Introducción
Frashokereti es la gran esperanza al final mismo de la historia zoroástrica del mundo: la renovación definitiva, cuando el mal es destruido para siempre, los muertos resucitan y toda la creación se sana y se vuelve perfecta e inmortal. La propia palabra significa hacer maravilloso, y eso es exactamente lo que describe: la renovación del mundo, en lugar de su destrucción, el momento en que la larga guerra entre el bien y el mal termina por fin con la victoria total de Ahura Mazda, el Señor Sabio.
En la visión zoroástrica, la historia es un vasto drama cósmico con un final feliz garantizado. Nacerá un salvador del mundo, el Saoshyant, para completar la obra iniciada por el profeta Zoroastro. Los muertos resucitarán en sus propios cuerpos, toda la humanidad será purificada en un río de metal fundido, los poderes de la oscuridad serán aniquilados y el propio tiempo dará paso a una existencia eterna y sin muerte en la que todos los buenos vivirán juntos en la luz de Dios.
Esta es una de las visiones del fin del mundo más antiguas e influyentes jamás concebidas, y muchas de sus imágenes, la resurrección de los muertos, el juicio final, la llegada del salvador y la derrota definitiva del diablo, resonarían a lo largo de los siglos en las grandes religiones posteriores. Comprender Frashokereti es comprender el fin último hacia el que se dirige todo el cosmos zoroástrico: un mundo que vuelve a hacerse maravilloso.
Índice
El drama cósmico de doce mil años
La última batalla y la resurrección
Frashokereti y otras religiones
Referencias y lecturas complementarias
¿Qué es Frashokereti?
Frashokereti, en persa medio Frashegird, es la doctrina zoroástrica central del fin de los tiempos: la renovación definitiva del universo, cuando el mal es derrotado por completo, los muertos resucitan y la creación recupera su estado original perfecto e inmortal. Realizada por el salvador Saoshyant y la hueste de los poderes sagrados, incluye una gran batalla final, una resurrección corporal, una purificación universal mediante un río de metal fundido y la destrucción para siempre del espíritu maligno Ahriman. Su nombre significa hacer maravilloso.
Ideas principales
Frashokereti es la renovación zoroástrica del mundo al final de los tiempos.
Su nombre significa hacer maravilloso: una renovación, en lugar de una destrucción.
La lleva a cabo el salvador del mundo, el Saoshyant.
Los muertos resucitan en sus propios cuerpos para un juicio final.
Toda la humanidad atraviesa un río purificador de metal fundido.
El mal es destruido para siempre y el mundo se vuelve inmortal y perfecto.
Datos básicos
Nombre: Frashokereti (avéstico, «hacer maravilloso»); Frashegird en persa medio
Significado: La renovación y restauración definitivas del mundo
Doctrina: El mal es derrotado por completo y la creación recupera la perfección
Salvador: El Saoshyant (Astvat-ereta), nacido de la simiente conservada de Zoroastro
Marco cósmico: Una historia de 12 000 años en cuatro edades de 3 000 años
La prueba: Un río de metal fundido que purifica a toda la humanidad
Los justos: Lo atraviesan como si fuera leche tibia
El fin del mal: Ahriman es aniquilado y el mundo queda libre de la muerte
Nota: Un fuego que purifica y restaura, en lugar de una condenación eterna
Testimonio: Aludido en el Avesta; detallado en el Bundahishn pahlaví
Hacer maravilloso
La palabra Frashokereti significa hacer maravilloso o hacer perfecto, y ese significado es la clave de toda la idea. El fin del mundo, en la visión zoroástrica, no es una catástrofe ni una aniquilación, sino una renovación, la restauración de la creación al estado impecable, gozoso y sin muerte que siempre estuvo destinada a tener antes de que la agresión del mal lo estropeara. Es la reparación del mundo, la eliminación de toda la corrupción que Ahriman introdujo en él.
La idea es muy antigua. Ya está presente, a grandes rasgos, en los himnos más antiguos de la fe, los Gathas atribuidos al propio Zoroastro, donde el profeta habla de la renovación venidera. Pero el relato completo y detallado, con su salvador, su resurrección y su río de fuego, se conserva principalmente en las grandes obras zoroástricas de siglos posteriores, sobre todo el Bundahishn, el Libro de la Creación, que puso por escrito las tradiciones de incontables generaciones.
