Introducción
En el comienzo mismo de la historia irania, antes de todos los reyes y héroes, se alza una única figura inmensa que es a la vez el primer rey del mundo y el primer ser humano. Es Kayumars, conocido en la antigua religión como Gayomard, el soberano primordial del que surge toda la larga tradición. Con él comienza el mundo de la humanidad.
En la gran epopeya es el primer sah, el rey que habita en las montañas vestido, junto con su pueblo, con pieles de leopardo, bajo cuyo gobierno aparecieron por primera vez las artes de la vida civilizada y en cuyo reinado pacífico humanos y animales convivían en armonía. Pero aquel amanecer dorado se quebró con la primera muerte, cuando su amado hijo Siamak fue asesinado por los demonios de Ahriman, y llegaron al mundo el primer dolor y la primera venganza, ejecutada por su nieto Hushang.
En la tradición sagrada más antigua, Kayumars es algo aún más profundo: Gayomard, el primer hombre, una de las creaciones primordiales del Señor Sabio, que soportó la embestida del mal y de cuyo propio cuerpo se formaron los metales de la tierra y de cuya simiente nació toda la raza humana. Es el umbral del mundo, la figura en la que la imaginación irania situó el comienzo de la humanidad misma, tanto en su civilización como en su mortalidad.
Índice
La primera muerte: Siamak y el Demonio Negro
El combate cósmico y el nacimiento de la humanidad
Referencias y lecturas complementarias
¿Quién es Kayumars?
Kayumars (Gaya Maretan en lengua avéstica y Gayomard en la antigua religión) es el primer rey del mundo y el primer ser humano en la mitología irania. Su nombre significa algo parecido a «el mortal viviente». En el Shahnameh es el primer sah, el soberano que habitaba las montañas vestido con pieles de leopardo y bajo cuyo gobierno comenzó la civilización, padre de Siamak y abuelo de Hushang. En la cosmología zoroástrica es Gayomard, el primer hombre y una de las creaciones primordiales, de cuyo cuerpo surgieron los metales de la tierra y de cuya simiente nació la primera pareja humana, Mashya y Mashyana.
Puntos clave
Kayumars es el primer rey del mundo y el primer hombre del mito iranio.
En el Shahnameh es el rey de las montañas bajo cuyo gobierno comenzó la civilización.
Su hijo Siamak fue asesinado por los demonios, la primera muerte del mundo.
Su nieto Hushang vengó a Siamak y lo sucedió como rey.
En el mito zoroástrico es Gayomard, una de las creaciones primordiales.
De su cuerpo surgieron los metales y de su simiente, la primera pareja humana.
Datos básicos
Nombres: Kayumars (persa); Gaya Maretan en avéstico; Gayomard en pahlaví
Significado: El mortal viviente, de las palabras que significan vida y mortal
Tipo: El primer rey del mundo y, en la religión, el primer hombre
Títulos: Garshah, Rey de las Montañas; Pishdad, el primer legislador
En el Shahnameh: Primer rey; habitaba en las montañas vestido con pieles de leopardo
En el mito zoroástrico: La sexta de las siete creaciones primordiales
Su hijo: Siamak, asesinado por el Demonio Negro, la primera muerte
Su nieto: Hushang, que vengó a Siamak y lo sucedió
Su legado en la religión: Metales de su cuerpo; la humanidad de su simiente
Testimonios: El Avesta y el Shahnameh de Ferdousí
El primer rey del mundo
El Libro de los Reyes comienza con Kayumars, el primer soberano del mundo. Él y su pueblo habitaban en las montañas y se vestían con pieles de leopardo, y llevaba el título de Garshah, el Rey de las Montañas. Bajo su gobierno, dice la tradición, comenzaron las artes de la vida sedentaria: enseñó a la humanidad a preparar alimentos, estableció las ceremonias y costumbres de la realeza y trajo al mundo el primer orden y la primera justicia, por lo que fue recordado como un legislador, un Pishdad. El Señor Sabio, Ahura Mazda, le concedió el farr, el resplandor divino reservado a los reyes verdaderos.
