Introducción
Durante más de un siglo, quizá hasta 130 años, una dinastía kurda gobernó la escarpada frontera donde la meseta irania desciende hacia la llanura mesopotámica. Los annazíes, surgidos de la confederación tribal kurda Shadhanjan, dominaron un territorio cambiante a ambos lados de la actual frontera entre Irán e Irak, aproximadamente desde 990 hasta finales del siglo XII, con capital en Hulwan (la actual Sarpol-e Zahab, en la provincia de Kermanshah) y centros secundarios en Shahrazur, Bandanijin, Kermanshah y Dinawar. Fueron rivales musulmanes suníes de los chiíes hasanwayhíes, sucesores en buena parte de su territorio y la más duradera de las grandes dinastías kurdas de los montes Zagros.
Los annazíes son la menos conocida de las cuatro grandes entidades políticas kurdas del mundo islámico del siglo XI. En el registro histórico los eclipsan los monumentos arquitectónicos de los shaddadíes del Cáucaso, el mecenazgo cultural de los marwaníes de Diyarbakir y el largo y esplendoroso reinado de Badr ibn Hasanwayh en los Zagros centrales. Pero los annazíes perduraron más que todos ellos. Tuvieron ocho o más gobernantes documentados a lo largo de al menos siete generaciones. Sobrevivieron al colapso hasanwayhí, a la desintegración búyida, a las invasiones turcomanas selyúcidas, a las incursiones oguz y al ascenso del gran Imperio selyúcida, y todavía gobernaban, de alguna forma local, partes de Lorestán en la segunda mitad del siglo XII.
Esta es la historia de los Banu Annaz, la dinastía kurda cuyo nombre significaba «cuidadores de cabras», cuya capital se convirtió en la actual ciudad de Sarpol-e Zahab y cuya larga supervivencia en las fronteras montañosas de los Zagros occidentales enlaza el Intermezzo kurdo del siglo XI con el auge de las entidades políticas kurdas medievales posteriores de Lorestán y los hazaraspíes.
Orígenes: la tribu Shadhanjan y la frontera entre Irán e Irak
La dinastía annazí surgió de los Shadhanjan, una confederación tribal kurda de los montes Zagros occidentales, asentada en las escarpadas tierras entre Hulwan, Khanaqin, Shahrazur y Kermanshah. Los Shadhanjan eran una de varias grandes agrupaciones tribales kurdas de finales del siglo X. Al igual que los Barzikani, de quienes surgieron los hasanwayhíes, y los Humaydi, de quienes surgieron los marwaníes, aprovecharon el colapso de la autoridad central abasí y el debilitamiento del poder búyida para establecer una entidad política kurda regional en el corazón de sus territorios tribales.
El nombre de la dinastía ha sido objeto de debate filológico medieval y moderno. El historiador árabe Ibn al-Athir derivó ʿAnnaz del árabe ʿanz («cabra hembra»), y argumentó que el nombre designaba a un propietario, comerciante o pastor de cabras: un epíteto apropiado para una casa tribal de la economía pastoril de las tierras altas de los Zagros occidentales. El cronista kurdo Sharafkhan Bidlisi y el historiador persa Hamdallah Mustawfi propusieron otra explicación: que el apellido era originalmente Banu Ayyar, «los astutos», del árabe ʿayyār, arabizado con el tiempo como Banu Annaz. Ambas tradiciones apuntan al mismo patrón general: una casa tribal kurda cuyo nombre árabe codifica la economía pastoril o su reputación política.
Los annazíes aparecen en los registros históricos hacia 990 d. C., en un momento en que el poder búyida en Irak y el oeste de Irán comenzaba a fragmentarse. Bahā al-Dawla, el emir búyida de Bagdad, buscaba aliados kurdos en su frontera oriental; Abu al-Fath Muhammad ibn Annaz, jefe shadhanjan establecido en Hulwan, se convirtió en uno de ellos. Así comenzó la dinastía.