El drama cósmico de doce mil años
Para comprender Frashokereti hay que contemplar todo el recorrido de la historia zoroástrica del tiempo. En la tradición desarrollada, la historia del mundo se despliega a lo largo de un vasto período de doce mil años, dividido en cuatro grandes edades. Al principio, Ahura Mazda moraba en la luz de arriba y Ahriman en la oscuridad de abajo, con un vacío entre ambos. Sabiendo que el espíritu maligno atacaría, el Señor Sabio hizo primero toda su creación en forma espiritual, y los dos poderes se comprometieron mediante un tratado a librar su guerra en el escenario del mundo durante un período de tiempo determinado.
Después de la creación espiritual llegó la creación material, cuando el mundo se hizo sólido y bueno. Entonces irrumpió Ahriman y comenzó la tercera edad: la edad de la Mezcla, en la que el bien y el mal están entrelazados en todo el mundo. Esta es la edad en la que vivimos ahora, en la que cada cosa y cada alma son un campo de batalla de los dos poderes. Le seguirá la edad de la Separación, cuando el bien y el mal se aparten por fin, y esa edad final culmina en Frashokereti, la renovación que pone fin al drama para siempre.
La llegada del Saoshyant
La renovación la lleva a cabo un salvador, el Saoshyant, cuyo nombre significa el que trae beneficio y cuyo noble título es Astvat-ereta, que encarna la rectitud. En la tradición más completa hay en realidad tres salvadores, nacidos uno en cada uno de los tres últimos períodos de mil años, cada uno de los cuales hace avanzar la obra de salvación: Ushedar, Ushedarmah y, por último, el propio Saoshyant. El prodigio de su nacimiento es una de las imágenes más impactantes de la fe: cada uno ha de nacer de una virgen que se baña en un lago sagrado en el que se ha conservado milagrosamente la simiente del profeta Zoroastro.
El último y más grande de ellos, Astvat-ereta, surgirá de las aguas de ese lago para completar la renovación del mundo. Conviene señalar que en los textos más antiguos la palabra saoshyant aún no designaba a un único salvador venidero, sino que describía la propia misión benéfica de Zoroastro y la de todos los que trabajan para mejorar el mundo. Solo después cristalizó en la figura del redentor final, el que por fin pondrá todo en orden.
La última batalla y la resurrección
El fin de los tiempos comienza con una gran batalla definitiva entre las fuerzas del bien, los sagrados yazatas, y las fuerzas del mal, los divs o demonios. En este último conflicto, el bien triunfa por completo y cada poder bueno vence a su opuesto demoníaco: así, por ejemplo, el yazata de la obediencia y la conciencia, Sraosha, acaba abatiendo a Aeshma, el demonio de la ira, y pone fin a su lucha secular.
Entonces llega el acto más asombroso de todos. El Saoshyant hace posible la resurrección de los muertos, levantando a todos los seres humanos que han vivido, restaurados en el mismo cuerpo que tuvieron en vida. Los huesos de los muertos vuelven a revestirse de carne y toda la humanidad, vivos y resucitados juntos, se reúne para rendir cuentas por última vez. La muerte, la gran obra del espíritu maligno, queda deshecha y todas las generaciones del mundo se encuentran juntas al final.
El río de metal fundido
Ahora llega la gran prueba de purificación. Los poderes sagrados, entre ellos el yazata Airyaman y Atar, el espíritu del fuego, funden el metal que yace dentro de las colinas y montañas de la tierra, y este se vierte en un vasto río de metal fundido que recorre todo el mundo. Todo ser humano, justo o malvado, debe atravesar esta corriente abrasadora. Es el juicio final, pero distinto de cualquier otro, pues su propósito no es solo revelar, sino limpiar. Los poderes sagrados que lo llevan a cabo son afines a los Amesha Spentas, los Inmortales Benéficos mediante los que el Señor Sabio renueva el mundo.
Aquí reside una de las ideas más bellas y misericordiosas de toda la fe. Para los justos, que han vivido en la verdad, el río de metal fundido no se siente más que como un baño de leche tibia; lo atraviesan ilesos. Para los malvados es un dolor intenso y abrasador, pero ni siquiera para ellos es un tormento eterno. Es un fuego purificador que quema los últimos restos del mal adherido a ellos y los purifica. Cuando salen, también ellos están limpios. Al final no hay un infierno perpetuo: el fuego sana incluso a quienes hiere.
