Die Hazaraspidendynastie: Die kurdischen Atabegs von Groß-Luristan (1148–1424)

Einleitung

Über 276 Jahre, länger als die Vereinigten Staaten als Nation bestehen, regierte eine kurdische Dynastie das bergige Kernland des südwestlichen Iran. Die Hazaraspiden, auch als Atabegs von Groß-Luristan (Atabakan-i Lor-i Buzurg) und nach ihrem namensgebenden Stammesahnen als Fadluyiden oder Fazlawayhiden bekannt, waren die große kurdisch-lurische Dynastie des mittelalterlichen Zagros. Um 1148 von Abu Tahir ibn Muhammad gegründet, einem salghuridischen Gouverneur, der in Luristan die Unabhängigkeit erklärte, erhielt die Dynastie ihren Namen von seinem namensgebenden Sohn Malik Hazarasp, „dem Herrn von tausend Pferden“. Sie überdauerte die späte Seldschukenzeit, das mongolische Ilchanat, die Muzaffariden und die Timuriden, bis ihr letzter Atabeg Shah Husayn von Timurs Enkel Shah Rukh 1424 abgesetzt wurde.

Die Leistung der Hazaraspiden ist unter mittelalterlichen kurdischen Dynastien einzigartig: Sie überdauerten jedes andere kurdische Gemeinwesen des iranischen Hochlands. Während die Hasanwayhiden ein halbes Jahrhundert und die Annaziden ihre ursprünglichen Gebiete ungefähr 130 Jahre regiert hatten, herrschten die Hazaraspiden über Groß-Luristan von etwa 1148 bis 1424. Sie überlebten die mongolischen Invasionen, die jeden anderen Regionalstaat zerstörten, den Schwarzen Tod in der Mitte des vierzehnten Jahrhunderts, die muzaffaridische Expansion und die erste Welle timuridischer Eroberungen. Ihre Hauptstadt Idhaj, das heutige Izeh in Chusistan nahe den elamischen Felsreliefs von Kul-i Farah, wurde zu einem der Kulturzentren des spätmittelalterlichen Iran. Ihre Förderung persischer Literatur unter Nusrat al-Din Ahmad (1296–1330) schuf eines der großen literarischen Milieus lokaler Höfe der Ilchanidenzeit.

Dies ist die Geschichte der kurdischen Dynastie, die Luristan fast drei Jahrhunderte lang regierte: ihrer Ursprünge in der Shabankara-Fadluyiden-Stammeswelt, ihrer Festigung unter Abu Tahir und Malik Hazarasp, ihres Überlebens der mongolischen Katastrophe, ihrer kulturellen Blüte unter Nusrat al-Din Ahmad und ihres langen Niedergangs bis zur Eingliederung in das Timuridenreich.

Ursprünge: Shabankara, Fadluyiden und die Wanderung nach Luristan

Die Hazaraspidenfamilie führte ihre Herkunft auf einen kurdischen Stammesführer namens Fadluya zurück, auch Fadlawi oder Fazlawayh geschrieben. Nach der dynastischen Tradition soll er seinen Stamm aus Nordsyrien über Mayyafariqin und das iranische Aserbaidschan nach Luristan und Chusistan um 1006 n. Chr. geführt haben. Die Dynastiechronik berichtet, dass Fadluya während seines Durchzugs durch Aserbaidschan ein Bündnis mit dem Herrscher von Gilan schloss und das nördliche Luristan 1006 erreichte. Viele Einzelheiten dieser Wanderungserzählung sind jedoch eindeutig spätere legendäre Ausschmückungen, die die Herrschaft der Dynastie über die Region legitimieren sollten.

Verlässlicher ist die Verbindung der Hazaraspidenfamilie zu den Shabankara, einem bedeutenden kurdischen Stammesverband des südwestlichen Iran. Sein Name erscheint in Sharafkhan Bidlisis Sharafnama als eine der wichtigsten kurdischen Stammesgruppen. Die Shabankara siedelten seit dem elften Jahrhundert in Fars und Kerman, und die Fadluyidenlinie ging aus dieser umfassenderen kurdischen Stammeswelt hervor. Der Familienname Fadluya beziehungsweise Fazlawayh, bewahrt in den alternativen Dynastienamen „Fadluyiden“ und „Fazlawayhiden“, verortet sie eindeutig in diesem Shabankara-kurdischen Milieu.

Im frühen zwölften Jahrhundert war Abu Tahir ibn Muhammad, in den Quellen als neunter Nachkomme Fadluyas beschrieben, in eine militärische Führungsposition unter den salghuridischen Atabegs von Fars aufgestiegen. Diese turkmenische Dynastie regierte den Südiran als seldschukischer Vasall. Als Gouverneur von Kuhgiluya dehnte Abu Tahir seine Autorität allmählich nach Luristan aus und erklärte um 1148 seine Unabhängigkeit von den salghuridischen Oberherren. Die Hazaraspidendynastie war entstanden.