El fundador: Abu al-Fath Muhammad ibn Annaz (990/991–1010/11)
Abu al-Fath Muhammad ibn Annaz fue el fundador de la dinastía. Tomó el control de Hulwan, la antigua ciudad de la ruta de Jorasán que dominaba el paso de Paytak entre las tierras bajas mesopotámicas y la meseta irania, hacia 990 o 991 d. C., y gobernó desde allí durante dos décadas hasta su muerte en 1010 o 1011.
Su reinado de veinte años estuvo marcado por guerras constantes en múltiples frentes. Al oeste combatió a los Banu Uqayl, una dinastía beduina árabe que actuaba en torno a Mosul y Diyar Bakr; les arrebató brevemente la ciudad de Daquq en 998. Luchó contra los Banu Mazyad, otra dinastía árabe con centro en Hilla, en los alrededores de Khanaqin. Derrocó a Zahman ibn Hindi, señor de Khanaqin, con quien estaba emparentado por matrimonio. Al este mantuvo una rivalidad con los hasanwayhíes, también kurdos, también competidores por los Zagros centrales y también parientes por matrimonio.
La rivalidad con los hasanwayhíes llegó a su punto crítico en 1006. El gran emir hasanwayhí Badr ibn Hasanwayh, aliado con el jefe de los Banu Mazyad, Abu al-Hasan Ali ibn Mazyad, envió contra los annazíes un ejército de coalición de diez mil soldados. Abu al-Fath tuvo que abandonar su territorio y huir a Bagdad, donde buscó refugio junto al visir búyida Amid al-Juyush Abu Ali Hassan. Ese mismo año se firmó un tratado: los annazíes se declararon vasallos de los hasanwayhíes. El acuerdo preservó la dinastía annazí, pero fijó las condiciones políticas de comienzos del siglo XI: los annazíes subordinados y los hasanwayhíes dominantes en los Zagros centrales.
Aquella subordinación no duraría. En un plazo de cinco años, los hasanwayhíes se derrumbarían y los annazíes heredarían buena parte de su territorio.
La herencia hasanwayhí: la expansión de Abu al-Shawk (1011–1046)
En 1010/11, Abu al-Fath fue sucedido por su hijo Husam al-Dawla Abu al-Shawk Faris ibn Muhammad, que gobernaría Hulwan durante treinta y seis años y presidiría la máxima extensión territorial de la dinastía. Dos de sus hermanos gobernaban en paralelo importantes centros secundarios: Muhalhel ibn Muhammad tenía Shahrazur, donde permaneció hasta aproximadamente 1055, mientras que Surkhab I ibn Muhammad gobernó Bandanijin hasta 1046. En la práctica, la dinastía era una federación de tres principados annazíes, con Abu al-Shawk como figura principal.
La oportunidad llegó en 1014, cuando murió Badr ibn Hasanwayh y su principado hasanwayhí entró en una crisis sucesoria. En cuestión de meses, el heredero hasanwayhí Hilal ibn Badr quedó apartado; su hijo Zahir fue muerto en Sarmaj en 1015 por el búyida Shams al-Dawla. Los territorios hasanwayhíes, las tribus lor, las dependencias shadhanjan y el corazón de los Zagros centrales, pasaron en gran medida a Abu al-Shawk, que los incorporó a su Estado annazí en expansión.
La respuesta búyida fue contundente. El emir búyida de Hamadán liberó a Tahir ibn Hilal, un pretendiente hasanwayhí cautivo, hijo de Hilal ibn Badr, y lo envió contra Abu al-Shawk. Tahir avanzó; Abu al-Shawk se retiró a Hulwan; la guerra terminó cuando Tahir aceptó establecerse en Nahavand y emparentó por matrimonio con la familia annazí. La tregua no duró. Al cabo de pocos años, Abu al-Shawk mató a Tahir ibn Hilal y absorbió los territorios hasanwayhíes que este conservaba, con lo que puso fin formalmente a la sucesión hasanwayhí y confirmó a los annazíes como el principal poder kurdo de los Zagros centrales.
