Kayumars: den förste kungen och den första människan

Inledning

Alldeles i början av den iranska berättelsen, före alla kungar och hjältar, står en enda väldig gestalt som är både världens förste kung och den första människan. Han är Kayumars, i den gamla religionen känd som Gayomard, urtidens härskare som hela den långa traditionen utgår från. Med honom börjar människornas värld.

I det stora eposet är han den förste shahen, kungen som bor i bergen och liksom sitt folk klär sig i leopardskinn. Under honom uppstod först det civiliserade livets konster, och under hans fredliga regering levde människor och djur tillsammans i harmoni. Men denna gyllene gryning bröts av den första döden, när hans älskade son Siamak dödades av demonerna som tjänade Ahriman, och den första sorgen och den första hämnden kom in i världen, den senare utförd av hans barnbarn Hushang.

I den äldre heliga traditionen är Kayumars något ännu djupare: Gayomard, den första människan, en av den vise herrens urskapelser, som uthärdade ondskans anstormning. Ur hans egen kropp bildades jordens metaller och ur hans säd sprang hela människosläktet. Han står vid världens tröskel, den gestalt där den iranska föreställningsvärlden förlade själva mänsklighetens början, både dess civilisation och dess dödlighet.

Innehåll

Den första döden: Siamak och den svarta demonen

Den första hämnden

Gayomard: den första människan

Den kosmiska striden och mänsklighetens födelse

Symbolik

Från Kayumars till kungarna

Kayumars och kurderna

Debatter och missuppfattningar

Relaterade ämnen

Vanliga frågor

Referenser och vidare läsning

Vem är Kayumars?

Kayumars (på avestiska Gaya Maretan, i den gamla religionen Gayomard) är världens förste kung och den första människan i iransk mytologi. Namnet betyder ungefär den levande dödlige. I Shahnameh är han den förste shahen, härskaren i bergen klädd i leopardskinn under vilken civilisationen började, far till Siamak och farfar till Hushang. I zoroastrisk kosmologi är han Gayomard, den första människan och en av urskapelserna, vars kropp gav upphov till jordens metaller och vars säd gav upphov till det första människoparet, Mashya och Mashyana.

Viktigaste punkterna

Kayumars är världens förste kung och den iranska mytens första människa.
I Shahnameh är han bergskungen under vilken civilisationen började.
Hans son Siamak dödades av demonerna: världens första dödsfall.
Hans barnbarn Hushang hämnades Siamak och efterträdde honom som kung.
I zoroastrisk myt är han Gayomard, en av urskapelserna.
Ur hans kropp kom metallerna och ur hans säd det första människoparet.

Fakta i korthet

Namn: Kayumars (persiska); Gaya Maretan på avestiska; Gayomard på pahlavi
Betydelse: Den levande dödlige, av ord för liv och dödlig
Typ: Världens förste kung och, i religionen, den första människan
Titlar: Garshah, bergens kung; Pishdad, den förste lagstiftaren
I Shahnameh: Den förste kungen; bodde i bergen klädd i leopardskinn
I zoroastrisk myt: Den sjätte av de sju urskapelserna
Hans son: Siamak, dödad av den svarta demonen, den första döden
Hans barnbarn: Hushang, som hämnades Siamak och efterträdde honom
Hans religiösa arv: Metaller ur hans kropp; mänskligheten ur hans säd
Belägg: Avesta och Ferdowsis Shahnameh

Världens förste kung

Kungaboken inleds med Kayumars, världens förste härskare. Han och hans folk bodde i bergen och klädde sig i leopardskinn, och han bar titeln Garshah, bergens kung. Under hans styre började enligt traditionen det bofasta livets konster: han lärde människorna att tillaga mat, instiftade kungadömets ceremonier och seder och förde den första ordningen och rättvisan till världen. För detta blev han ihågkommen som lagstiftare, en Pishdad. Den vise herren, Ahura Mazda, gav honom farr, den gudomliga strålglans som var förbehållen sanna kungar.

Hans trettioåriga regering var en gyllene gryning, en tid av fred och civiliserat liv då, enligt traditionen, människorna och djuren levde tillsammans i harmoni och världens alla djur hyllade honom. Det är eposets bild av världen i dess första oskuld, innan ondskan helt hade trätt in, med den förste kungen som en sorts välvillig far åt allt levande. Men sådan oskuld kunde inte bestå, och förstörarens skugga höll redan på att samla sig.

Den första döden: Siamak och den svarta demonen

Kayumars hade en son, den vackre prins Siamak, som älskades av hela världen med ett enda fruktansvärt undantag. Den onde anden Ahriman, som hatade harmonin och lyckan under den förste kungens regering, såg på Siamak med avund och illvilja och beslöt att förgöra honom. Han reste en armé av demoner under befäl av sin egen monstruöse son, den svarta demonen, och sände dem mot människornas intet ont anande värld.

