En las montañas de las tierras altas de Suleimaniya, en el distrito de Penjwen, cerca de la frontera iraní, una tradición poética de siglos produjo, a finales del siglo diecinueve y principios del veinte, una generación de poetas kurdos que comprendían algo que a menudo escapa a soldados y políticos: que las revoluciones más profundas ocurren en la mente. Mufti Penjweni —nacido como Mala Abdullah Tutonji en la aldea de Bestana, cerca de Penjwen, en 1881— fue una de las voces más significativas de esta generación. Erudito religioso de formación clásica que ostentaba el título de muftí, orientó todo el peso de sus conocimientos teológicos y literarios al despertar de la sociedad kurda. Escribió sobre la educación de las mujeres cuando se la consideraba subversiva. Escribió sobre la patria y la nación cuando eran temas peligrosos. Permaneció en Penjwen y produjo una obra poética que le valió un lugar entre las grandes voces kurdas de la época del despertar.
Índice
1. Parte 1: Penjwen, el distrito montañoso que formó a un poeta
2. Parte 2: el mulá poeta, formación clásica y tradición literaria kurda
3. Parte 3: la época del despertar, literatura kurda en el mundo otomano tardío
4. Parte 4: la poesía de la reforma social, educación, mujeres y nación
5. Parte 5: patria y nación, las dimensiones políticas de una voz lírica
6. Parte 6: el erudito religioso como crítico social
7. Parte 7: Penjweni y sus contemporáneos
8. Parte 8: el diván, una vida de trabajo en verso
9. Parte 9: legado, la estatua en la plaza y la voz en las montañas
Parte 1: Penjwen, el distrito montañoso que formó a un poeta
Penjwen se encuentra en las montañas de la actual gobernación de Suleimaniya, en la Región del Kurdistán de Irak, cerca de la frontera iraní. Es un paisaje marcado por los ritmos de la agricultura de montaña y el paso de las rutas comerciales y de peregrinación entre los mundos persa y otomano: una geografía cultural donde el saber y la poesía se valoran desde hace mucho tiempo y donde la figura del erudito poeta constituye una presencia reconocible y respetada. Mufti Penjweni nació en este mundo en 1881. Pasaría la mayor parte de su vida en Penjwen, y Penjwen pasaría el resto de la historia definido en parte por él.
Parte 2: el mulá poeta, formación clásica y tradición literaria kurda
La figura del mulá poeta ocupa un lugar central en la tradición literaria kurda. En el mundo kurdo, el erudito formado en una madrasa solía ser también el poeta más destacado de la comunidad. Educarse en la tradición de la madrasa significaba educarse en poesía. Penjweni se formó en esta tradición, asimilando la obra de los grandes poetas kurdos: Nali (f. 1856), Sheikh Rezza Talabani (1835–1910), Mahwi (1830–1906), Mawlawi Tawagozi (1806–1882). Lo que aportó a esta tradición fue la sensibilidad de una nueva época: utilizó formas clásicas para nuevos fines, como el despertar social, la educación de las mujeres y la identidad nacional.
Parte 3: la época del despertar, literatura kurda en el mundo otomano tardío
El movimiento del que formó parte Penjweni se conoce como la época del despertar: un período que abarcó desde mediados del siglo diecinueve hasta principios del veinte, en el que los poetas e intelectuales kurdos comenzaron a poner la literatura expresamente al servicio de la reforma social, la conciencia nacional y la modernización. Su gran precursor fue Haji Qadir Koyi (1817–1897), el poeta del distrito de Koyi cuyos versos estuvieron entre los primeros de la historia literaria kurda en abordar directamente la conciencia nacional kurda: instaban al pueblo kurdo a educarse, a unirse y a reconocer la distancia entre su situación y la de los pueblos que habían alcanzado la autodeterminación nacional. Penjweni, que trabajaba en la misma tradición soraní desde las montañas de la provincia de Suleimaniya, fue uno de quienes continuaron este legado.
