Maʿnu war ein wiederkehrender Königsname. Datierte Münztypen unterscheiden Personen besser als eine zusammengezogene Dynastiebiografie.

Rückseite einer Silbermünze mit vier griechischen Schriftzeilen für König Mannos Philoromaios innerhalb eines Perlkreises
Maʿnu VIII zugeschriebene Prägung aus Edessa, 167–169 n. Chr.; Berlin 18312234, Bernhard Weisser. Rückseite mit Königsnamen, Vorderseite mit Lucius Verus. Berlin, Münzkabinett der Staatlichen Museen · 18312234 · Photograph: Bernhard Weisser · Public Domain Mark 1.0 · Reproduced without creative changes.

Ein wiederkehrender Name

Maʿnu und Abgar waren häufige Königsnamen. Timothy Scott Wardle bezeichnet sie als nordarabische Namenstypen und betont die begrenzten frühen Quellen. [1] Eine Mannus-Biografie braucht eine Datierung oder ein identifizierendes Dokument. Hier dienen Münzen des zweiten Jahrhunderts als Fallbeispiel, ohne alle Dynastieereignisse einer Person zuzuschreiben.

Edessa zwischen Mächten

Edessa, das alte Urhai und heutige Urfa, war Hauptstadt eines kleinen obermesopotamischen Königreichs. Samuel Lieu beschreibt parthische Kultureinflüsse und wachsende römische Bedeutung nach Trajans Einzug 114. [2] Stadt, Königreich, Provinz und Dynastie müssen getrennt bleiben. Eine territoriale Neuordnung beseitigte nicht automatisch alle lokalen Institutionen zugleich.

Die Münze nennt Maʿnu

RPC IV.3, vorläufiger Typ 6484, ordnet eine Kupferlegierungsprägung Maʿnu VIII zu. Ein bärtiger Kopf mit Tiara und die Estranghelo-Legende König Maʿnu werden auf 167–179, wahrscheinlich 167–169 datiert. [3] Name, Bild und Prägezeit sind überprüfbar. Die Datierungsqualifikation und vorläufige Typnummer bleiben wichtig.

Römische Porträts und Titel

Silbertyp 6489 verbindet Lucillas Bild mit König Maʿnu Philoromaios und Demeter/Ceres. [4] Die abgebildete Berliner Münze gehört zu 6493: Lucius Verus vorn, vier Schriftzeilen hinten. Datierung 167–169, Gewicht 3,30 Gramm, Durchmesser 19 Millimeter. [5] Philoromaios bedeutet Römerfreund. Ein Kaiserporträt ist hier kein Maʿnu-Porträt.

Religion braucht eigene Belege

Wardle trennt die Abgar-V-Legende von umstrittenen Belegen für Abgar VIII als Christen. Eine christliche Gemeinde beweist keinen konvertierten König und überträgt nichts auf Maʿnu. [1] Lieu setzt die Schule und Konflikte um Nestorius viel später an. [2] Das gesamte frühe Königreich syrisch-nestorianisch zu nennen, vermischt Epochen.

Verschiedene Enddaten

Wardle nennt 212/13 für eine beendete Königsphase und römische Kolonie, 239 für die Restauration und erneute römische Kontrolle bis 242; späteres Fortbestehen bleibt unklar. [1] Lieu datiert die endgültige Abschaffung auf 249. [2] Das betrifft Herrschaftsformen, nicht jeden Maʿnu persönlich. Münzen des zweiten Jahrhunderts sind davon zu unterscheiden.

Belegte Regionalgeschichte

Riha und Umgebung gehören zu einer gemeinsamen Regionalgeschichte mit aramäischen, arabischen, römischen, parthischen und christlichen Anteilen. Der moderne kurdische Name beweist nicht die Identität jedes antiken Herrschers. Datierte Quelle, lesbarer Titel und bestimmtes Objekt ermöglichen eine überprüfbare Darstellung statt einer zusammengesetzten Biografie.

Quellen und weiterführende Literatur

  1. Timothy Scott Wardle, Abgarids of Edessa, Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (2011), electronic edition; names, sources, religion and chronology.
  2. Samuel N. C. Lieu, Edessa, Encyclopaedia Iranica (1997; updated 2015); city, Roman–Parthian setting and later religious history.
  3. Roman Provincial Coinage IV.3, temporary type 6484; Maʿnu portrait and Estranghelo royal legend, dating and specimens.
  4. Roman Provincial Coinage IV.3, temporary type 6489; Lucilla, Greek royal title and Demeter/Ceres reverse.
  5. Münzkabinett, Staatliche Museen zu Berlin, coin 18312234; Maʿnu VIII issue, Lucius Verus and Greek reverse, RPC IV.3 6493/3. Photograph: Bernhard Weisser; Public Domain Mark 1.0.