Der Gründer: Abu Tahir ibn Muhammad (um 1148–1153)

Abu Tahir ibn Ali ibn Muhammad, der Gründer der Dynastie, war ein Mann der iranischen Grenzwelt der späten Seldschukenzeit. Als salghuridischer Heerführer ausgebildet und zur Verwaltung Kuhgiluyas ernannt, des zerklüfteten Berglands zwischen Fars und Chusistan, nutzte er seine Stellung zur Ausdehnung seiner Autorität auf die Bachtiari-Berge und das Hochland von Luristan. In den späten 1140er-Jahren hatte er mit den Salghuriden gebrochen, den angesehenen Atabeg-Titel angenommen und ein kurdisches Fürstentum errichtet, das von den Zagros-Ausläufern bis zum Rand der Ebene von Isfahan reichte.

Abu Tahirs Regierungszeit war kurz, ungefähr von 1148 bis 1153, aber grundlegend. Er schuf das Muster hazaraspidischer Staatskunst: ein kurdisches Stammesherrscherhaus über einer gemischten kurdisch-lurischen Bevölkerung, das sich auf ein Netzwerk von Bergfestungen stützte, die seldschukische und später ilchanidische Oberhoheit nominell anerkannte und in der Praxis lokale Autonomie bewahrte. Sein Nachfolger Yusuf Shah I. setzte diese Arbeit im restlichen zwölften Jahrhundert fort. Er festigte die hazaraspidische Herrschaft über Groß-Luristan, während die seldschukische Macht im Iran zerfiel und die Choresm-Schahs zur dominierenden Reichsmacht aufstiegen.

Der Namensgeber: Malik Hazarasp (1204–1248) und das Bündnis mit dem Choresm-Schah

Die Dynastie erhielt ihren Namen vom Enkel des Gründers, Malik Hazarasp (Regierungszeit etwa 1204–1248). Seine vierundvierzigjährige Herrschaft umfasst die folgenreichsten Jahrzehnte der mittelalterlichen iranischen Geschichte: den Aufstieg des Choresm-Schah-Reiches, die mongolischen Invasionen des Iran, die Zerstörung der Macht der Choresm-Schahs in der Schlacht am Indus (1221), den Tod Dschingis Khans (1227) und die frühe mongolische Festigung unter Ögedei. Malik Hazarasps Name, der auf Persisch und Kurdisch „tausend Pferde“ bedeutet, wurde zum Dynastienamen, unter dem die Familie erinnert wird.

Malik Hazarasps zwei große Leistungen waren militärisch und dynastisch. Er führte einen erfolgreichen Feldzug gegen seine früheren salghuridischen Oberherren in Fars und sicherte die territoriale Unversehrtheit der Hazaraspiden nach Süden. Noch dramatischer war sein Bündnis mit dem letzten Choresm-Schah Dschalal al-Din Mingburnu in dessen verzweifeltem Widerstand gegen die Mongolen. Er stellte lurische Reiterei und Zuflucht in den Bergen für die choresmischen Truppen bereit, als diese in den 1220er- und 1230er-Jahren durch den Iran nach Westen zurückwichen. Obwohl das Bündnis sein übergeordnetes Ziel verfehlte, Dschalal al-Din wurde in Anatolien 1231 ermordet, überstand die hazaraspidische Bergfestung die erste Mongolenwelle weitgehend unbeschadet. Als Hülegü Khan die zweite mongolische Invasion des Iran 1253 begann, gehörten die Hazaraspiden zu den wenigen iranischen Dynastien, die ihm noch entgegentreten konnten.

Die mongolische Bewährungsprobe: Imad al-Din, Nusrat al-Din und Takla (1248–1259)

Das mongolische Jahrzehnt brachte die Hazaraspidendynastie an den Rand des Untergangs. Drei rasch aufeinanderfolgende Herrscher mussten sich dem Sturm stellen.

Imad al-Din ibn Hazarasp (Regierungszeit 1248–1251) folgte auf seinen Vater, als Hülegü Khan gerade die große mongolische Expedition vorbereitete, die Bagdad zerstören und das Abbasidenkalifat beenden sollte. Seine kurze Herrschaft war ganz von diplomatischen und militärischen Vorbereitungen für eine Invasion bestimmt, deren Kommen allen bewusst war. Er starb 1251; kurzzeitig folgten ihm andere Familienmitglieder.

Nusrat al-Din (Regierungszeit 1252–1257) erlebte die Ankunft der Mongolen unmittelbar. Großkhan Möngke hatte Hülegü bei dessen Entsendung ausdrücklich befohlen, „die Luren und Kurden zu beseitigen, die uns entlang unserer Routen fortwährend Schwierigkeiten bereiten und sich uns widersetzen“. Dies erkannte unmittelbar an, dass die kurdisch-lurische Bergbevölkerung ein bekanntes Hindernis für mongolische Truppenbewegungen war. Nusrat al-Dins Verteidigung Luristans in den frühen 1250er-Jahren bewahrte das Kerngebiet der Dynastie, obwohl der Preis die spätere Unterwerfung unter mongolische Oberherrschaft war.

Sein Nachfolger Takla (1257–1259) entschied sich anders: Er begleitete Hülegü beim Marsch nach Bagdad 1258 und erlebte die Plünderung der Abbasidenhauptstadt sowie die Ermordung des letzten Kalifen al-Musta’sim. Nach dem Fortsetzer Ibn al-Athirs erschütterte die mongolische Hinrichtung des Kalifen Takla derart, dass er aus dem Mongolenheer desertierte und floh. Er wurde gefangen und kurz darauf auf Hülegüs Befehl hingerichtet. Diese Episode gehört zu den eindringlichsten Beispielen der moralischen Last, die muslimische Vasallen des Ilchanats trugen.

