de 1919–1920 ou le « tribunal de Nemrud ». Créés par le gouvernement ottoman d’après-guerre sous la pression alliée, ces tribunaux poursuivent les dirigeants du Comité Union et Progrès, CUP, pour des crimes de guerre, notamment la subversion de la Constitution, les profits de guerre et les massacres d’Arméniens et de Grecs.
Comme président, Yamulki dirige des affaires retentissantes. Il condamne Mustafa Kemal Atatürk, fondateur de la Turquie moderne, et ses associés, dont Fethi Okyar et Hüseyin Rauf Orbay, à mort par contumace pour mutinerie contre le sultanat. Le mandat, signé par le ministre de l’Intérieur Ali Kemal, le grand vizir Damad Ferid Pacha et le sultan Mehmed VI, vise le mouvement nationaliste turc naissant. Yamulki condamne aussi Ebubekir Hazim Tepeyran, ancien ministre de l’Intérieur, pour aide aux nationalistes.
Les procès traitent surtout du génocide arménien de 1915–1916, au cours duquel environ 1 à 1,5 million d’Arméniens périssent dans les déportations, massacres et marches forcées organisés par les dirigeants du CUP comme Talat Pacha, Enver Pacha et Cemal Pacha. Le tribunal de Yamulki condamne à mort pour des tueries de masse des figures comme le docteur Mehmed Reşid, gouverneur de Diyarbakir, qui se suicide toutefois. Dans les procès de Yozgat et de Harput, des responsables sont condamnés pour avoir exécuté des intellectuels et supervisé des marches de la mort, sur la base de télégrammes, de témoignages de survivants et de fosses communes.
L’intégrité de Yamulki se manifeste : il conserve et remet au Patriarcat arménien des documents scellés sur les massacres d’Arméniens, exposant la corruption ottomane. Dans une déclaration poignante, il affirme : « Nos compatriotes ont commis des crimes indicibles en recourant à toutes les formes imaginables de despotisme, en organisant des déportations et des massacres, en brûlant vives des mères allaitantes aspergées d’essence, en violant des femmes et des filles… Ils ont soumis les Arméniens à des conditions intolérables, telles qu’aucun autre peuple n’en avait jamais connu au cours de l’histoire. » Cette déclaration présente les événements comme une politique délibérée, et non une nécessité de guerre.
Cependant, les changements politiques conduisent à sa destitution en juin 1920. Arrêté et condamné à sept mois de prison, il est gracié par le sultan Mehmed VI en février 1921. En juin 1921, Yamulki fuit vers l’Irak mandataire, échappant aux forces kémalistes montantes qui invalident les procès en 1922.
Son rôle dans ces procès consacre sa réputation de « combattant pour la justice », défiant l’appareil d’État pour révéler les atrocités.
Exil et engagement dans le royaume du Kurdistan
Exilé à Souleimaniye, Yamulki rejoint les aspirations kurdes. Cheikh Mahmoud Barzanji, qui mène les efforts d’autonomie sous mandat britannique, proclame le royaume du Kurdistan le 10 octobre 1922. Yamulki est nommé ministre de l’Éducation dans son gouvernement, aux côtés de figures comme Abdulkarim Alaka aux Finances, Cheikh Qadir Hafeed comme Premier ministre et Zaky Sahibqran à la Défense. Son frère, le général de brigade Siddik Qadiri, est inspecteur général de l’armée.
Comme ministre de l’Éducation, Yamulki s’attache à renforcer l’identité kurde par l’école, encourageant l’alphabétisation et la préservation culturelle malgré l’opposition britannique. Le royaume, bien qu’éphémère et effondré en 1924 du fait de l’intervention britannique, représente un État kurde naissant doté d’une armée nationale et d’un gouvernement diversifié, comprenant un ministre chrétien des Finances, signe d’ouverture.
Yamulki cofonde Jemiyeti Kurdistan, l’Association du Kurdistan, le 21 juillet 1922, avec des intellectuels comme Ahmad Behjat Afendi et Rafiq Hilmi. Le groupe publie Bangi Kurdistan, « L’Appel du Kurdistan », en kurde, en turc et en persan, défendant l’indépendance. Le 1er octobre 1924, il adresse une pétition à la Société des Nations contre les revendications turques sur le vilayet de Mossoul et les mauvais traitements infligés aux Kurdes, invoquant le traité de Sèvres.
Après la chute du royaume et le remplacement de Barzanji par le roi arabe Fayçal Ier, Yamulki s’installe à Bagdad et poursuit son militantisme par le journalisme.
