کیومرث: نخستین شاه و نخستین انسان

مقدمه

در آغازِ داستانِ ایرانی‌تبار، پیش از همهٔ شاهان و پهلوانان، چهره‌ای یگانه و عظیم ایستاده است که هم نخستین شاهِ جهان و هم نخستین انسان است. او کیومرث است که در دینِ کهن گیومرد نام دارد، فرمانروای آغازینی که تمامیِ سنتِ دراز از او جاری می‌شود. جهانِ آدمیان با او آغاز می‌شود.

در حماسهٔ بزرگ، او نخستین شاه است، شاهِ کوه‌نشینی که همراهِ مردمش پوستِ پلنگ می‌پوشد و در فرمانروایی‌اش فنونِ زندگیِ متمدنانه نخست پدیدار شدند و انسان و حیوان در پادشاهیِ آرامِ او با هم در سازگاری می‌زیستند. اما آن سپیده‌دمِ زرین با نخستین مرگ شکست، وقتی پسرِ محبوبش سیامک به دستِ دیوانِ اهریمن کشته شد و نخستین اندوه و نخستین خون‌خواهی به جهان آمد، خون‌خواهی‌ای که نوه‌اش هوشنگ آن را انجام داد.

در سنتِ مقدسِ کهن‌تر، کیومرث چیزی باز هم ژرف‌تر است؛ گیومرد، نخستین انسان، یکی از آفریدگانِ آغازینِ سرور دانا، که یورشِ شر را تاب آورد و فلزهای زمین از خودِ پیکرش شکل گرفتند و تمامیِ نژادِ بشر از نطفه‌اش پدید آمد. او آستانهٔ جهان است، چهره‌ای که تخیلِ ایرانی‌تبار آغازِ خودِ بشریت را، هم در تمدن و هم در مرگ‌پذیری‌اش، در او جای داد.

فهرست مطالب

نخستین مرگ: سیامک و دیوِ سیاه

نخستین خون‌خواهی

گیومرد: نخستین انسان

نبردِ کیهانی و پیدایشِ بشر

نمادپردازی

از کیومرث تا شاهان

کیومرث و کردها

بحث‌ها و برداشت‌های نادرست

موضوعات مرتبط

پرسش‌های متداول

منابع و مطالعهٔ بیشتر

کیومرث کیست؟

کیومرث، در زبانِ اوستایی گیه‌مرتن (Gaya Maretan) و در دینِ کهن گیومرد، نخستین شاهِ جهان و نخستین انسان در اسطوره‌شناسیِ ایرانی‌تبار است. نامش معنایی نزدیک به زندهٔ میرا دارد. در شاهنامه نخستین شاه است، فرمانروای کوه‌نشینِ پوستِ پلنگ‌پوش که تمدن در فرمانروایی‌اش آغاز شد، پدرِ سیامک و پدربزرگِ هوشنگ. در کیهان‌شناسیِ زرتشتی، گیومرد است، نخستین انسان و یکی از آفریدگانِ آغازین که فلزهای زمین از پیکرش و نخستین جفتِ انسانی، مشی و مشیانه، از نطفه‌اش پدید آمدند.

نکته‌های کلیدی

کیومرث نخستین شاهِ جهان و نخستین انسانِ اسطورهٔ ایرانی‌تبار است.
در شاهنامه، شاهِ کوهستان است که تمدن در فرمانروایی‌اش آغاز شد.
پسرش سیامک به دستِ دیوان کشته شد، نخستین مرگِ جهان.
نوه‌اش هوشنگ خون‌خواهِ سیامک شد و در پادشاهی جانشینِ کیومرث شد.
در اسطورهٔ زرتشتی، گیومرد است، یکی از آفریدگانِ آغازین.
فلزها از پیکرش و نخستین جفتِ انسانی از نطفه‌اش پدید آمدند.

