Die Rawadidendynastie: Die kurdischen Herren von Täbris und des iranischen Aserbaidschans (955–1071)

Einleitung

Von der Mitte des zehnten bis zum späten elften Jahrhundert regierte eine kurdisierte Dynastie gemischt arabischer und iranischer Herkunft die iranische Region Aserbaidschan von ihrer Hauptstadt Täbris aus. Die Rawadiden, in kurdischen Chroniken auch Rawwadid, Ravvadid und Revend geschrieben, waren die kurdischen Herren von Täbris, Maragha, Ardabil und den Festungen des Sahand-Gebirges. Sie standen an der Spitze Aserbaidschans während eines der folgenreichsten Jahrhunderte der iranischen Geschichte: jener Epoche, in der die oghusischen Turkmenen erstmals in den Iran gelangten, das Seldschukenreich entstand und sich die kurdischen Hadhbani-Stammesverbindungen an der Grenze am oberen Tigris erstmals herausbildeten, aus denen später Saladin und das Ayyubidenreich hervorgehen sollten.

Der gefeiertste Herrscher der Dynastie, Abu Mansur Wahsudan ibn Mamlan (Regierungszeit 1019–1054), gehört zu den am besten dokumentierten kurdischen Fürsten des Mittelalters. Ihm sind sechzig erhaltene panegyrische Qasiden des großen persisch-iranischen Dichters Qatran Tabrizi gewidmet. Er nahm die ersten oghusischen Turkmenen auf, die Westiran erreichten, und war der Fürst, dessen Stadt durch das verheerende Erdbeben von Täbris 1042–43 zerstört wurde. Nachdem der seldschukische Sultan Tughril Beg das Fürstentum 1054 erobert und Alp Arslan die Dynastie 1071 formell abgesetzt hatte, bestand die Rawadidenlinie noch anderthalb Jahrhunderte durch den Maragha-Zweig fort. Diese ahmadilischen Atabegs kämpften gegen die Kreuzfahrer, regierten den Nordwestiran unter seldschukischer Oberherrschaft und überlebten bis zur mongolischen Invasion von 1227.

Zusammen mit den Schaddadiden des Kaukasus, den Marwaniden von Diyarbakir, den Hasanwayhiden des zentralen Zagros, den Annaziden von Hulwan und den Ayyubiden Ägyptens und Syriens bilden die Rawadiden jene mittelalterliche kurdische Dynastienkonstellation, die Historiker als kurdisches Intermezzo bezeichnen. Die Rawadiden sind ihr aserbaidschanischer Zweig: die Dynastie, die Täbris zu einer kurdisch regierten Hauptstadt und das iranische Aserbaidschan im zehnten und elften Jahrhundert zu einem kurdischen politischen Kerngebiet machte.

Ursprünge: Von arabischen Rawwadis zu kurdisierten Rawadiden

Die Herkunftsgeschichte der Rawadiden ist in der mittelalterlichen kurdischen Geschichte ungewöhnlich: Die Dynastie ging aus einer ursprünglich arabischen Familie hervor, die im Verlauf von zwei Jahrhunderten in die kurdische Stammeswelt Aserbaidschans assimiliert wurde. Eine aufrichtige historische Darstellung verlangt, beide Seiten dieser Geschichte anzuerkennen.

Die arabische Phase. Die frühesten Rawwadis waren eine Familie aus dem arabischen Azdi-Stammesverband, die um 758 n. Chr. während der Abbasidenzeit in die Region Täbris gelangte. Ihr Stammesführer Rawwad ibn Muthanna al-Azdi diente um 815 als abbasidischer Gouverneur von Täbris. Seine Nachkommen blieben im folgenden anderthalben Jahrhundert lokale arabische Würdenträger im nordwestlichen Aserbaidschan. In dieser Phase waren die Rawwadis eindeutig eine arabische Familie im arabischen Dienst des Abbasidenkalifats.

Die Kurdisierung. Von der Mitte des neunten bis zur Mitte des zehnten Jahrhunderts verschwindet die historische Überlieferung über die Rawwadis praktisch. Als die Familie im späten zehnten Jahrhundert wieder erscheint, hat sie sich verändert. Die Nachkommen verwenden nun kurdische Personennamen, Mamlan für Muhammad und Ahmadil für Ahmad. Mittelalterliche arabische und persische Quellen beschreiben sie als kurdische Herrscher an der Spitze kurdischer Stammestruppen. Der Mechanismus ist in mittelalterlichen Quellen gut belegt: Heiraten mit Angehörigen des kurdischen Stammesverbandes der Hadhbani, der die Region um Täbris und Maragha dominierte. Zur Zeit des Dynastiegründers Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, aktiv in den 940er- und 950er-Jahren, waren die Rawadiden faktisch ein kurdisches Stammesherrscherhaus. Dennoch konnte der Täbriser Hofdichter Qatran Tabrizi, der sie in Dutzenden erhaltener Qasiden pries, noch an ihre arabischen Ahnen erinnern, und der Rawadidenherrscher Wahsudan selbst erkannte seine gemischt arabische und iranische Abstammung an.

