Einleitung
Nasirdin und Sejadin sind zwei der sieben heiligen Wesen des jesidischen Glaubens, der Mitglieder der Heft Sirr, denen Gott die Welt anvertraute, und zwei der vier heiligen Söhne Ezdina Mirs, neben ihren Brüdern Sheikh Shems und Fakhradin.
Im jesidischen Glauben schuf der eine Gott sieben heilige Wesen, die Heft Sirr, denen er die Angelegenheiten der Welt anvertraute. Sie werden durch ihre heiligen irdischen Vertreter sichtbar, die großen Heiligen. Zu diesen heiligen Wesen gehören Nasirdin und Sejadin, zwei der vier Söhne Ezdina Mirs und Stammväter zweier der vier Shemsani-Scheichlinien. Sie werden gemeinsam verehrt und sind in der Überlieferung mit dem Übergang der Seele und ihrer Erneuerung verbunden.
Als lebendige Religion des kurdischen Volkes verdient das Jesidentum, sachlich richtig und respektvoll aus seinen eigenen Vorstellungen heraus verstanden zu werden. Nasirdin und Sejadin, die die Vierergruppe der heiligen Söhne Ezdina Mirs vervollständigen, sind verehrte heilige Wesen der jesidischen heiligen Ordnung. Sie kennenzulernen bedeutet, mehr von der reichen Vorstellung heiliger Wesen und großer Heiliger im Herzen des jesidischen Glaubens zu verstehen.
Inhalt
Wer sind Nasirdin und Sejadin?
Zwei der sieben heiligen Wesen
Stammväter der Shemsani-Linien
Die heiligen Wesen des Seelenübergangs
Verehrt in der heiligen Ordnung
Nasirdin, Sejadin und das kurdische Erbe
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer sind Nasirdin und Sejadin?
Nasirdin und Sejadin, auf Kurdisch Sheikh Nasirdin und Sheikh Sicadin, sind zwei der sieben heiligen Wesen des jesidischen Glaubens, Mitglieder der Heft Sirr, denen Gott die Angelegenheiten der Welt übertrug. Ihre irdischen Erscheinungen werden als zwei der vier Söhne Ezdina Mirs verehrt, neben ihren Brüdern Sheikh Shems, dem heiligen Wesen der Sonne, und Fakhradin, dem heiligen Wesen des Mondes. Nasirdin und Sejadin sind die Stammväter und Ahnherren zweier der vier Shemsani-Scheichlinien der Jesiden. Sie werden wie ihre Brüder als irdische Erscheinungen heiliger Wesen verstanden. Die beiden werden oft gemeinsam genannt und verehrt. In der Überlieferung sind sie mit dem Übergang der Seele beim Tod und mit ihrer Erneuerung verbunden, einer heiligen, feierlichen Aufgabe unter den heiligen Wesen. Als zwei der sieben heiligen Wesen und zwei der vier heiligen Söhne Ezdina Mirs nehmen Nasirdin und Sejadin einen verehrten Platz in der jesidischen heiligen Ordnung ein. Sie vervollständigen die Vierergruppe der heiligen Söhne neben Sheikh Shems und Fakhradin.
Zwei der sieben heiligen Wesen
Die tiefste Bedeutung Nasirdins und Sejadins liegt darin, dass sie zwei der sieben heiligen Wesen sind, Mitglieder der Heft Sirr: der sieben heiligen Emanationen des einen Gottes, denen Gott die Sorge für die Welt anvertraute.
