Mucho antes de que el nombre «kurdo» apareciera en una crónica, las montañas del Zagros ya eran un campo de batalla. Durante más de dos mil años antes de la era común, los pueblos de las tierras altas, los lullubi, los gutis y, más tarde, los medos, libraron guerras contra los imperios más poderosos del mundo antiguo. Atacaron las líneas de suministro acadias, conquistaron ciudades sumerias, resistieron las campañas asirias y, finalmente, derribaron al propio Imperio asirio.
Estas no eran guerras kurdas en el sentido étnico moderno. Pero eran guerras libradas por pueblos que vivían en las mismas montañas, controlaban los mismos pasos y defendían los mismos valles que más tarde se convertirían en el corazón de la civilización kurda. Comprender estos antiguos conflictos es esencial para entender cómo se forjó la patria kurda: mediante milenios de guerras en las tierras altas, más que mediante tratados o decretos.
Índice
Los lullubi y las guerras entre Acad y el Zagros
La conquista guti de Mesopotamia
El resurgimiento neosumerio y la resistencia de las tierras altas
Las campañas asirias en el Zagros
La caída de Nínive (612 a. e. c.)
El asedio de Harrán y el fin de Asiria
Ciro y la caída del reino medo
Los carducos y la retirada de Jenofonte (401 a. e. c.)
Gordiene: el reino de las tierras altas entre imperios
Cronología de la guerra en el Zagros antiguo
Por qué importa esta historia
A menudo se describe al pueblo kurdo como la mayor nación sin Estado del mundo. Pero las raíces de la identidad política y militar kurda son mucho más profundas que la era del Estado nación moderno. Los montes Zagros, que se extienden desde el sureste de Turquía a través del norte de Irak hasta el oeste de Irán, han sido hogar de pueblos independientes de las tierras altas durante al menos cinco mil años.
Los conflictos descritos en este artículo no son directamente kurdos del mismo modo que lo son la rebelión de Sheikh Said o la batalla de Kobani. Son antiguas guerras de las tierras altas que pertenecen al trasfondo profundo de la historia kurda. Muestran que las condiciones geográficas y estratégicas que moldearon la cultura militar kurda, la guerra de montaña, la resistencia guerrillera y la confederación tribal frente a ejércitos imperiales, han estado presentes desde los albores de la historia escrita.
Los estudiosos modernos debaten las conexiones étnicas exactas entre los gutis, los lullubi, los medos y los kurdos modernos. Lo que no se debate es que estos pueblos ocuparon el mismo territorio, afrontaron los mismos desafíos estratégicos y desarrollaron los mismos patrones de resistencia que caracterizan la historia militar kurda hasta hoy.
Los lullubi y las guerras entre Acad y el Zagros
Los lullubi eran un pueblo de las tierras altas de la Edad del Bronce que habitaba la llanura de Sharazor y las cordilleras circundantes del Zagros, una zona centrada en lo que hoy es la gobernación de Sulaymaniyah, en la Región del Kurdistán de Irak. Se cuentan entre los primeros pueblos documentados del Zagros y aparecen en inscripciones acadias del reinado de Sargón el Grande (c. 2334–2279 a. e. c.). Lullubum figuraba entre las tierras que Sargón sometió, junto con la provincia vecina de Gutium.
El testimonio más famoso del conflicto entre el Imperio acadio y los lullubi es la Estela de la Victoria de Naram-Sin, creada hacia 2250 a. e. c. y conservada hoy en el Louvre. La estela, tallada en arenisca rosada y de más de dos metros de altura, representa al rey Naram-Sin ascendiendo una montaña y pisoteando a los lullubi derrotados. Su rey Satuni aparece implorando clemencia. La estela se considera una obra maestra del arte mesopotámico y una de las primeras representaciones detalladas de la guerra de montaña. Los acadios representaban a los lullubi como desorganizados y bárbaros, un recurso propagandístico utilizado para justificar la conquista imperial de los pueblos de las tierras altas.