Die ilchanidische Wiedergeburt: Shams al-Din Alp Arghun (1259–1274)

Nach Taklas Hinrichtung begann der Wiederaufbau der Dynastie unter Shams al-Din Alp Arghun (Regierungszeit 1259–1274). Er erkannte, dass direkter Widerstand gegen die ilchanidische Macht unmöglich war, akzeptierte die mongolische Oberherrschaft und nutzte die relative Friedenszeit unter Hülegü und dessen Sohn Abaqa zum Wiederaufbau des Hazaraspidenstaates. Er stellte beschädigte Festungen wieder her, reorganisierte die Stammesaufgebote der Bachtiari und des weiteren Luristan und erneuerte die hazaraspidische Verwaltung in Idhaj.

Seine Herrschaft fiel mit der frühen mongolischen „persischen Renaissance“ zusammen. Diese kulturelle Wiederbelebung unter ilchanidischer Förderung brachte die großen Geschichtswerke Juvaynis, Rashid al-Dins und Wassafs hervor und stellte Persisch als dominierende Literatursprache der östlichen islamischen Welt wieder her. Der Hazaraspidenhof in Idhaj begann, diese intellektuelle Strömung aufzunehmen. Shams al-Dins Sohn Yusuf Shah I. (Regierungszeit 1274–1288) und sein Enkel Afrasiab I. (Regierungszeit 1288–1296) festigten den Wiederaufbau, erweiterten erneut das hazaraspidische Gebiet und legten die Grundlagen der kulturellen Blüte der nächsten Regierungszeit.

Der kulturelle Höhepunkt: Nusrat al-Din Ahmad und die persische Literatur (1296–1330)

Nusrat al-Din Ahmad (Regierungszeit 1296–1330) stand an der Spitze der hazaraspidischen Blütezeit. Seine vierunddreißigjährige Herrschaft umfasst die späte Ilchanidenzeit, die Regierungszeiten Ghazan Khans, Öljeitüs und Abu Sa’ids, als sich der mongolische Nachfolgestaat im Iran auf seinem kulturellen Höhepunkt befand. Sein Hof in Idhaj wurde zu einem der wichtigsten regionalen Förderzentren persischer Literatur in der östlichen islamischen Welt.

Die moderne Forschung hat Nusrat al-Din Ahmad als besonders wichtigen Förderer der spät-ilchanidischen persischen Literaturkultur identifiziert. Die für ihn schreibenden Hofhistoriker und Dichter führten seine Abstammung ausdrücklich auf die legendären kayanidischen Könige des vorislamischen Iran zurück, die Heldendynastie des Schahname. Sie stellten ihn sowohl als persischen Herrscher in der iranischen Reichstradition als auch als sunnitisch-muslimischen Atabeg unter nomineller ilchanidischer Oberhoheit dar. Diese Strategie war politisch kalkuliert: Mit seinem Anspruch auf kayanidische Abstammung legitimierte Nusrat al-Din Ahmad seine autonome Autorität innerhalb des Ilchanats und beanspruchte zugleich eine tiefere iranische Souveränität, die die mongolischen Eroberer nicht aufweisen konnten.

Das kulturelle Schaffen seiner Regierungszeit umfasste persischsprachige Geschichtswerke, Ratgeberliteratur für Fürsten und die Entstehung der maßgeblichen lokalen Geschichtsschreibung Luristans. Der für „Atabeg Ahmad von Luristan“ verfasste Ratgeber wurde zu einem bemerkenswerten Beispiel mittelalterlicher persischer Fürstenspiegel und wird heute als Zeugnis spätmittelalterlicher iranischer politischer Theorie untersucht. Der Beitrag der Hazaraspiden zur persischen Literatur in dieser Epoche stellt die Dynastie in dieselbe Förderungstradition wie den Marwaniden Nasr al-Dawla und den Rawadiden Wahsudan. Er bestätigt das umfassendere Muster kurdischer dynastischer Förderung mittelalterlicher iranischer Hochkultur.

Der territoriale Höhepunkt: Yusuf Shah II. und die Annexion Basras (1330–1340)

Auf Nusrat al-Din Ahmad folgte sein Sohn Rukn al-Din Yusuf Shah II. (Regierungszeit 1330–1340), unter dem das hazaraspidische Fürstentum seine größte territoriale Ausdehnung erreichte. Yusuf Shah II. nutzte den endgültigen Zerfall des Ilchanats nach dem Tod des letzten mongolischen Ilchans Abu Sa’id 1335. Er dehnte die hazaraspidische Autorität nach Westen in irakisches Gebiet und nach Südwesten bis zum oberen Ende des Persischen Golfs aus und annektierte Basra kurzzeitig für die Dynastie.