اطلاعات کوتاه

نام‌ها: کیومرث (فارسی)؛ گیه‌مرتن (Gaya Maretan) اوستایی؛ گیومردِ پهلوی
معنا: زندهٔ میرا، از واژه‌های زندگی و میرا
نوع: نخستین شاهِ جهان و، در دین، نخستین انسان
لقب‌ها: گرشاه، شاهِ کوه‌ها؛ پیشداد، نخستین قانون‌گذار
در شاهنامه: نخستین شاه؛ در کوه‌ها با پوششِ پوستِ پلنگ می‌زیست
در اسطورهٔ زرتشتی: ششمینِ هفت آفریدهٔ آغازین
پسرش: سیامک که دیوِ سیاه او را کشت، نخستین مرگ
نوه‌اش: هوشنگ که خون‌خواهِ سیامک و جانشینِ کیومرث شد
میراثش در دین: فلزها از پیکرش؛ بشر از نطفه‌اش
گواه‌ها: اوستا و شاهنامهٔ فردوسی

نخستین شاهِ جهان

نامهٔ شاهان با کیومرث، نخستین فرمانروای جهان، آغاز می‌شود. او و مردمش در کوه‌ها می‌زیستند و پوستِ پلنگ می‌پوشیدند و لقبِ گرشاه، شاهِ کوه‌ها، داشت. سنت می‌گوید در فرمانرواییِ او فنونِ زندگیِ یکجانشین نخست آغاز شد؛ به بشر روشِ آماده‌کردنِ غذا را آموخت، آیین‌ها و آدابِ پادشاهی را بنیاد نهاد و نخستین نظم و دادگری را به جهان آورد و ازاین‌رو به‌عنوانِ قانون‌گذار، پیشداد، به یاد ماند. سرور دانا، اهورامزدا، به او فرّ بخشید، درخششِ الهی‌ای که ویژهٔ شاهانِ راستین بود.

پادشاهیِ سی‌ساله‌اش سپیده‌دمی زرین بود، زمانی از صلح و مدنیت که، بنا بر سنت، انسان و حیوان در آن با هم در سازگاری می‌زیستند و همهٔ جانورانِ جهان به او ادای احترام می‌کردند. این تصویرِ حماسه از جهان در بی‌گناهیِ نخستینش، پیش از ورودِ کاملِ شر، است که نخستین شاه در آن چون پدری نیک‌خواه برای تمامیِ موجوداتِ زنده است. اما چنین بی‌گناهی‌ای نمی‌توانست بپاید و سایهٔ ویرانگر از پیش در حالِ گردآمدن بود.

نخستین مرگ: سیامک و دیوِ سیاه

کیومرث پسری داشت، شاهزادهٔ زیبایی به نامِ سیامک، که محبوبِ همهٔ جهان بود، با یک استثنای هولناک. روانِ بد، اهریمن، که از سازگاری و شادیِ پادشاهیِ نخستین شاه بیزار بود، با حسادت و بدخواهی به سیامک نگریست و به نابودی‌اش تصمیم گرفت. سپاهی از دیوان به فرماندهیِ پسرِ هیولاگونِ خود، دیوِ سیاه، فراهم کرد و آنان را علیهِ جهانِ بی‌خبرِ آدمیان فرستاد.

در برخوردی که در پی آمد، سیامکِ بزرگوار به دستِ دیوِ سیاه کشته شد. این نخستین مرگ بود، لحظهٔ ورودِ مرگ‌پذیری و اندوه به جهانِ جوان و نخستین جنگِ آشکارِ بشر با نیروهای تاریکی. نخستین شاه که بر جهانی آرام فرمان رانده بود به نخستین اندوه فرو رفت و بر پسرِ محبوبی گریست که شر از او گرفته بود. عصرِ زرین پایان یافته و مبارزهٔ درازِ نور با تاریکی آغاز شده بود.

نخستین خون‌خواهی

کیومرث یک سال بر پسرش سوگواری کرد تا، بنا بر سنت، فرشتهٔ پیام‌آور، سروش، صدای ایزدی، نزدش آمد و اندرز داد که اشک‌هایش را خشک کند و با دیوانی بجنگد که مرگ را به جهان آورده بودند. تا آن زمان پسرِ خودِ سیامک، نوهٔ کیومرث، هوشنگ، به مردی رسیده بود و او بود که نخستین خون‌خواهی را انجام می‌داد.

هوشنگ سپاهی بزرگ گرد آورد و سنت آن را نه‌تنها سپاهی از جنگاوران، بلکه از آفریدگانِ جهان تصویر می‌کند؛ پریان و پلنگان، شیران و گرگان، ببران و پرندگان، همگی پشتِ سرِ شاهزادهٔ جوان پیش می‌رفتند. بر دیوِ سیاه و سپاهش تاختند و نابودشان کردند و کشندهٔ سیامک خود از پا درآمد. انتقامِ نخستین مرگ گرفته شد، نیروهای تاریکی عقب رانده شدند و کیومرث، که اندوهش سرانجام پاسخ یافته بود، در آرامش درگذشت و تختِ جهان را به نوه‌اش هوشنگ سپرد که بعدها آتش را کشف می‌کرد و فنونِ تمدن را بنیاد می‌نهاد.