Pero los lullubi distaban de ser víctimas pasivas. Se rebelaron repetidamente contra el control de las tierras bajas. Tras el colapso del Imperio acadio, los lullubi se alzaron contra los señores gutis que lo reemplazaron. Una inscripción del rey guti Erridupizir recoge que Ka-Nisba, rey de Simurrum, instigó a los pueblos de Simurrum y de los lullubi a rebelarse. Los lullubi siguieron resistiendo durante la Tercera Dinastía de Ur, cuando el rey Shulgi realizó al menos nueve campañas contra ellos. Su persistencia como poder diferenciado de las tierras altas durante casi dos milenios es una de las tradiciones de resistencia más prolongadas de la historia del antiguo Oriente Próximo.
La conquista guti de Mesopotamia
Los gutis eran un pueblo de los montes Zagros centrales, en una región llamada Gutium en los textos antiguos. Hacia 2150 a. e. c., derrocaron al Imperio acadio y gobernaron el sur de Mesopotamia durante aproximadamente un siglo, un período conocido como la dinastía guti de Sumer (c. 2141–2050 a. e. c.). No se conoce una lengua escrita propia de ellos, y prácticamente todo lo que sabemos sobre los gutis procede de sus enemigos.
Las fuentes sumerias representan a los gutis como bárbaros que trajeron devastación y decadencia cultural. La maldición de Acad, un famoso texto literario mesopotámico, los culpa de la ruina de la capital acadia. Pero los estudios modernos tratan estos relatos con cautela. Los gutis fueron, claramente, combatientes eficaces que aprovecharon las debilidades internas del Estado acadio tardío y descendieron desde las tierras altas para hacerse con el control de la llanura mesopotámica. Su lista de reyes recoge al menos veinte gobernantes durante el período guti.
Los reyes acadios anteriores habían combatido repetidamente contra los gutis. Sargón el Grande incluyó Gutium entre sus tierras sometidas. Su nieto Naram-Sin derrotó al rey guti Gula’an en una batalla que, según se relata, costó a los acadios 90.000 hombres. Shar-kali-sharri, uno de los últimos reyes acadios eficaces, libró varias campañas contra ellos y afirmó haber impuesto un yugo a Gutium. Sin embargo, pocas décadas después de su muerte, aquellos mismos gutis habían arrollado el imperio.
Los gutis no lograron mantener un gobierno eficaz sobre la sofisticada civilización urbana de Sumer. Los sistemas de canales se deterioraron y varias ciudades Estado sumerias sobrevivieron con cierta autonomía mediante el pago de tributos. El período guti sigue siendo controvertido entre los historiadores. Algunos estudiosos kurdos reivindican a los gutis como antepasados directos y señalan la coincidencia geográfica entre el antiguo Gutium y las zonas actuales de población kurda. La mayoría de los historiadores académicos prefiere un lenguaje más cauto y trata a los gutis como parte del sustrato más amplio de las tierras altas del que acabaría surgiendo la identidad kurda.
El resurgimiento neosumerio y la resistencia de las tierras altas
Hacia 2050 a. e. c., el rey Utu-hengal de Uruk derrotó al último rey guti, Tirigan, en la batalla de Ennigi. La Lista Real Sumeria describe a Tirigan como un rey que había reinado solo cuarenta días antes de su derrota y captura. Esta victoria puso fin al dominio guti e inauguró la Tercera Dinastía de Ur, el gran renacimiento neosumerio.
Pero eliminar el dominio guti no eliminó la resistencia del Zagros. La Tercera Dinastía de Ur (c. 2112–2004 a. e. c.) emprendió campañas agresivas para reafirmar el control de las tierras bajas sobre las tierras altas. Se cree que Ur-Nammu, fundador de la dinastía, murió en batalla contra los gutis, prueba de que seguían siendo una fuerza militar formidable incluso después del final de su período de dominio. Su hijo Shulgi llevó a cabo al menos nueve expediciones militares contra los lullubi. Para el reinado de Amar-Sin, contingentes lullubi servían en el ejército de Ur III, lo que sugiere un sometimiento parcial.
La frontera nororiental siguió siendo inestable durante todo el período de Ur III, con escaramuzas regulares y campañas punitivas registradas en los nombres de los años reales. Este patrón, el de imperios de las tierras bajas que proyectan su poder hacia las montañas, consiguen un control temporal y después afrontan una resistencia renovada, se repetiría en todas las épocas posteriores de la historia kurda.