Dies war der imperiale Moment der Hazaraspiden: das kurze Jahrzehnt, in dem eine kurdisch-lurische Dynastie Groß-Luristans Gebiete von den Bachtiari-Bergen bis zu den Marschlandschaften des Südirak kontrollierte. Die Annexion ließ sich nicht aufrechterhalten. Basra ging nach wenigen Jahren wieder verloren, und die Hazaraspiden zogen sich auf ihr Kernland Luristan-Chusistan zurück. Doch Yusuf Shahs II. Herrschaft zeigte, dass die Dynastie unter günstigen politischen Bedingungen Macht weit über ihre Bergbasis hinaus ausüben konnte.

Die muzaffaridische Krise: Afrasiab II. und Pashang (1340–1378)

Das politische Vakuum nach dem Ilchanat begünstigte die Hazaraspiden nicht lange. Seit den 1340er-Jahren trat eine neue iranische Dynastie hervor, die Muzaffariden von Yazd und Kerman. Unter ihrem kriegerischen Gründer Mubariz al-Din Muhammad begannen sie, die kleineren iranischen Staaten einzugliedern. Muzaffar al-Din Afrasiab II. (Regierungszeit 1340–1355) begegnete der muzaffaridischen Herausforderung unmittelbar und führte mehrere Feldzüge ohne eindeutigen Ausgang zur Verteidigung des hazaraspidischen Gebiets.

Unter seinem Nachfolger Shams al-Din Pashang (1355–1378) war das hazaraspidische Fürstentum auf das Kernland Luristan-Idhaj zusammengeschrumpft. Die meisten Gebiete, die Yusuf Shah II. kurzzeitig annektiert hatte, waren verloren gegangen. Die Dynastie musste ihre Bergstellungen gegen die aufstrebende muzaffaridische Macht verteidigen. Doch auch die Muzaffariden sollten nicht bestehen bleiben: Timur, auch Tamerlan genannt, zog 1393 durch den Iran und zerstörte ihre Dynastie vollständig. Die Hazaraspiden überlebten erneut, geschützt durch ihre Gebirgslandschaft und ihre Bereitschaft, timuridische Oberhoheit anzuerkennen.

Die letzten Atabegs und das timuridische Ende (1378–1424)

Das letzte halbe Jahrhundert der Dynastie ist schlecht dokumentiert, zeigt aber eine beständige politische Linie. Die Nachfolger Shams al-Din Pashangs, Malik Pir Ahmad (1378–1408), Abu Sa’id (1408–1417) und Shah Husayn (1417–1424), regierten als timuridische Vasallen. Sie bewahrten lokale Autonomie in Groß-Luristan und akzeptierten zugleich die übergeordnete Zugehörigkeit zum Reich Timurs und seines Nachfolgers Shah Rukh.

Shah Husayns Herrschaft endete 1424, als Timurs Sohn und Nachfolger Shah Rukh ihn absetzte und Groß-Luristan unmittelbar in das timuridische Verwaltungssystem eingliederte. Nach 276 Jahren, länger als jede andere bedeutende kurdische Dynastie im Iran außer den viel späteren Ardalan, hörten die Hazaraspiden auf zu regieren. Einige Nachkommen sind für die späte Timuridenzeit und frühe Safawidenzeit überliefert; eine letzte Persönlichkeit namens Ghiyath al-Din erscheint in manchen Quellen. Doch das hazaraspidische Fürstentum Groß-Luristan war beendet.

Groß-Luristan sollte keine gemeinsame kurdisch-lurische dynastische Regierung mehr erhalten. Unter den Safawiden wurde die Region ernannten persischen und türkischen Gouverneuren unterstellt; unter den Kadscharen sollten die Stammesverbände der Bachtiari und Luren die lokale Politik beherrschen; unter dem Pahlavi-Staat wurde Luristan eine Provinz des modernen Iran. Die Hazaraspidenzeit, die letzte Epoche unabhängiger kurdisch-lurischer dynastischer Herrschaft im südwestlichen Iran, ist nicht zurückgekehrt.

Kulturelles Erbe: Idhaj, persische Literatur und kurdisch-lurische Identität

Das hazaraspidische Erbe besteht auf drei Ebenen fort.

Idhaj. Die hazaraspidische Hauptstadt Idhaj, das heutige Izeh in der Provinz Chusistan nahe den berühmten elamischen Felsreliefs von Kul-i Farah und Eshkaft-e Salman, war eine der großen mittelalterlichen iranischen Provinzhauptstädte. Der Ort bewahrt Siedlungsschichten von der elamischen Zeit über die sasanidische und mittelalterliche islamische Epoche bis zur Moderne. Obwohl die hazaraspidischen Verwaltungsbauten nicht als stehende Denkmäler erhalten sind, bleibt Idhaj/Izeh ein wichtiger archäologischer Bezugspunkt für die Dynastie. Seine Lage in der westlichen Chusistan-Ebene, am Übergang zwischen den Bachtiari-Bergen und dem mesopotamischen Tiefland, erklärt die strategische Fähigkeit der Dynastie zur Kontrolle von Handels- und Wanderungswegen zwischen Iran und Irak.

Die Förderung persischer Literatur. Der hazaraspidische Beitrag zur mittelalterlichen persischen Literatur, besonders unter Nusrat al-Din Ahmad (1296–1330), gehört zu den weniger anerkannten kulturellen Leistungen der späten Ilchanidenzeit. Die Förderung persischer Dichtung, Ratgeberliteratur und Geschichtsschreibung stellt die Dynastie in dieselbe Tradition wie die rawadidische Förderung Qatran Tabrizis in Täbris: Kurdische Dynastien unterstützten die persischsprachige kulturelle Infrastruktur, die zur Lingua franca iranischer Hochkultur werden sollte.