Im jesidischen Glauben schuf der eine Gott aus seinem eigenen Licht sieben heilige Wesen oder Engel, die Heft Sirr, und vertraute ihnen die Angelegenheiten der Welt an. Diese Sieben werden durch ihre heiligen irdischen Vertreter sichtbar, die großen Heiligen. Nasirdin und Sejadin werden zu diesen sieben heiligen Wesen gerechnet. Ihre irdischen Erscheinungen, die großen Heiligen Sheikh Nasirdin und Sheikh Sicadin, werden als Verkörperungen oder Vertreter der heiligen Wesen in der Welt verstanden. Als Mitglieder der Sieben haben Nasirdin und Sejadin am heiligen Charakter der Heft Sirr teil: den heiligen Emanationen des einen Gottes, durch die das Göttliche für die Welt sorgt. Sie nehmen ihren Platz unter den Sieben neben ihren Brüdern Sheikh Shems und Fakhradin sowie den anderen heiligen Wesen des Glaubens ein. Diese Stellung als zwei der sieben heiligen Wesen ist der tiefste Aspekt ihrer Bedeutung. Sie kennzeichnet sie als heilige Emanationen des einen Gottes, als heilige Wesen der Heft Sirr, die in den großen Heiligen erscheinen. Als zwei der sieben heiligen Wesen nehmen sie ihren heiligen Platz im jesidischen Glauben ein, unter den heiligen Emanationen des einen Gottes.
Wichtige Erkenntnisse
Nasirdin und Sejadin sind zwei der sieben heiligen Wesen (Heft Sirr) der Jesiden.
Ihre irdischen Erscheinungen sind zwei der vier Söhne Ezdina Mirs.
Sie sind Brüder Sheikh Shems’ (der Sonne) und Fakhradins (des Mondes).
Sie sind Stammväter zweier der vier Shemsani-Scheichlinien.
Sie sind in der Überlieferung mit dem Übergang und der Erneuerung der Seele verbunden.
Gemeinsam vervollständigen die vier Söhne die Vierergruppe heiliger Wesen dieser Gruppe.
Kurzüberblick
Namen: Nasirdin (Sheikh Nasirdin); Sejadin (Sheikh Sicadin)
Glaube: Jesidentum, eine monotheistische kurdische Religion
Wesen: Zwei der sieben heiligen Wesen (Heft Sirr)
Vater: Ezdina Mir, Ahnherr der Shemsani-Scheichs
Brüder: Sheikh Shems (die Sonne) und Fakhradin (der Mond)
Rolle: Stammväter zweier der vier Shemsani-Linien
Verbunden mit: Dem Übergang der Seele und ihrer Erneuerung
Sichtbar in: Den großen Heiligen des Glaubens
Heiliges Zentrum: Lalish, das heilige Tal und der Pilgerort
Erbe: Eine lebendige religiöse Tradition des kurdischen Volkes
Die Söhne Ezdina Mirs
Nasirdin und Sejadin werden in ihren irdischen Erscheinungen als zwei der vier Söhne Ezdina Mirs verehrt. Dies verbindet sie mit der heiligen Familie am Ursprung der Shemsani-Linien der Jesiden.
In der jesidischen Tradition werden die irdischen Erscheinungen Nasirdins und Sejadins als zwei der vier Söhne Ezdina Mirs verehrt, einer bedeutenden Gestalt, die in der Überlieferung über die Jesiden herrschte, neben ihren Brüdern Sheikh Shems und Fakhradin. Diese vier Söhne werden als irdische Erscheinungen heiliger Wesen und als Stammväter und Ahnherren der vier Shemsani-Scheichlinien verehrt. Gemeinsam bilden die vier Brüder eine heilige Vierergruppe, die heiligen Söhne Ezdina Mirs, jeder ein heiliges Wesen und Ahnherr einer Linie. Nasirdin und Sejadin vervollständigen diese Vierergruppe neben den heiligen Wesen der Sonne und des Mondes. Diese Verbindung der heiligen Wesen mit Ezdina Mirs heiliger Familie verankert sie in der heiligen Ordnung und Struktur des jesidischen Glaubens: als Söhne, Stammväter und Ahnherren. Die vier Söhne Ezdina Mirs, darunter Nasirdin und Sejadin, sind somit eine heilige Familie am Ursprung der Shemsani-Linien: die heiligen Wesen, sichtbar in den heiligen Söhnen. Als zwei der vier Söhne Ezdina Mirs nehmen Nasirdin und Sejadin ihren Platz in der heiligen Familie und Ordnung des jesidischen Glaubens ein.