Die kurdische Identität. Der mittelalterliche und moderne wissenschaftliche Konsens behandelt die späten Rawadiden, die Familie ab Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, als kurdische Dynastie. Ibn Khallikan, Ibn al-Athir, Sharafkhan Bidlisis Sharafnama, die Encyclopædia of Islam (C. E. Bosworth), die Encyclopædia Iranica, die Cambridge History of Iran und Hugh Kennedys Standardgeschichte der frühen islamischen Dynastien beschreiben die Rawadiden des kurdischen Intermezzos als kurdisches Herrscherhaus. Die deutlichste Aussage stammt aus der Dynastie selbst: Der rawadidische Fürst Ahmadil ibn Ibrahim, der 1110 gegen die Kreuzfahrer kämpfte und 1117 von ismailitischen Haschaschinen ermordet wurde, unterschrieb mit dem Namen Ahmadil bin Ibrahim bin Wahsudan al-Rawwadi al-Kurdi, „Ahmadil, Sohn Ibrahims, Sohn Wahsudans, der Rawadide, der Kurde“.

Dies ist das historische Muster: eine teils arabische, teils iranische Familie, die durch Stammesheiraten und Selbstidentifikation kurdisiert wurde. Nach den Maßstäben mittelalterlicher islamischer dynastischer Identität, bei der die Abstammung patrilinear, die kulturelle Zugehörigkeit aber stammesbezogen und politisch war, gehören die Rawadiden des zehnten und elften Jahrhunderts zur kurdischen Geschichte.

Der Gründer: Muhammad ibn Husayn al-Rawadi (um die 940er-Jahre–um 953)

Die kurdisierte Phase der Dynastie beginnt mit Muhammad ibn Husayn al-Rawadi. Der osmanische Historiker Munajjim Bashi, der die heute verlorene Tarikh al-Bab wa’l-Abwab aus dem zwölften Jahrhundert auswertete, zählte ihn als ersten Herrscher der kurdisierten Dynastie. Munajjim Bashi beschreibt ihn als „Herrscher einiger Bezirke in Armenien“. Dies legt nahe, dass sich die rawadidische Autorität in dieser frühen Phase nach Westen in das armenische Grenzgebiet und nach Norden in das Hinterland von Täbris erstreckte.

Muhammad ibn Husayn regierte in den 940er- und frühen 950er-Jahren. Die Chronologie ist unsicher: Nach Munajjim Bashi starb er irgendwann zwischen 342/953 und 345/956. Bei seinem Tod hatte sein Sohn Husayn ibn Muhammad seine Autorität geerbt, und die Familie war als kurdisches Stammesherrscherhaus der Region Täbris fest etabliert. Das rawadidische Fürstentum Aserbaidschans war entstanden.

Frühe Festigung: Husayn I., Mamlan I. und Husayn II. (955–1019)

Husayn ibn Muhammad, der zweite Herrscher der Dynastie und in modernen Rekonstruktionen häufig Husayn I. genannt, besetzte Täbris 956 und machte die Stadt um 961 zu seiner Hauptstadt. Die Wahl war strategisch: Täbris war bereits das wichtigste städtische Zentrum des iranischen Aserbaidschans und ein Knotenpunkt von Handelswegen aus Anatolien, dem Kaukasus und dem iranischen Hochland. Unter Husayn I. festigten die Rawadiden ihre Herrschaft über Täbris, Maragha und das umliegende Bergland des Sahand.

Auf Husayn I. folgte um 988 sein Sohn, der vor allem unter seinem kurdischen Namen Mamlan, der kurdisierten Form von Muhammad, bekannt ist. Dieser Mamlan I. regierte bis etwa 1000. In manchen Quellen wird er auch als Abu’l-Hayja geführt, eine Kunya, die in späteren Generationen der Familie erneut auftauchte. Unter Mamlan I. war die wichtigste Leistung der Dynastie die Eroberung der Gebiete des musafiridischen Herrschers Ibrahim I. ibn Marzuban 979. Dieser Feldzug brachte ganz Aserbaidschan unter rawadidische Autorität und beseitigte den wichtigsten regionalen Rivalen der Dynastie, die dailamitisch-iranischen Musafiriden von Tarom.

Auf Mamlan I. folgte um 1000 Abu Nasr Husayn II., der fast zwei Jahrzehnte regierte. Husayns II. Regierungszeit ist in den Quellen nur schwach belegt; der größte Teil unseres Wissens stammt aus späteren genealogischen Hinweisen. Er hielt das rawadidische Gebiet während der unruhigen Politik des frühen elften Jahrhunderts zusammen. Damals zerfiel die buyidische Macht in Westiran, die Marwanidendynastie in Diyar Bakr stand unter Nasr al-Dawla auf dem Höhepunkt ihrer Blüte, und die ersten oghusischen turkmenischen Kundschafter erschienen an den östlichen iranischen Grenzen. Husayn II. starb 1019. Sein Sohn Wahsudan erbte den Thron und damit die Blütezeit der Dynastie.

Die Blütezeit: Wahsudan ibn Mamlan (1019–1054)

Abu Mansur Wahsudan ibn Mamlan ist der am besten belegte und meistgefeierte Rawadidenherrscher. Seine fünfunddreißigjährige Herrschaft von 1019 bis zur seldschukischen Eroberung 1054 umfasst die größte territoriale Ausdehnung der Dynastie, ihren kulturellen Höhepunkt, ihre große städtische Katastrophe und die politischen Veränderungen, die zu ihrem Ende führen sollten. Die historische Überlieferung über Wahsudan ist ungewöhnlich reich, weil der große persisch-iranische Dichter Qatran Tabrizi sechzig panegyrische Qasiden zu seinen Ehren schrieb. Diese handschriftlich erhaltenen Gedichte nutzte der moderne iranische Historiker Ahmad Kasravi zur Rekonstruktion der politischen Geschichte seiner Regierungszeit. Das Vermächtnis von Abu Mansur Wahsudan und der Grabstätte Imamzadeh Chaharmenar in Täbris verankert die rawadidische Präsenz weiterhin in der modernen Erinnerung der Stadt.