Las campañas asirias en el Zagros
A finales del segundo milenio y comienzos del primero antes de la era común, el Imperio neoasirio había surgido como poder dominante en Mesopotamia, y las tierras altas del Zagros se convirtieron en un problema fronterizo persistente. Hacia 1120 a. e. c., fuerzas babilónicas realizaron campañas contra los habitantes de las tierras altas de Lullubi, en un eco tardío de los conflictos de la Edad del Bronce. Entre 1114 y 1076 a. e. c., el rey asirio Tiglatpileser I llevó a cabo campañas militares en el Zagros y la región de Zamua, territorios de las tierras altas situados en el vulnerable flanco nororiental del imperio.
En 881 a. e. c., Asurnasirpal II emprendió una gran campaña contra los jefes de Zamua, un territorio de las tierras altas del Zagros central. Sus inscripciones reales describen expediciones punitivas con violencia masiva, destrucción de aldeas y extracción de tributos, los métodos habituales asirios para afrontar la resistencia de las tierras altas. Los asirios consideraban a los pueblos de las montañas crónicamente rebeldes y los trataban en consecuencia.
Los asirios nunca lograron una pacificación permanente del Zagros. Las montañas eran demasiado vastas, el terreno demasiado difícil y los pueblos de las tierras altas demasiado resistentes. Cada generación de reyes asirios afrontaba el mismo problema: una victoria militar en los accesos de las tierras bajas a las montañas, seguida de la lenta reafirmación de la independencia de las tierras altas en cuanto el ejército imperial se retiraba. Esta guerra fronteriza de siglos entre Asiria y el Zagros (aproximadamente 844–693 a. e. c.) agotó gradualmente los recursos asirios y creó las condiciones para la revuelta meda que acabaría destruyendo el imperio.
El ascenso de los medos
Entre los siglos noveno y séptimo antes de la era común, un nuevo poder se formó en las tierras altas del Zagros: los medos. Originalmente una confederación poco cohesionada de grupos tribales, los medos se unificaron gradualmente bajo dirigentes fuertes. La tradición antigua nombra a Deyoces como el primero en organizarlos en un reino, con Ecbatana (la actual Hamadán) como capital. El núcleo medo se encontraba en la misma región general que los territorios anteriores de los gutis y los lullubi, y muchos historiadores sostienen que los medos absorbieron los restos de estas poblaciones anteriores de las tierras altas.
Los medos libraron una larga serie de guerras fronterizas contra el Imperio asirio. Estas no fueron campañas decisivas aisladas, sino un conflicto fronterizo lento y desgastante que consumió los recursos y la atención de Asiria durante generaciones. A finales del siglo séptimo antes de la era común, los medos bajo el rey Ciaxares se habían convertido en una potencia militar considerable. Ciaxares reorganizó el ejército medo y sustituyó el antiguo sistema de levas tribales por una fuerza más estructurada, organizada por tipo de arma: lanceros, arqueros y caballería. Esta reforma militar resultaría decisiva en las guerras que siguieron.
La conexión entre los medos y los kurdos modernos es una de las cuestiones más debatidas de la historiografía kurda. La población actual de la meseta irania occidental, incluidos muchos hablantes de kurdo, persa y azerí, se considera, en distintos grados, descendiente de los antiguos medos. La continuidad geográfica entre Media y el Kurdistán moderno es reconocida por prácticamente todos los estudiosos, incluso allí donde la continuidad étnica sigue siendo objeto de debate.
La caída de Nínive (612 a. e. c.)
La destrucción de Nínive en 612 a. e. c. fue uno de los acontecimientos de mayores consecuencias de la historia antigua. Puso fin al Imperio neoasirio, que había dominado el Oriente Próximo durante siglos, y fue lograda principalmente por un pueblo de las tierras altas de los montes Zagros.
En 614 a. e. c., Ciaxares condujo al ejército medo hacia el sur y capturó Tarbisu, una ciudad cercana a Nínive, antes de atacar y saquear Assur, la capital original y centro religioso asirio. Los babilonios bajo Nabopolasar llegaron demasiado tarde para participar en el saqueo de Assur, pero de inmediato establecieron una alianza formal con los medos.
En 612 a. e. c., la fuerza conjunta medobabilónica, a la que se sumaron aliados escitas y cimerios, sitió la propia Nínive. En aquel momento, Nínive era una de las mayores ciudades del mundo y abarcaba unas 750 hectáreas. El asedio duró tres meses. La resistencia fue feroz, pero las fuerzas aliadas acabaron abriendo una brecha en las defensas en agosto de 612 a. e. c. El rey asirio Sin-shar-ishkun murió en la caída de la ciudad, y Nínive fue saqueada y destruida por completo. El saqueo continuó hasta el 10 de agosto, cuando los medos finalmente se marcharon.
