Inledning
Siamak är en gestalt från själva gryningen i Shahnameh, den persiska Kungaboken: den förste kungen Kayumars älskade son, en prins fylld av skönhet och dygd vars död för den svarta divens hand är världens första död, den första sorgen och gnistan till det första kriget och den första hämnden.
I världens gyllene gryning, när Kayumars härskade som den förste kungen och människa och djur levde i harmoni, var hans älskade son Siamak hans hjärtas glädje. Men den onda anden Ahriman fattade avund mot prinsen, och Siamak dödades av den svarta diven, Ahrimans demonson. Hans död bröt guldålderns fred och förde in den första sorgen i världen, en sorg som hans son Hushang hämnades.
Liksom alla gestalter i Kungaboken tillhör Siamak de iranska folkens gemensamma episka och mytologiska arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra folk i den iranska världen. Att lära känna Siamak är att möta eposets första död, den älskade prins vars dödande markerar ondskans och dödlighetens inträde i världens gyllene gryning, och den stora traditionens första sorg och hämnd.
Innehåll
Den första sorgen och den första hämnden
Debatter och missuppfattningar
Vem är Siamak?
Siamak, ibland stavat Siyamak, är en prins från Shahnamehs allra första början, den förste kungen Kayumars älskade och ende son. Han beskrivs som en vacker och klok ung man, ivrig att vinna berömmelse och älskad av alla, sin fars hjärtas glädje i världens gyllene gryning. Men prinsen väckte den onda anden Ahriman till avund; dennes egen demonson, den svarta diven, samlade en här och drog i krig mot riket. Siamak dödades i tvekamp av den svarta diven, och hans död är världens första död, den första sorg som tränger in i guldåldern. Dödandet av Siamak hämnas av hans son Hushang, som leder en här mot demonerna och besegrar den svarta diven och så småningom blir Kayumars efterträdare. Siamak minns man som den förste att dö, den älskade prins vars död markerar dödlighetens och ondskans inträde i världen.
Den förste kungens son
Siamak var son till Kayumars, världens förste kung och enligt traditionen den första människan, bergens härskare under vilken civilisationen började i tidsålderns gyllene gryning. Som denne förste kungs ende och älskade son hade Siamak en plats präglad av särskild ömhet och betydelse vid eposets allra första början.
I traditionen älskade Kayumars sin son Siamak av hela sitt hjärta, och åsynen av den unge prinsen var det som gav den förste kungen hans största glädje. Siamak växte upp till en ståtlig ung man, klok och ivrig att vinna berömmelse liksom sin far, älskad av hela världen och utan någon fiende utom den onda anden. Som den förste kungens son var Siamak den gyllene gryningens hopp och arvtagare, prinsen genom vilken kungalinjen skulle ha fortsatt i fred om inte ondskan hade ingripit. Hans plats som Kayumars älskade son är central för berättelsens sorgliga kraft, för det är den älskade arvtagaren, den förste kungens hjärtas glädje, som blir den förste att dö. Bandet mellan den förste kungen och hans ende son, och djupet i Kayumars kärlek till Siamak, bereder marken för sorgen som följer, sorgen hos den förste far som förlorar ett barn. Som den förste kungens son står Siamak vid själva början av eposets mänskliga berättelse, den gyllene gryningens älskade prins vars öde skulle föra den första sorgen in i världen. Rollen som Kayumars älskade son och arvtagare är grunden för hans betydelse och för den sorg hans död skulle väcka.
Viktiga slutsatser
Siamak är den förste kungen Kayumars älskade son.
Han var en prins fylld av skönhet och dygd, sin fars hjärtas glädje.
Han väckte den onda anden Ahrimans avund.
Han dödades av den svarta diven, Ahrimans demonson.
Hans död är världens första död och första sorg.
Han hämnades av sin son Hushang, som besegrade den svarta diven.
Snabbfakta
Namn: Siamak (även Siyamak)
Roll: Den förste kungens son; den förste att dö
Far: Kayumars, den förste kungen och den första människan
Son: Hushang, som hämnades honom
Dödad av: Den svarta diven, Ahrimans demonson
Dödssätt: Dödad i tvekamp i det första kriget
Betydelse: Världens första död och första sorg
Varnad av: Sorush, den gudomlige budbäraren
Miljö: Den gyllene gryningen under Kayumars regering
Arv: Gemensam iransk episk tradition
Ahrimans avund
Siamaks öde sattes i rörelse av avunden hos den onda anden Ahriman, som inte tålde prinsens glans och lycka och den gyllene freden under Kayumars regering. Där det fanns harmoni och glädje ville den onda anden föra in osämja och död.
