Inledning
Frashokereti är det stora hoppet vid den zoroastriska världsberättelsens slut: den slutliga förnyelsen, när ondskan förgörs för alltid, de döda uppväcks och hela skapelsen helas och görs fullkomlig och odödlig. Själva ordet betyder att göra underbar, och det är precis vad det beskriver: världens förnyelse snarare än dess förstörelse, ögonblicket då det långa kriget mellan gott och ont till slut upphör genom den fullständiga segern för Ahura Mazda, den vise Herren.
I den zoroastriska föreställningen är historien ett väldigt kosmiskt drama med ett garanterat lyckligt slut. En världsfrälsare, Saoshyant, ska födas för att slutföra det verk som inleddes av profeten Zarathustra. De döda ska uppstå i sina egna kroppar, hela mänskligheten renas i en flod av smält metall, mörkrets makter förintas och själva tiden ge vika för en evig tillvaro utan död där alla goda lever tillsammans i Guds ljus.
Detta är en av de äldsta och mest inflytelserika visionerna om världens slut som någonsin utformats, och många av dess bilder, de dödas uppståndelse, den yttersta domen, den kommande frälsaren och djävulens slutliga nederlag, skulle ge eko genom århundradena i de stora religioner som följde. Att förstå Frashokereti är att förstå det yttersta mål som hela det zoroastriska kosmos rör sig mot: en värld som åter görs underbar.
Innehåll
Det kosmiska dramat under tolv tusen år
Den sista striden och uppståndelsen
Frashokereti och andra religioner
Debatter och missuppfattningar
Vad är Frashokereti?
Frashokereti (på medelpersiska Frashegird) är zoroastrismens centrala lära om tidens slut: universums slutliga förnyelse, när ondskan besegras fullständigt, de döda uppstår och skapelsen återställs till sitt ursprungliga fullkomliga och odödliga tillstånd. Den förverkligas av frälsaren Saoshyant och de heliga makternas här och innefattar en stor sista strid, en kroppslig uppståndelse, en allomfattande rening genom en flod av smält metall och den onde anden Ahrimans eviga förstörelse. Namnet betyder att göra underbar.
Viktiga punkter
Frashokereti är den zoroastriska förnyelsen av världen vid tidens slut.
Namnet betyder att göra underbar: en förnyelse, inte en förstörelse.
Den förverkligas av världsfrälsaren Saoshyant.
De döda uppväcks i sina egna kroppar till en yttersta dom.
Hela mänskligheten går genom en renande flod av smält metall.
Ondskan förgörs för alltid och världen görs fullkomlig och fri från död.
Snabbfakta
Namn: Frashokereti (avestiska, ”att göra underbar”); medelpersiska Frashegird
Betydelse: Världens slutliga återställande och förnyelse
Lära: Ondskan besegras fullständigt och skapelsen återställs till fullkomlighet
Frälsare: Saoshyant (Astvat-ereta), född av Zarathustras bevarade säd
Kosmisk ram: En historia på 12 000 år i fyra tidsåldrar om 3 000 år
Prövningen: En flod av smält metall som renar hela mänskligheten
De rättfärdiga: Går genom den som genom varm mjölk
Ondskans slut: Ahriman förintas och världen görs fri från död
Anmärkning: En luttrande och återställande eld, inte evig fördömelse
Belägg: Antyds i Avesta; beskrivs utförligt i Bundahishn på pahlavi
Att göra världen underbar
Ordet Frashokereti betyder att göra underbar eller att göra fullkomlig, och den betydelsen är nyckeln till hela tanken. Världens slut är i zoroastrisk föreställning en förnyelse snarare än en katastrof eller förintelse, skapelsens återställande till det felfria, glädjefyllda och odödliga tillstånd den alltid var avsedd att ha innan ondskans angrepp fördärvade den. Det är världens återställande, utplånandet av allt det fördärv som Ahriman förde in i den.
Tanken är mycket gammal. Den finns redan i stora drag i trons äldsta hymner, Gatha, som tillskrivs Zarathustra själv och där profeten talar om den kommande förnyelsen. Men den fullständiga och detaljerade skildringen med sin frälsare, sin uppståndelse och sin eldflod är bevarad främst i de stora zoroastriska verken från senare århundraden, framför allt Bundahishn, Skapelsens bok, som nedtecknade otaliga generationers traditioner.