La caída de Nínive conmocionó al mundo antiguo. Desde la lejana Grecia, el poeta Focílides de Mileto dejó constancia de la destrucción. El acontecimiento se representa en los libros bíblicos de Nahúm, que profetizaron la ruina de la ciudad. La caída de Nínive es significativa en la conciencia histórica kurda porque demuestra que las tierras altas del Zagros produjeron tanto guerrilleros y resistentes tribales como una potencia capaz de destruir el imperio más fuerte del mundo.
El asedio de Harrán y el fin de Asiria
Tras la caída de Nínive, una fuerza asiria remanente se agrupó en torno a Ashur-uballit II. Se proclamó rey y se retiró hacia el oeste, a Harrán, el último bastión asirio importante. Pero en 609 a. e. c., los medos y los babilonios sitiaron y capturaron Harrán, obligando a Ashur-uballit a huir.
Un ejército egipcio bajo el faraón Necao II marchó hacia el norte para apoyar al remanente asirio, pero el contraataque conjunto asirio-egipcio no logró recuperar Harrán. El Imperio asirio había llegado a su fin. En su lugar, el Oriente Próximo quedó dividido entre el Imperio medo en las tierras altas y el Imperio neobabilónico en las tierras bajas, una división que reflejaba aproximadamente la antigua línea de fractura entre tierras altas y bajas que había moldeado la guerra en la región durante dos mil años.
Ciro y la caída del reino medo
El predominio del Imperio medo fue relativamente breve. Hacia 553 a. e. c., Ciro II de Persia, un rey vasallo de la provincia de Anshan, se rebeló contra su señor medo, el rey Astiages. Para 550 a. e. c., Ciro había derrotado y capturado a Astiages y absorbido el Imperio medo en lo que se convirtió en el Imperio persa aqueménida.
Esto fue un derrocamiento dinástico, no una destrucción del pueblo medo. Los medos conservaron una posición importante dentro del Imperio persa, y las fuentes griegas utilizaban a menudo los términos medos y persas indistintamente. Las tradiciones militares de las tierras altas de los medos siguieron influyendo en la guerra persa durante siglos. El Zagros siguió siendo una región de importancia estratégica vital durante todo el período aqueménida, y los pueblos de las montañas mantuvieron sus identidades diferenciadas incluso bajo el gobierno imperial persa.
Los carducos y la retirada de Jenofonte (401 a. e. c.)
En 401 a. e. c., la fuerza mercenaria griega conocida como los Diez Mil quedó aislada en lo profundo del Imperio persa después de que su patrocinador, Ciro el Joven, muriera en la batalla de Cunaxa. Dirigidos por el soldado y filósofo ateniense Jenofonte, emprendieron una larga y desesperada retirada hacia el norte a través de territorio hostil.
Cuando los griegos entraron en las montañas de la región del Tigris septentrional, se encontraron con los carducos, un fiero pueblo de las tierras altas que se negaba a someterse tanto a la autoridad persa como a la griega. La Anábasis de Jenofonte describe siete días de lucha continua a través del territorio carduco. Los habitantes de las tierras altas utilizaban tácticas guerrilleras que cualquier estudioso de la historia militar kurda posterior reconocería de inmediato: hacer rodar rocas por los pasos de montaña, lanzar emboscadas desde posiciones ocultas por encima del sendero y atacar la columna griega desde riscos donde las tácticas de infantería convencional eran inútiles.
Los carducos infligieron bajas considerables a los griegos y Jenofonte los describe como más peligrosos que cualquier ejército persa al que se hubieran enfrentado. En la bibliografía académica se considera ampliamente a los carducos una de las primeras poblaciones directamente asociadas con el pueblo kurdo posterior, aunque se debate la naturaleza precisa de esta conexión. La Encyclopaedia Iranica trata la identificación con cautela y señala una continuidad geográfica y posiblemente lingüística sin afirmar una identidad étnica definitiva.