Kurdisch-lurische Identität. Das hazaraspidische Fürstentum regierte eine gemischte Bevölkerung aus Kurden und Luren in einer Region, in der die sprachliche und kulturelle Unterscheidung beider Gruppen selbst komplex ist. Das Nordlurische, besonders der Laki-Dialekt, ist eng mit dem Kurdischen verwandt. Die moderne Forschung betrachtet die Luren manchmal als kurdische Untergruppe, manchmal als eng verwandtes, aber eigenständiges iranisches Volk. Die Hazaraspiden selbst waren ein kurdisches Herrscherhaus aus der Shabankara-Fadluyiden-Stammeswelt über einer kurdisch-lurischen Bevölkerung. Ihre politischen und kulturellen Leistungen gehören sowohl zum kurdischen als auch zum lurischen historischen Erbe. Moderne lurische und kurdische Geschichtsschreibung zählen die Hazaraspiden zu den grundlegenden Dynastien der südwestiranischen Geschichte. Für die spezifisch kurdische Geschichtstradition sind sie die langlebigste kurdische Dynastie des mittelalterlichen Iran, ein Rekord, den erst viel später das Ardalan-Fürstentum von Sanandadsch erreichte.

Der Platz in der kurdischen Geschichte

Die Hazaraspiden nehmen in der mittelalterlichen kurdischen Überlieferung eine Übergangsstellung ein. Die Schaddadiden, Marwaniden, Hasanwayhiden, Annaziden und Rawadiden stehen für das kurdische Intermezzo, die Gruppe kurdischer Dynastien des elften Jahrhunderts, die in der mittelalterlichen islamischen Welt kurzzeitig blühte. Die Hazaraspiden gehören dagegen zur Epoche nach dem Intermezzo, als mongolische und türkische Eroberungen die politische Landschaft des iranischen Hochlands verändert hatten. Sie bilden die Brücke zwischen dem kurdischen Intermezzo des elften Jahrhunderts und den frühneuzeitlichen kurdischen Fürstentümern Ardalan, Baban, Bohtan, Bitlis, Soran, Hakkari und Mukriyan, die Teile Kurdistans bis ins neunzehnte Jahrhundert regieren sollten.

Ihre Langlebigkeit, 276 Jahre von etwa 1148 bis 1424, ist die auffälligste einzelne Tatsache dieser Dynastie. Sie überdauerte die mongolischen Invasionen, die jeden anderen regionalen iranischen Staat zerstörten. Sie überlebte den Schwarzen Tod und die muzaffaridische Expansion. Den timuridischen Sturm bewältigte sie durch Anerkennung der Oberhoheit statt durch Widerstand. Am Ende war sie die langlebigste kurdische Dynastie des mittelalterlichen Iran und übertraf selbst die langlebigen Annaziden, die den Rest des kurdischen Intermezzos überdauert hatten.

Sie stehen zugleich für ein besonderes kurdisches historisches Muster: ein kurdisches Herrscherhaus über einer gemischten kurdisch-lurischen Bevölkerung, das durch Verständigung mit aufeinanderfolgenden Reichsmächten, Seldschuken, Ilchaniden, Muzaffariden und Timuriden, einen dauerhaften lokalen Staat aufbaute und fast drei Jahrhunderte lang autonome kurdisch-iranische Autorität im Zagros bewahrte. Ihr Modell aus kurdischer Stammesführung, Gebirgslandschaft, Verständigung mit benachbarten Reichen und Förderung persischer Literatur sollte von den frühneuzeitlichen kurdischen Fürstentümern mit regionalen Varianten wiederholt werden. In einem bedeutsamen Sinn sind die Hazaraspiden der Prototyp für Ardalan, Baban und weitere spätere kurdische Dynastien, die Kurdistan vom sechzehnten bis zum neunzehnten Jahrhundert regieren sollten.

Für moderne kurdische und lurische Identität sind die Hazaraspiden als Dynastie Groß-Luristans bedeutsam: das lange bestehende mittelalterliche kurdisch-lurische Fürstentum, das das grundlegende kurdische Intermezzo mit den frühneuzeitlichen Fürstentümern verbindet, kurdische dynastische Autorität während der mongolischen Katastrophe bewahrte und unter Nusrat al-Din Ahmad eine bedeutende Tradition persischer Literaturförderung hervorbrachte. Die lurischen Bevölkerungen des heutigen Luristan, Chusistan, Kuhgiluya und des Bachtiari-Gebiets führen ihr politisches und kulturelles Erbe teilweise auf das Hazaraspidenfürstentum zurück. Die kurdische Geschichtstradition zählt es zu den großen kurdischen Dynastien, und die moderne Provinz Luristan trägt noch den Namen des mittelalterlichen Fürstentums, das die Hazaraspiden errichteten.