Det kosmiska dramat under tolv tusen år
För att förstå Frashokereti måste man se hela den zoroastriska berättelsen om tiden. I den utvecklade traditionen utspelar sig världshistorien över ett väldigt spann av tolv tusen år, uppdelat i fyra stora tidsåldrar. I begynnelsen bodde Ahura Mazda i ljuset ovanför och Ahriman i mörkret nedanför, med ett tomrum emellan. Den vise Herren visste att den onde anden skulle angripa och gjorde först hela sin skapelse i andlig form. De två makterna band sig genom ett fördrag att utkämpa sitt krig på världens arena under en bestämd tidsrymd.
Efter den andliga skapelsen följde den materiella, när världen gjordes fast och god. Sedan bröt Ahriman in och den tredje tidsåldern började: blandningens tid, då gott och ont är sammanflätade i hela världen. Det är den tidsålder vi nu lever i, där varje ting och varje själ är ett slagfält för de två makterna. Den ska följas av åtskiljandets tid, när gott och ont till slut skiljs åt, och denna sista tidsålder kulminerar i Frashokereti, förnyelsen som avslutar dramat för alltid.
Saoshyants ankomst
Förnyelsen förverkligas av en frälsare, Saoshyant, vars namn betyder den som bringar nytta och vars stolta titel är Astvat-ereta, den som förkroppsligar rättfärdigheten. I den fullständigaste traditionen finns i själva verket tre frälsare, en född i var och en av de tre sista tusenårsperioderna, som var för sig för frälsningsverket vidare: Ushedar, Ushedarmah och till sist Saoshyant själv. Undret vid deras födelse är en av trons mest slående bilder: var och en ska födas av en jungfru som badar i en helig sjö där profeten Zarathustras säd mirakulöst har bevarats.
Den siste och störste av dem, Astvat-ereta, ska stiga ur sjöns vatten för att slutföra världens förnyelse. I de allra äldsta texterna betecknade ordet saoshyant ännu inte en enda kommande frälsare utan Zarathustras eget nyttobringande uppdrag och alla dem som arbetar för att förbättra världen. Först senare tog det fast form som gestalten av den slutlige återlösaren, den som till slut ska ställa allt till rätta.
Den sista striden och uppståndelsen
Den yttersta tiden inleds med en stor sista strid mellan det godas krafter, de heliga yazata-väsendena, och ondskans krafter, diverna eller demonerna. I denna sista konflikt segrar det goda fullständigt, och varje god makt besegrar sin egen demoniska motsats: till exempel slår lydnadens och samvetets yazata Sraosha till slut ner Aeshma, vredens demon, och avslutar deras urgamla kamp.
Sedan kommer den mest häpnadsväckande handlingen av alla. Saoshyant åstadkommer de dödas uppståndelse och uppväcker varje människa som någonsin levt, återställd i just den kropp hon hade i livet. De dödas ben kläs åter med kött, och hela mänskligheten, de levande och de uppväckta tillsammans, samlas till den yttersta räkenskapen. Döden, den onde andens stora verk, upphävs, och alla världens generationer står till slut tillsammans.
Floden av smält metall
Nu kommer reningens stora prövning. De heliga makterna, bland dem yazatan Airyaman och Atar, eldens ande, smälter metallen som finns i jordens kullar och berg, och den strömmar ut i en väldig flod av smält metall över hela världen. Varje människa, rättfärdig som ond, måste gå genom denna brinnande översvämning. Det är den yttersta domen, men olik alla andra, eftersom syftet är att både blottlägga och rena. De heliga makter som utför den är besläktade med Amesha Spentas, de välgörande odödliga genom vilka den vise Herren förnyar världen.
Här finns en av hela trons vackraste och barmhärtigaste idéer. För de rättfärdiga, som levt i sanning, känns floden av smält metall bara som ett bad i varm mjölk; de går oskadda igenom. För de onda är den en intensiv brännande smärta, men inte heller för dem en evig plåga. Det är en luttrande eld som bränner bort de sista resterna av ondskan som klamrar sig fast vid dem och renar dem. När de kommer ut är också de rena. Till slut finns inget evigt helvete: elden helar även dem den skadar.