Territoriale Kontrolle. Unter Wahsudan erreichte das rawadidische Fürstentum seine größte Ausdehnung. Er kontrollierte Täbris als Hauptstadt, Maragha als zweite Stadt im Sahand-Bergland, Ardabil, wo sein Sohn Mamlan II. eine Festung errichtete, und die Festungen des Sahand-Gebirges. Er dehnte seine Autorität auf den Herrscher, den Sipahbod, von Mughan im kaspischen Tiefland aus, der sich einer rawadidischen Expedition unterwerfen musste. Im Westen wurde die Herrschaft der Rawadiden in Teilen Armeniens und des Vanseebeckens anerkannt; im Süden grenzten sie an die hasanwayhidischen Gebiete um Hamadan; im Norden teilten sie eine Grenze mit den schaddadidischen Emiren von Gandscha und Dvin.

Die oghusischen Flüchtlinge. Ein großer oghusischer turkmenischer Aufstand gegen den ghaznawidischen Sultan Mahmud in Chorasan trieb 1028 ungefähr zweitausend oghusische Familien zur Flucht nach Westen. Wahsudan nahm sie auf, gab ihnen Land und machte sie zu seinen Vasallen. Diese politisch kalkulierte Entscheidung sollte oghusische Reiterei gegen seine lokalen Gegner und das Byzantinische Reich jenseits der Westgrenze nutzbar machen. Nach Ibn al-Athir schloss Wahsudan sogar eine Heiratsallianz mit der Führung dieser ersten Oghusengruppe. Die Aufnahme türkischer Flüchtlinge war strategisch vernünftig; langfristig sollte sie sich jedoch auch als verhängnisvoll für die Dynastie erweisen.

Wahsudan half 1029 seinen kurdischen Stammesverbündeten der Hadhbani in Maragha, eine andere oghusische Raubzugstruppe zu besiegen. Eine zweite Oghusenwelle traf 1037–38 ein. Nach deren Plünderung Maraghas stellte Wahsudan seine Streitigkeiten mit seinem Neffen Abu’l-Hayja, dem Herrn von Barkari am Vansee, zurück. Gemeinsam führten sie eine kurdische Gegenoffensive und vertrieben die Türken nach Süden in Richtung Rayy, Isfahan und Hamadan. Eine Restgruppe siedelte sich in Urmiya an. Die rawadidische Reaktion war kurzfristig wirksam, doch die Oghusen waren die Vorhut der seldschukischen Einwanderung, die den Iran bald überwältigen sollte.

Familienpolitik und die byzantinische Grenze. Die Rawadidenfamilie war nicht immer einig. Wahsudan stand mit seinem Neffen Abu’l-Hayja ibn Rabib al-Dawla, dem Herrn von Barkari, auf schlechtem Fuß. Er soll 1033 das Byzantinische Reich dazu angestiftet haben, seinem Neffen Barkari abzunehmen. Der Abbasidenkalif al-Qa’im griff ein, um eine gemeinsame rawadidische Front zu vermitteln, doch Barkari blieb byzantinisch. Die Episode zeigt die komplexe Grenzpolitik des kurdischen Intermezzos: Kurdische Fürsten manövrierten gegeneinander und widerstanden zugleich äußerem byzantinischem und türkischem Druck.

Kulturelle Förderung. Wahsudans Hof in Täbris war ein bedeutendes Zentrum persischsprachiger Dichtung und Gelehrsamkeit. Qatran Tabrizi (gest. um 1072), einer der grundlegenden persischen Dichter des iranischen Aserbaidschans, diente als sein Hofdichter und verfasste die sechzig erhaltenen Qasiden, die seine Regierungszeit dokumentieren. Der persische Reisende Nasir Khusraw kam wenige Jahre nach dem großen Erdbeben von 1042–43 durch Täbris und hielt einen bewundernden Bericht über den Wohlstand der Stadt fest. Der Rawadidenhof förderte persischsprachige Literatur auf eine Weise, die die große persisch-aserbaidschanische kulturelle Blüte des späteren Mittelalters vorwegnahm: Nizami von Gandscha, Khaqani und das Täbriser Literaturmilieu der Safawidenzeit.

Das Erdbeben von Täbris 1042–43

Das berühmteste einzelne Ereignis in Wahsudans Regierungszeit war eine Naturkatastrophe. In der Nacht des 28. Rabi’ II 434, entsprechend dem 12. Dezember 1042 im julianischen Kalender, erschütterte ein gewaltiges Erdbeben Täbris. Es zerstörte den größten Teil der Stadt: Mauern, Häuser, Märkte und große Teile des rawadidischen Palastes stürzten ein. Nach Ibn al-Athir starben fünfzigtausend Menschen; Nasir Khusraw, der die Stadt vier Jahre später besuchte, bezifferte die Zahl der Toten auf vierzigtausend. In jedem Fall war das Erdbeben von Täbris 1042–43 eines der tödlichsten seismischen Ereignisse der mittelalterlichen islamischen Welt.