Chronologie

Um 1006 – Legendäres Datum von Fadluyas Wanderung aus Syrien über Mayyafariqin und Aserbaidschan nach Luristan. Spätes 11.–frühes 12. Jahrhundert – Die Fadluyidenlinie siedelt im südwestlichen Iran innerhalb des kurdischen Shabankara-Stammesverbandes. Um 1148 – Abu Tahir ibn Muhammad erklärt die Unabhängigkeit von den Salghuriden; die Hazaraspidendynastie wird gegründet. 1148–1153 – Herrschaft Abu Tahir ibn Muhammads. Spätes 12. Jahrhundert – Herrschaft Yusuf Shahs I.; Festigung hazaraspidischer Autorität. 1204–1248 – Herrschaft Malik Hazarasps; Bündnis mit dem Choresm-Schah Dschalal al-Din gegen die Mongolen; die Dynastie erhält ihren Namen. 1227 – Tod Dschingis Khans. 1231 – Tod des Choresm-Schahs Dschalal al-Din. 1248–1251 – Herrschaft Imad al-Din ibn Hazarasps. 1252–1257 – Herrschaft Nusrat al-Dins; Verteidigung gegen Hülegüs erste Ankunft. 1257–1259 – Herrschaft Taklas; er begleitet Hülegü nach Bagdad 1258, desertiert nach der Hinrichtung des Kalifen und wird gefangen und getötet. 1258 – Hülegü plündert Bagdad; das Abbasidenkalifat endet. 1259–1274 – Herrschaft Shams al-Din Alp Arghuns; hazaraspidischer Wiederaufbau unter ilchanidischer Oberhoheit. 1274–1288 – Herrschaft Yusuf Shahs I., des zweiten dieses Namens. 1288–1296 – Herrschaft Afrasiabs I. 1296–1330 – Herrschaft Nusrat al-Din Ahmads; kultureller Höhepunkt; Förderung persischer Literatur; kayanidische Abstammungsansprüche. 1330–1340 – Herrschaft Rukn al-Din Yusuf Shahs II.; kurze Annexion Basras; territorialer Höhepunkt. 1335 – Tod des letzten Ilchans Abu Sa’id. 1340–1355 – Herrschaft Muzaffar al-Din Afrasiabs II.; Beginn der muzaffaridischen Herausforderung. 1355–1378 – Herrschaft Shams al-Din Pashangs. 1378–1408 – Herrschaft Malik Pir Ahmads; Beginn der timuridischen Epoche. 1393 – Timur zerstört die Muzaffariden. 1408–1417 – Herrschaft Abu Sa’ids. 1417–1424 – Herrschaft Shah Husayns, des letzten hazaraspidischen Atabegs. 1424 – Shah Rukh setzt Shah Husayn ab; Groß-Luristan wird in das timuridische Verwaltungssystem eingegliedert. Die Hazaraspidendynastie endet.

Herrscher der Hazaraspidendynastie

Die Hazaraspidendynastie brachte während ihrer 276-jährigen Geschichte sechzehn oder mehr dokumentierte Atabegs hervor. Kurdish-History.com bietet Biografien von acht von ihnen. Sie umfassen den Gründer, den Namensgeber, die Generation der mongolischen Bewährungsprobe, den ilchanidischen Wiederaufbau, den territorialen Höhepunkt, die muzaffaridische Krise und das timuridische Ende.

Die frühen Atabegs. Abu Tahir ibn Muhammad – der Gründer (um 1148–1153), ein salghuridischer Befehlshaber, der unabhängiger kurdischer Atabeg wurde. Yusuf Shah I. – Festigung im späten zwölften Jahrhundert. Malik Hazarasp – der Namensgeber (1204–1248), Verbündeter Dschalal al-Din Choresm-Schahs und Begründer des Dynastienamens.

Die Atabegs der Mongolenzeit. Imad al-Din ibn Hazarasp (1248–1251). Nusrat al-Din (1252–1257) – Verteidiger gegen Hülegüs erste Welle. Takla (1257–1259) – der Atabeg, der nach Bagdad aus Hülegüs Heer desertierte und hingerichtet wurde.

Die ilchanidische Wiedergeburt und Blütezeit. Shams al-Din Alp Arghun (1259–1274) – Wiederaufbau nach der mongolischen Katastrophe. Yusuf Shah I. (1274–1288). Afrasiab I. (1288–1296). Nusrat al-Din Ahmad (1296–1330) – Förderer persischer Literatur und kultureller Höhepunkt der Dynastie. Rukn al-Din Yusuf Shah II. (1330–1340) – Annexion Basras und territorialer Höhepunkt.

Die muzaffaridische und timuridische Epoche. Muzaffar al-Din Afrasiab II. (1340–1355). Shams al-Din Pashang (1355–1378). Malik Pir Ahmad (1378–1408). Abu Sa’id (1408–1417). Shah Husayn (1417–1424) – der letzte Atabeg, abgesetzt von Shah Rukh.