Stammväter der Shemsani-Linien
Nasirdin und Sejadin werden als Stammväter und Ahnherren zweier der vier Shemsani-Scheichlinien verehrt. Dies verbindet sie mit der heiligen gesellschaftlichen und religiösen Ordnung des jesidischen Glaubens.
Im jesidischen Glauben haben die Scheichfamilien eine besondere religiöse Rolle. Sie sind in Abstammungslinien gegliedert, darunter die vier Shemsani-Linien, die von den vier Söhnen Ezdina Mirs abstammen. Nasirdin und Sejadin sind die Stammväter und Ahnherren zweier dieser vier Shemsani-Linien, neben den Linien ihrer Brüder Sheikh Shems und Fakhradin. Diese Rolle als Stammväter der Shemsani-Linien verbindet die heiligen Wesen mit der heiligen gesellschaftlichen und religiösen Struktur des jesidischen Glaubens. Die Scheichfamilien und ihre Abstammungslinien besitzen darin einen wichtigen Platz im religiösen Leben und in der Ordnung der Gemeinschaft. Die Abstammung der Shemsani-Linien von den vier heiligen Söhnen Ezdina Mirs, darunter Nasirdin und Sejadin, verbindet die heiligen Wesen mit der lebendigen religiösen Ordnung der Jesiden: den heiligen Familien, die die religiöse Tradition weitertragen. Als Stammväter zweier der vier Shemsani-Linien nehmen Nasirdin und Sejadin ihren Platz in der heiligen Ordnung des jesidischen Glaubens ein. Sie verbinden die heiligen Wesen mit der religiösen Struktur und den heiligen Familien der Tradition.
Die heiligen Wesen des Seelenübergangs
Eine besondere Aufgabe Nasirdins und Sejadins in der jesidischen Tradition ist ihre Verbindung mit dem Übergang der Seele am Ende des irdischen Lebens und mit ihrer Erneuerung: eine heilige, feierliche Rolle unter den heiligen Wesen.
In der jesidischen Weltsicht sind Nasirdin und Sejadin gemeinsam mit dem Übergang der Seele am Ende des irdischen Lebens und mit ihrer Erneuerung verbunden: die beiden heiligen Wesen, die die Seele bei ihrem Übergang betreuen. Sejadin wird in der Überlieferung als Bote verehrt, als heiliges Wesen, das kommt, um die Seele bei ihrem Übergang zu begleiten. Nasirdin ist mit der folgenden Erneuerung verbunden, als heiliges Wesen des weiteren Weges und der Erneuerung der Seele. Diese Verbindung spiegelt das jesidische Verständnis des Todes als Übergang und Erneuerung statt als Ende: Die Seele wird bei ihrem Übergang von heiligen Wesen betreut und setzt ihren Weg fort, entsprechend dem jesidischen Glauben an die Erneuerung der Seele. Die Rolle Nasirdins und Sejadins bei der Betreuung des Seelenübergangs ist feierlich und fürsorglich: die heiligen Wesen, die die Seele am Ende des irdischen Lebens würdevoll begleiten und ihre Erneuerung betreuen. Diese heilige Aufgabe, den Übergang und die Erneuerung der Seele zu betreuen, ist ein besonderer, bedeutungsvoller Aspekt Nasirdins und Sejadins. Darin kommt die jesidische Vorstellung vom Tod als einem von heiligen Wesen begleiteten Übergang und vom Fortbestehen und der Erneuerung der Seele zum Ausdruck. Dies ist eine der Weisen, in denen diese beiden heiligen Wesen mit den tiefsten Momenten des menschlichen Lebens im jesidischen Glauben verbunden sind: Sie betreuen die Seele würdevoll bei ihrem Übergang und ihrer Erneuerung.
Verehrt in der heiligen Ordnung
Nasirdin und Sejadin werden in der gesamten heiligen Ordnung und im religiösen Leben des jesidischen Glaubens verehrt: als zwei der sieben heiligen Wesen und zwei der heiligen Söhne Ezdina Mirs.