Wahsudan selbst überlebte nur, weil er sich beim Erdbeben zufällig in einem Garten außerhalb der Stadtmauern aufhielt. Täbris wurde wiederaufgebaut, und Nasir Khusraw berichtete, dass die Stadt bei seinem Besuch 1046 erneut blühte. Doch die Katastrophe hatte den Rawadidenstaat genau zu dem Zeitpunkt geschwächt, als die seldschukischen Turkmenen ihren entscheidenden Vormarsch ins iranische Aserbaidschan vorbereiteten.

Die seldschukische Eroberung: Tughril und Alp Arslan (1054–1071)

Die seldschukischen Turkmenen, die das rawadidische Fürstentum zerstören sollten, waren teilweise Nachkommen derselben oghusischen Stammesangehörigen, die Wahsudan in den 1020er- und 1030er-Jahren aufgenommen hatte. Die historische Ironie ist scharf: Der kurdische Fürst, der die ersten turkmenischen Flüchtlinge in Westiran beherbergt hatte, erlebte, wie ihre Nachfolger seine eigene Dynastie zu Fall brachten.

Der seldschukische Sultan Tughril Beg führte sein Heer 1054 nach Aserbaidschan. Er besiegte Wahsudan, nahm Täbris ein und brachte Wahsudans Sohn Abu Nasr Mamlan II. an den Seldschukenhof: den Sohn als Geisel, den Vater als Vasallen. Wahsudan starb etwa zur selben Zeit, und Mamlan II. folgte ihm als tributpflichtiger seldschukischer Vasall. Das rawadidische Fürstentum bestand fort, jedoch als Satellit des aufstrebenden Seldschukenreiches statt als unabhängiger kurdischer Staat.

Alp Arslan kehrte 1071 nach seinem entscheidenden Sieg über den byzantinischen Kaiser Romanos IV. in der Schlacht bei Manzikert durch Aserbaidschan zurück und setzte Mamlan II. formell ab. Die Schlacht hatte Anatolien für türkische Besiedlung geöffnet und den Verlauf der Mittelmeergeschichte verändert. Die unabhängige Rawadidendynastie von Täbris war beendet. Einhundertsiebzehn Jahre waren vergangen, seit Husayn I. die Stadt 956 besetzt hatte.

Das Fortbestehen in Maragha: Die ahmadilischen Atabegs (1071–1227)

Die Dynastie verschwand jedoch nicht vollständig. Der Maragha-Zweig der Rawadidenfamilie, der von Wahsudans Sohn Ahmad abstammte, bestand unter seldschukischer Oberherrschaft fort. Seine wichtigste Persönlichkeit war Ahmadil ibn Ibrahim ibn Wahsudan al-Rawwadi al-Kurdi. Er amtierte im späten elften und frühen zwölften Jahrhundert als seldschukisch verbündeter Herr von Maragha und wurde zu einer bedeutenden Persönlichkeit in den Kreuzzugskriegen.

Ahmadil schloss sich 1110 dem seldschukischen Sultan Muhammad I., Sohn Malik Schahs, bei einem großen Feldzug nach Syrien gegen die Kreuzfahrerstaaten an. Der Feldzug belagerte Tell Bashir, das heutige Tilbeshar im Südosten der Türkei südöstlich von Gaziantep, eine Kreuzfahrerfestung unter Joscelin de Courtenay, dem späteren Grafen von Edessa. Joscelin handelte einen Friedensvertrag unmittelbar mit Ahmadil aus und erkannte damit dessen Bedeutung unter den muslimischen Koalitionstruppen an. Dies ist eine der frühesten dokumentierten Begegnungen zwischen einem kurdischen Fürsten und den Kreuzfahrern. Sie fand siebenundsiebzig Jahre vor Saladins Rückeroberung Jerusalems statt und zeigt die Rolle kurdischer militärischer Führung in der frühen muslimischen Reaktion auf die Kreuzzüge.

Ahmadils Laufbahn endete gewaltsam. Er wurde 1117 auf dem Höhepunkt seines politischen Einflusses in Bagdad von ismailitischen Haschaschinen ermordet. Er fiel demselben undurchsichtigen Attentatsnetzwerk zum Opfer, das sunnitische Herrscher des zwölften Jahrhunderts in der gesamten islamischen Welt terrorisieren sollte. Nach seinem Tod regierten seine Nachkommen als Atabakan-i Maragha, die „Atabegs von Maragha“ oder ahmadilischen Atabegs, Maragha und Teile von Täbris unter seldschukischer und später choresmischer Oberherrschaft weiter. Erst die mongolische Invasion von 1227 beendete das letzte rawadidische Fürstentum im iranischen Aserbaidschan.

Die gesamte rawadidische Präsenz in Aserbaidschan erstreckt sich damit über mehr als zweieinhalb Jahrhunderte: vom Aufstieg Muhammad ibn Husayns in den 940er-Jahren bis zur mongolischen Zerstörung der Atabegs von Maragha 1227. Nach jeder vernünftigen Zählung gehören die Rawadiden damit zu den langlebigsten kurdischen Dynastien der mittelalterlichen islamischen Welt.

Kulturelles Erbe: Täbris, Qatran und die Verbindung zu den Hadhbani

Das Erbe der Rawadiden in der kurdischen und der weiteren iranischen Geschichte wirkt auf drei Ebenen.

