En las últimas décadas del Imperio otomano, cuando el pueblo kurdo empezaba a desarrollar la conciencia política que acabaría confluyendo en un movimiento nacional, un pequeño grupo de hombres kurdos instruidos de las ciudades del imperio asumió la difícil tarea de construir las instituciones mediante las que esa conciencia pudiera expresarse. Fundaron revistas, crearon sociedades, ocuparon escaños parlamentarios y escribieron manifiestos: realizaron la labor esencial y poco vistosa de organización cultural y política que precede a todo despertar nacional. Aziz Feyzi Pirinççizâde fue uno de esos hombres.
Nacido en Diyarbakır en 1878, en una destacada familia kurda que llevaba mucho tiempo formando parte de la élite comercial e intelectual de la ciudad, se convirtió en una de las principales figuras políticas kurdas del último período otomano. Fue miembro del Parlamento otomano. Fue miembro fundador de organizaciones culturales kurdas que estuvieron entre las primeras en articular la identidad kurda de forma institucional. Vivió el hundimiento del imperio, el genocidio armenio, la guerra de Independencia turca y el establecimiento de la República, y murió en 1933 tras ver cómo la oportunidad de expresión política kurda se cerraba de forma tan definitiva como cualquier otra en la historia kurda moderna.
Su historia es la de una generación: intelectuales kurdos que creyeron, en los últimos años del imperio, que por fin se abrían las condiciones políticas para la expresión cultural y política kurda, y que vivieron para ver esa creencia destruida por la forma concreta que adoptó el nacionalismo turco cuando llegó al poder.
Índice
1. Parte 1: Diyarbakır y la élite urbana kurda
2. Parte 2: El despertar cultural kurdo en Estambul
3. Parte 3: Miembro del Parlamento
4. Parte 4: La guerra y el genocidio armenio
5. Parte 5: La República y sus consecuencias
6. Parte 6: Legado
7. Cronología
8. Referencias
9. Preguntas frecuentes
Parte 1: Diyarbakır y la élite urbana kurda
Diyarbakır, la gran ciudad amurallada del Tigris, construida con basalto negro y conocida como la capital no oficial de la vida cultural kurda en el Imperio otomano, fue el mundo en el que nació Aziz Feyzi Pirinççizâde en 1878. La familia Pirinççizâde formaba parte de la élite comercial consolidada de la ciudad —su nombre procedía del comercio de arroz que había creado su fortuna— y ocupaba la posición propia de estas familias en las ciudades provinciales otomanas: influyentes en los asuntos locales, conectadas tanto con el mundo administrativo otomano como con las redes tribales y religiosas kurdas de la región, e instruidas tanto en la tradición islámica clásica como en las nuevas corrientes del pensamiento reformista otomano.
La identidad kurda de Diyarbakır era inconfundible y se manifestaba con orgullo. La ciudad había sido el centro de la vida literaria y cultural kurda desde la época medieval: era la ciudad de Melayê Cizîrî y de la tradición más amplia de la poesía kurda clásica. En este entorno, Aziz Feyzi creció con un claro sentido de su identidad kurda y una conciencia del patrimonio literario y cultural que esta entrañaba. Su posterior trayectoria como activista político kurdo se arraigó en esta formación.
Parte 2: El despertar cultural kurdo en Estambul
La Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, que restauró la Constitución otomana y creó brevemente una apertura política para todas las comunidades del imperio, fue el catalizador de una explosión de organización cultural y política kurda. En Estambul, los intelectuales kurdos crearon la Sociedad de la Esperanza de los Estudiantes Kurdos (Kürt Talebe Hevi Cemiyeti) y otras organizaciones dedicadas al desarrollo cultural kurdo. Se multiplicaron las publicaciones en lengua kurda. Se fundaron sociedades para el «auge» y el «progreso» del pueblo kurdo.
Aziz Feyzi Pirinççizâde estuvo entre los kurdos de Diyarbakır que participaron activamente en esta apertura. Fue miembro de la Kürd Teavün ve Terakki Cemiyeti —la Sociedad Kurda de Ayuda Mutua y Progreso—, una de las principales organizaciones culturales kurdas del período constitucional. Estas organizaciones actuaban dentro del marco del otomanismo: defendían los derechos culturales kurdos como una expresión de la unidad otomana, sin plantearlos como un desafío a ella, y sostenían que un imperio verdaderamente constitucional debía dar cabida a las identidades culturales de todos sus pueblos.
Parte 3: Miembro del Parlamento
Aziz Feyzi Pirinççizâde fue miembro del Parlamento otomano y representó a Diyarbakır en las instituciones representativas de los últimos tiempos del imperio. Esta trayectoria parlamentaria lo situó en el centro de la vida política otomana en un momento de extraordinaria turbulencia: las guerras balcánicas, las luchas políticas entre el Comité de Unión y Progreso (CUP) y sus adversarios, y la tensión creciente entre el nacionalismo turco y el otomanismo multiétnico que los intelectuales kurdos preferían en general. En el Parlamento, fue una de las voces kurdas que defendían un marco constitucional que respetara de verdad la diversidad del imperio.