I traditionen var Siamak älskad av hela världen och hade ingen fiende utom Ahriman, den förgörande anden, som i hemlighet avundades prinsens glans och sökte sätt att förödmjuka och förgöra honom. Ahrimans avund är tragedins rot, den onda andens illvilja riktad mot den gyllene gryningens oskyldige och vackre prins. För att genomföra sin plan hade Ahriman en son, ett vildsint och demoniskt väsen likt en rasande varg, som samlade en här, spred uppror i världen och förberedde krig mot Kayumars rike. Så förde den onda andens avund, genom hans demonson, för första gången in hotet om krig och död i den fredliga världen. Ahrimans avund representerar illviljans och de onda avsikternas inträde i guldåldern, förstörelsens ande som vänder sig mot harmonin och glädjen under den förste kungens regering. Det är denna avund, den onda andens illvilja mot den oskyldige prinsens glans, som sätter i gång händelserna som leder till den första döden. Ahrimans avund är alltså det mörka ursprunget till Siamaks undergång, det ondas illvilja mot det goda som skulle bryta den gyllene gryningens fred och föra den första sorgen in i världen.
Sorushs varning
Före katastrofen fick prins Siamak en varning av Sorush, traditionens gudomlige budbärare, som kom till honom för att avslöja de intriger som förbereddes mot hans far Kayumars och riket. Denna gudomliga varning är ett led i berättelsens utveckling.
I traditionen var Kayumars till en början ovetande om Ahrimans och hans demonsons ränker. Men ängeln Sorush, den gudomlige budbäraren, visade sig inför Siamak i skepnaden av ett väsen klätt i leopardskinn och berättade för prinsen om de intriger som smiddes mot hans far och riket. När den unge prinsen hörde om hotet sjöd hans hjärta av vrede, och Siamak samlade en egen här för att möta den annalkande faran och försvara sin fars rike. Sorushs varning fick alltså prinsen att handla och manade honom att ta till vapen mot det demoniska hotet. Denna gudomliga varning är ett betydelsefullt inslag i berättelsen, för den visar att prinsen inte handlar av okunnighet utan som ett modigt svar på en känd fara, när han tar upp försvaret av riket mot ondskans krafter. Sorushs varning och Siamaks modiga svar på den framställer prinsen som en tapper försvarare, väckt av den gudomlige budbäraren till att möta det demoniska hotet. Det är som svar på denna varning, när han samlar sin här för att möta Ahrimans demonson, som Siamak drar ut till den strid där han skulle bli den förste att dö. Sorushs varning är alltså förspelet till den ödesdigra kampen, den gudomliga uppenbarelse som fick den modige prinsen att ta upp försvaret av det gyllene riket mot ondskans krafter.
Världens första död
Den centrala och avgörande händelsen i Siamaks berättelse är hans död för den svarta divens hand, demonsonen till Ahriman – världens första död, första gången den gyllene gryningens fred bröts genom förlusten av ett liv.
I traditionen drog prins Siamak ut för att möta hotet när demonsonens här ryckte fram, och under striden antog han en utmaning till tvekamp mot den svarta diven. I den kampen övermannades och dödades den modige unge prinsen av demonen, och så blev Siamak den förste att dö. Hans död skildras i traditionen med sorg och återhållsam distans, som den smärtsamma förlusten av den älskade och oskyldige prinsen, den gyllene fred som bryts av det ondas illvilja. Dödens betydelse ligger framför allt i att den är den första, för när Siamak dödas träder död och sorg för första gången in i världen och den gyllene gryningens harmoni krossas genom förlusten av ett liv. Den första döden är förlusten av den bäste och mest älskade, den vackre prinsen som fälls av demonen, en förlust som för in den första sorgen i världen. Det är en död som hela världen sörjer i traditionen, där människor, djur och fåglar alla begråter den fallne prinsen. Världens första död är alltså kärnan i Siamaks betydelse och den stora vändpunkten i eposets gryning, ögonblicket då dödlighet och sorg trädde in i guldåldern och den oskyldige prinsen blev den förste som gick förlorad. Det är en död som kräver hämnd, och den hämnden skulle komma genom Siamaks son.
Den första sorgen och den första hämnden
Siamaks död förde den första sorgen in i världen, hans far Kayumars djupa sorg, och framkallade den första hämnden, som Siamaks son Hushang utkrävde av demonen som hade dödat Siamak.