Su reinado de treinta años fue un amanecer dorado, un tiempo de paz y civilidad en el que, según cuenta la tradición, la humanidad y los animales convivían en armonía y todas las bestias del mundo le rendían homenaje. Es la imagen épica del mundo en su primera inocencia, antes de que el mal hubiera penetrado plenamente en él, con el primer rey como una suerte de padre benévolo de todos los seres vivos. Pero aquella inocencia no podía durar, y la sombra del destructor ya se estaba formando.
La primera muerte: Siamak y el Demonio Negro
Kayumars tenía un hijo, el apuesto príncipe Siamak, amado por todo el mundo con una única y terrible excepción. El espíritu maligno Ahriman, que odiaba la armonía y la felicidad del reinado del primer rey, miró a Siamak con envidia y malicia y decidió destruirlo. Reunió un ejército de demonios al mando de su propio hijo monstruoso, el Demonio Negro, y lo envió contra el desprevenido mundo humano.
En el enfrentamiento que siguió, el noble Siamak fue asesinado por el Demonio Negro. Fue la primera muerte, el momento en que la mortalidad y el dolor entraron en el mundo joven, y la primera guerra abierta entre la humanidad y los poderes de la oscuridad. El primer rey, que había gobernado un mundo de paz, quedó sumido en el primer sufrimiento, llorando al hijo amado que el mal le había arrebatado. La edad dorada había terminado y comenzaba la larga lucha de la luz contra la oscuridad.
La primera venganza
Kayumars lloró a su hijo durante un año hasta que, según cuenta la tradición, el ángel mensajero Soroush, la voz de lo divino, acudió a él y le aconsejó que secara sus lágrimas y guerreara contra los demonios que habían traído la muerte al mundo. Para entonces, el hijo del propio Siamak, el nieto de Kayumars, Hushang, había alcanzado la edad adulta y sería él quien ejecutara la primera venganza.
Hushang reunió un gran ejército que la tradición representa compuesto no solo de guerreros, sino de las criaturas del mundo: hadas y leopardos, leones y lobos, tigres y aves, todos marchando tras el joven príncipe. Se abatieron sobre el Demonio Negro y sus huestes y los destruyeron, y el asesino de Siamak fue a su vez derribado. La primera muerte quedó vengada, los poderes de la oscuridad retrocedieron y Kayumars, con su dolor finalmente respondido, murió en paz y dejó el trono del mundo a su nieto Hushang, que descubriría el fuego y fundaría las artes de la civilización.
Gayomard: el primer hombre
Bajo el primer rey de la epopeya yace una figura mucho más antigua y profunda: Gayomard, el primer hombre de la creación zoroástrica, cuyo nombre avéstico, Gaya Maretan, significa el mortal viviente. En la cosmología sagrada es más que el primer rey: es el primer ser humano mismo, el antepasado del que desciende toda la humanidad y una de las creaciones primordiales de Ahura Mazda en el amanecer del mundo. Fue el primero en aceptar las enseñanzas del Señor Sabio, el ancestro del pueblo.
En la gran secuencia de la creación, el Señor Sabio formó el mundo por etapas: el cielo, las aguas, la tierra, las plantas, el Buey primordial y después Gayomard, el primer hombre, y finalmente el fuego distribuido en todas las cosas. Gayomard y el Buey primigenio fueron los dos grandes prototipos vivientes, creados en el centro de la tierra, en la pura tierra primera, y de esta pareja, tras la llegada de la muerte, nacerían los mundos animal y humano. Él encabeza la raza humana como el Buey encabeza a los animales.
El combate cósmico y el nacimiento de la humanidad
El mito cuenta que Gayomard y el Buey existieron primero durante tres mil años en un estado puramente espiritual, inmóviles y serenos, y que la mera existencia del radiante primer hombre mantenía al espíritu maligno aturdido e impotente. Después el Señor Sabio dio forma corporal a Gayomard, blanco, brillante y resplandeciente como el sol, con el aspecto de un joven de quince años y una simiente cuyo origen estaba en el fuego. Pero llegó la hora del gran asalto, y Ahriman irrumpió contra la buena creación, trayendo enfermedad y muerte. Gayomard soportó la embestida durante treinta años antes de caer por fin, y con su muerte la propia muerte entró en el mundo.