Gordiene: el reino de las tierras altas entre imperios
En los períodos helenístico y romano, las tierras altas de la región del Tigris septentrional albergaron el reino de Gordiene, también conocido como Corduene, centrado en lo que hoy es la región de Hakkari-Şırnak-Siirt, en el sureste de Turquía, y partes de la gobernación de Duhok, en el norte de Irak. Gordiene era un Estado tapón atrapado entre las grandes potencias de Roma, Armenia y Partia.
En 69 a. e. c., el general romano Lúculo ocupó Gordiene durante su campaña contra Tigranes de Armenia. El gobernante local Zarbieno había negociado en secreto con Roma, pero Tigranes descubrió el complot y lo ejecutó antes de que llegara Lúculo. En 66 a. e. c., la reorganización de Oriente realizada por Pompeyo entrelazó aún más a Gordiene con la política fronteriza romana.
Durante las guerras romano-partas y, más tarde, romano-sasánidas, el terreno montañoso de Gordiene la convirtió en un objetivo estratégico que cambió de manos repetidamente. Durante las campañas de Trajano en 115 e. c., Gordiene sirvió como territorio fronterizo romano. Durante las guerras de Sapor II en el siglo cuarto de la era común, la región vio asedios en Singara y Bezabde. En 224–226 e. c., el gobernante sasánida temprano Ardacher I realizó campañas por zonas kurdas y de las tierras altas como parte de su centralización del nuevo Imperio persa.
Gordiene representa el punto de transición entre los antiguos pueblos de las tierras altas tratados en este artículo y las poblaciones reconociblemente kurdas del período medieval. Para la conquista islámica en el siglo séptimo de la era común, las fuentes árabes identificaban cada vez más como kurdos a los habitantes de esta región. La antigua cultura militar de las tierras altas, arraigada en la guerra de montaña, las tácticas guerrilleras y la defensa feroz de la independencia territorial, había evolucionado hasta convertirse en la reconocible tradición guerrera kurda que definiría los siguientes catorce siglos de historia.
Cronología de la guerra en el Zagros antiguo
c. 2300–2200 a. e. c. — Campañas acadias contra los lullubi en las tierras altas del Zagros.
c. 2250 a. e. c. — Naram-Sin de Acad derrota al rey lullubi Satuni. Se talla la Estela de la Victoria.
c. 2220–2150 a. e. c. — Incursiones gutis contra el debilitado Imperio acadio.
c. 2150 a. e. c. — Los gutis derrocan al Imperio acadio y toman el control de Mesopotamia.
Hacia los años 2100 a. e. c. — Los lullubi y Simurrum se rebelan contra el dominio guti bajo el rey Erridupizir.
c. 2050 a. e. c. — Utu-hengal de Uruk derrota al último rey guti, Tirigan. Fin del dominio guti.
c. 2112–2004 a. e. c. — Campañas de Ur III contra los lullubi y las tribus del Zagros. Shulgi ataca Lullubi al menos nueve veces.
c. 1120 a. e. c. — Campañas babilónicas contra los habitantes de las tierras altas de Lullubi.
c. 1114–1076 a. e. c. — Tiglatpileser I realiza campañas en las regiones del Zagros y Zamua.
881 a. e. c. — Asurnasirpal II realiza campañas contra los jefes de las tierras altas de Zamua.
844–693 a. e. c. — Guerras fronterizas entre medos y asirios a lo largo de la frontera del Zagros.
614 a. e. c. — Los medos bajo Ciaxares capturan Tarbisu y saquean Assur.
612 a. e. c. — Caída de Nínive. La alianza medobabilónica destruye la capital asiria.
609 a. e. c. — Asedio de Harrán. Colapso final del Estado asirio.
c. 553–550 a. e. c. — Ciro II de Persia derrota a Astiages y absorbe el Imperio medo.
401 a. e. c. — Los carducos emboscan a los Diez Mil de Jenofonte en las montañas del Tigris septentrional.
69 a. e. c. — Lúculo ocupa Gordiene. Zarbieno es ejecutado por Tigranes.
115 e. c. — La campaña parta de Trajano incluye a Gordiene como territorio fronterizo romano.
224–226 e. c. — Ardacher I realiza campañas por zonas kurdas y de las tierras altas durante la centralización sasánida.
337–363 e. c. — Sapor II realiza campañas a lo largo de la frontera de Gordiene. Asedios de Singara y Bezabde.
Preguntas frecuentes
¿Qué es la guerra en el Zagros antiguo?