I traditionen sörjde Kayumars och hela världen den fallne prinsen djupt, och den förste kungen begrät länge sin älskade son i världens första sorg. Efter sorgetiden kom den gudomlige budbäraren Sorush på nytt och rådde dem att hämnas döden och bekämpa den onde demonen. Därför ledde Siamaks son Hushang, Kayumars sonson, som den förste kungen hade uppfostrat med kärlek som en påminnelse om sin förlorade son, en här mot den svarta divens styrkor. Hushang samlade världens varelser till sin sak, mötte Ahrimans demonson i strid, besegrade honom och hämnades därmed sin far Siamaks död. När sonen hade hämnats kunde den förste kungen Kayumars till sist finna ro, och med tiden övergick tronen till Hushang, som efterträdde sin farfar som kung. Den första sorgen och den första hämnden är alltså följderna av Siamaks död, sorgen efter den första förlusten och svaret på förlusten genom sonens dåd. Även om Siamak själv inte levde länge nog för att regera fortsatte hans släktlinje genom Hushang, och hans död, världens första, hämnades. Den första sorgen och den första hämnden fullbordar berättelsen om Siamak, den älskade prins vars förlust förde sorg in i världen och vars död besvarades genom sonens tapperhet.
Symbolik och innebörd
Siamak förkroppsligar framför allt den första döden, dödlighetens och sorgens inträde i världens gyllene gryning. Som den förste att dö, dödad av illviljan hos Ahriman genom dennes demonson, representerar han hur urtidens harmoni bryts, ögonblicket då död och sorg först kom in i de levandes värld.
Siamak förkroppsligar också temat om oskuld som förstörs av avund och ondska, den vackre och älskade prinsen som fälls av illviljan hos den onda anden, som inte tålde hans glans. I detta representerar han det godas och oskyldigas sårbarhet för det ondas angrepp, hur det bästa går förlorat genom det värsta. Och som far till Hushang, vars hämnd besvarar hans död, står Siamak i början av den mänskliga kungamaktens släktlinje, prinsen vars förlust gottgörs genom hans son och genom vilken kungalinjen fortsätter. I allt detta är Siamak en gestalt med djup betydelse vid eposets själva gryning och förkroppsligar den första döden, ondskans förstörelse av oskulden och ursprunget till den följd av förlust och hämnd som löper genom traditionen. Han är den gyllene gryningens älskade prins, den förste att dö, vars dödande markerar dödlighetens och sorgens inträde i världen och vars minne lever kvar som den stora traditionens första stora sorg.
Siamak och kurderna
Siamak tillhör, liksom alla gestalter i Shahnameh, de iranska folkens gemensamma episka och mytologiska arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra folk i den iranska världen. Berättelsen om den förste kungen Kayumars och hans son Siamak i världens gryning ingår i dessa folks gemensamma arv.
För kurderna som iranskt folk ingår Shahnamehs gestalter och berättelser i den vidare kulturella och mytologiska värld som de tillhör, och berättelsen om världens gryning, den förste kungen och den första döden, har en plats i det breda iranska arv som kurderna delar. Den kosmiska kampen mellan det goda och ondskan hos Ahriman, där Siamaks död är en tidig episod, är ett djupt tema i den iranska traditionen som alla dess folk, däribland kurderna, har gemensamt. Det är ärligt och korrekt att förstå Siamak som en del av detta gemensamma iranska arv snarare än som en enbart kurdisk gestalt. Som ett iranskt folk delar kurderna eposets breda arv, där den förste kungen och hans son ingår, som en del av den gemensamma iranska mytologiska tradition som kurderna värdesätter tillsammans med traditionens övriga arvtagare. När vi presenterar Siamak presenterar vi alltså en gestalt ur det gemensamma iranska arv som kurderna som iranskt folk är arvtagare till tillsammans med sina grannar, den gyllene gryningens älskade prins och den stora traditionens första död.
Debatter och missuppfattningar
Var Siamak någonsin kung? Nej; Siamak dog innan han kunde efterträda sin far Kayumars på tronen. Han var den förste kungens älskade son och arvtagare, men dödades av den svarta diven medan hans far ännu levde och regerade därför aldrig. Efter Kayumars död övergick tronen i stället till Siamaks son Hushang, den förste kungens sonson. Siamaks betydelse ligger inte i någon egen regeringstid utan i att han var den förste att dö och far till den släktlinje som fortsatte genom Hushang.