Sin embargo, de aquella primera muerte surgió la vida. La tradición cuenta que del cuerpo de Gayomard surgieron los metales y minerales de la tierra, el oro, la plata y el hierro ocultos en la roca, y que de su simiente, purificada y recibida por la tierra, creció al cabo de cuarenta años una planta de ruibarbo, de la que nació la primera pareja humana, Mashya y Mashyana, el hombre y la mujer de los que desciende toda la humanidad. Así, la muerte del primer hombre fue un comienzo en lugar de un final, la fuente de la raza humana y de las riquezas de la tierra, una imagen que se proyecta a través de todo el tiempo cósmico hacia su reflejo al final del mundo, en la gran renovación, el Frashokereti.
Simbolismo
Kayumars es la gran figura del umbral en la imaginación irania, el punto en el que comienza la humanidad. Como primer rey encarna el origen de la propia civilización, la primera organización de la vida humana en realeza, ley, alimentación y sociedad, y la primera armonía inocente del mundo anterior al mal. Como primer hombre, Gayomard, encarna el origen de la raza humana e incluso de la sustancia de la tierra, la dignidad del ser mortal de cuya muerte nacen la vida y los metales. En ambas facetas es el amanecer.
Su historia contiene uno de los temas más profundos de toda la tradición: la vida que surge de la muerte. El reinado del primer rey se quiebra con la primera muerte, pero esa muerte es vengada y da paso al largo desarrollo de la historia humana; el primer hombre cae bajo el asalto del mal, pero de su cuerpo caído y su simiente surgen los metales de la tierra y toda la humanidad. En Kayumars, la mente irania contempló el precio y la promesa de la propia mortalidad, la verdad de que el mortal viviente, como declara su mismo nombre, es quien debe morir y cuya muerte, sin embargo, se convierte en el semillero de todo lo que sigue.
De Kayumars a los reyes
Kayumars encabeza la larga sucesión de reyes iranios y es el fundador de la dinastía que la tradición llama pishdadí. Después de él llegó su nieto Hushang, el descubridor del fuego, y luego Tahmuras, hijo de Hushang, el que encadena a los demonios, y después de ellos la figura deslumbrante de Jamshid, bajo cuyo gobierno el mundo alcanzó su edad dorada antes de que el orgullo lo derribara.
Desde este comienzo fluye todo el gran río de la epopeya: la tiranía del rey de las serpientes Zahhak, la rebelión del herrero y el triunfo del rey héroe Faridun, las largas guerras entre Irán y Turán y las tragedias de los héroes. Todo comienza con el primer rey, vestido con pieles de leopardo sobre la montaña, la figura en la que la tradición situó la primera mañana misma del mundo humano. Comenzar el Libro de los Reyes con Kayumars es comenzar con el nacimiento de la propia humanidad.
Kayumars y los kurdos
Como primer rey y primer hombre de la tradición irania, Kayumars pertenece al patrimonio compartido de todos los pueblos iranios, entre ellos los kurdos. Toda la historia del primer soberano y del amanecer de la humanidad forma parte de la herencia irania común que los kurdos llevan junto a sus propias leyendas queridas, y la imagen de un primer rey que habita en las montañas, vestido con pieles de animales y gobernando desde las alturas, habla con especial cercanía a un pueblo cuya vida y libertad siempre han estado ligadas a las montañas.
Como siempre ocurre con este patrimonio, sería erróneo reivindicar a Kayumars como una figura exclusivamente kurda. Es la herencia común de toda una familia de pueblos y sus formas más completas se encuentran en la epopeya persa de Ferdousí y en las escrituras zoroástricas. Pero los kurdos pueden contar con razón a este primero de todos los reyes entre las leyendas de su mundo más amplio, la figura del comienzo mismo, en quien la larga historia que también ellos heredan se abre por primera vez sobre las montañas al amanecer de los tiempos.
Debates e ideas erróneas
¿Es Kayumars el primer rey o el primer hombre? Es ambas cosas en dos tradiciones distintas pero relacionadas. En el Shahnameh es principalmente el primer rey del mundo, el fundador de la sociedad humana; en la cosmología zoroástrica más antigua es Gayomard, el primer ser humano y una creación primordial. Ambas imágenes se combinaron con el tiempo: la epopeya conservó al primer rey regio y la religión preservó al primer hombre cósmico, y ambas pertenecen a una misma gran figura.