Im jesidischen Glauben werden Nasirdin und Sejadin als zwei der sieben heiligen Wesen in der heiligen Ordnung, den Hymnen und im religiösen Leben der Gemeinschaft verehrt. Die heiligen Hymnen des Glaubens, die auf Kurdisch gesungenen Qewls, preisen den einen Gott, seine heiligen Wesen und großen Heiligen und bewahren das heilige Wissen der Tradition. Heilige Wesen wie Nasirdin und Sejadin werden unter ihnen verehrt. Das heilige Tal Lalish, das heilige Zentrum und der Pilgerort des Glaubens, sowie der religiöse Kalender, die Bräuche und die Abstammungsordnung der Jesiden sind alle mit der Vorstellung vom einen Gott, seinen heiligen Wesen und großen Heiligen verbunden. Unter ihnen nehmen Nasirdin und Sejadin ihren Platz neben Sheikh Shems, Fakhradin und den anderen ein. Diese Verehrung in der heiligen Ordnung spiegelt ihren Platz im jesidischen Glauben: zwei der sieben heiligen Wesen, verehrt in den Hymnen, an den heiligen Orten und im religiösen Leben der Gemeinschaft. Durch die heilige Ordnung und das lebendige religiöse Leben der Jesiden wird die Verehrung Nasirdins und Sejadins bewahrt und weitergetragen: die heiligen Wesen, geehrt in der heiligen Weltsicht des Glaubens.
Symbolik und Bedeutung
Nasirdin und Sejadin verkörpern vor allem die jesidische Vorstellung heiliger Wesen, die in den großen Heiligen erscheinen: zwei der sieben heiligen Wesen der Heft Sirr, sichtbar in den verehrten Heiligen des Glaubens. Als zwei der vier Söhne Ezdina Mirs verkörpern sie die heilige Familie und Abstammungslinien am Ursprung der Shemsani-Scheichs.
Nasirdin und Sejadin verkörpern durch ihre Verbindung mit dem Übergang und der Erneuerung der Seele auch die feierliche, fürsorgliche Vorstellung vom Tod als Übergang und Erneuerung, begleitet von heiligen Wesen: eine Vorstellung von Würde und Hoffnung. Darin stehen sie für das jesidische Verständnis vom Fortbestehen der Seele und von den heiligen Wesen, die sie betreuen. In all dem gehören Nasirdin und Sejadin zu den verehrten heiligen Wesen des jesidischen Glaubens. Sie verkörpern die erscheinenden heiligen Wesen, die heilige Familie und Abstammungslinien sowie die würdevolle Vorstellung vom Übergang und der Erneuerung der Seele. Sie sind zwei der sieben heiligen Wesen und zwei der heiligen Söhne Ezdina Mirs und vervollständigen die Vierergruppe neben Sheikh Shems und Fakhradin: verehrte Gestalten des religiösen Erbes der Kurden. Die Vorstellung heiliger Wesen, die die Seele würdevoll betreuen, gehört zu den fürsorglichen, hoffnungsvollen Merkmalen der jesidischen Tradition.
Nasirdin, Sejadin und das kurdische Erbe
Nasirdin und Sejadin gehören zum Jesidentum, einer der ältesten und eigenständigsten religiösen Traditionen des kurdischen Volkes, einem lebendigen Glauben von hohem Alter und großer Schönheit. Als zwei der sieben heiligen Wesen und zwei der heiligen Söhne Ezdina Mirs nehmen sie einen verehrten Platz im religiösen Erbe der Kurden ein.