گیومرد: نخستین انسان

در زیرِ نخستین شاهِ حماسه، چهره‌ای بسیار کهن‌تر و ژرف‌تر جای دارد؛ گیومرد، نخستین انسانِ آفرینشِ زرتشتی که نامِ اوستایی‌اش، گیه‌مرتن، به معنای زندهٔ میراست. در کیهان‌شناسیِ مقدس، او صرفاً نخستین شاه نیست، بلکه خودِ نخستین انسان است، نیایی که تمامیِ بشر از او تبار می‌گیرد و یکی از آفریدگانِ آغازینِ اهورامزدا در سپیده‌دمِ جهان. او نخستین کسی بود که آموزشِ سرور دانا را پذیرفت، نیای مردم.

در توالیِ بزرگِ آفرینش، سرور دانا جهان را در مرحله‌ها ساخت؛ آسمان، آب‌ها، زمین، گیاهان، گاوِ آغازین و سپس گیومرد، نخستین انسان، و سرانجام آتش که در همه‌چیز توزیع شد. گیومرد و گاوِ آغازین دو نمونهٔ نخستینِ بزرگِ زنده بودند که در میانهٔ زمین، در سرزمینِ نخستینِ پاک، آفریده شدند و پس از آمدنِ مرگ، جهان‌های جانوری و انسانی از این دو زاده می‌شدند. او در سرآغازِ نژادِ بشر جای دارد، چنان‌که گاو در سرآغازِ جانوران است.

نبردِ کیهانی و پیدایشِ بشر

اسطوره می‌گوید گیومرد و گاو نخست سه‌هزار سال در حالتی کاملاً مینوی، بی‌حرکت و آرام، وجود داشتند و صرفِ وجودِ نخستین انسانِ درخشان، روانِ بد را مبهوت و ناتوان نگاه می‌داشت. سپس سرور دانا گیومرد را به صورتِ جسمانی آورد، سپید و تابناک و درخشان چون خورشید، در هیئتِ جوانی پانزده‌ساله، با نطفه‌ای که خاستگاهش در آتش بود. اما زمانِ یورشِ بزرگ فرا رسید و اهریمن بر آفرینشِ نیک تاخت و بیماری و مرگ آورد. گیومرد سی سال یورش را تاب آورد تا سرانجام فرو افتاد و با مرگش خودِ مرگ به جهان وارد شد.

بااین‌حال، از آن نخستین مرگ زندگی پدید آمد. سنت می‌گوید فلزها و کانی‌های زمین، طلا و نقره و آهنِ نهفته در سنگ، از پیکرِ گیومرد پدید آمدند و از نطفه‌اش که پاک شد و زمین آن را پذیرفت، پس از چهل سال گیاهِ ریواسی رویید که نخستین جفتِ انسانی، مشی و مشیانه، مرد و زنی که تمامیِ بشر از آنان تبار می‌گیرد، از آن برخاستند. پس مرگِ نخستین انسان پایان نبود، آغاز بود، سرچشمهٔ نژادِ بشر و ثروت‌های زمین؛ تصویری که در امتدادِ تمامیِ زمانِ کیهانی به بازتابِ خود در پایانِ جهان، در نوسازیِ بزرگ، فرشگرد، چشم دارد.

نمادپردازی

کیومرث چهرهٔ بزرگِ آستانه در تخیلِ ایرانی‌تبار است، نقطه‌ای که انسانیت در آن آغاز می‌شود. در مقامِ نخستین شاه، تجسمِ خاستگاهِ خودِ تمدن است، نخستین سامان‌یافتنِ زندگیِ انسانی در پادشاهی و قانون و غذا و جامعه و نخستین سازگاریِ بی‌گناهِ جهان پیش از شر. در مقامِ نخستین انسان، گیومرد، تجسمِ خاستگاهِ نژادِ بشر و حتی مادهٔ زمین است، کرامتِ موجودِ میرایی که از مرگش زندگی و فلزها زاده می‌شوند. او در هر دو چهره، سپیده‌دم است.