Journalisme et dernières années
À Bagdad, Yamulki se tourne vers le journalisme et commence à publier le 28 janvier 1926. Il écrit aussi de la poésie ; son divan paraît à titre posthume en 1956. Fier de ses racines kurdes, il demande que ces vers figurent sur sa tombe : « Etirsm ey weten bimrim, nebînim bextiyarî to / Binwsin ba leser qebrim, weten xemgîn u min xemgîn », soit : « Ma patrie, je crains de mourir sans voir ton bonheur / Inscrivez sur ma tombe que ma patrie et moi sommes tous deux tristes. »
Il meurt le 25 mai 1936, à l’âge de 70 ans, dans le secteur d’Alwazyrya à Bagdad, et est enterré au cimetière de Gurdi Saywan de Souleimaniye, aux côtés d’autres notables kurdes. L’implication ultérieure de son fils Aziz dans un projet de coup d’État fait écho à l’esprit rebelle de son père.
Héritage et reconnaissance récente
L’héritage de Yamulki perdure comme symbole de justice et de nationalisme kurde. Sa condamnation des atrocités commises contre les Arméniens défie le négationnisme, tandis que son rôle ministériel fait progresser l’autonomie kurde. Les controverses, comme la condamnation d’Atatürk, soulignent la transformation de sa loyauté ottomane en ferveur nationaliste.
Récemment, le documentaire de 2023 Mustafa Pasha Yamulki: A Struggler for Justice, « Mustafa Pacha Yamulki : un combattant pour la justice », réalisé par Horen Ghareeb et Hardi Qadir, remporte le prix du meilleur documentaire au Brightlight Film Festival de 2024. Présenté en première à l’église arménienne d’Erbil, il le dépeint comme un « fils courageux de la nation kurde » qui a révélé des crimes génocidaires. Des projections dans des festivals comme le Duhok IFF soulignent sa portée interculturelle.
Événements marquants et chronologie
La vie de Mustafa Yamulki est jalonnée d’étapes importantes dans le service militaire, les procédures judiciaires et le militantisme politique kurde. La chronologie suivante, établie à partir de documents historiques, présente les événements majeurs de son parcours personnel, professionnel et politique.
Année | Événement |
1866 | Naissance le 25 janvier à Souleimaniye, Slemani, dans le vilayet de Mossoul de l’Empire ottoman, au sein de l’influente tribu kurde Bilbaz. |
1888 | Diplômé avec distinction de l’Académie militaire ottomane, Harb Medrasasi, à Istanbul, comme officier, naqib. Affecté peu après à la division du Hedjaz. |
1888 | Épouse Safya Khanim Khandan Zada le 3 mai à Istanbul. Le couple aura un fils, Aziz Yamulki, et trois filles, Zahra, Anjom et Maliha. |
1893 | Nommé conseiller à Slimas et à Khuey au Kurdistan iranien, il exerce aussi comme conseiller commercial dans la province de Sanandaj. |
1899 | Devient sous-chef d’état-major de la Sixième Armée ottomane à Bagdad. |
1904 | Exerce comme commissaire à la délimitation de la frontière irako-iranienne. |
1908 | Dirige la division militaire d’Ankara. |
1909 | Promu général de brigade ; commande la 21e Armée à Bagdad avant d’être transféré en Azerbaïdjan. |
1911 | Commande la Cinquième Armée pendant la guerre italo-turque en Libye. |
1912–1913 | Participe aux guerres balkaniques comme officier supérieur. |
1917 | Dirige les forces ottomanes à Bagdad pendant les campagnes de la Première Guerre mondiale contre les forces britanniques. |
1918 | Nommé le 3 décembre à la tête des forces ottomanes de la région de Sivas ; exerce aussi comme vice-gouverneur de Bursa. |
1919 | Nommé en février président du Divan-ı Harb-i Örfi, tribunal militaire extraordinaire, à Istanbul, supervisant les premiers procès liés aux crimes de guerre. |
1919 | Préside de grands procès liés au génocide arménien, dont Yozgat, à partir de mai, Harput, le 5 juillet, et la condamnation à mort du docteur Mehmed Reşid le 15 septembre, bien que Reşid se suicide. |
1920 | Officiellement nommé à la tête des cours martiales turques le 18 avril ; condamne Mustafa Kemal Atatürk et ses associés, dont Fethi Okyar et Hüseyin Rauf Orbay, à mort par contumace pour mutinerie. |
1920 | Condamne Ebubekir Hazim Tepeyran, ancien ministre de l’Intérieur, pour aide aux nationalistes ; remet au Patriarcat arménien des documents scellés sur les massacres d’Arméniens. |
1920 | Destitué de ses fonctions judiciaires en juin dans un contexte de changements politiques. |