El reinado de Abu al-Shawk fue extraordinariamente turbulento. En 1029 derrotó al búyida Shams al-Dawla y a los primeros invasores túrquicos oguz y capturó Hamadán, Dinawar y Asadabad. Ese mismo año tomó Daquq a los Banu Mazyad. En 1038/39 arrebató Kermanshah a su gobernante kurdo quhid (kuhistaní). En su apogeo territorial, el Estado annazí bajo Abu al-Shawk llegó hasta Hilla, en el sur de Irak; en su punto más bajo, quedó reducido a unos pocos valles montañosos alrededor de Hulwan. El califa abasí recompensó sus éxitos con el título de reinado Husam al-Dawla («Espada del Estado») y una espada de oro.
Luchas internas: Abu al-Shawk contra Muhalhel
La expansión annazí tuvo un precio: un brutal conflicto interno. El principal rival de Abu al-Shawk era su propio hermano Muhalhel de Shahrazur, que controlaba la mitad oriental de la federación annazí y resentía el predominio de su hermano mayor. El conflicto entre los hermanos, un tema recurrente en la política dinástica kurda medieval, involucró a los búyidas, a los kakúyidas de Isfahán y, finalmente, a los selyúcidas en ascenso.
En 1040, el hijo de Abu al-Shawk, Abu al-Fath ibn Abu al-Shawk, intentó apoderarse de los territorios de su tío Muhalhel. Fue derrotado y capturado. Muhalhel consiguió entonces el apoyo de Ala al-Dawla ibn Kakuya, fundador de la dinastía kakúyida de Isfahán, y utilizó su alianza con los kakúyidas para ocupar grandes partes del territorio annazí, incluida finalmente Kermanshah. Abu al-Shawk se vio obligado a retirarse a Hulwan.
El emir búyida de Bagdad, Jalal al-Dawla, medió para reconciliar a los hermanos, pero Muhalhel se negó a liberar a su sobrino Abu al-Fath ibn Abu al-Shawk, quien acabó muriendo en cautiverio. Las hostilidades se reanudaron. Los hermanos combatieron intermitentemente durante años y, mientras luchaban entre sí, los turcos selyúcidas comenzaron a penetrar en los Zagros centrales desde el este.
La ofensiva selyúcida: Ibrahim Inal y la crisis de 1045–46
La crisis sucesoria annazí alcanzó su punto culminante en 1045, cuando Tughril Beg, el sultán selyúcida en ascenso que pronto tomaría Bagdad, envió a su medio hermano Ibrahim Inal a las tierras kurdas de los Zagros centrales. La campaña de Inal fue el ataque militar más devastador al que se había enfrentado hasta entonces la dinastía annazí.
Saʿdi ibn Faris, el propio hijo de Abu al-Shawk, se pasó al bando selyúcida y se unió a Ibrahim Inal contra su padre: una traición que quebró la resistencia coordinada annazí. Inal capturó Hamadán, después Dinawar, luego Kermanshah y finalmente Mahidasht. El gobernador kurdo de Hamadán huyó. El propio Abu al-Shawk se retiró de Dinawar a Kermanshah y después a la ciudadela montañosa de Sirwan, junto al río Diyala, donde muchos miembros de las tribus kurdas se agruparon en torno a él.
Los dos hermanos, Abu al-Shawk y Muhalhel, trataron por fin de reconciliarse y unirse contra los selyúcidas. Era demasiado tarde. En 1046, Inal capturó la propia Hulwan, la capital annazí, y dedicó la victoria al difunto Tahir ibn Hilal, el pretendiente hasanwayhí al que Abu al-Shawk había matado veinte años antes. Hulwan fue incendiada. El corazón del territorio annazí fue invadido. Abu al-Shawk murió en Sirwan sin haber logrado liberar a su hijo cautivo. Muhalhel sobrevivió unos años más, pero finalmente murió en cautiverio selyúcida.
