Einleitung
Dara ist der letzte König des sagenhaften Zeitalters im Schahname, der letzte Monarch aus dem alten Geschlecht der Kayaniden, dessen Sturz den großen Zyklus der sagenhaften Könige Irans beendet. Als Sohn Darabs und in der Erzählung des Epos Halbbruder Alexanders des Großen regierte Dara genau an jener Schwelle, an der das sagenhafte dem historischen Zeitalter weicht. Seine Niederlage und sein Tod markieren einen der großen Wendepunkte des gesamten Epos.
Seine Geschichte besitzt tragische Größe. Dara führte und verlor drei große Schlachten gegen den Eroberer Alexander, wurde von seinen eigenen Ministern verraten und niedergestreckt und starb schließlich in den Armen jenes Gegners, der ihn besiegt hatte. Der Eroberer betrauerte seinen Sturz und weinte um ihn. Mit seinen letzten Worten soll Dara Alexander die Fürsorge für seine Familie und die Bewahrung des Glaubens Zarathustras anvertraut haben. So blieb selbst in der Niederlage die Würde des alten Königtums gewahrt.
Dara gehört zum gemeinsamen epischen Erbe der iranischen Völker, einer Überlieferung, die Kurden mit Persern und anderen Völkern der iranischen Kulturwelt teilen. Er steht am Ende des sagenhaften Zeitalters und am Beginn der von Geschichte durchsetzten Epoche. Wer ihn kennenlernt, erlebt das Ende der langen Folge sagenhafter Könige und betrachtet eines der bewegendsten Bilder des Epos vom Sturz eines Königs und vom Ende einer Epoche: verraten von den eigenen Leuten und betrauert vom Feind. Sein Tod gehört zu den großen elegischen Augenblicken des Buches der Könige.
Inhalt
Verraten von den eigenen Leuten
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer war Dara?
Dara ist im Schahname der letzte König der sagenhaften Kayanidendynastie, Sohn und Nachfolger Darabs und nach der Überlieferung des Epos Halbbruder Alexanders des Großen. Er wird gewöhnlich mit dem historischen persischen König Darius dem Dritten gleichgesetzt, dem letzten Herrscher des alten Perserreiches, den Alexander stürzte. Im Epos führte Dara drei große Schlachten gegen Alexander und wurde besiegt. Danach töteten ihn zwei seiner eigenen Minister heimtückisch; er starb in den Armen Alexanders, der ihn betrauerte und seinen Mord rächte. Sein Sturz markiert das Ende des sagenhaften Zeitalters im Schahname und den Untergang des alten Königsgeschlechts.
Der letzte Kayanidenkönig
Dara war der Sohn Darabs, des Findlingskönigs, und damit Nachkomme der langen königlichen Linie, die über Homay und Bahman bis zu den großen Königen und Helden der sagenhaften Vergangenheit zurückreicht. Er war der letzte König der Kayanidendynastie, jenes alten Königshauses, das Iran so viele seiner größten Monarchen geschenkt hatte: von den frühen Königen über Kay Khosrow bis zu den nachfolgenden Herrschern. Mit Dara endete diese lange, erzählungsreiche Dynastie.
Als letzter Kayanide besitzt Dara besonderes Gewicht im Aufbau des Epos, denn in ihm endet das gesamte sagenhafte Zeitalter der Könige. Die Regierungszeiten vor ihm reichen über die von Geschichte durchsetzten Könige zu den rein sagenhaften Monarchen und großen Helden zurück: zur Welt Rostams und der Kriege gegen Turan, zum Aufkommen des Glaubens und zu den frühen Königen am Anbeginn der Welt. Dara steht am äußersten Ende dieser langen Folge, als letzter König, bevor das Epos in sein historisches Zeitalter übergeht. Sein Sturz ist daher mehr als der Tod eines Königs. Er bedeutet das Ende einer Epoche, den Abschluss des großen sagenhaften Zyklus, der mit den ersten Königen am Anfang der Welt begonnen hatte.
Das Wichtigste
Dara war der letzte König der sagenhaften Kayanidendynastie im Schahname.
Er war Darabs Sohn und im Epos Alexanders Halbbruder.
Er wird gewöhnlich mit dem historischen Darius dem Dritten gleichgesetzt.
Er führte und verlor drei große Schlachten gegen Alexander.
Zwei seiner eigenen Minister verrieten und töteten ihn.
Er starb in den Armen Alexanders, der ihn betrauerte und rächte.