داستانش یکی از ژرف‌ترین مضمون‌های تمامیِ سنت را در خود دارد؛ زندگی‌ای که از مرگ برمی‌آید. پادشاهیِ نخستین شاه با نخستین مرگ می‌شکند، اما انتقامِ آن مرگ گرفته می‌شود و راه را برای سیرِ طولانیِ تاریخِ بشر باز می‌کند؛ نخستین انسان زیرِ یورشِ شر فرو می‌افتد، اما فلزهای زمین و تمامیِ بشر از پیکرِ افتاده و نطفه‌اش پدید می‌آیند. ذهنِ ایرانی‌تبار در کیومرث به بها و وعدهٔ خودِ مرگ‌پذیری اندیشید، به این حقیقت که زندهٔ میرا، چنان‌که خودِ نامش می‌گوید، کسی است که باید بمیرد، اما مرگش بسترِ رویشِ هر آن چیزی می‌شود که در پی می‌آید.

از کیومرث تا شاهان

کیومرث در سرآغازِ تبارِ درازِ شاهانِ ایرانی‌تبار جای دارد و بنیان‌گذارِ دودمانی است که سنت آن را پیشدادی می‌نامد. پس از او نوه‌اش هوشنگ، کاشفِ آتش، آمد و سپس پسرِ هوشنگ، تهمورثِ دیوبند، و پس از آنان چهرهٔ خیره‌کنندهٔ جمشید که جهان در فرمانروایی‌اش پیش از آنکه غرور از پایش درآورد، به عصرِ زرین رسید.

تمامیِ رودِ بزرگِ حماسه از این آغاز جاری می‌شود؛ بیدادِ ضحاکِ مارشاه، شورشِ آهنگر و پیروزیِ فریدونِ شاه‌پهلوان، جنگ‌های درازِ ایران و توران و تراژدی‌های پهلوانان. همه‌چیز با نخستین شاه در پوششِ پوستِ پلنگ بر کوه آغاز می‌شود، چهره‌ای که سنت نخستین صبحِ جهانِ انسانی را در او جای داد. آغازکردنِ نامهٔ شاهان با کیومرث، آغازکردن با پیدایشِ خودِ بشریت است.

کیومرث و کردها

کیومرث، نخستین شاه و نخستین انسانِ سنتِ ایرانی‌تبار، به میراثِ مشترکِ تمامیِ مردمانِ ایرانی‌تبار، از جمله کردها، تعلق دارد. تمامیِ داستانِ نخستین فرمانروا و سپیده‌دمِ بشر بخشی از میراثِ مشترکِ ایرانی‌تبار است که کردها در کنارِ افسانه‌های محبوبِ خود نگاه می‌دارند و تصویرِ نخستین شاهِ کوه‌نشین، پوشیده در پوستِ جانوران و فرمانروا از بلندی‌ها، برای مردمی که زندگی و آزادی‌شان همواره با کوه‌ها گره خورده است، صمیمیتی ویژه دارد.

همچون همیشه دربارهٔ این میراث، نادرست است که کیومرث را چهره‌ای ویژهٔ کردها بدانیم. میراثِ مشترکِ خانواده‌ای کامل از مردمان است و کامل‌ترین نمودهایش در حماسهٔ فارسیِ فردوسی و متونِ مقدسِ زرتشتی است. اما کردها به‌درستی می‌توانند این نخستینِ همهٔ شاهان را در شمارِ افسانه‌های جهانِ گسترده‌ترِ خود بیاورند، چهرهٔ آغازِ آغازها که داستانِ درازِ به‌ارث‌رسیده به آنان نیز نخست در او، بر کوه‌ها و در سپیده‌دمِ زمان، گشوده می‌شود.

بحث‌ها و برداشت‌های نادرست

آیا کیومرث نخستین شاه است یا نخستین انسان؟ در دو سنتِ متفاوت اما مرتبط، هر دو است. در شاهنامه عمدتاً نخستین شاهِ جهان و بنیان‌گذارِ جامعهٔ انسانی است؛ در کیهان‌شناسیِ کهن‌ترِ زرتشتی، گیومرد، نخستین انسان و آفریده‌ای آغازین، است. این دو تصویر در گذرِ زمان درآمیختند، حماسه نخستین شاهِ فرمانروا را نگاه داشت و دین نخستین انسانِ کیهانی را حفظ کرد و هر دو به یک چهرهٔ بزرگ تعلق دارند.