Täbris als kurdisch regierte Stadt. Die Rawadiden machten Täbris für mehr als ein Jahrhundert zu einer kurdischen politischen Hauptstadt. Obwohl Täbris unter den Seldschuken und späteren Dynastien sprachlich türkisch-aserbaidschanisch wurde, verankert die mittelalterliche rawadidische Epoche die tiefe historische kurdische Präsenz im iranischen Aserbaidschan. Diese setzt sich heute in den kurdischen Bevölkerungen der Provinz Westaserbaidschan, in Mukriyan und den Bezirken um Choy, sowie in der kurdisch-iranischen Geschichtsschreibung fort, die die Rawadidendynastie als grundlegendes kurdisches Kapitel der Stadtgeschichte behandelt.

Persische Dichtung und die Qatran-Tradition. Der Rawadidenhof in Täbris war ein bedeutendes Zentrum früher persisch-iranischer Dichtung. Qatran Tabrizis sechzig erhaltene Qasiden sind nicht bloß historische Quellen zur Dynastie. Sie sind grundlegende Werke der neupersischen Dichtertradition aus einem Moment, in dem sich Persisch als Literatursprache in der iranischen Welt etablierte. Der kurdisch regierte Hof in Täbris förderte die Sprache und kulturellen Formen, die während der nächsten neun Jahrhunderte zur Lingua franca iranischer Hochkultur werden sollten. Dies gehört zu den weniger anerkannten Beiträgen der Dynastien des kurdischen Intermezzos: marwanidische Förderung arabischer Literatur in Mayyafariqin, rawadidische Förderung persischer Dichtung in Täbris, hasanwayhidische Förderung sunnitischer und schiitischer Gelehrsamkeit in Dinawar und schaddadidische Förderung der Architektur in Ani. All dies war Teil einer umfassenderen kurdischen Förderung mittelalterlicher islamischer Gelehrsamkeit.

Die Hadhbani-Verbindung und die Ayyubiden. Die Kurdisierung der Rawadiden erfolgte durch Heiraten mit dem kurdischen Stammesverband der Hadhbani. Derselbe Stamm, angesiedelt im iranischen Aserbaidschan, in der Region Maragha und an der Grenze am oberen Tigris, sollte später die Familie Najm al-Din Ayyubs und Asad al-Din Shirkuhs hervorbringen. Saladins Großvater Shadi ibn Marwan stammte aus der Hadhbani-Rawadi-Stammeswelt, bevor er nach Süden nach Tikrit zog. Zwischen den Rawadidenkurden von Täbris und der Gründung des Ayyubidenreiches ein Jahrhundert später in Ägypten besteht eine unmittelbare genealogische und stammesbezogene Kontinuität. Der Familienursprung Saladins in Dvin und am oberen Tigris liegt in derselben politischen und Stammeswelt, die die Rawadiden in Täbris und Maragha regierten. Stammesbezogen sind Rawadiden und Ayyubiden dieselben Kurden: Ein Zweig regierte das mittelalterliche Aserbaidschan, der andere gründete ein islamisches Reich.

Der Platz in der kurdischen Geschichte

Die Rawadiden haben einen unverwechselbaren Platz in der mittelalterlichen kurdischen Dynastienkonstellation. Sie sind der aserbaidschanische Zweig des kurdischen Intermezzos und regierten die iranisch-kaukasisch-anatolische Grenzregion. Zugleich beherrschten die Schaddadiden den Südkaukasus, die Marwaniden den oberen Tigris, die Hasanwayhiden den zentralen Zagros, die Annaziden die iranisch-irakische Grenze und später die Ayyubiden die Levante und Ägypten.

Die Rawadiden nehmen unter diesen Dynastien aus mehreren Gründen eine besondere Stellung ein. Erstens sind sie das erfolgreichste Beispiel von Kurdisierung in der mittelalterlichen islamischen Geschichte: eine teilweise arabische Familie, die durch Stammesheiraten, Selbstidentifikation und politische Zugehörigkeit vollständig kurdisch wurde und im kurdischen historiografischen Kanon als eine der großen kurdischen Dynastien erinnert wird. Sharafkhan Bidlisis Sharafnama nennt sie mit ihrem kurdischen Namen Rewend und behandelt sie ohne Einschränkung als kurdisch. Zweitens zeigen sie die tiefe kurdische Präsenz im iranischen Aserbaidschan, einer Region, deren moderne Bevölkerung überwiegend türkischsprachig ist, deren mittelalterliche politische Geschichte aber entscheidend durch kurdische Stammesautorität geprägt wurde. Drittens stehen sie am genealogischen Verbindungspunkt zwischen den kurdischen Dynastien am oberen Tigris und den Ayyubiden der Levante. Sie bieten die Stammeskontinuität, die die weltgeschichtliche Leistung der Ayyubiden ermöglichte.