Fragen und Antworten zur Hazaraspidendynastie

Waren die Hazaraspiden Kurden oder Luren? Beides, entsprechend den Überschneidungen mittelalterlicher kurdisch-lurischer Identität. Das Herrscherhaus war kurdisch und stammte aus der Shabankara-Fadluyiden-Stammeswelt, die das Sharafnama und andere kurdische historische Quellen als kurdisch einordnen. Die regierte Bevölkerung war jedoch eine Mischung kurdischer und lurischer Stämme. Die sprachliche und kulturelle Unterscheidung beider Gruppen war im mittelalterlichen südwestlichen Iran selbst fließend. Der nordlurische Laki-Dialekt ist eng mit dem Kurdischen verwandt, und das hazaraspidische Fürstentum wird heute sowohl von kurdischen als auch von lurischen Geschichtstraditionen beansprucht. Für die spezifisch kurdische Überlieferung werden die Hazaraspiden zu den großen mittelalterlichen kurdischen Dynastien gezählt.

Was bedeutet „Hazarasp“? „Tausend Pferde“ auf Persisch und Kurdisch (hazar = tausend, asp = Pferd). Die Dynastie wurde nach dem Enkel des Gründers, Malik Hazarasp (Regierungszeit 1204–1248), benannt. Seine vierundvierzigjährige Herrschaft etablierte die Familie als dominierende kurdisch-lurische Macht im mittelalterlichen südwestlichen Iran.

Wo lag die hazaraspidische Hauptstadt? In Idhaj, dem heutigen Izeh in der Provinz Chusistan im südwestlichen Iran. Der Ort liegt am westlichen Rand der Bachtiari-Berge nahe den berühmten elamischen Felsreliefs von Kul-i Farah und Eshkaft-e Salman. Von dieser Basis aus kontrollierten die Hazaraspiden Groß-Luristan (Lor-i Buzurg), Kuhgiluya, Teile Chusistans und auf ihrem territorialen Höhepunkt unter Yusuf Shah II. kurzzeitig Basra am oberen Ende des Persischen Golfs.

Wie lange regierten die Hazaraspiden? 276 Jahre, von etwa 1148 bis 1424. Damit sind sie die langlebigste kurdische Dynastie des mittelalterlichen Iran. Sie überdauerten jedes andere bedeutende kurdische Gemeinwesen des iranischen Hochlands, einschließlich der langlebigen Annaziden, die ungefähr 130 Jahre bestanden. Nur das viel spätere Ardalan-Fürstentum von Sanandadsch (1169–1865, je nach Datierung) kommt der hazaraspidischen Langlebigkeit nahe.

Wie überlebten die Hazaraspiden die Mongolen? Durch eine Verbindung von Gebirgslandschaft, militärischem Widerstand und pragmatischer Unterwerfung. Nusrat al-Din verteidigte das Kerngebiet gegen Hülegüs erste Welle in den 1250er-Jahren. Takla schloss sich für den Bagdad-Feldzug von 1258 dem Mongolenheer an, desertierte nach der Ermordung des Kalifen und wurde hingerichtet. Shams al-Din Alp Arghun erkannte anschließend die ilchanidische Oberherrschaft ab 1259 an und nutzte den daraus entstehenden Frieden zum Wiederaufbau des Hazaraspidenstaates. Die Bereitschaft der Dynastie, aufeinanderfolgende Oberherrschaften, seldschukische, ilchanidische, muzaffaridische und timuridische, anzuerkennen und zugleich lokale Autonomie zu bewahren, war der Schlüssel ihrer bemerkenswerten Langlebigkeit.

Wer war Nusrat al-Din Ahmad? Der hazaraspidische Atabeg, der von 1296 bis 1330 regierte und die Dynastie zu ihrem kulturellen Höhepunkt führte. Die moderne Forschung hat ihn als einen der wichtigsten regionalen Förderer spät-ilchanidischer persischer Literatur identifiziert. Seine Hofhistoriker führten seine Abstammung auf die legendären kayanidischen Könige des vorislamischen Iran zurück; sein Hof brachte Ratgeberliteratur, persische Dichtung und die maßgebliche lokale Geschichtsschreibung Luristans hervor. Er ist das hazaraspidische Gegenstück zu Persönlichkeiten wie dem Marwaniden Nasr al-Dawla und dem Rawadiden Wahsudan: kurdischen Dynasten, deren Höfe zu bedeutenden Zentren mittelalterlicher iranischer Hochkultur wurden.

Was beendete die Dynastie? Die timuridische Eroberung von 1424. Timurs Sohn und Nachfolger Shah Rukh setzte den letzten Atabeg Shah Husayn ab und gliederte Groß-Luristan in das timuridische Verwaltungssystem ein. Nach 276 Jahren hörte das hazaraspidische Fürstentum als unabhängige politische Einheit auf zu bestehen. Groß-Luristan erhielt keine gemeinsame kurdisch-lurische dynastische Regierung mehr. Unter den Safawiden und Kadscharen wurde die Region durch ernannte Gouverneure verwaltet; unter dem Pahlavi-Staat wurde sie zu einer Provinz des modernen Iran.