Parte 4: la poesía de la reforma social, educación, mujeres y nación
Las preocupaciones centrales de la poesía de Mufti Penjweni forman un programa coherente de reforma social: la necesidad de la educación, los derechos y la posición de las mujeres, el significado de la patria y de la identidad nacional, y la crítica de las prácticas sociales que mantenían a la sociedad kurda en la pobreza y el atraso. Su insistencia en la educación de las niñas lo situó en el extremo progresista de los debates de su sociedad. En las tierras altas kurdas de su época, la educación formal de las niñas era prácticamente desconocida. Penjweni argumentaba en verso que una comunidad que dejaba sin educación a la mitad de su población era una comunidad que había amputado su propio futuro: una posición notable en un muftí de formación clásica, cuya autoridad procedía precisamente de su formación, y no surgía pese a ella.
Parte 5: patria y nación, las dimensiones políticas de una voz lírica
Junto a sus temas sociales, Penjweni fue un poeta de la patria y la nación. Vivió el derrumbe del Imperio otomano, las breves esperanzas de Sèvres y la inmediata decepción de Lausana, la incorporación del Kurdistán del Sur al Mandato británico de Irak. La patria a la que se dirige en sus versos no es un mero espacio geográfico, sino una comunidad moral: un pueblo con una lengua, una cultura y una historia propias, que merece el reconocimiento y los derechos que la historia le ha negado sistemáticamente. El congreso sobre su obra organizado por la Universidad de Suleimaniya en 2018 identificó la patria y la nación como uno de los grandes pilares temáticos de su poesía.
Parte 6: el erudito religioso como crítico social
A primera vista, parece paradójico que un muftí utilice su posición para defender los tipos de reformas sociales a los que a menudo se oponía el estamento religioso tradicional. Pero la paradoja se disipa al examinarla de cerca. En el mundo kurdo de la época de Penjweni, el mulá poeta ocupaba una posición crítica singular precisamente por su formación clásica: tenía la autoridad de la tradición, el dominio lingüístico de sus formas más elevadas y el reconocimiento comunitario necesario para hacerse oír. La defensa de la educación de las mujeres por Penjweni no era la de un extraño que atacara a la sociedad islámica; era la de un muftí erudito que sostenía que los mejores valores de la propia sociedad exigían prácticas que esta aún no había alcanzado.
Parte 7: Penjweni y sus contemporáneos
Mufti Penjweni no estaba solo en su empeño. A principios del siglo veinte surgió en la región de Suleimaniya una extraordinaria concentración de talento intelectual y poético kurdo. Entre sus contemporáneos, Piramerd (1867–1950) fue quizá el más célebre: un poeta, novelista y periodista de Suleimaniya que fue una figura central en el desarrollo de la prosa kurda moderna. Muhammad Amin Zaki, el historiador que escribió la primera historia sistemática kurda en lengua kurda, era casi exactamente de su misma generación. Ambos participaban en el mismo proyecto fundamental de documentar, celebrar y afirmar la realidad de la existencia cultural kurda.
Parte 8: el diván, una vida de trabajo en verso
Los poemas reunidos de Penjweni —su diván— fueron recopilados y publicados póstumamente por Dazgay Andisha en Suleimaniya en 2016, más de seis décadas después de su muerte. El largo retraso entre la vida del poeta y la publicación formal de sus obras reunidas habla por sí mismo de las condiciones de la vida cultural kurda en el siglo veinte: las convulsiones políticas, las guerras y la represión de las instituciones culturales kurdas bajo los sucesivos regímenes iraquíes. La existencia del diván representa la supervivencia de una obra a través de décadas de agitación: la conservación, gracias al cuidado de las comunidades y de eruditos individuales, de unos versos que las autoridades políticas podrían haber tenido motivos para reprimir.
Parte 9: legado, la estatua en la plaza y la voz en las montañas
En 2025 se inauguró una estatua de Mufti Penjweni en el centro del distrito de Penjwen, con la asistencia de la hija del difunto poeta. El escultor describió el proyecto como un deber: «Mufti Penjweni es una de las figuras más destacadas de esta ciudad y uno de los poetas progresistas de Kurdistán. Crear esta estatua no solo era importante: era un deber. De hecho, debería haberse hecho antes». El legado de Penjweni es el del poeta como conciencia de su comunidad: una figura que utilizó toda la fuerza de la tradición clásica del verso kurdo para decir a su pueblo lo que necesitaba oír. Les dijo que educaran a sus hijas. Les dijo que la patria exigía su lealtad. Permaneció en Penjwen durante setenta y un años de derrumbe imperial, promesas incumplidas y violencia política, y escribió.