Für moderne kurdische Identität sind die Rawadiden als Dynastie von Täbris bedeutsam. Die Stadt liegt am Schnittpunkt kurdischer, iranischer, türkischer und kaukasischer Geschichte und bleibt das größte städtische Zentrum der umfassenderen nordwestiranischen Region, in der kurdische Bevölkerungen weiterhin eine bedeutende Minderheit bilden. Die rawadidische Präsenz in Maragha, Ardabil und dem Sahand-Bergland wird in der historischen Erinnerung der westiranischen kurdischen Bevölkerung bewahrt, in der modernen iranisch-aserbaidschanischen Geschichtsschreibung, die die Dynastie als Teil des regionalen Erbes behandelt, und in der weiteren kurdischen historiografischen Tradition. Diese zählt die Rawadiden neben Marwaniden, Schaddadiden, Hasanwayhiden, Annaziden und Ayyubiden zu den großen mittelalterlichen kurdischen Leistungen.

Chronologie

Um 758 n. Chr. – Die arabischen Banu Rawwad kommen als abbasidische Gouverneure in die Region Täbris. Um 815 – Rawwad ibn Muthanna al-Azdi dient als abbasidischer Gouverneur von Täbris. Mitte des 9.–Mitte des 10. Jahrhunderts – Die Rawwadis verschwinden aus der historischen Überlieferung; die Familie wird durch Heiraten mit dem kurdischen Hadhbani-Stamm kurdisiert. Um die 940er-Jahre–953 – Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, der erste kurdisierte Rawadide, regiert Bezirke in Armenien und der Region Täbris. 956 – Husayn I. besetzt Täbris und macht die Stadt um 961 zu seiner Hauptstadt. 979 – Die Rawadiden besiegen den Musafiridenherrscher Ibrahim I. ibn Marzuban; Aserbaidschan wird unter rawadidischer Autorität vereint. 988 – Mamlan I. (Muhammad / Abu’l-Hayja) folgt auf Husayn I. 1000 – Abu Nasr Husayn II. folgt auf Mamlan I. 1019 – Wahsudan ibn Mamlan folgt auf Husayn II.; die Blütezeit der Dynastie beginnt. 1028 – Wahsudan nimmt die ersten oghusischen turkmenischen Flüchtlinge auf, die vor den Chorasan-Feldzügen des Ghaznawiden Mahmud fliehen. 1029 – Wahsudan hilft den Hadhbani-Kurden in Maragha, einen zweiten oghusischen Raubzug zu besiegen. 1033 – Wahsudan stiftet die Byzantiner zur Einnahme Barkaris von seinem Neffen Abu’l-Hayja an. 1037–38 – Eine zweite Oghusenwelle trifft ein; Wahsudan und Abu’l-Hayja vereinigen sich, um sie zu vertreiben. 12. Dezember 1042 – Verheerendes Erdbeben in Täbris; 40.000–50.000 Tote; Wahsudan überlebt zufällig. 1054 – Der seldschukische Sultan Tughril Beg erobert das Fürstentum; Wahsudan wird besiegt; Mamlan II. wird an den Seldschukenhof gebracht. 1071 – Nach Manzikert setzt Alp Arslan Mamlan II. formell ab; die unabhängige Rawadidendynastie endet. 1110 – Ahmadil ibn Ibrahim al-Rawwadi al-Kurdi schließt sich Sultan Muhammads I. syrischem Feldzug gegen die Kreuzfahrer an; Vertrag mit Joscelin bei Tell Bashir. 1117 – Ahmadil wird in Bagdad von ismailitischen Haschaschinen ermordet. 1117–1227 – Die ahmadilischen Atabegs von Maragha setzen die dynastische Linie unter seldschukischer und choresmischer Oberherrschaft fort. 1227 – Die mongolische Invasion beendet die rawadidische Präsenz in Maragha; nach ungefähr 270 Jahren erlischt die Dynastie.

Herrscher der Rawadidendynastie

Sechs wichtige Herrscher umspannen die kurdisierte Rawadidendynastie während ihrer 117-jährigen unabhängigen Phase, hinzu kommt ihr Fortbestehen durch die Atabegs von Maragha. Kurdish-History.com bietet Biografien von vier dieser Herrscher.

Die unabhängigen Rawadidensultane von Täbris. Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, der Gründer (aktiv in den 940er-Jahren, gestorben um 953), war der erste kurdisierte Rawadide und Herrscher von Bezirken in Armenien. Husayn I. (956–988) besetzte Täbris und machte es zur dynastischen Hauptstadt. Mamlan I. / Abu’l-Hayja (988–1000) besiegte die Musafiriden und vereinte Aserbaidschan. Abu Nasr Husayn II. (1000–1019) hielt die Dynastie im unruhigen frühen elften Jahrhundert zusammen. Abu Mansur Wahsudan ibn Mamlan (1019–1054) war der große Förderer Qatran Tabrizis und der meistgefeierte Herrscher der Dynastie. Seine Mausoleumstradition wird im Artikel über Abu Mansur Wahsudan und den Imamzadeh Chaharmenar bewahrt. Abu Nasr Mamlan II. (1054–1071) war der letzte unabhängige Rawadidensultan, den Alp Arslan nach der Schlacht bei Manzikert absetzte.

Das Fortbestehen in Maragha (ahmadilische Atabegs). Ahmadil ibn Ibrahim al-Rawwadi al-Kurdi (gest. 1117) war ein Fürst der Kreuzzugszeit und wurde in Bagdad ermordet. Aufeinanderfolgende ahmadilische Atabegs regierten Maragha bis 1227.