I den strid som följde dödades den ädle Siamak av den svarta demonen. Det var den första döden, ögonblicket då dödlighet och sorg trädde in i den unga världen, och det första öppna kriget mellan mänskligheten och mörkrets makter. Den förste kungen, som hade härskat över en fredlig värld, kastades in i den första sorgen och sörjde den älskade son som ondskan hade tagit ifrån honom. Guldåldern var över och ljusets långa kamp mot mörkret hade börjat.

Den första hämnden

Kayumars sörjde sin son i ett år tills änglabudbäraren Soroush, det gudomligas röst, enligt traditionen kom till honom och rådde honom att torka sina tårar och föra krig mot demonerna som hade fört in döden i världen. Nu hade Siamaks egen son, Kayumars barnbarn Hushang, vuxit till man, och det var han som skulle utföra den första hämnden.

Hushang samlade en stor här, och traditionen framställer den som en armé inte bara av krigare utan av världens varelser: feer och leoparder, lejon och vargar, tigrar och fåglar, alla marscherande bakom den unge prinsen. De föll över den svarta demonen och hans här och förintade dem, och Siamaks baneman fälldes själv. Den första döden var hämnad, mörkrets makter hade slagits tillbaka och Kayumars, vars sorg till sist hade fått ett svar, dog i frid. Världens tron lämnade han åt barnbarnet Hushang, som skulle upptäcka elden och grundlägga civilisationens konster.

Gayomard: den första människan

Under eposets förste kung finns en långt äldre och djupare gestalt: Gayomard, den första människan i den zoroastriska skapelsen, vars avestiska namn Gaya Maretan betyder den levande dödlige. I den heliga kosmologin är han mer än den förste kungen: han är den allra första människan, stamfadern till hela mänskligheten och en av de urskapelser som skapades av Ahura Mazda vid världens gryning. Han var den förste som tog emot den vise herrens lära, folkets förfader.

I skapelsens stora följd formade den vise herren världen i etapper: himlen, vattnen, jorden, växterna, urtidens oxe, sedan Gayomard, den första människan, och till sist elden fördelad genom allting. Gayomard och urtidens oxe var de två stora levande urgestalterna, skapade mitt på jorden i det rena första landet. Ur detta par skulle djurens och människornas världar födas efter dödens ankomst. Han står främst i människosläktet liksom oxen står främst bland djuren.

Den kosmiska striden och mänsklighetens födelse

Myten berättar att Gayomard och oxen först fanns i tre tusen år i ett rent andligt tillstånd, orörliga och fridfulla, och att den strålande första människans blotta existens höll den onde anden bedövad och maktlös. Sedan gav den vise herren Gayomard kroppslig form, vit och strålande och lysande som solen, som en femtonårig yngling med säd vars ursprung var i elden. Men tiden för det stora angreppet kom, och Ahriman stormade mot den goda skapelsen och förde med sig sjukdom och död. Gayomard uthärdade anfallet i trettio år innan han till sist föll, och med hans död trädde döden själv in i världen.

Ändå kom liv ur denna första död. Traditionen berättar att ur Gayomards kropp kom jordens metaller och mineraler, guldet, silvret och järnet dolt i berget. Ur hans säd, renad och mottagen av jorden, växte efter fyrtio år en rabarberplanta, ur vilken det första människoparet uppstod: Mashya och Mashyana, mannen och kvinnan som hela mänskligheten härstammar från. Den första människans död var alltså en början snarare än ett slut, källan till människosläktet och jordens rikedomar, en bild som blickar framåt genom hela den kosmiska tiden mot sin spegelbild vid världens slut i den stora förnyelsen, Frashokereti.

Symbolik

Kayumars är den iranska föreställningsvärldens stora tröskelgestalt, punkten där mänskligheten börjar. Som den förste kungen förkroppsligar han civilisationens eget ursprung, den första ordningen av människolivet i kungadöme, lag, mat och samhälle och världens första oskuldsfulla harmoni före ondskan. Som den första människan, Gayomard, förkroppsligar han ursprunget till människosläktet och till och med till jordens materia, värdigheten hos den dödlige ur vars död livet och metallerna föds. Med båda ansiktena är han gryningen.

Hans berättelse bär ett av traditionens djupaste teman: liv som uppstår ur död. Den förste kungens regering bryts av den första döden, men den döden hämnas och lämnar plats för människohistoriens långa utveckling; den första människan faller under ondskans angrepp, men ur hans fallna kropp och säd kommer jordens metaller och hela mänskligheten. I Kayumars begrundade det iranska sinnet dödlighetens eget pris och löfte, sanningen att den levande dödlige, som hans namn säger, är den som måste dö men vars död ändå blir grogrund för allt som följer.

Från Kayumars till kungarna

Kayumars står allra först i den långa raden av iranska kungar, grundaren av den dynasti som traditionen kallar den pishdadiska. Efter honom kom barnbarnet Hushang, eldens upptäckare, och sedan Hushangs son Tahmuras, demonbindaren, och efter dem den lysande Jamshid, under vilken världen nådde sin guldålder innan högmodet fällde honom.