Världen görs ny
När mänskligheten har renats är den slutliga segern vunnen. Ahura Mazda och hans heliga makter besegrar Ahriman och hans demoner en gång för alla; ondskans makter förintas eller görs för alltid maktlösa, och den onde anden drivs ut ur skapelsen, medan själva helvetet förseglas med smält metall så att mörkret aldrig kan återvända. Det långa kriget är över och det goda har segrat fullständigt.
Sedan kommer förnyelsen. En helig dryck, den vita haoman, odödlighetens elixir, tillreds och ges åt hela mänskligheten, och varje människa görs odödlig till kropp och själ. Världen återställs till sitt fullkomliga ursprungliga tillstånd, renad från allt förfall, all sjukdom, allt åldrande och all död. Tiden som vi känner den upphör, och alla frälsta lever tillsammans i ändlös glädje och ljus i den vise Herrens närvaro. Skapelsen har åter gjorts underbar, precis som namnet lovar, och denna gång ska den aldrig fördärvas.
Symbolik
Frashokereti är källan till zoroastrismens djupa och berömda optimism. I denna tro är ondskan varken evig eller allsmäktig; den är en tillfällig inkräktare i en i grunden god skapelse och dömd att förlora. Historien är en berättelse som stadigt rör sig mot ett garanterat gott slut, snarare än ett meningslöst kretslopp eller ett förfall mot mörker. Hur den nuvarande blandningens tidsålder än må se ut är förnyelsen säker och ljuset ska segra.
Denna vision ger människolivet väldig tyngd och värdighet. Eftersom varje god tanke, varje gott ord och varje god handling stärker det goda och försvagar det onda blir varje människa en verklig medarbetare till det gudomliga i den stora uppgiften att förnya världen. Och den luttrande elden vid slutet, som renar snarare än bara straffar, visar en slående föreställning om gudomlig rättvisa: en rättvisa vars yttersta syfte är läkedom snarare än hämnd, återställandet av varje själ och hela skapelsen till helhet.
Frashokereti och andra religioner
Den zoroastriska visionen om slutet är en av de historiskt mest inflytelserika idéerna i världens religionshistoria. Många av dess centrala bilder uppträder senare i judendomen, kristendomen och islam: de dödas kroppsliga uppståndelse, en yttersta domedag, uppdelningen mellan himmel och helvete, en frälsares eller messias ankomst och det slutliga nederlaget för en djävul som är ondskans källa. Zoroastrismen blomstrade i århundraden före och vid sidan av dessa religioner, och dess forntida hemland gränsade till och styrde ibland de länder där de uppstod.
Av dessa skäl har många forskare hävdat att zoroastrisk eskatologi formade senare religioners föreställningar om världens slut, särskilt under perioder med nära kontakt mellan perserriket och Främre Orientens folk. Denna påverkan är mycket omdiskuterad vad gäller exakt omfattning och riktning, och visshet är omöjlig över ett sådant tidsspann. Men parallellerna är verkliga och anmärkningsvärda och gör Frashokereti till både en zoroastrisk lära och ett centralt kapitel i mänsklighetens gemensamma religiösa föreställningsvärld.
Frashokereti och kurderna
Som den forntida iranska trons krönande lära tillhör Frashokereti alla de iranska folkens gemensamma arv, däribland kurdernas. Dess djupaste tema, ljusets seger över mörkret och världens förnyelse, löper genom hela den iranska föreställningsvärlden, och kurderna firar en version av det varje vår vid Newroz, när det långa vintermörkret bryts och världen återföds i ljus, precis som smeden Kawa och hjälten Faridun en gång bröt tyrannen Zahhaks mörker.
De levande religionerna i Kurdistan, yazidismen och yarsanismen, bär sina egna särskilda idéer om kosmisk förnyelse och världens kretslopp. Dessa ska inte enkelt likställas med den zoroastriska ordningen utan ska förstås i sin egen rätt. Som alltid med detta arv vore det fel att göra anspråk på Frashokereti som enbart kurdisk; det är det gemensamma arvet för en hel familj av iranska folk och för den zoroastriska tro som gav det dess fullaste form. Men kurderna kan med rätta räkna denna stora vision om världen som görs ny till sin vidare världs legender.