Parte 4: La guerra y el genocidio armenio
La Primera Guerra Mundial y el genocidio armenio de 1915–1916 enfrentaron a las figuras políticas kurdas de Diyarbakır con una de las situaciones moralmente más catastróficas de la historia moderna. La provincia de Diyarbakır fue una de las regiones donde el genocidio se llevó a cabo con especial ferocidad, bajo la dirección del gobernador provincial Mehmed Reshid. La comunidad armenia de Diyarbakır, una población numerosa y culturalmente vital que había convivido durante siglos con la población kurda, fue destruida en gran medida. Las figuras kurdas de la región ocuparon distintas posiciones ante estos acontecimientos: algunas participaron en la violencia, otras fueron testigos pasivos y otras, con gran riesgo personal, dieron refugio y ayuda a los armenios.
El genocidio fue una catástrofe moral y también política para los intelectuales kurdos que habían defendido un otomanismo multiétnico en el que armenios, kurdos, turcos y otros pueblos coexistieran dentro de un marco constitucional. La destrucción de la comunidad armenia demostró con terrible claridad lo que el nacionalismo turco del CUP estaba realmente dispuesto a hacer cuando percibía a una comunidad minoritaria como una amenaza política.
Parte 5: La República y sus consecuencias
El establecimiento de la República turca en 1923 y la posterior represión de la vida cultural y política kurda destruyeron el mundo en el que Aziz Feyzi Pirinççizâde había construido su trayectoria. Las organizaciones culturales kurdas que había ayudado a crear fueron prohibidas. La lengua kurda fue reprimida en la vida pública. La rebelión de Sheikh Said de 1925 y su brutal represión demostraron la determinación de la República de destruir toda organización política kurda. Diyarbakır, la ciudad que había sido el centro de la vida cultural kurda, fue sometida a un programa sostenido de borrado cultural.
Pirinççizâde murió en 1933, en pleno período de represión. Había vivido para ver cómo la apertura política de 1908 se cerraba de forma tan definitiva como se había abierto, y cómo la promesa constitucional de derechos culturales kurdos era sustituida por un programa nacionalista que los negaba de manera absoluta.
Parte 6: Legado
Aziz Feyzi Pirinççizâde pertenece a la generación de pioneros políticos kurdos que realizó la labor fundacional del movimiento nacional kurdo en los últimos años del Imperio otomano. No tuvieron éxito en un sentido político inmediato: la autonomía cultural kurda que buscaban no se logró durante sus vidas ni se lograría durante las generaciones siguientes. Pero establecieron los precedentes, construyeron las organizaciones, articularon los argumentos y elaboraron el marco intelectual sobre el que trabajarían las generaciones posteriores de activistas kurdos. En Diyarbakır, la ciudad que lo formó, su memoria pertenece a la tradición de conciencia política kurda que la ciudad siempre ha encarnado.
Cronología de Aziz Feyzi Pirinççizâde
1878 — Nace en Diyarbakır, en el seno de la familia comercial e intelectual Pirinççizâde.
1908 — Revolución de los Jóvenes Turcos; proliferan las organizaciones culturales kurdas; participa en la vida política kurda de Estambul y Diyarbakır.
1908–1918 — Es miembro del Parlamento otomano en representación de Diyarbakır.
1915–1916 — Genocidio armenio; destrucción de la comunidad armenia de Diyarbakır.
1923 — Se establece la República turca; comienza la represión cultural kurda.
1925 — Se reprime la rebelión de Sheikh Said; la vida política kurda en Turquía queda prácticamente destruida.
1933 — Muere en Diyarbakır.
Referencias
1. Jwaideh, Wadie. El movimiento nacional kurdo. Syracuse University Press, 2006.
2. McDowall, David. Historia moderna de los kurdos. I.B. Tauris, 1996.
3. Olson, Robert. El surgimiento del nacionalismo kurdo. University of Texas Press, 1989.
4. Zürcher, Erik Jan. Turquía: una historia moderna. I.B. Tauris, 2004.
5. Colaboradores de Wikipedia. Aziz Feyzi Pirinççizâde. https://en.wikipedia.org/wiki/Aziz_Feyzi_Pirin%C3%A7%C3%A7iz%C3%A2de
Preguntas frecuentes
¿Quién fue Aziz Feyzi Pirinççizâde?
Aziz Feyzi Pirinççizâde (1878–1933) fue un intelectual y político kurdo de Diyarbakır que fue miembro del Parlamento otomano y una figura destacada de las organizaciones culturales kurdas del último período otomano. Representa a la generación de pioneros políticos kurdos que realizó la labor institucional fundacional del movimiento nacional kurdo en las últimas décadas del imperio.
¿Qué papel desempeñó Diyarbakır en la historia cultural kurda?
Diyarbakır ha sido durante siglos el centro de la vida cultural e intelectual kurda de Anatolia. La ciudad produjo algunas de las mayores figuras de la literatura kurda clásica y sirvió como foco de la conciencia política kurda desde el último período otomano en adelante. Para intelectuales kurdos como Aziz Feyzi, Diyarbakır era más que un lugar de origen: era una identidad, una conexión con las raíces más profundas de la cultura y la historia kurdas.
¿Cómo era el panorama político kurdo después de la Revolución de los Jóvenes Turcos?
La restauración de la Constitución otomana en 1908 creó una breve apertura política para la organización cultural y política kurda. Las sociedades, revistas y organizaciones políticas kurdas proliferaron en Estambul y por todo el imperio. Los intelectuales kurdos defendieron los derechos culturales dentro de un marco otomanista. Esta apertura se cerró progresivamente a medida que el CUP consolidaba su programa nacionalista turco, y quedó extinguida por completo con la represión sistemática de la vida cultural y política kurda que la República turca ejerció después de 1923.