1920–1921 | Arrêté par les forces kémalistes et condamné à sept mois de prison. |
1921 | Gracié par le sultan Mehmed VI en février ; fuit la Turquie en juin, traverse la Syrie vers l’Irak mandataire et s’établit à Souleimaniye. |
1922 | Cofonde Jemiyeti Kurdistan, l’Association du Kurdistan, le 21 juillet avec d’autres intellectuels ; commence à publier le journal Bangi Kurdistan. |
1922 | Nommé ministre de l’Éducation du gouvernement de Cheikh Mahmoud Barzanji après la proclamation du royaume du Kurdistan le 10 octobre. |
1924 | Adresse le 1er octobre une pétition à la Société des Nations contre les politiques turques dans le vilayet de Mossoul ; le royaume du Kurdistan s’effondre du fait de l’intervention britannique. |
1926 | S’installe à Bagdad et commence une carrière journalistique le 28 janvier. |
1936 | Meurt le 25 mai à Bagdad à l’âge de 70 ans ; enterré au cimetière de Gurdi Saywan de Souleimaniye. |
1956 | Son divan poétique paraît à titre posthume. |
Cette chronologie retrace la vie de Yamulki, de son ascension militaire ottomane à la justice d’après-guerre et au nationalisme kurde. Elle souligne son rôle dans des moments historiques décisifs, dont les procès d’Istanbul et les premières tentatives de construction d’un État kurde.
Conclusion
La vie de Mustafa Yamulki résume les luttes des Kurdes dans un empire qui se fracture. De général ottoman à ministre kurde, son parcours reflète la résilience face à l’adversité. Sa quête de justice et son nationalisme continuent d’inspirer, rappelant le coût humain du déclin impérial et la quête durable d’autodétermination.
Questions et réponses
Voici une section détaillée de questions et réponses sur la vie, la carrière et l’héritage de Mustafa Yamulki. Ces questions abordent les principaux aspects tirés des documents historiques, ses fonctions dans l’Empire ottoman, les procès après la Première Guerre mondiale et le nationalisme kurde. Les réponses sont développées pour apporter clarté et contexte.
Qui était Mustafa Yamulki et quelles étaient ses origines ?
Mustafa Yamulki, également appelé Nemrud Mustafa Pacha, est un éminent officier, juge, homme politique et journaliste kurde ottoman, né le 25 janvier 1866 à Souleimaniye, Slemani, dans le vilayet de Mossoul de l’Empire ottoman. Il est issu de l’influente tribu Bilbaz, clan kurde de propriétaires fonciers connu pour son rôle régional. Yamulki grandit dans une famille qui valorise l’éducation, étudiant d’abord dans les mosquées locales auprès de savants comme Mala Fatah et Mala Erfan, où il apprend les études islamiques, les langues et les sciences. Il fréquente ensuite l’école militaire préparatoire de Bagdad et sort diplômé de l’Académie militaire ottomane d’Istanbul en 1888. Parlant kurde, arabe, turc et persan, il épouse Safya Khanim Khandan Zada en 1888. Ils ont quatre enfants : leur fils Aziz, colonel impliqué plus tard dans la politique irakienne, et leurs filles Zahra, la docteure Anjom et Maliha. Ses origines associent racines tribales kurdes et cosmopolitisme ottoman, façonnant son identité à la fois de fidèle serviteur impérial et de patriote kurde.
Quelles sont les grandes étapes de la carrière militaire de Yamulki ?
La carrière militaire de Yamulki dans l’Empire ottoman s’étend sur plus de trois décennies. Après son diplôme en 1888, il est affecté à la division du Hedjaz et gravit les échelons : postes au Kurdistan iranien en 1893, sous-chef d’état-major de la Sixième Armée à Bagdad en 1899 et commissaire à la frontière irako-iranienne en 1904. Promu général de brigade en 1909, il commande des forces à Ankara, Bagdad et en Azerbaïdjan. Il combat dans de grands conflits, dont la guerre italo-turque de 1911 comme commandant de la Cinquième Armée en Libye, les guerres balkaniques de 1912–1913 et la Première Guerre mondiale, dirigeant les troupes ottomanes à Bagdad contre les Britanniques en 1917. Après l’armistice, il commande des forces à Sivas en 1918 et exerce comme vice-gouverneur de Bursa. Sa carrière souligne son expertise stratégique et ses compétences administratives, lui valant le rang de général de division, mirliva. Malgré sa loyauté, l’effondrement de l’empire déplace son attention vers les fonctions judiciaires et nationalistes.