Debatter och missuppfattningar
Är zoroastrismen en religion med två jämbördiga gudar? Detta är det vanligaste missförståndet, och Frashokereti är svaret på det. Ahura Mazda är den ende högste Guden, och den onde anden är ingen jämlike utan en dömd motståndare som med säkerhet ska förgöras. Kampen mellan gott och ont är verklig men tillfällig; det goda slutet är garanterat. Tron beskrivs bäst som en monoteism med en mäktig men besegringsbar fiende snarare än en dualism mellan jämlikar.
Är floden av smält metall ett evigt helvete? Nej. Även om de onda lider när de går igenom är lidandet en rening, ingen ändlös plåga. Syftet är att bränna bort ondskan och återställa själen, och i slutet av processen är även de onda renade och frälsta. Det zoroastriska livet efter döden rymmer en tillfällig straffplats, men efter förnyelsen finns inget evigt helvete; alla görs till slut hela.
Formade Frashokereti de abrahamitiska religionerna eller var det tvärtom? Detta är mycket omdiskuterat. Parallellerna kring uppståndelse, dom, frälsare och ondskans nederlag är tydliga, och med tanke på zoroastrismens höga ålder och närhet till de länder där de senare religionerna uppstod ser många forskare en verklig zoroastrisk påverkan. Men historien är sammansatt, och ärlig forskning behandlar saken som en öppen och fascinerande fråga snarare än ett fastslaget faktum.
Närliggande ämnen
Ahura Mazda: den vise Herren, vars slutliga seger är Frashokereti
Ahriman: den onde anden, förgjord för alltid vid förnyelsen
Zarathustra: profeten av vars säd frälsaren föds
Sraosha: yazatan som till slut störtar vredens demon
Amesha Spentas: de välgörande odödliga som förnyar världen
Newroz: den kurdiska vårfesten för förnyelse och ljusets seger
Vanliga frågor
Vad är Frashokereti?
Frashokereti är den zoroastriska läran om tidens slut: världens slutliga förnyelse, när ondskan förgörs, de döda uppstår och skapelsen återställs till ett fullkomligt tillstånd utan död, ett odödligt tillstånd. Namnet betyder att göra underbar.
Vem är Saoshyant?
Saoshyant är världsfrälsaren som förverkligar Frashokereti. I traditionen finns tre frälsare, var och en född av en jungfru som badar i en sjö där Zarathustras bevarade säd finns. Den siste av dem, Astvat-ereta, stiger fram för att slutföra världens förnyelse.
Vad är floden av smält metall?
Det är den slutliga reningen. De heliga makterna smälter bergens metall till en flod som flyter över jorden, och hela mänskligheten går genom den. För de rättfärdiga känns den som varm mjölk; för de onda är den en eld som renar bort ondskan. Den renar snarare än fördömer för evigt.
Har zoroastrismen ett evigt helvete?
Inte efter förnyelsen. Det finns en tillfällig straffplats, men den sista prövningen med smält metall är en luttrande eld som till slut renar även de onda. Vid slutet av Frashokereti är alla själar renade och hela, och ondskan är helt förgjord.
Hur länge varar den zoroastriska världen?
Den utvecklade traditionen beskriver ett kosmiskt drama på tolv tusen år, uppdelat i fyra tidsåldrar: den andliga skapelsen, den materiella skapelsen, blandningen av gott och ont och åtskiljandet som slutar med Frashokereti, världens förnyelse.
Påverkade Frashokereti andra religioner?
Många forskare hävdar det. Idéer som kroppslig uppståndelse, en yttersta dom, himmel och helvete, en kommande frälsare och djävulens nederlag uppträder senare i judendomen, kristendomen och islam. Parallellerna är slående, även om den exakta påverkan fortfarande debatteras.
Referenser och vidare läsning
Eskatologi inom zoroastrismen – Encyclopaedia Iranica
Kosmogoni och kosmologi inom zoroastrismen – Encyclopaedia Iranica