La dinastía, sin embargo, no terminó. Una epidemia en 1048/49 obligó a los turcos oguz a retirarse de la región e Inal, necesitado de aliados locales, devolvió algunas tierras annazíes a Saʿdi y a otros miembros de la familia. Finalmente, Tughril Beg reconoció al hijo de Muhalhel como gobernante local de Shahrazur, Daquq, al-Samaghan y Sirwan. Los annazíes se convirtieron en vasallos selyúcidas y sobrevivieron.
El largo ocaso: las ramas de Surkhab y Lorestán (finales de los siglos 11–12)
Después de la catástrofe de 1046, la dinastía annazí entró en un largo ocaso. El gobierno annazí continuó en formas cada vez más locales y fragmentadas por los Zagros centrales y occidentales, Shahrazur, partes de Kermanshah y el alto valle del Diyala, pero la época de expansión del poder annazí había terminado. La dinastía se había convertido en uno de los muchos pequeños principados kurdos bajo soberanía selyúcida.
La genealogía annazí posterior está poco documentada. La principal línea que continuó pasó por la rama de Surkhab: Surkhab II ibn Badr gobernó hasta finales del siglo XI (murió hacia 1107); su hijo Abu Mansur ibn Surkhab gobernó a comienzos del siglo XII. El último annazí documentado es Surkhab III ibn Annaz, que aparece en las crónicas kurdas como gobernante de Lorestán en la segunda mitad del siglo XII. Para entonces, los annazíes se habían fundido en la práctica con el paisaje político y tribal del Lorestán medieval, y sus sucesores se convertirían en precursores de la dinastía hazaraspí de Lor, la entidad política kurdo-irania que gobernaría Lorestán desde el siglo XIII hasta el XV.
El historiador kurdo Ibn al-Athir y el cronista del siglo XVI Sharafkhan Bidlisi coincidieron en atribuir a la era annazí una duración aproximada de 130 años, desde alrededor de 990 hasta aproximadamente 1117 según la datación académica más común. Para las dinastías kurdas medievales, se trata de una longevidad excepcional. Los hasanwayhíes duraron medio siglo. Los marwaníes, un siglo. Los shaddadíes duraron casi dos siglos y medio, aunque solo al sobrevivir como vasallos georgianos en Ani durante sus últimas décadas. Los annazíes, en su forma reducida y fragmentaria, seguían gobernando territorio kurdo en su corazón original de los Zagros ciento treinta años después de que su fundador tomara Hulwan.
Legado cultural: Hulwan, la tribu de las cabras y la continuidad lor
El legado annazí es más difuso que el de los marwaníes o los shaddadíes: no construyeron una mezquita de Manuchihr ni una gran crónica de Mayyafariqin, pero es real y perdurable en tres aspectos.
Hulwan y Sarpol-e Zahab. La capital annazí de Hulwan, en la ruta de Jorasán y en el paso de Paytak, fue una de las grandes ciudades del oeste de Irán medieval. Su posición estratégica, que controlaba el acceso a la meseta irania desde las tierras bajas mesopotámicas, le había dado importancia desde época sasánida. Bajo los annazíes se convirtió en una capital política kurda. El incendio de Hulwan por los selyúcidas en 1046 y el terremoto posterior de 1049 destruyeron la ciudad medieval; hoy el lugar es la ciudad moderna de Sarpol-e Zahab, en la provincia de Kermanshah, en la frontera entre Irán e Irak, cerca de los famosos relieves rupestres lullubi de Sar-e Pol-e Zohab. El nombre de la ciudad ha cambiado; su papel estratégico entre el Irán kurdo y el Irak kurdo sigue siendo el mismo.