Quel rôle Yamulki joue-t-il dans les procès ottomans après la Première Guerre mondiale ?
Yamulki est surtout connu pour présider les procès d’Istanbul de 1919–1920, également appelés cours martiales turques ou « tribunal de Nemrud ». Nommé président en février 1919 et officiellement à leur tête le 18 avril 1920, il supervise les poursuites contre les dirigeants du Comité Union et Progrès, CUP, pour crimes de guerre, dont le génocide arménien, la subversion constitutionnelle et les profits de guerre. Il condamne à mort des figures comme le docteur Mehmed Reşid, gouverneur de Diyarbakir, pour des tueries de masse ; Reşid se suicide ensuite. Dans des procès comme ceux de Yozgat et de Harput, des responsables sont condamnés sur la base de preuves comme des télégrammes ordonnant déportations et massacres. Yamulki condamne aussi Mustafa Kemal Atatürk et des nationalistes comme Fethi Okyar et Hüseyin Rauf Orbay à mort par contumace pour mutinerie. Il conserve et remet au Patriarcat arménien des documents sur les atrocités contre les Arméniens, qualifiant les événements de « crimes indicibles » dans ses déclarations au tribunal. Destitué en juin 1920 sous la pression kémaliste, il est brièvement emprisonné avant d’être gracié en 1921. Son intégrité dans ces procès lui vaut sa réputation de « combattant pour la justice ».
Comment Yamulki s’engage-t-il dans le nationalisme kurde et le royaume du Kurdistan ?
Après sa fuite vers l’Irak mandataire en 1921, Yamulki devient une figure majeure des efforts d’autodétermination kurde. À Souleimaniye, il cofonde Jemiyeti Kurdistan, l’Association du Kurdistan, le 21 juillet 1922 avec des intellectuels comme Ahmad Behjat Afendi. Le groupe publie le journal Bangi Kurdistan pour défendre l’indépendance. Lorsque Cheikh Mahmoud Barzanji proclame le royaume du Kurdistan le 10 octobre 1922, Yamulki est nommé ministre de l’Éducation et s’attache à promouvoir l’alphabétisation et la culture kurdes. Son frère Siddik Qadiri est inspecteur général de l’armée. Le royaume, avec son gouvernement ouvert, comprenant un ministre chrétien des Finances, vise l’autonomie, mais s’effondre en 1924 du fait de l’intervention britannique. Le 1er octobre 1924, Yamulki adresse une pétition à la Société des Nations contre les revendications turques sur Mossoul et les mauvais traitements infligés aux Kurdes, invoquant le traité de Sèvres. Ses efforts soulignent le passage de la loyauté ottomane à la défense kurde.
Quelle est la contribution de Yamulki au journalisme et à la littérature ?
Exilé à Bagdad à partir de 1926, Yamulki se tourne vers le journalisme, commençant à publier le 28 janvier 1926 pour exprimer les préoccupations kurdes et protester contre les politiques turques. Il écrit des articles défendant l’indépendance et la préservation culturelle. Poète, il compose en kurde, et son divan, recueil de poésie, paraît à titre posthume en 1956. Il demande notamment que ces vers soient inscrits sur sa tombe : « Etirsm ey weten bimrim, nebînim bextiyarî to / Binwsin ba leser qebrim, weten xemgîn u min xemgîn », ce qui signifie : « Ma patrie, je crains de mourir sans voir ton bonheur / Inscrivez sur ma tombe que ma patrie et moi sommes tous deux tristes. » Ses écrits renforcent l’identité kurde dans une période de répression.
Quand et comment Yamulki est-il mort, et quel est son héritage familial ?
Yamulki meurt le 25 mai 1936, à 70 ans, dans le secteur d’Alwazyrya à Bagdad, après une vie de service et d’exil. Il est enterré au cimetière de Gurdi Saywan de Souleimaniye, aux côtés d’autres figures kurdes. Sa famille perpétue son héritage : son fils Aziz Yamulki, colonel, prépare un coup d’État contre le gouvernement irakien dans les années 1940, reflétant un esprit rebelle transmis par son père. Ses filles sont Zahra, morte en 1983, la docteure Anjom, médecin morte en 1968 à Paris, et Maliha, morte en 1986, qui épousent des membres de familles éminentes.