Was ist das moderne Vermächtnis der Hazaraspiden? Ihr Erbe besteht auf drei Ebenen fort. Geografisch trägt die moderne iranische Provinz Luristan weiterhin den Namen des mittelalterlichen Fürstentums. Kulturell gehört die hazaraspidische Förderung persischer Literatur unter Nusrat al-Din Ahmad zum umfassenderen mittelalterlichen kurdischen Beitrag zur iranischen Hochkultur. Politisch wurde das hazaraspidische Modell aus einem kurdischen Herrscherhaus, Gebirgslandschaft und Verständigung mit benachbarten Reichen, über mehrere Jahrhunderte hinweg bewahrt, zum Vorbild der frühneuzeitlichen kurdischen Fürstentümer Ardalan, Baban, Bohtan, Bitlis, Soran, Hakkari und Mukriyan. Diese sollten Teile Kurdistans vom sechzehnten bis ins neunzehnte Jahrhundert regieren. Die Hazaraspiden sind der mittelalterliche Prototyp des frühneuzeitlichen kurdischen Fürstentums.

Schlussbetrachtung

Die Hazaraspidendynastie war die dauerhafte Leistung des mittelalterlichen kurdisch-lurischen Iran. Ein salghuridischer Gouverneur begründete sie, indem er in der späten Seldschukenzeit die Unabhängigkeit erklärte. Benannt nach einem Enkel, der sich mit dem letzten Choresm-Schah gegen die Mongolen verbündete, wurde sie während Hülegüs Invasion von Atabegs bewahrt, die kämpften, wenn sie konnten, und sich unterwarfen, wenn sie mussten. Unter ilchanidischer Oberhoheit durch Shams al-Din Alp Arghuns geduldige Staatskunst wiederaufgebaut, unter Nusrat al-Din Ahmads Förderung persischer Literatur zur kulturellen Spitzenstellung erhoben, durch Yusuf Shahs II. Annexion Basras kurzzeitig imperial und schließlich nach 276 Jahren von den Timuriden eingegliedert, steht die Dynastie für die längste ununterbrochene kurdisch-lurische politische Autorität des mittelalterlichen iranischen Hochlands.

Ihre Hauptstadt Idhaj, das heutige Izeh nahe den elamischen Felsreliefs des südwestlichen Iran, verankert das geografische Erbe der Dynastie. Ihre Förderung persischer Literatur verankert ihr kulturelles Erbe. Ihr 276-jähriges Überleben verankert ihr politisches Erbe. Ihre Stellung als Brücke zwischen dem kurdischen Intermezzo des elften Jahrhunderts und den frühneuzeitlichen kurdischen Fürstentümern verankert ihren Platz im langen Bogen kurdischer Geschichte.

Zusammen mit den Schaddadiden, Marwaniden, Hasanwayhiden, Annaziden, Rawadiden und Ayyubiden bilden die Hazaraspiden die mittelalterliche kurdische Dynastienkonstellation. Sie sind deren langlebigster Zweig: die kurdisch-lurische Dynastie Groß-Luristans, deren 276-jährige Herrschaft im Zagros die moderne iranische Provinz Luristan ermöglichte und deren Förderung persischer Literatur zu den kulturellen Grundlagen des spätmittelalterlichen Iran beitrug.

Quellen und wissenschaftliche Literatur

Primärquellen: Ibn al-Athir und seine Fortsetzer (al-Kamil fi’l-Tarikh und Ergänzungen); Hamdullah Mustawfi, Tarikh-i Guzida (14. Jahrhundert, die maßgebliche mittelalterliche persische Geschichte, die die hazaraspidischen Atabegs systematisch verzeichnet); Hafiz-i Abru, Majma’ al-Tawarikh (frühes 15. Jahrhundert); Hindushah Sahib Nakhjivani, Tajarib al-Salaf (Ratgeberliteratur für Atabeg Ahmad von Luristan); Ata-Malik Juvayni, Tarikh-i Jahangushay (ilchanidische Chronik); Sharafkhan Bidlisi, Sharafnama (16. Jahrhundert); Mir-Khwand, Tarikh-i Rawdat al-Safa.

Wichtige wissenschaftliche Literatur: Bertold Spuler, „Hazaraspids“, Encyclopædia of Islam (2. Auflage) und „Atabakan-i Lorestan“, Encyclopædia Iranica (1987); V. Minorsky, „Lur-i Buzurg“, Encyclopædia of Islam (1. und 2. Auflage); Sachiko Kitagawa, Beiträge zum Aufstieg der hazaraspidischen Atabegs und zu Atabeg Afrasiabs Rebellion (Bunkei Ronsō, 1987–1989); die moderne Studie von F. Gholām-rezāyi, Tārikh-e Lorestān baʿd az Eslām (Teheran, 2017); Louise Marlow, „Teaching Wisdom: A Persian Work of Advice for Atabeg Ahmad of Luristan“ (in Mirror for the Muslim Prince, herausgegeben von Boroujerdi, Syracuse, 2013); George Lane, Early Mongol Rule in Thirteenth-Century Iran (London, 2003); die einschlägigen Beiträge in der Cambridge History of Iran (Bd. 5 und 6).

Querverweise auf Kurdish-History.com: Der Überblicksartikel verlinkt acht hazaraspidische Biografien: Abu Tahir ibn Ali, Malik Hazarasp, Imad al-Din, Nusrat al-Din, Shams al-Din Alp Arghun, Yusuf Shah II., Muzaffar al-Din Afrasiab II. und Shah Husayn. Hinzu kommen Querverweise auf die Überblicksartikel zum kurdischen Intermezzo: Schaddadiden, Marwaniden, Hasanwayhiden, Annaziden, Rawadiden und das Ayyubidenreich.