Das Jesidentum ist ein von Kurden praktizierter Glaube, vor allem von Kurmandschi sprechenden Jesiden, und eine der eigenständigsten und ältesten religiösen Traditionen des kurdischen Volkes, die eine Gottesvorstellung von hohem Alter bewahrt. Nasirdin und Sejadin sind als zwei der sieben heiligen Wesen, als zwei der heiligen Söhne Ezdina Mirs und als Stammväter zweier der Shemsani-Linien somit Teil des religiösen Erbes der Kurden: heilige Wesen der jesidischen heiligen Ordnung. Der jesidische Glaube mit seinen heiligen Wesen, großen Heiligen und heiligen Abstammungslinien wurde von der jesidischen Gemeinschaft über viele Jahrhunderte bewahrt, häufig angesichts schwerer Verfolgung und Missverständnisse. Die Tradition verdient es, als lebendige Religion großer Tiefe und hohen Alters sachlich richtig und respektvoll bekannt und verstanden zu werden. Als eine der eigenständigsten religiösen Traditionen des kurdischen Volkes ist das Jesidentum mit heiligen Wesen wie Nasirdin und Sejadin ein kostbarer Teil des spirituellen Erbes der Kurden. Mit Nasirdin und Sejadin stellen wir somit verehrte heilige Wesen dieser lebendigen kurdischen religiösen Tradition vor: zwei der sieben heiligen Wesen, die die Vierergruppe der heiligen Söhne Ezdina Mirs vervollständigen, verstanden so, wie die Jesiden selbst sie verstehen.
Debatten und Missverständnisse
Sind Nasirdin und Sejadin Götter, Heilige oder Engel? Nach jesidischem Verständnis sind sie zwei der sieben heiligen Wesen, der Heft Sirr, der heiligen Emanationen des einen Gottes, die durch ihre heiligen irdischen Vertreter erscheinen. Sie lassen sich somit am besten als heilige Wesen verstehen, als Emanationen des einen Gottes, sichtbar in den großen Heiligen Sheikh Nasirdin und Sheikh Sicadin. Sie sind keine eigenständigen Götter, denn das Jesidentum ist monotheistisch, mit dem einen Gott im Mittelpunkt. Sie sind auch nicht lediglich historische Heilige, denn sie werden als zwei der sieben heiligen Wesen verehrt. Aus den Vorstellungen des Glaubens selbst sind sie heilige Wesen der Heft Sirr, sichtbar in verehrten Heiligen.
Macht ihre Verbindung mit dem Seelenübergang sie zu furchterregenden oder dunklen Gestalten? Nein; in der jesidischen Weltsicht betreuen die heiligen Wesen die Seele bei ihrem Übergang würdevoll und fürsorglich. Der Tod wird entsprechend dem jesidischen Glauben an das Fortbestehen der Seele als Übergang und Erneuerung verstanden statt als Ende. Die Verbindung Nasirdins und Sejadins mit dem Seelenübergang ist daher eine feierliche, fürsorgliche Aufgabe: die heiligen Wesen, die die Seele würdevoll begleiten und ihre Erneuerung betreuen, keine furchterregenden oder dunklen Gestalten. Sie drückt das jesidische Verständnis des Todes als einen von heiligen Wesen begleiteten Übergang aus: eine Vorstellung von Würde und Hoffnung.
Sind Nasirdin und Sejadin spezifisch kurdische Gestalten? Ja, in dem Sinne, dass sie zum Jesidentum gehören, einer der eigenständigsten religiösen Traditionen des kurdischen Volkes, und verehrte heilige Wesen dieses Glaubens sind. Sie gehören zum religiösen Erbe der Kurden, als heilige Wesen der jesidischen heiligen Ordnung, neben den anderen heiligen Wesen und großen Heiligen des Glaubens wie Tawuse Melek und Sheikh Adi. Das Jesidentum ist eine lebendige Religion des kurdischen Volkes, die sachlich richtig und respektvoll verstanden werden soll.
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Die Heft Sirr: die sieben heiligen Wesen, zu denen diese beiden gehören
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Häufige Fragen
Wer sind Nasirdin und Sejadin im jesidischen Glauben?