Auf einen Blick
Name: Dara (auch Dara, Sohn Darabs)
Quelle: Das Schahname und die persische Überlieferung
Vater: Darab, der Findlingskönig
Dynastie: Der letzte König aus dem Geschlecht der Kayaniden
Historische Identität: Gewöhnlich mit Darius dem Dritten gleichgesetzt
Gegner: Alexander, im Epos sein Halbbruder
Schlachten: Drei große Schlachten, alle verloren
Tod: Ermordet von zwei seiner eigenen Minister
Letzte Szene: Er starb in den Armen des trauernden Alexander
Bedeutung: Das Ende des sagenhaften Königszeitalters
Der Krieg gegen Alexander
Das große Ereignis von Daras Herrschaft war sein Krieg gegen Alexander, in der persischen Überlieferung Sekandar genannt. Im Epos war er Daras eigener Halbbruder, denn beide waren Söhne Darabs. Als Dara den Thron bestieg, verlangte er den üblichen Tribut von Alexander, der im Westen Herrscher geworden war. Alexander verweigerte ihn und führte stattdessen sein Heer gegen Iran. Damit begann der große Konflikt zwischen den beiden Reichen und den beiden Halbbrüdern.
Dara stellte sich Alexander zum Kampf, und nach der Überlieferung des Schahname führten sie drei große Schlachten. Das Glück begünstigte jedoch den Eroberer. In jeder Schlacht unterlag Dara, seine Heere wurden besiegt und zurückgedrängt. Nach der dritten Schlacht waren seine Streitkräfte zerschlagen; Dara musste fliehen, seine Sache war verloren und sein Reich entglitt ihm. Der Krieg gegen Alexander, historisch die Auseinandersetzung zwischen Makedonien und Persien und der Untergang des alten Perserreiches, wird im Epos als tragischer Kampf des letzten Kayanidenkönigs gegen den aufsteigenden Eroberer erzählt. Trotz aller königlichen Tapferkeit war Dara bestimmt, ihn zu verlieren. Mit seiner Niederlage endete die lange Herrschaft des sagenhaften Königsgeschlechts.
Verraten von den eigenen Leuten
Die tragischste Wendung in Daras Sturz war, dass er seinen Tod durch den Verrat der eigenen Männer fand, statt in ehrenhaftem Kampf durch die Hand seines Feindes. Als der besiegte König nach seiner letzten Niederlage floh, wandten sich zwei seiner eigenen Minister gegen ihren Herrn. Der Überlieferung nach hofften sie, die Gunst des siegreichen Alexander zu gewinnen. Sie streckten den König nieder, verwundeten ihn tödlich und ließen ihn sterbend zurück.
Dieser Verrat verleiht Daras Tod seinen besonderen tragischen und ergreifenden Charakter. Der letzte König aus dem großen Geschlecht fiel durch den Verrat seiner eigenen Diener: Männer, die ihm Treue schuldeten, wurden in der Hoffnung auf Belohnung zu Mördern. Das Epos behandelt dieses Thema mit Entsetzen, denn der Verrat eines rechtmäßigen Königs durch die eigenen Leute gehört zu den schwersten Vergehen in der moralischen Welt des Schahname. Wie sich zeigen wird, fanden die Verräter keine Belohnung, sondern Strafe, denn selbst den Eroberer Alexander erfüllte diese niederträchtige Tat mit Zorn. Die heimtückische Verwundung Daras durch seine eigenen Minister ist der düstere Kern seines Sturzes und bereitet die berühmte, bewegende Szene seines Todes vor.
Daras Tod
Daras Tod ist eine der berühmtesten und bewegendsten Szenen des gesamten Schahname. Als Alexander erfuhr, dass sein Gegner von den eigenen Ministern niedergestreckt worden war, eilte er an den Ort und fand den König tödlich verwundet vor. Statt sich über den Sturz seines Feindes zu freuen, wurde der Eroberer von Trauer erfüllt. Er stieg vom Pferd, nahm den Kopf des sterbenden Königs auf seinen Schoß und weinte um ihn, erschüttert über den Fall eines so großen und würdigen Gegners.