La tribu de las cabras en la memoria moderna. El nombre annazí, derivado del árabe ʿanz, «cabra», sobrevive en el nombre tribal kurdo-turcomano moderno Karakeçili, que significa «criador de cabras negras» en turco. Los Karakeçili se concentran actualmente alrededor de Siverek (en la provincia de Şanlıurfa), la región de Karaca Dağ y el campo del norte de Alepo. Conservan una memoria tribal ligada, por continuidad lingüística y onomástica, a los Shadhanjan annazíes medievales. Este es uno de varios casos en los que la nomenclatura tribal kurda moderna puede rastrearse directamente hasta las dinastías kurdas medievales: un recordatorio útil de que el pasado kurdo es una tradición viva, además de una historia escrita.
Continuidad hacia Lorestán y los hazaraspíes. La presencia annazí en Lorestán a finales del siglo XII, conservada en la figura de Surkhab III ibn Annaz, enlaza el Intermezzo kurdo con la siguiente fase de la historia kurdo-lor. Los hazaraspíes, los atabegs de Lorestán que gobernaron desde comienzos del siglo XIII hasta el XV, surgieron del mismo paisaje político y tribal que habían habitado los últimos annazíes. El ocaso annazí es una historia de transformación, más que de desaparición: una dinastía kurda que se difumina en el tejido más amplio de la política kurdo-lor del Irán medieval y aporta uno de los linajes de los que surgirían dinastías regionales posteriores.
Lugar en la historia kurda
Los annazíes son la cuarta gran dinastía kurda del mundo islámico del siglo XI. Junto con los hasanwayhíes de los Zagros centrales, los marwaníes de Diyarbakir y los shaddadíes del Cáucaso, constituyen la columna vertebral política de lo que los historiadores llaman el Intermezzo kurdo, el período aproximadamente entre 950 y 1150 d. C. en el que las dinastías kurdas controlaban grandes extensiones del mundo islámico medieval.
Entre estas cuatro, los annazíes destacan por su longevidad. Duraron más que los hasanwayhíes, a quienes sucedieron, y más que los marwaníes, a quienes sobrevivieron en treinta años. Solo los shaddadíes de Ani sobrevivieron hasta una fecha posterior, y únicamente al convertirse en vasallos georgianos. Los annazíes gobernaron en su patria original de los Zagros durante al menos 130 años, un logro posibilitado por una combinación de geografía montañosa, flexibilidad tribal y disposición a aceptar la supremacía hasanwayhí, búyida y finalmente selyúcida, conservando a la vez la autoridad kurda local.
También representan un tipo particular de identidad política kurda: suní en lugar de chií, tribal en lugar de urbana, federada en lugar de centralizada y fronteriza en lugar de imperial. Mientras los hasanwayhíes construían bibliotecas y mezquitas en Dinawar, los annazíes gobernaban desde una ciudad fortificada en un paso montañoso. Mientras los marwaníes patrocinaban a médicos cristianos y poetas persas, los annazíes combatían a beduinos árabes, búyidas iranios y oguz túrquicos. Mientras los shaddadíes construían la mezquita de Manuchihr en Ani, los annazíes defendían la ciudadela de Sirwan junto al río Diyala. Eran la dinastía kurda de la frontera, y gracias a ello sobrevivieron.
Para la identidad kurda moderna, los annazíes importan como dinastía de la frontera de los Zagros occidentales: Hulwan, Khanaqin, Shahrazur y el alto valle del Diyala, un territorio que hoy se extiende a ambos lados de la frontera entre Irán e Irak y está habitado mayoritariamente por poblaciones kurdas en ambos países. Las ciudades que gobernaron, Sarpol-e Zahab, Halabja (en Shahrazur), Khanaqin y Mandali, siguen siendo centros urbanos kurdos. El patrimonio tribal shadhanjan sobrevive en los Karakeçili y otros linajes kurdo-turcomanos contemporáneos. El legado annazí reside en la geografía, la memoria tribal y la larga continuidad política de la frontera kurda.