Nasirdin und Sejadin, auf Kurdisch Sheikh Nasirdin und Sheikh Sicadin, sind zwei der sieben heiligen Wesen des jesidischen Glaubens, Mitglieder der Heft Sirr, denen Gott die Angelegenheiten der Welt übertrug. Ihre irdischen Erscheinungen sind zwei der vier Söhne Ezdina Mirs, Brüder Sheikh Shems’ und Fakhradins, und sie sind die Stammväter zweier der vier Shemsani-Scheichlinien. Sie sind in der Überlieferung mit dem Übergang und der Erneuerung der Seele verbunden.
Wie sind sie mit Sheikh Shems und Fakhradin verwandt?
Nasirdin und Sejadin sind Brüder Sheikh Shems’, des heiligen Wesens der Sonne, und Fakhradins, des heiligen Wesens des Mondes. Alle vier sind Söhne Ezdina Mirs und werden als irdische Erscheinungen heiliger Wesen und als Stammväter der vier Shemsani-Scheichlinien verehrt. Gemeinsam bilden die vier Brüder eine heilige Vierergruppe, die heiligen Söhne Ezdina Mirs. Nasirdin und Sejadin vervollständigen diese Vierergruppe neben den heiligen Wesen der Sonne und des Mondes.
Warum sind Nasirdin und Sejadin mit dem Seelenübergang verbunden?
In der jesidischen Weltsicht sind Nasirdin und Sejadin gemeinsam mit dem Übergang der Seele am Ende des irdischen Lebens und mit ihrer Erneuerung verbunden. Sejadin wird als Bote verehrt, der kommt, um die Seele bei ihrem Übergang zu begleiten. Nasirdin ist mit der folgenden Erneuerung verbunden. Dies spiegelt das jesidische Verständnis des Todes als Übergang und Erneuerung statt als Ende: Die Seele wird von heiligen Wesen würdevoll betreut und setzt ihren Weg fort.
Was sind die Shemsani-Linien?
Die Shemsani-Linien sind vier der Scheichlinien des jesidischen Glaubens. Sie stammen von den vier Söhnen Ezdina Mirs ab: Sheikh Shems, Fakhradin, Nasirdin und Sejadin. Die Scheichfamilien haben eine besondere religiöse Rolle im jesidischen Glauben. Die vier von den vier heiligen Söhnen abstammenden Shemsani-Linien besitzen einen wichtigen Platz im religiösen Leben und in der Ordnung der Gemeinschaft. Nasirdin und Sejadin sind die Stammväter zweier dieser vier Linien.
Sind Nasirdin und Sejadin Götter?
Nein; das Jesidentum ist monotheistisch, mit dem Glauben an einen Gott im Mittelpunkt. Nasirdin und Sejadin sind zwei der sieben heiligen Wesen, der Heft Sirr, die die heiligen Emanationen des einen Gottes sind. Sie werden durch ihre heiligen irdischen Vertreter sichtbar, die großen Heiligen Sheikh Nasirdin und Sheikh Sicadin. Sie lassen sich am besten als heilige Wesen, als Emanationen des einen Gottes verstehen, nicht als eigenständige Götter und auch nicht lediglich als historische Heilige: als heilige Wesen der Heft Sirr, sichtbar in verehrten Heiligen.
Gehören Nasirdin und Sejadin zum kurdischen Erbe?
Ja; sie gehören zum Jesidentum, einer der ältesten und eigenständigsten religiösen Traditionen des kurdischen Volkes, die vor allem von Kurmandschi sprechenden Jesiden praktiziert wird. Als zwei der sieben heiligen Wesen, als zwei der heiligen Söhne Ezdina Mirs und als Stammväter zweier der Shemsani-Linien gehören sie zum religiösen Erbe der Kurden. Das Jesidentum ist eine lebendige Religion großer Tiefe und hohen Alters, die sachlich richtig und respektvoll verstanden werden soll.
Quellen und weiterführende Literatur
Nasirdin (jesidischer Heiliger) – Wikipedia
Ezdina Mir und die Shemsani-Scheichs – Wikipedia
Liste jesidischer heiliger Gestalten – Wikipedia
Kurdish-History.com: Die Heft Sirr
Kurdish-History.com: Sheikh Shems