In seinen letzten Augenblicken sprach der sterbende Dara mit dem Eroberer, der ihn hielt. Er soll Alexander die Fürsorge für seine Familie und seine Tochter anvertraut und ihn aufgefordert haben, den Glauben Zarathustras, die heiligen Feuer und das Fest Nowruz zu bewahren, damit Irans Religion und Traditionen fortbestünden. Alexander versprach bewegt, diesen Bitten nachzukommen, die Familie des Königs zu schützen und die Verräter zu bestrafen, die ihn getötet hatten. Dann starb Dara, und Alexander ließ ihm eine königliche Bestattung ausrichten, wie sie einem König Irans gebührte. Das Bild vom Kopf des sterbenden Dara auf dem Schoß des weinenden Eroberers, vom letzten der alten Könige, den der neue Herr der Welt betrauert, gehört zu den großen elegischen Bildern des Epos: ein Augenblick der Versöhnung und der Trauer beim Ende einer Epoche.
Das Ende einer Epoche
Mit Daras Tod findet das sagenhafte Zeitalter des Schahname seinen formalen Abschluss. Er war der letzte König aus dem Geschlecht der Kayaniden und der letzte Monarch jener rein sagenhaften und teilweise sagenhaften Folge, die bis zu den ersten Königen am Anbeginn der Welt zurückreichte. Nach ihm geht das Epos in sein historisches Zeitalter über: Alexander selbst regiert, und später folgen ihm die Dynastien, deren Geschichten der belegten Geschichte immer näherkommen, bis zum Ende des alten Perserreiches.
Daras Sturz markiert damit eine der großen Gliederungen des Epos, die Grenze zwischen sagenhafter Vergangenheit und historischem Zeitalter. Alexanders Versprechen, den Glauben, die Feuer und die Feste zu bewahren, drückt eine tiefe Kontinuität über diese Trennung hinweg aus: Auch wenn das alte Königsgeschlecht fiel und ein neuer Herr kam, bestanden Irans Religion und Traditionen fort und wurden in die neue Epoche getragen. Daras Tod ist damit auch eine Weitergabe, der Abschluss des sagenhaften Zeitalters und die Übergabe seines heiligen Erbes an die folgende Epoche. Der letzte Kayanidenkönig stirbt, doch die Seele Irans, sein Glaube und seine Feste leben weiter. Mit der Erinnerung an die sagenhaften Könige schreitet das Epos in das historische Zeitalter fort.
Symbolik und Bedeutung
Dara verkörpert die tragische Würde des gestürzten Königs und die Ergriffenheit am Ende einer Epoche. Als letzter seines Kayanidengeschlechts, vom Eroberer besiegt und von den eigenen Leuten verraten, besitzt er tragische Größe. Er ist der letzte Vertreter der langen, erzählungsreichen Dynastie sagenhafter Könige, der am Wendepunkt der Zeitalter zu Fall gebracht wird. Sein Sturz trägt das Gewicht des Untergangs einer ganzen Welt, des Endes des sagenhaften Zeitalters im Schahname.
Sein Tod verkörpert auch die tiefen Themen des Epos: Schicksal, Verrat und Würde, die selbst in der Niederlage Bestand hat. Dass Dara durch den Verrat der eigenen Leute fiel, aber von seinem Feind betrauert wurde, stellt die Niedertracht des Verrats dem Edelmut der Trauer des Eroberers gegenüber und verleiht seinem Tod eine vielschichtige moralische Wirkung. Sein letzter Auftrag, Glauben und Feste zu bewahren, drückt die Kontinuität des heiligen Erbes Irans über den Sturz von Dynastien hinweg aus, den Bestand des Wesentlichen auch dann, wenn Könige und Reiche vergehen. Das Bild des Eroberers, der um den gestürzten König weint, verkörpert zudem die wiederkehrende Betrachtung des Epos über die Vergänglichkeit irdischer Macht: Selbst der mächtigste König muss fallen, und der Eroberer wird seinerseits vom Tod überwunden. In Dara bündelt das Schahname die Ergriffenheit über den gefallenen König, das Entsetzen über Verrat und die Klage um eine vergehende Epoche in einer seiner bewegendsten und bedeutungsvollsten Gestalten.
Dara und die Kurden
Dara gehört zum gemeinsamen epischen Erbe der iranischen Völker, zur Überlieferung des Schahname, die Kurden mit Persern und anderen iranischen Völkern teilen. Als iranisches Volk, das tief in dieser Kulturwelt verwurzelt ist, sind die Kurden Erben ihrer großen Königsfolge. Dazu gehören der letzte Kayanidenmonarch Dara, dessen Sturz das sagenhafte Zeitalter beendet, und das tiefe Thema des Fortbestands von Irans Glauben und Festen über den Wandel der Zeitalter hinweg.