Quel est l’héritage durable de Yamulki aujourd’hui ?
Yamulki symbolise la justice et la résilience kurde. Son rôle dans la révélation du génocide arménien défie le négationnisme, tandis que sa fonction ministérielle fait avancer les premières formes d’État kurde. Bien que controversé pour avoir condamné Atatürk, il est révéré dans les milieux kurdes. Parmi les reconnaissances récentes figure le documentaire de 2023 Mustafa Pasha Yamulki: A Struggler for Justice, « Mustafa Pacha Yamulki : un combattant pour la justice », réalisé par Horen Ghareeb et Hardi Qadir, qui remporte le prix du meilleur documentaire au Brightlight Film Festival de 2024. Présenté en première à Erbil et projeté dans des festivals comme le Duhok IFF, il souligne son influence interculturelle. Sa vie continue de nourrir les discussions sur le nationalisme, la justice et les droits ethniques au Moyen-Orient.
Références
Cette section rassemble les principales sources sur la vie, la carrière et le contexte historique de Mustafa Yamulki, tirées de documents historiques, universitaires et biographiques fiables. Les références sont numérotées pour plus de clarté et correspondent aux renvois intégrés dans l’article.
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« Mustafa Pasha Yamulki. » Kurdipedia.org. Consulté le 17 février 2026. https://kurdipedia.org/default.aspx?lng=8&q=20220726214435424886. Donne des précisions sur son lieu de naissance dans le quartier de Goizha et ses liens familiaux.
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Rafaat, Aram. « Kurdish Islam and the Question of Kurdish Integration into the Iraqi State », l’islam kurde et la question de l’intégration kurde dans l’État irakien. Gale Academic OneFile, 2012. https://go.gale.com/ps/i.do?id=GALE%7CA331348647&issn=0278839X&it=r&linkaccess=abs&p=AONE&sid=googleScholar&sw=w&v=2.1. Évoque des textes historiques comme le Sharafnama en tant que sources de l’histoire kurde.
« Şerif Pasha: The Diplomat Who Dreamed of Kurdistan (1865–1951) », Şerif Pacha, le diplomate qui rêvait du Kurdistan. Kurdish History, 5 février 2026. https://www.kurdish-history.com/post/%C5%9Ferif-pasha-the-diplomat-who-dreamed-of-kurdistan-1865-1951. Mentionne les liens familiaux de Yamulki avec d’autres Kurdes éminents comme Şerif Pacha.
Bruinessen, Martin van. « The Suppression of the Dersim Rebellion in Turkey (1937-38) », la répression de la révolte du Dersim en Turquie. DSpace, 1994. https://dspace.library.uu.nl/bitstream/handle/1874/20698/bruinessen_94_suppressionofthedersimrebellion.pdf. Offre un contexte plus large sur l’histoire kurde et les politiques turques après l’époque ottomane.
Bois, Thomas. « The Kurds », les Kurdes. 1965. https://book.ivran.ru/f/thomas-bois---the-kurds.pdf. Apporte des éclairages sur les origines, la vie sociale et le nationalisme kurdes.
« Encum Yamulki (1895-1968). » Kurdish Women’s Library, Archive and Research Center, bibliothèque, archives et centre de recherche des femmes kurdes. Consulté le 17 février 2026. https://pirtukxaneyajinenkurdistan.com/en/post/encum-yamulki-1895-1968. Détaille la famille de Yamulki, notamment son mariage et ses enfants.
Üngör, Uğur Ümit. « Young Turk Social Engineering: Mass Violence and the Nation State in Eastern Turkey, 1913-1950 », l’ingénierie sociale jeune-turque, violence de masse et État-nation dans l’est de la Turquie. UvA-DARE, Universiteit van Amsterdam. Consulté le 17 février 2026. https://dare.uva.nl/document/135131. Examine la réécriture historique et la répression des textes kurdes et arméniens sous le kémalisme.
« Iraq’s Armed Forces: An Analytical History », les forces armées irakiennes, une histoire analytique. National Academic Digital Library of Ethiopia, bibliothèque numérique universitaire nationale d’Éthiopie. Consulté le 17 février 2026. http://ndl.ethernet.edu.et/bitstream/123456789/29052/1/87.part. Mentionne Aziz, fils de Yamulki, dans le contexte des figures militaires ottomanes et irakiennes.