Cronología
Hacia 990/991 d. C.: Abu al-Fath Muhammad ibn Annaz toma Hulwan y funda la dinastía como aliado búyida. 998: Abu al-Fath captura Daquq a los Banu Uqayl. 1006: una coalición hasanwayhí-mazyadí derrota a Abu al-Fath; este huye a Bagdad y acepta el vasallaje hasanwayhí. 1010/11: muerte de Abu al-Fath; Husam al-Dawla Abu al-Shawk lo sucede en Hulwan; Muhalhel gobierna Shahrazur y Surkhab I, Bandanijin. 1014: muerte del hasanwayhí Badr; los annazíes absorben buena parte del territorio hasanwayhí. Hacia 1016: Tahir ibn Hilal es enviado contra Abu al-Shawk; se alcanza una tregua; más tarde Abu al-Shawk mata a Tahir. 1029: Abu al-Shawk derrota a Shams al-Dawla y a los primeros invasores oguz; toma Hamadán, Dinawar, Asadabad y Daquq. 1030: Daquq es tomada a los Banu Mazyad. 1038/39: Kermanshah es arrebatada a su gobernante kurdo quhid. 1040: Abu al-Fath ibn Abu al-Shawk es capturado por su tío Muhalhel. 1045: Tughril Beg envía a Ibrahim Inal a territorio kurdo; comienza la retirada annazí. 1046: Inal incendia Hulwan; Abu al-Shawk muere en Sirwan; Saʿdi ibn Faris se pasa a los selyúcidas. 1048/49: la peste obliga a los oguz a retirarse; los annazíes son restaurados como vasallos selyúcidas en algunos territorios. Hacia 1055: muerte de Muhalhel en cautiverio selyúcida. Finales del siglo 11: Surkhab II ibn Badr gobierna localmente; muere hacia 1107. Comienzos del siglo 12: Abu Mansur ibn Surkhab continúa el linaje. Finales del siglo 12: Surkhab III ibn Annaz aparece como gobernante de Lorestán; la dinastía se difumina en el paisaje político kurdo-lor más amplio del que surgirían después los hazaraspíes.
Gobernantes de la dinastía annazí
Ocho o más gobernantes annazíes documentados a lo largo de al menos siete generaciones abarcan los aproximadamente 130 años de historia de la dinastía. Kurdish-History.com ofrece una entrada general sobre ella: El ascenso y la caída de la dinastía annazí en la historia kurda medieval, que complementa el artículo panorámico que está leyendo.
Principales gobernantes en orden cronológico: Abu al-Fath Muhammad ibn Annaz, el fundador (990/991–1010/11), establecido en Hulwan. Husam al-Dawla Abu al-Shawk Faris ibn Muhammad (1011–1046), el hijo de gran vocación expansionista. Muhalhel ibn Muhammad (1011–hacia 1055), hermano de Abu al-Shawk, gobernante de Shahrazur. Surkhab I ibn Muhammad (1011–1046), hermano de Abu al-Shawk, gobernante de Bandanijin. Saʿdi ibn Faris (gobierno esporádico hacia 1050–1055), hijo de Abu al-Shawk que se pasó a los selyúcidas. Surkhab II ibn Badr (?–1107), que mantuvo la autoridad annazí local hasta finales del siglo XI. Abu Mansur ibn Surkhab (1107–?), continuador a comienzos del siglo XII. Surkhab III ibn Annaz (finales del siglo XII), el último annazí atestiguado, gobernante de partes de Lorestán.