Sachlich ist festzuhalten, dass Dara wie die anderen Könige des Schahname Teil dieser umfassenderen iranischen Überlieferung und keine spezifisch kurdische Figur ist. Er ist ein König der gemeinsamen sagenhaften und von Geschichte durchsetzten Vergangenheit der iranischen Völker insgesamt. Die Themen seiner Geschichte – der tragische Sturz des Königs, das Entsetzen über Verrat, die auch in der Niederlage bewahrte Würde und das Überleben heiliger Traditionen über den Untergang von Dynastien hinweg – sind jedoch universell. Sie fanden in der gesamten iranischen Kulturwelt Widerhall, auch unter den Kurden. Das Nowruz-Fest, das der sterbende Dara Alexander bewahren lassen haben soll, gehört selbst zu den am höchsten geschätzten kurdischen wie umfassenderen iranischen Traditionen. In Dara bietet dieses gemeinsame Erbe ein Porträt vom Sturz eines Königs und vom Ende einer Epoche, das allen Völkern gehört, die das Buch der Könige bewahrt haben.
Debatten und Missverständnisse
War Dara ein tatsächlicher historischer König? Dara steht an der Grenze zwischen Sage und Geschichte im Schahname. Er wird gewöhnlich mit dem historischen persischen König Darius dem Dritten gleichgesetzt, dem letzten Herrscher des alten Perserreiches. Dieser wurde tatsächlich von Alexander besiegt und während seiner Flucht von den eigenen Männern getötet, in der Geschichte ebenso wie im Epos. Die Grundzüge von Daras Sturz spiegeln damit tatsächliche Geschichte wider. Der Rahmen des Epos ist jedoch sagenhaft, insbesondere die Überlieferung, die Dara und Alexander zu Halbbrüdern und Söhnen Darabs macht. Das Epos bewahrt auch nicht die Namen oder Einzelheiten der früheren historischen persischen Könige. Am besten versteht man Dara als sagenhafte Neugestaltung eines historischen Königs an jenem Punkt, an dem sich Sage und Geschichte begegnen.
Betrauerte Alexander Dara tatsächlich so, wie das Epos es beschreibt? Die bewegende Szene, in der Alexander den Kopf des sterbenden Königs hält und weint, ist ein berühmtes Element der Überlieferung. Eine Fassung davon erscheint bereits in den Berichten von Alexanders eigenen Geschichtsschreibern, doch die meisten heutigen Historiker betrachten die dramatischeren Einzelheiten als spätere Ausschmückung und Mythenbildung. Im Schahname dient die Szene dem tiefen Anliegen, Alexander mit der iranischen Überlieferung zu versöhnen. Der Eroberer erscheint als jemand, der den gestürzten König ehrte und Irans Glauben und Traditionen bewahrte, statt als bloßer Zerstörer. Die Szene lässt sich am besten als mächtige und bedeutungsvolle Überlieferung würdigen, nicht als streng historischer Bericht.
Warum wird Alexander im Epos so wohlwollend behandelt? Das ist ein bemerkenswerter Zug der Darstellung im Schahname. Durch die Überlieferung, die ihn zum Sohn Darabs und damit zum persischen Prinzen macht, sowie durch Szenen wie seine Trauer um Dara und sein Versprechen, den Glauben zu bewahren, nimmt das Epos den Eroberer in die iranische Geschichte auf und begegnet ihm mit einem Maß an Sympathie und sogar Bewunderung, statt ihn einfach als fremden Zerstörer darzustellen. Darin zeigt sich der tiefe Impuls, die Eroberung verständlich zu machen, indem der Eroberer als einer der eigenen Leute Irans beansprucht wird. Zugleich wird die Kontinuität von Glauben und Traditionen über den Sturz der alten Dynastie hinweg betont. Dies gehört zu den auffälligsten Zügen, mit denen das Epos den Übergang vom sagenhaften zum historischen Zeitalter gestaltet.
Verwandte Themen
Darab: Daras Vater, der Findlingskönig
Homay: die Königin und Vorfahrin von Daras Geschlecht
Bahman: der König aus Daras Königshaus
Kay Khosrow: der große frühere König aus dem Geschlecht der Kayaniden
Zarathustra: der Prophet, dessen Glauben Dara Alexander bewahren ließ
Das heilige Feuer: die heilige Flamme, die auf Daras Bitte bewahrt werden sollte
Nowruz: das Fest, das der Eroberer auf Daras Geheiß bewahren sollte
Das Schahname: das epische Buch der Könige, in dem Dara erscheint
Häufig gestellte Fragen
Wer war Dara im Schahname?