Fragen und Antworten zur Rawadidendynastie

Waren die Rawadiden Kurden oder Araber? Beides, nacheinander. Die ursprüngliche Rawwadi-Familie gehörte zu den arabischen Azdi und kam um 758 n. Chr. nach Täbris. Bis zur Mitte des zehnten Jahrhunderts, nach ungefähr zwei Jahrhunderten von Heiraten mit dem kurdischen Stammesverband der Hadhbani, war sie vollständig kurdisiert. Ihre Angehörigen verwendeten kurdische Personennamen (Mamlan, Ahmadil), führten kurdische Stammestruppen und identifizierten sich selbst als Kurden. Das Dynastiemitglied Ahmadil ibn Ibrahim unterschrieb mit „al-Rawwadi al-Kurdi“, „der Rawadide, der Kurde“. Mittelalterliche arabische und persische Quellen (Ibn al-Athir, Ibn Khallikan, Sharafkhan Bidlisi) und moderne wissenschaftliche Quellen (Encyclopædia of Islam, Encyclopædia Iranica, Cambridge History of Iran, Hugh Kennedy) behandeln die späten Rawadiden als kurdisch.

Wo lag die rawadidische Hauptstadt? In Täbris im Nordwestiran, der heutigen Provinz Ostaserbaidschan. Husayn I. besetzte die Stadt 956 und machte sie um 961 zur Hauptstadt der Dynastie. Die zweite Hauptstadt war Maragha im Sahand-Bergland südlich des Urmiasees. Ardabil und die Mughan-Ebene kamen während Wahsudans Herrschaft in den 1020er- und 1030er-Jahren unter rawadidische Autorität.

Wer war der berühmteste Rawadidenherrscher? Wahsudan ibn Mamlan, der von 1019 bis 1054 regierte. Seine fünfunddreißigjährige Herrschaft steht für den territorialen Höhepunkt und die kulturelle Blütezeit der Dynastie. Er nahm die ersten oghusischen turkmenischen Flüchtlinge 1028 auf, besiegte spätere türkische Raubzüge im Bündnis mit den Hadhbani-Kurden, überlebte das verheerende Erdbeben von Täbris 1042–43 und förderte den großen persischen Dichter Qatran Tabrizi. Sechzig von dessen Qasiden zum Lob Wahsudans sind als unsere wichtigste Quelle zu seiner Regierungszeit erhalten.

Was war das Erdbeben von Täbris 1042–43? Eines der tödlichsten seismischen Ereignisse der mittelalterlichen islamischen Welt. Am 12. Dezember 1042 zerstörte ein gewaltiges Erdbeben den größten Teil von Täbris und tötete nach mittelalterlichen Schätzungen 40.000–50.000 Menschen. Der rawadidische Palast wurde weitgehend zerstört. Wahsudan überlebte nur, weil er sich beim Erdbeben in einem Garten außerhalb der Stadtmauern aufhielt. Täbris wurde innerhalb weniger Jahre wiederaufgebaut, und der persische Reisende Nasir Khusraw berichtete, dass die Stadt bis 1046 erneut blühte. Doch die Katastrophe schwächte die Dynastie genau zu dem Zeitpunkt, als die seldschukischen Turkmenen ihren Vormarsch vorbereiteten.

Wie endete die Rawadidendynastie? Durch seldschukische Eroberung in zwei Etappen. Der seldschukische Sultan Tughril Beg besiegte Wahsudan 1054 und nahm Täbris ein. Damit wurden die Rawadiden zu Vasallen. Nach seinem Sieg in der Schlacht bei Manzikert setzte Alp Arslan 1071 Mamlan II. formell ab und beendete die unabhängige Dynastie. Der Maragha-Zweig, die ahmadilischen Atabegs als Nachkommen von Wahsudans Sohn Ahmad, überlebte als seldschukischer Vasall bis zur mongolischen Invasion von 1227.

Welche Verbindung besteht zwischen den Rawadiden und Saladin? Die Verbindung über den Hadhbani-Stamm. Die Kurdisierung der Rawadiden im neunten und zehnten Jahrhundert erfolgte durch Heiraten mit dem kurdischen Stammesverband der Hadhbani. Aus demselben Stamm ging später Saladins Großvater Shadi ibn Marwan hervor, der von der kaukasisch-aserbaidschanischen Grenze nach Süden nach Tikrit zog. Seine Nachkommen gründeten das Ayyubidenreich. Stammesbezogen sind Rawadiden und Ayyubiden dieselben Kurden: Ein Zweig regierte das mittelalterliche Aserbaidschan von Täbris aus, der andere gründete von Kairo aus ein islamisches Reich.

Warum nahmen die Rawadiden die Oghusen auf? Wahsudan kalkulierte 1028, dass die oghusischen turkmenischen Flüchtlinge aus Chorasan als militärische Hilfstruppen gegen seine iranischen, armenischen, byzantinischen und rivalisierenden kurdischen Gegner nützlich sein könnten. Er gab ihnen Land, machte sie zu Vasallen und schloss sogar eine Heiratsallianz mit ihrer Führung. Die strategische Logik war kurzfristig vernünftig: Oghusische Reiterei stärkte das rawadidische Heer. Langfristig erwies sich die oghusische Vorhut jedoch als Spitze der seldschukischen Einwanderung, die den Iran in der Mitte des elften Jahrhunderts überwältigte. Der kurdische Fürst, der die ersten Turkmenen aufgenommen hatte, erlebte die Eroberung seiner eigenen Dynastie durch deren Nachfolger.