Preguntas y respuestas: comprender la dinastía annazí
¿Los annazíes eran kurdos? Sí. El fundador de la dinastía, Abu al-Fath Muhammad ibn Annaz, procedía de la confederación tribal kurda Shadhanjan, y la identidad kurda de la dinastía está documentada en fuentes primarias medievales (Ibn al-Athir y las crónicas persas), en la tradición en lengua kurda (la Sharafnama de Sharafkhan Bidlisi) y en estudios académicos modernos, incluida la entrada de Kamal Mazhar Ahmad en la Encyclopædia Iranica y la Encyclopædia of Islam.
¿Los annazíes eran suníes o chiíes? Suníes. A diferencia de los hasanwayhíes de los Zagros centrales, que eran chiíes duodecimanos, los annazíes eran musulmanes suníes. Esta diferencia influyó en parte de la rivalidad entre las dos dinastías kurdas y reflejaba la diversidad confesional más amplia de las entidades políticas kurdas medievales: una dinastía suní en Diyarbakir (marwaní), una chií en los Zagros centrales (hasanwayhí), una suní en la frontera entre Irán e Irak (annazí) y una suní en el Cáucaso (shaddadí).
¿Dónde estaba Hulwan? Hulwan, la capital annazí, era una antigua ciudad de la ruta de Jorasán que controlaba el paso de Paytak entre las tierras bajas mesopotámicas y la meseta irania. Hoy se identifica con la ciudad de Sarpol-e Zahab, en la provincia iraní de Kermanshah, cerca de la frontera iraquí. Los selyúcidas destruyeron la ciudad medieval en 1046 y un terremoto terminó de arruinarla en 1049; la moderna Sarpol-e Zahab nunca recuperó la prosperidad de la antigua Hulwan.
¿Por qué se interpretaba el nombre annazí como «cuidadores de cabras»? El historiador árabe Ibn al-Athir derivó ʿAnnaz del árabe ʿanz («cabra hembra»), y argumentó que el apellido designaba a un propietario o pastor de cabras. El cronista kurdo Sharafkhan Bidlisi propuso una alternativa, Banu Ayyar («los astutos»), arabizada con el tiempo. Ambas tradiciones reflejan el origen pastoril tribal de la dinastía. La moderna tribu kurdo-turcomana Karakeçili («criadores de cabras negras») conserva la misma memoria lingüística en la onomástica actual.
¿Qué relación tenían los annazíes con los hasanwayhíes? Fueron rivales y sucesores. Las dos dinastías estaban emparentadas por matrimonio y por afiliaciones tribales superpuestas, pero combatieron repetidamente por el control de los Zagros centrales. En 1006, la coalición hasanwayhí-mazyadí derrotó al fundador annazí y lo obligó a aceptar el vasallaje hasanwayhí. Tras la muerte de Badr ibn Hasanwayh en 1014, la relación se invirtió: los annazíes absorbieron buena parte del territorio hasanwayhí y sus gobernantes mataron o encarcelaron a los herederos hasanwayhíes supervivientes. En la práctica, los annazíes fueron los sucesores políticos de los hasanwayhíes en los Zagros occidentales.
¿Qué puso fin a la dinastía annazí? Un desgaste lento más que un colapso catastrófico. La campaña selyúcida de 1045–46, dirigida por Ibrahim Inal, destruyó la hegemonía territorial de la dinastía, pero esta sobrevivió como una red de principados kurdos locales bajo soberanía selyúcida. El último annazí documentado es Surkhab III ibn Annaz, gobernante de Lorestán en la segunda mitad del siglo XII. Después, el linaje familiar se integra en el paisaje político kurdo-lor más amplio del que surgieron los hazaraspíes y otras dinastías kurdas medievales posteriores.
¿Cuánto duró la dinastía annazí? Aproximadamente 130 años, según la datación utilizada tanto en la Sharafnama medieval como en fuentes académicas modernas: desde alrededor de 990 hasta aproximadamente 1117, o incluso hasta finales del siglo XII, según cómo se cuente la continuación local de Lorestán. Esto la convierte en la más duradera de las cuatro grandes dinastías kurdas del Intermezzo kurdo, superada únicamente por los shaddadíes si se incluye la rama shaddadí de Ani bajo soberanía georgiana.