La guerra en el Zagros antiguo se refiere a los conflictos militares librados en los montes Zagros del oeste de Irán y el norte de Irak y sus alrededores desde el tercer milenio antes de la era común. Incluyen las campañas acadias contra los lullubi, la conquista guti de Mesopotamia, las guerras fronterizas asirias, la destrucción meda de Nínive y la resistencia carduca frente a Jenofonte. En estos conflictos participaron pueblos de las tierras altas que habitaban el mismo territorio asociado posteriormente con la patria kurda.
¿Eran kurdos los gutis?
Los gutis vivían en los montes Zagros centrales, en un territorio que coincide ampliamente con regiones actuales de población kurda. Algunos historiadores kurdos los reivindican como antepasados directos, mientras que la mayoría de los estudiosos académicos prefiere describirlos como parte del sustrato más amplio de las tierras altas del que acabaría surgiendo la identidad kurda. La lengua guti es esencialmente desconocida, lo que hace imposible una identificación étnica definitiva. Lo que está claro es la continuidad geográfica entre el núcleo guti y la patria kurda posterior.
¿Eran kurdos los lullubi?
Los lullubi habitaban la llanura de Sharazor y las cordilleras del Zagros alrededor de la actual Sulaymaniyah, la misma región que ha sido un centro de la vida kurda durante siglos. Muchos historiadores kurdos afirman una fuerte conexión ancestral. Los lingüistas señalan un posible sustrato preiranio en el kurdo moderno que podría remontarse a pueblos como los lullubi. Sin embargo, los lullubi son un pueblo de la Edad del Bronce separado de los kurdos modernos por más de tres mil años, de modo que la conexión debe entenderse como parte de un largo continuo histórico más que como una simple equivalencia étnica.
¿Qué ocurrió en la batalla de Nínive de 612 a. e. c.?
En 612 a. e. c., un ejército conjunto de medos bajo el rey Ciaxares y babilonios bajo Nabopolasar, junto con aliados escitas y cimerios, sitió y destruyó Nínive, la capital del Imperio neoasirio. El asedio duró tres meses. El rey asirio Sin-shar-ishkun murió en la caída de la ciudad. La destrucción de Nínive puso fin al imperio más poderoso del antiguo Oriente Próximo y fue lograda principalmente por los medos, un pueblo de las tierras altas de los montes Zagros ampliamente considerado antepasado de los kurdos modernos.
¿Quiénes eran los carducos?
Los carducos eran un pueblo de las tierras altas con el que se encontraron Jenofonte y los Diez Mil durante su retirada por las montañas del Tigris septentrional en 401 a. e. c. Jenofonte los describió como fieros guerrilleros que utilizaban el terreno montañoso con efectos devastadores contra su columna griega. Se los considera ampliamente una de las primeras poblaciones directamente asociadas con el pueblo kurdo posterior, aunque los estudiosos debaten la naturaleza exacta de la conexión entre carducos y kurdos.
¿Qué conexión hay entre los medos y los kurdos?
Se considera ampliamente a los medos los antepasados antiguos más significativos del pueblo kurdo moderno. El núcleo del Imperio medo se centraba en los montes Zagros centrales y septentrionales, un territorio que corresponde estrechamente con lo que hoy se conoce como el Gran Kurdistán. La tradición oral, la literatura y la identidad nacional kurdas han destacado desde hace mucho la conexión meda, y la celebración de Newroz, el Año Nuevo kurdo, se vincula tradicionalmente con el legendario derrocamiento medo de la tiranía asiria. Aunque los estudiosos debaten el grado exacto de continuidad étnica, las conexiones geográficas, culturales y lingüísticas entre los medos y los kurdos son reconocidas por prácticamente todos los historiadores de la región.
Referencias
Jenofonte, Anábasis (La marcha hacia el interior), c. 370 a. e. c.
Britannica: batalla de Nínive (612 a. e. c.)
World History Encyclopedia: los gutis, los grandes villanos de los escribas sumerios
Ancient Origins: la Estela de la Victoria de Naram-Sin, una obra maestra mesopotámica
Historia antigua de Cambridge, volumen III: los imperios asirio y babilónico.
Encyclopaedia Iranica: Carduchi, Gordyene.
Gadd, C. J., La caída de Nínive: la crónica babilónica recién descubierta, Oxford University Press, 1923.