Från denna början flyter eposets hela stora flod: ormkungen Zahhaks tyranni, smedens uppror och hjältekungen Fariduns seger, de långa krigen mellan Iran och Turan, hjältarnas tragedier. Allt börjar med den förste kungen i sina leopardskinn på berget, den gestalt där traditionen förlade människovärldens allra första morgon. Att börja Kungaboken med Kayumars är att börja med mänsklighetens egen födelse.

Kayumars och kurderna

Som den iranska traditionens förste kung och första människa tillhör Kayumars alla iranska folks gemensamma arv, däribland kurdernas. Hela berättelsen om den förste härskaren och mänsklighetens gryning är en del av det gemensamma iranska arv som kurderna bär vid sidan av sina egna älskade legender. Bilden av en förste kung som bor i bergen, klädd i djurskinn och härskande från höjderna, talar med särskild närhet till ett folk vars liv och frihet alltid har varit bundna till bergen.

Som alltid med detta arv vore det fel att göra anspråk på Kayumars som en enbart kurdisk gestalt. Han är ett gemensamt arv för en hel familj av folk, och hans fullaste former finns i Ferdowsis persiska epos och de zoroastriska skrifterna. Men kurderna kan med rätta räkna denne förste av alla kungar till legenderna i sin vidare värld: den första begynnelsens gestalt, i vilken den långa berättelse som också de ärver först öppnar sig över bergen vid tidens gryning.

Debatter och missuppfattningar

Är Kayumars den förste kungen eller den första människan? Han är båda, i två skilda men besläktade traditioner. I Shahnameh är han främst världens förste kung, grundaren av det mänskliga samhället; i den äldre zoroastriska kosmologin är han Gayomard, den första människan och en urskapelse. De båda bilderna blandades med tiden, medan eposet behöll den kunglige förste härskaren och religionen bevarade den kosmiska första människan. Båda hör till samma stora gestalt.

Är Kayumars helt enkelt den iranske Adam? Parallellen finns men är inte exakt. I kosmologin är det paret Mashya och Mashyana, sprungna ur Gayomards säd, som står närmast det bibliska första paret, medan Gayomard själv är den urtida stamfader som föregår dem. Den iranska skapelseberättelsen är en egen gammal tradition, sannolikt med en släkting i den första människans gestalter i de besläktade indiska myterna, snarare än ett lån från Första Moseboken, även där temana liknar varandra. Den första människans död som ger upphov till metaller och mänsklighet är en särpräglat iransk vision.

Var Kayumars en historisk kung? Nej, han är en rent mytologisk och kosmologisk gestalt som hör till skapelsemytens och legendens värld snarare än historien. Han framträder i det gamla Avesta som Gaya Maretan, den heliga traditionens första människa, och i eposet som den legendariska tidsålderns förste kung. Hans berättelse är en diktning om begynnelser, ingen redogörelse för någon verklig regeringstid.

Hushang och Tahmuras: barnbarnet som hämnades Siamak och de kulturbringande hjältekungar som följde
Jamshid: guldålderns praktfulle senare kung
Ahriman: den onde anden som förde med sig den första döden
Diverna: demonerna vars svarta demon dödade Siamak
Ahura Mazda: den vise herren som skapade Gayomard, den första människan
Shahnameh: Kungaboken som börjar med Kayumars

Vanliga frågor

Vem är Kayumars?

Kayumars är världens förste kung och den första människan i iransk mytologi, i den gamla religionen känd som Gayomard. I Shahnameh är han den förste shahen som bor i bergen och under vilken civilisationen började; i zoroastrisk kosmologi är han den första människan och en urskapelse, stamfader till hela mänskligheten.

Vad betyder namnet Kayumars?

Det avestiska namnet Gaya Maretan betyder ungefär den levande dödlige eller det dödliga livet, av ord som betyder liv och dödlig. Det fångar hans natur exakt: han är den förste av de dödliga, den levande varelse som måste dö och vars död blir människosläktets källa.

Hur kom den första döden in i världen?

Kayumars älskade son Siamak dödades av den svarta demonen, en monstruös son till den onde anden Ahriman, som avundades harmonin under den förste kungens regering. Detta var den första döden och det första kriget mellan mänskligheten och mörkrets makter, som gjorde slut på den första tidsålderns gyllene oskuld.

Vem hämnades Siamak?

Siamaks son Hushang, Kayumars barnbarn, hämnades honom. På ängeln Soroushs råd ledde Hushang en stor armé, där också världens djur ingick, mot den svarta demonen och förintade honom. Kayumars dog sedan i frid och lämnade tronen åt Hushang.

Hur uppstod mänskligheten ur Gayomard?

I den zoroastriska skapelsemyten bildades jordens metaller ur den första människan Gayomards kropp när han dödades av ondskans angrepp. Ur hans säd växte efter fyrtio år en rabarberplanta, ur vilken det första människoparet uppstod: Mashya och Mashyana, alla människors förfäder.

Var Kayumars en verklig kung?

Nej, han är en mytologisk och kosmologisk gestalt, ingen historisk monark. Han hör till skapelsemytens och legendens värld och framträder i det gamla Avesta som den första människan och i Shahnameh som den legendariska tidsålderns förste kung, snarare än i någon dokumenterad historia.