Cronología de Mufti Penjweni
1881 — Nace como Mala Abdullah Tutonji en la aldea de Bestana, cerca de Penjwen, provincia de Suleimaniya, Imperio otomano.
Finales de la década de 1890–década de 1900 — Recibe educación islámica clásica en madrasas locales; obtiene el título de muftí.
Principios de la década de 1900 — Comienza a componer poesía que combina las métricas kurdas clásicas con el comentario social.
1920–1923 — El Tratado de Sèvres promete autonomía kurda; lo sustituye el Tratado de Lausana, que omite los derechos kurdos.
Décadas de 1920–1940 — Sigue escribiendo prolíficamente; produce más de 200 poemas sobre fenómenos sociales, derechos de las mujeres y sufrimiento kurdo.
1952 — Muere en Penjwen a los 71 años y deja una importante obra inédita.
2016 — Dazgay Andisha publica póstumamente el diván completo en Suleimaniya.
2018 — La Universidad de Suleimaniya organiza un importante congreso sobre su vida y su poesía.
2025 — Se inaugura una estatua en el centro del distrito de Penjwen.
Referencias
1. Hassanpour, Amir. Nacionalismo y lengua en Kurdistán, 1918–1985. Mellen Research University Press, 1992.
2. Kreyenbroek, Philip G. y Sperl, Stefan (eds.). Los kurdos: un panorama contemporáneo. Routledge, 1992.
3. McDowall, David. Historia moderna de los kurdos. I.B. Tauris, 1996.
4. Jwaideh, Wadie. El movimiento nacional kurdo. Syracuse University Press, 2006.
5. Bruinessen, Martin van. Agha, jeque y Estado. Zed Books, 1992.
6. Penjweni, Mufti (Mala Abdullah Tutonji). Diván. Recopilado por Omed Ashna y Kamel Abdullah. Dazgay Andisha, Suleimaniya, 2016.
7. Universidad de Suleimaniya. Actas del congreso: Mufti Penjweni, el poeta del despertar y la rectitud. Agosto de 2018.
8. Edmonds, C.J. Kurdos, turcos y árabes. Oxford University Press, 1957.
Preguntas frecuentes
¿Quién fue Mufti Penjweni?
Mufti Penjweni (1881–1952), nacido como Mala Abdullah Tutonji, fue un poeta kurdo y erudito islámico de Penjwen, en la región de Suleimaniya. Recibió formación clásica como muftí (experto en derecho islámico) y utilizó la autoridad de su tradición para defender la educación de las mujeres, la reforma social y la conciencia nacional kurda. Produjo más de 200 poemas y se lo considera una de las grandes voces del despertar literario kurdo de principios del siglo veinte.
¿Cuáles son los temas principales de la poesía de Mufti Penjweni?
Los estudiosos identifican tres pilares principales: la reforma social (especialmente la educación de las mujeres), la patria y la identidad nacional, y la crítica social. Escribió sobre la opresión de las mujeres, la necesidad de la educación, las exigencias de la patria kurda a su pueblo y la incapacidad de la sociedad kurda para estar a la altura de sus mejores valores. Su defensa surgía de la propia tradición erudita islámica: utilizaba la autoridad de sus conocimientos religiosos para argumentar a favor de una reforma progresista.
¿Por qué es importante el diván?
Publicado en 2016 por Dazgay Andisha —más de 60 años después de la muerte de Penjweni—, el diván representa la supervivencia de su obra a través de décadas de represión baazista, Anfal y convulsiones políticas. Su publicación refleja el proceso continuo de recuperación cultural en la Región del Kurdistán y brinda a la poesía de Penjweni la atención académica y popular que merece.