Vem dödade Siamak, och är det samma demon som Kayumars dödade? Siamak dödades av den svarta diven, demonsonen till Ahriman. I traditionen är det samma svarta div, eller demonson till Ahriman, som senare besegras av Siamaks son Hushang i den första hämnden. Vissa berättelser beskriver den demoniske motståndaren med något olika uttryck, men den grundläggande traditionen är samstämmig: den älskade prinsen dödades av den onda andens demoniska avkomma, och den demonen besegrades i sin tur av Hushang. Den svarta divens dödande av Siamak och demonens nederlag mot Hushang är berättelsens två sammanlänkade hälfter.
Är Siamak en specifikt kurdisk gestalt? Nej; liksom alla gestalter i Shahnameh tillhör han de iranska folkens gemensamma episka arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra folk i den iranska världen, snarare än att vara en enbart kurdisk gestalt. Som ett iranskt folk delar kurderna eposets breda arv, där världens gryning och den första döden ingår, med sina grannar.
Närliggande ämnen
Kayumars: den förste kungen, Siamaks far
Hushang: Siamaks son, som hämnades honom och blev kung
Ahriman: den onda anden vars demonson dödade Siamak
Jamshid: guldålderns store kung i den tidiga kungalinjen
Zahhak: tyrannen i det tidiga eposets senare mörka tidsålder
Farr: den kungliga glansen hos den tidiga kungalinjens kungar
Newroz: den tidiga iranska traditionens högtid
Shahnameh: den persiska Kungaboken, Irans stora epos
Vanliga frågor
Vem är Siamak i Shahnameh?
Siamak är en prins från Shahnamehs allra första början, den förste kungen Kayumars älskade och ende son. Han var en vacker och dygdig ung man, sin fars hjärtas glädje i världens gyllene gryning, men väckte den onda anden Ahrimans avund. Han dödades i tvekamp av den svarta diven, Ahrimans demonson, och hans död är världens första död, hämnad av hans son Hushang.
Hur dog Siamak?
Siamak dödades i tvekamp av den svarta diven, Ahrimans demonson. Varnad av den gudomlige budbäraren Sorush om intrigerna mot sin fars rike samlade prinsen en här och drog ut för att möta det demoniska hotet, men under striden övermannades och dödades han av demonen. Hans död, som skildras återhållsamt i traditionen, är världens första död, den gyllene fred som bryts av det ondas illvilja, sörjd av hela världen.
Varför är Siamaks död viktig?
Siamaks död är viktig eftersom den är världens första död, första gången den gyllene gryningens fred bröts genom förlusten av ett liv. När han dödas träder död och sorg för första gången in i världen och guldålderns harmoni krossas. Hans död för med sig den första sorgen, hans far Kayumars djupa sorg, och framkallar den första hämnden, som utkrävs av hans son Hushang och inleder den följd av förlust och hämnd som löper genom eposet.
Vem hämnades Siamak?
Siamak hämnades av sin son Hushang, den förste kungen Kayumars sonson. Efter sorgetiden samlade Hushang, efter råd från den gudomlige budbäraren Sorush, en här som även omfattade världens varelser och ledde den mot styrkorna hos den svarta diven, Ahrimans demonson. Han besegrade demonen och hämnades därmed sin far Siamaks död, varefter han så småningom efterträdde sin farfar Kayumars som kung.
Blev Siamak någonsin kung?
Nej; Siamak dog innan han kunde efterträda sin far Kayumars på tronen. Han var den förste kungens älskade son och arvtagare, men dödades av den svarta diven medan hans far ännu levde och regerade därför aldrig. Efter Kayumars död övergick tronen i stället till Siamaks son Hushang. Siamaks betydelse ligger i att han var den förste att dö och far till den släktlinje som fortsatte genom Hushang.
Är Siamak en kurdisk gestalt?
Siamak tillhör de iranska folkens gemensamma episka arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra folk i den iranska världen, snarare än att vara en enbart kurdisk gestalt. Som ett iranskt folk delar kurderna eposets breda arv, där världens gryning och den första döden ingår, med sina grannar. Den kosmiska kamp mellan gott och ont som hans död speglar är ett djupt tema som alla de iranska folken har gemensamt.
Referenser och vidare läsning
Utdrag: Shahnameh, den persiska Kungaboken – NPR
Kayumars och Hushang – Smithsonian (Freer/Sackler)
Shahnameh – Encyclopaedia Iranica