¿Es Kayumars simplemente el Adán iranio? El paralelismo es real pero no exacto. En la cosmología, la pareja Mashya y Mashyana, nacida de la simiente de Gayomard, es la más cercana a la primera pareja bíblica, mientras que el propio Gayomard es el antepasado primordial que los precede. La creación irania es una tradición antigua propia, con una probable figura emparentada en los primeros hombres de los mitos indios relacionados, más que un préstamo del libro del Génesis, incluso donde los temas coinciden. La muerte del primer hombre que da origen a los metales y a la humanidad es una visión distintivamente irania.
¿Fue Kayumars un rey histórico? No, es una figura puramente mitológica y cosmológica, perteneciente al mundo de los mitos de creación y la leyenda, más que a la historia. Aparece en el antiguo Avesta como Gaya Maretan, el primer hombre de la tradición sagrada, y en la epopeya como el primer rey de la edad legendaria. Su historia es la poesía de los comienzos, no el registro de un reinado real.
Temas relacionados
Hushang y Tahmuras: el nieto que vengó a Siamak y los reyes héroes civilizadores que siguieron
Jamshid: el espléndido rey posterior de la edad dorada
Ahriman: el espíritu maligno que trajo la primera muerte
Los divs: los demonios cuyo Demonio Negro mató a Siamak
Ahura Mazda: el Señor Sabio que creó a Gayomard, el primer hombre
El Shahnameh: el Libro de los Reyes, que comienza con Kayumars
Preguntas frecuentes
¿Quién es Kayumars?
Kayumars es el primer rey del mundo y el primer ser humano de la mitología irania, conocido en la antigua religión como Gayomard. En el Shahnameh es el primer sah que habita en las montañas y bajo cuyo gobierno comenzó la civilización; en la cosmología zoroástrica es el primer hombre y una creación primordial, antepasado de toda la humanidad.
¿Qué significa el nombre Kayumars?
El nombre avéstico, Gaya Maretan, significa algo parecido a «el mortal viviente» o «la vida mortal», de palabras que significan vida y mortal. Capta exactamente su naturaleza: es el primero de los mortales, el ser viviente que debe morir y cuya muerte se convierte en la fuente de la raza humana.
¿Cómo llegó al mundo la primera muerte?
El amado hijo de Kayumars, Siamak, fue asesinado por el Demonio Negro, un hijo monstruoso del espíritu maligno Ahriman, que envidiaba la armonía del reinado del primer rey. Fue la primera muerte y la primera guerra entre la humanidad y los poderes de la oscuridad, que puso fin a la inocencia dorada de la primera edad.
¿Quién vengó a Siamak?
El hijo de Siamak, Hushang, nieto de Kayumars, lo vengó. Aconsejado por el ángel Soroush, Hushang dirigió un gran ejército, incluidas las bestias del mundo, contra el Demonio Negro y lo destruyó. Después Kayumars murió en paz y dejó el trono a Hushang.
¿Cómo surgió la humanidad de Gayomard?
En el mito zoroástrico de la creación, cuando el primer hombre, Gayomard, murió bajo el asalto del mal, de su cuerpo se formaron los metales de la tierra y de su simiente creció, al cabo de cuarenta años, una planta de ruibarbo, de la que surgió la primera pareja humana, Mashya y Mashyana, los antepasados de todas las personas.
¿Fue Kayumars un rey real?
No, es una figura mitológica y cosmológica, no un monarca histórico. Pertenece al mundo de los mitos de creación y la leyenda, y aparece en el antiguo Avesta como el primer hombre y en el Shahnameh como el primer rey de la edad legendaria, más que en una historia documentada.
Referencias y lecturas complementarias
Keyumars: referencia de Wikipedia
Gayomard: referencia de Encyclopaedia Iranica
Gayomart: referencia de Encyclopaedia Britannica
Mashya y Mashyana: referencia de Wikipedia
Cosmogonía y cosmología en el zoroastrismo: Encyclopaedia Iranica
La dinastía pishdadí (Gayomard): the-persians.co.uk
Kayumars y Hushang: Smithsonian National Museum of Asian Art