El mundo renovado
Con la humanidad purificada, se alcanza la victoria definitiva. Ahura Mazda y sus poderes sagrados vencen a Ahriman y a sus demonios de una vez por todas; los poderes del mal son aniquilados o quedan para siempre sin poder, y el espíritu maligno es expulsado de la creación, mientras el propio infierno queda sellado con metal fundido para que la oscuridad nunca pueda volver. La larga guerra ha terminado y el bien ha vencido por completo.
Entonces llega la renovación. Se prepara una bebida sagrada, el haoma blanco, el elixir de la inmortalidad, y se da a toda la humanidad, y cada persona se vuelve inmortal en cuerpo y alma. El mundo recupera su estado original perfecto, limpio de toda decadencia, enfermedad, vejez y muerte. El tiempo tal como lo conocemos cesa y todos los salvados viven juntos en un gozo y una luz sin fin en presencia del Señor Sabio. La creación se ha vuelto maravillosa de nuevo, exactamente como promete su nombre, y esta vez nunca se corromperá.
Simbolismo
Frashokereti es la fuente del profundo y célebre optimismo del zoroastrismo. En esta fe, el mal no es eterno ni todopoderoso; es un intruso temporal en una creación fundamentalmente buena y está condenado a perder. La historia no es un ciclo sin sentido ni un descenso hacia la oscuridad, sino un relato que avanza de manera constante hacia un buen final garantizado. Sea cual sea el aspecto de la actual edad de la Mezcla, la renovación es segura y la luz vencerá.
Esta visión otorga un peso y una dignidad enormes a la vida humana. Como cada buen pensamiento, palabra y acción fortalece el bien y debilita el mal, cada persona se convierte en un verdadero colaborador de lo divino en la gran tarea de renovar el mundo. Y el fuego purificador del final, que purifica en lugar de limitarse a castigar, revela una concepción sorprendente de la justicia divina: una cuyo fin último es la sanación, en lugar de la venganza, la restauración de cada alma y de toda la creación a su integridad.
Frashokereti y otras religiones
La visión zoroástrica del final es una de las ideas históricamente más influyentes en la historia religiosa del mundo. Muchas de sus imágenes centrales aparecen después en el judaísmo, el cristianismo y el islam: la resurrección corporal de los muertos, un día del juicio final, la división entre cielo e infierno, la llegada de un salvador o mesías y la derrota definitiva de un diablo que es la fuente del mal. El zoroastrismo floreció durante siglos antes de estas religiones y junto a ellas, y su antigua patria limitaba con las tierras donde surgieron y en ocasiones las gobernó.
Por estas razones, muchos estudiosos han sostenido que la escatología zoroástrica moldeó la forma en que religiones posteriores imaginaron el fin del mundo, especialmente durante los períodos de estrecho contacto entre el Imperio persa y los pueblos de Oriente Próximo. El alcance y la dirección exactos de esta influencia son muy discutidos, y la certeza resulta imposible a través de semejante lapso de tiempo. Pero los paralelismos son reales y notables, y hacen de Frashokereti no solo una doctrina zoroástrica, sino un capítulo clave de la imaginación religiosa compartida de la humanidad.
Frashokereti y los kurdos
Como doctrina culminante de la antigua fe irania, Frashokereti pertenece al patrimonio compartido de todos los pueblos iranios, entre ellos los kurdos. Su tema más profundo, el triunfo de la luz sobre la oscuridad y la renovación del mundo, recorre toda la imaginación irania, y los kurdos celebran una versión de él cada primavera en Newroz, cuando se rompe la larga oscuridad invernal y el mundo renace en la luz, tal como el herrero Kawa y el héroe Faridun rompieron antaño la oscuridad del tirano Zahhak.
Las religiones vivas de Kurdistán, el yazidismo y el yarsanismo, conservan sus propias ideas sobre la renovación cósmica y los ciclos del mundo, que no deben equipararse sin más al esquema zoroástrico, sino que tienen valor por sí mismas. Como siempre ocurre con este patrimonio, sería erróneo presentar Frashokereti como exclusivamente kurdo; es la herencia común de toda una familia de pueblos iranios y de la fe zoroástrica que le dio su forma más completa. Pero los kurdos pueden contar con razón esta gran visión del mundo renovado entre las leyendas de su mundo más amplio.