Was ist das moderne Vermächtnis der Rawadiden? Ihr Erbe wirkt auf drei Ebenen. Geografisch machten sie Täbris über mehr als ein Jahrhundert zu einer kurdisch regierten Hauptstadt und verankerten damit die tiefe kurdische historische Präsenz im iranischen Aserbaidschan. Kulturell machte ihre Förderung Qatran Tabrizis den Rawadidenhof zu einem grundlegenden Zentrum mittelalterlicher persischer Dichtung. Genealogisch brachte der Rawadiden-Hadhbani-Stammeskomplex nicht nur die Dynastie selbst, sondern auch jene Familienlinie hervor, aus der Saladin und die Ayyubiden entstehen sollten. Die Rawadiden sind bedeutsam als Dynastie, die die Tiefe kurdischer Geschichte im iranischen Aserbaidschan und die Stammeskontinuität zwischen mittelalterlichen kurdischen Gemeinwesen und der ayyubidischen Reichsleistung zeigt.

Schlussbetrachtung

Die Rawadidendynastie war der aserbaidschanische Zweig des kurdischen Intermezzos. Vom Auftreten Muhammad ibn Husayn al-Rawadis als kurdisierter kurdischer Anführer in den 940er-Jahren bis zur mongolischen Zerstörung der Atabegs von Maragha 1227 umfasst die Präsenz der Familie im iranischen Aserbaidschan fast drei Jahrhunderte. Ihre unabhängige Phase, von der Besetzung von Täbris 956 bis zur Absetzung Mamlans II. durch Alp Arslan 1071, umfasst 115 Jahre kurdischer Stammesautorität in einer der strategisch wichtigsten Regionen der mittelalterlichen islamischen Welt.

Die kulturellen Leistungen der Dynastie waren beträchtlich: ein Hof in Täbris, der Qatran Tabrizi, einen persischen Dichter der frühen literarischen Epoche, förderte; ein Maragha-Zweig, der im frühen zwölften Jahrhundert unmittelbar gegen die Kreuzfahrer vorging; und eine Hadhbani-Stammesverbindung, die die kurdische aserbaidschanische Welt mit der ayyubidischen Reichsleistung in Ägypten und Syrien verband. Die Rawadiden beweisen sowohl die Tiefe als auch die Vielfalt mittelalterlicher kurdischer politischer Erfahrung: eine teils arabische, teils iranische Familie, durch Stammesheiraten kurdisiert, die von einem persischsprachigen Hof aus regierte, an allen Grenzen gegen byzantinische und türkische Gegner kämpfte und der späteren kurdischen Geschichte sowohl die Tradition literarischer Förderung in Täbris als auch die Stammeslinie hinterließ, aus der Saladin hervorgehen sollte.

Zusammen mit den Schaddadiden, Marwaniden, Hasanwayhiden, Annaziden und Ayyubiden bilden die Rawadiden die mittelalterliche kurdische Dynastienkonstellation. Die von ihnen regierten Städte Täbris, Maragha und Ardabil gehören weiterhin zu den großen städtischen Zentren Nordwestirans. Ihr kurdisches historisches Erbe wird in den Dynastiechroniken Sharafkhan Bidlisis, den wissenschaftlichen Synthesen Bosworths und Minorskys sowie im weiteren kurdischen historiografischen Kanon bewahrt. Dieser zählt die Rawadiden von Täbris zu den Dynastien, die die mittelalterliche kurdische politische Welt aufbauten.

Quellen und wissenschaftliche Literatur

Primärquellen: Ibn al-Athir, al-Kamil fi’l-Tarikh; Ibn Khallikan, Wafayat al-Ayan; Munajjim Bashi, Jami al-Duwal (unter Verwendung der verlorenen Tarikh al-Bab wa’l-Abwab aus dem zwölften Jahrhundert); die sechzig erhaltenen Qasiden Qatran Tabrizis; Nasir Khusraw, Safarnama (Augenzeugenbericht über Täbris nach dem Erdbeben); Sharafkhan Bidlisi, Sharafnama (16. Jahrhundert); die von Aram Vardanyan analysierte armenische numismatische Überlieferung.

Wichtige wissenschaftliche Literatur: C. E. Bosworth, „Rawwādids“, Encyclopædia of Islam (2. Auflage); D. Hirschler und weitere, „Rawwadids“, Encyclopædia Iranica; Ahmad Kasravi, Shahriyaran-i Gumnam (die grundlegende moderne iranische Untersuchung der Dynastie auf der Grundlage von Qatrans Qasiden); V. Minorsky, A Mongol Decree of 720/1320 to the Family of Shaykh Zahid (Bulletin of SOAS, 1954) und „Daylam“ in der Encyclopædia of Islam; Hugh Kennedy, The Prophet and the Age of the Caliphates; W. Madelungs Beiträge zu den iranischen Dynastien; die Cambridge History of Iran (Bd. 4, herausgegeben von R. N. Frye).

Querverweise auf Kurdish-History.com: Der Überblicksartikel verlinkt vier rawadidische Biografien: Muhammad ibn Husayn al-Rawadi, Abu Nasr Husayn II., Abu Mansur Wahsudan und Abu Nasr Mamlan II.. Hinzu kommen Querverweise auf die zeitgenössischen Überblicksartikel zum kurdischen Intermezzo: Schaddadiden, Marwaniden, Hasanwayhiden, Annaziden und das Ayyubidenreich.