Dara war der letzte König der sagenhaften Kayanidendynastie im Schahname, Sohn und Nachfolger Darabs und nach der Überlieferung des Epos Halbbruder Alexanders des Großen. Er wird gewöhnlich mit dem historischen persischen König Darius dem Dritten gleichgesetzt. Im Epos führte Dara drei große Schlachten gegen Alexander und wurde besiegt. Anschließend töteten ihn zwei seiner eigenen Minister heimtückisch. Er starb in den Armen Alexanders, der ihn betrauerte. Sein Sturz markiert das Ende des sagenhaften Zeitalters des Epos.
Wie ist Dara mit Alexander verwandt?
Nach der Überlieferung des Schahname waren Dara und Alexander Halbbrüder, beide Söhne König Darabs. Darab hatte die Tochter des römischen Herrschers geheiratet, sie aber schwanger nach Hause geschickt; sie gebar Alexander. Dara war Darabs anderer Sohn und Erbe, in Iran geboren. Damit macht das Epos den Welteroberer und den letzten persischen König zu Halbbrüdern und ihren berühmten Krieg zu einem Konflikt innerhalb einer einzigen königlichen Familie: eine sagenhafte Umgestaltung der historischen Auseinandersetzung zwischen Makedonien und Persien.
Wie starb Dara?
Nachdem Dara drei große Schlachten gegen Alexander verloren hatte und fliehen musste, verrieten ihn zwei seiner eigenen Minister. Sie streckten ihn nieder, um die Gunst des Eroberers zu gewinnen. Als Alexander davon erfuhr, eilte er an den Ort und fand den König tödlich verwundet. Statt sich zu freuen, weinte er, hielt den Kopf des Sterbenden auf seinem Schoß und versprach, die Verräter zu bestrafen und Daras Familie zu schützen. Dara starb dort, und Alexander ließ ihm eine königliche Bestattung ausrichten.
Worum bat Dara Alexander im Sterben?
Mit seinen letzten Worten soll Dara Alexander die Fürsorge für seine Familie und seine Tochter anvertraut und ihn aufgefordert haben, den Glauben Zarathustras, die heiligen Feuer und das Nowruz-Fest zu bewahren, damit Irans Religion und Traditionen fortbestünden. Alexander versprach, diesen Bitten nachzukommen. Die Szene drückt das tiefe Thema der Kontinuität des heiligen Erbes Irans über den Sturz der alten Dynastie und den Anbruch einer neuen Epoche hinweg aus.
Warum ist Dara bedeutend?
Dara ist bedeutend als letzter König aus dem sagenhaften Geschlecht der Kayaniden. Sein Sturz markiert das formale Ende des sagenhaften Zeitalters im Schahname und den Übergang in dessen historisches Zeitalter. Er besitzt tragische Größe als letzter Vertreter des alten Königshauses, vom Eroberer besiegt und von den eigenen Leuten verraten, aber vom Feind betrauert. Sein Tod und sein letzter Auftrag, Glauben und Feste zu bewahren, verkörpern die Themen des Epos: Schicksal, Verrat, die Vergänglichkeit der Macht und den Fortbestand der Traditionen Irans.
Ist Daras Geschichte historisch?
Dara steht an der Grenze zwischen Sage und Geschichte. Er wird gewöhnlich mit dem historischen Darius dem Dritten gleichgesetzt. Die Grundzüge seines Sturzes, seine Niederlage gegen Alexander und seine Ermordung durch die eigenen Männer, spiegeln tatsächliche Geschichte wider. Der Rahmen des Epos ist jedoch sagenhaft, vor allem die Überlieferung, die Dara und Alexander zu Halbbrüdern macht. Am besten versteht man Dara als sagenhafte Neugestaltung eines historischen Königs an jenem Punkt, an dem das sagenhafte Zeitalter des Epos dem historischen begegnet.
Quellen und weiterführende Literatur
Dara II – Encyclopaedia Iranica
Der Tod Daras, aus Firdausis Schahname – University of Michigan Museum of Art
Alexander besiegt Darius III – The Persians
Die Kayanidendynastie – Ramiyar Karanjia
Sekandars Eroberung Persiens (gemeinsame Schahname-Lektüre) – I Make Up Worlds
Das Schahname und die Weltgeschichte als Epos – Touraj Daryaee