آیا کیومرث صرفاً آدمِ ایرانی‌تبار است؟ این همانندی واقعی است، اما دقیق نیست. در کیهان‌شناسی، جفتِ مشی و مشیانه که از نطفهٔ گیومرد پدید آمدند، نزدیک‌ترین همانند به نخستین جفتِ کتابِ مقدس‌اند، درحالی‌که خودِ گیومرد نیای آغازینی است که پیش از آنان می‌آید. آفرینشِ ایرانی‌تبار سنتِ کهنِ خاصِ خود را دارد و احتمالاً چهرهٔ نخستین انسانِ آن با چهره‌های نخستین انسان در اسطوره‌های مرتبطِ هندی خویشاوند است، نه اینکه وام‌گرفته از سفرِ پیدایش باشد، حتی آنجا که مضمون‌ها هم‌آوا هستند. مرگِ نخستین انسان که به پیدایشِ فلزها و بشر می‌انجامد، بینشی مشخصاً ایرانی‌تبار است.

آیا کیومرث شاهی تاریخی بود؟ خیر، چهره‌ای کاملاً اساطیری و کیهان‌شناختی است و به جهانِ اسطورهٔ آفرینش و افسانه تعلق دارد، نه تاریخ. در اوستای کهن در مقامِ گیه‌مرتن، نخستین انسانِ سنتِ مقدس، و در حماسه در مقامِ نخستین شاهِ عصرِ افسانه‌ای ظاهر می‌شود. داستانش شعرِ آغازهاست، نه گزارشِ پادشاهی‌ای واقعی.

هوشنگ و تهمورث: نوه‌ای که خون‌خواهِ سیامک شد و شاهانِ تمدن‌آفرینی که پس از او آمدند
جمشید: شاهِ باشکوهِ بعدیِ عصرِ زرین
اهریمن: روانِ بد که نخستین مرگ را آورد
دیوان: موجوداتِ اهریمنی که دیوِ سیاهشان سیامک را کشت
اهورامزدا: سرور دانا که گیومرد، نخستین انسان، را آفرید
شاهنامه: نامهٔ شاهان که با کیومرث آغاز می‌شود

پرسش‌های متداول

کیومرث کیست؟

کیومرث نخستین شاهِ جهان و نخستین انسان در اسطوره‌شناسیِ ایرانی‌تبار است که در دینِ کهن گیومرد نام دارد. در شاهنامه، نخستین شاهِ کوه‌نشین است که تمدن در فرمانروایی‌اش آغاز شد؛ در کیهان‌شناسیِ زرتشتی نخستین انسان و آفریده‌ای آغازین و نیای تمامیِ بشر است.

نامِ کیومرث چه معنایی دارد؟

نامِ اوستایی، گیه‌مرتن، معنایی نزدیک به زندهٔ میرا یا زندگیِ میرا دارد و از واژه‌هایی به معنای زندگی و میرا می‌آید. سرشتش را دقیق بیان می‌کند؛ نخستینِ میرایان است، موجودِ زنده‌ای که باید بمیرد و مرگش سرچشمهٔ نژادِ بشر می‌شود.

نخستین مرگ چگونه به جهان آمد؟

سیامک، پسرِ محبوبِ کیومرث، به دستِ دیوِ سیاه، پسرِ هیولاگونِ روانِ بد، اهریمن، کشته شد که به سازگاریِ پادشاهیِ نخستین شاه حسادت می‌کرد. این نخستین مرگ و نخستین جنگِ بشر و نیروهای تاریکی بود که به بی‌گناهیِ زرینِ عصرِ نخست پایان داد.

چه کسی خون‌خواهِ سیامک شد؟

هوشنگ، پسرِ سیامک و نوهٔ کیومرث، خون‌خواهش شد. هوشنگ با اندرزِ فرشته سروش، سپاهی بزرگ، از جمله جانورانِ جهان، علیهِ دیوِ سیاه رهبری کرد و او را نابود کرد. سپس کیومرث در آرامش درگذشت و تخت را به هوشنگ سپرد.

بشر چگونه از گیومرد پدید آمد؟

در اسطورهٔ آفرینشِ زرتشتی، وقتی نخستین انسان، گیومرد، در یورشِ شر کشته شد، فلزهای زمین از پیکرش شکل گرفتند و از نطفه‌اش پس از چهل سال گیاهِ ریواسی رویید که نخستین جفتِ انسانی، مشی و مشیانه، نیاکانِ همهٔ مردم، از آن برخاستند.

آیا کیومرث شاهی واقعی بود؟

خیر، چهره‌ای اساطیری و کیهان‌شناختی است، نه فرمانروایی تاریخی. به جهانِ اسطورهٔ آفرینش و افسانه تعلق دارد و در اوستای کهن در مقامِ نخستین انسان و در شاهنامه در مقامِ نخستین شاهِ عصرِ افسانه‌ای ظاهر می‌شود، نه در هیچ تاریخِ ثبت‌شده‌ای.