¿Cuál es el legado moderno de los annazíes? El legado annazí pervive en tres planos: la geografía de la frontera kurda entre Irán e Irak, centrada en la moderna Sarpol-e Zahab, la Hulwan medieval; el nombre tribal moderno Karakeçili, que conserva el linaje shadhanjan-annazí de los «cuidadores de cabras»; y la continuidad política hacia Lorestán, donde los últimos annazíes pasaron a formar parte del linaje del que surgirían más tarde los atabegs hazaraspíes de Lor. Los annazíes importan como la dinastía kurda de larga supervivencia de los Zagros occidentales, la dinastía que enlazó el Intermezzo kurdo con las entidades políticas kurdas de la Edad Media posterior.
Conclusión
La dinastía annazí fue la corredora de fondo del Intermezzo kurdo. Fundados por Abu al-Fath Muhammad ibn Annaz en Hulwan hacia 990, expandidos por los Zagros centrales bajo su hijo Husam al-Dawla Abu al-Shawk después de 1014, devastados por el selyúcida Ibrahim Inal en 1045–46 y supervivientes en forma fragmentada a lo largo de al menos siete generaciones hasta la aparición de Surkhab III en el Lorestán de finales del siglo XII, los Banu Annaz perduraron más que cualquier otra gran dinastía kurda de su época excepto los shaddadíes, y estos solo al convertirse en vasallos georgianos en Ani.
Eran la dinastía kurda de la frontera de los Zagros occidentales, las escarpadas tierras limítrofes entre Irán e Irak que han mantenido lengua e identidad kurdas desde sus tiempos hasta los nuestros. Eran suníes en una región donde antes habían gobernado los hasanwayhíes chiíes. Eran tribales de una manera que no lo eran los marwaníes urbanos de Diyarbakir. Eran federados, conflictivos, divididos internamente y profundamente locales: una dinastía cuyo poder procedía de la confederación tribal Shadhanjan y de su geografía montañosa y que sobrevivió aceptando la supremacía externa mientras conservaba la autoridad kurda sobre el terreno.
En el largo arco de la historia kurda, los annazíes representan algo distintivo: la resistencia de la autoridad política tribal kurda en los montes Zagros, sostenida durante más de un siglo frente a las presiones búyidas, selyúcidas y oguz, y que enlaza el Intermezzo kurdo con el surgimiento de las entidades políticas kurdas medievales posteriores de Lorestán, Mukriyan y Ardalan. Los «cuidadores de cabras» annazíes de Hulwan recuerdan que la historia kurda es más antigua, profunda y continua de lo que sugieren los mapas políticos de cualquier siglo concreto.
Referencias y fuentes académicas
Fuentes primarias: Ibn al-Athir, al-Kamil fi-l-Tarikh; Hamdallah Mustawfi, Tarikh-i Guzida; Sharafkhan Bidlisi, Sharafnama (siglo 16, la historia fundacional de las dinastías kurdas en lengua kurda); el material annazí se conserva en referencias dispersas por crónicas árabes y persas de los siglos XI y XII.
Principales fuentes académicas: Kamal Mazhar Ahmad, «Annazíes», Encyclopædia Iranica (1985); «Dinastía annazí», Encyclopædia Britannica; C. E. Bosworth, «Annazíes», Encyclopædia of Islam (2.ª ed.); Kurt Franz, estudios académicos modernos de las dinastías kurdas medievales; las obras de referencia habituales sobre historia irania medieval (Historia de Irán de Cambridge, Historia del islam de Cambridge) e historia kurda medieval.
Referencias cruzadas en Kurdish-History.com: el artículo panorámico enlaza con El ascenso y la caída de la dinastía annazí y con los artículos panorámicos del Intermezzo kurdo de la misma época: Hasanwayhíes, Marwaníes y Shaddadíes.