Debates y malentendidos
¿Es el zoroastrismo una religión de dos dioses iguales? Este es el malentendido más común, y Frashokereti es la respuesta. Ahura Mazda es el único Dios supremo, y el espíritu maligno no es su igual, sino un adversario condenado que será destruido con certeza. La lucha entre el bien y el mal es real pero temporal; el buen final está garantizado. La fe se describe mejor como un monoteísmo con un enemigo poderoso pero vencible que como un dualismo de iguales.
¿Es el río de metal fundido un infierno eterno? No. Aunque los malvados sufren al atravesarlo, el sufrimiento es una purificación, en lugar de un tormento sin fin. Su propósito es quemar el mal y restaurar el alma, y al final del proceso incluso los malvados quedan limpios y salvados. El más allá zoroástrico tiene un lugar temporal de castigo, pero después de la renovación no hay un infierno perpetuo; todos recuperan finalmente su integridad.
¿Influyó Frashokereti en las religiones abrahámicas o fue al revés? Es una cuestión muy debatida. Los paralelismos en la resurrección, el juicio, el salvador y la derrota del mal son claros, y, dada la gran antigüedad del zoroastrismo y su cercanía a las tierras donde surgieron las religiones posteriores, muchos estudiosos ven una influencia zoroástrica real. Pero la historia es compleja y la investigación honrada trata el asunto como una pregunta abierta y fascinante, en lugar de un hecho establecido.
Temas relacionados
Ahura Mazda: el Señor Sabio, cuya victoria definitiva es Frashokereti
Ahriman: el espíritu maligno, destruido para siempre en la renovación
Zoroastro: el profeta de cuya simiente nace el salvador
Sraosha: el yazata que finalmente derroca al demonio de la ira
Los Amesha Spentas: los Inmortales Benéficos que renuevan el mundo
Newroz: la fiesta kurda de primavera de la renovación y el triunfo de la luz
Preguntas frecuentes
¿Qué es Frashokereti?
Frashokereti es la doctrina zoroástrica del fin de los tiempos: la renovación definitiva del mundo, cuando el mal es destruido, los muertos resucitan y la creación recupera un estado perfecto, libre de la muerte e inmortal. Su nombre significa hacer maravilloso.
¿Quién es el Saoshyant?
El Saoshyant es el salvador del mundo que lleva a cabo Frashokereti. En la tradición hay tres salvadores, cada uno nacido de una virgen que se baña en un lago que guarda la simiente conservada de Zoroastro, y el último de ellos, Astvat-ereta, surge para completar la renovación del mundo.
¿Qué es el río de metal fundido?
Es la purificación final. Los poderes sagrados funden el metal de las montañas en un río que fluye por la tierra, y toda la humanidad lo atraviesa. Para los justos se siente como leche tibia; para los malvados es un fuego que purga su mal. Limpia en lugar de condenar eternamente.
¿Tiene el zoroastrismo un infierno eterno?
Después de la renovación, no. Hay un lugar temporal de castigo, pero la prueba final del metal fundido es un fuego purificador que acaba purificando incluso a los malvados. Al final de Frashokereti, todas las almas están limpias y han recuperado su integridad, y el mal queda destruido por completo.
¿Cuánto dura el mundo zoroástrico?
La tradición desarrollada describe un drama cósmico de doce mil años, dividido en cuatro edades: la creación espiritual, la creación material, la Mezcla del bien y el mal y la Separación, que termina en Frashokereti, la renovación del mundo.
¿Influyó Frashokereti en otras religiones?
Muchos estudiosos sostienen que sí. Ideas como la resurrección corporal, un juicio final, el cielo y el infierno, un salvador venidero y la derrota del diablo aparecen después en el judaísmo, el cristianismo y el islam. Los paralelismos son llamativos, aunque la influencia exacta sigue siendo objeto de debate.
Referencias y lecturas complementarias
La escatología en el zoroastrismo - Encyclopaedia Iranica
La cosmogonía y la cosmología en el zoroastrismo - Encyclopaedia Iranica