مقدمه
بیدرفش چهره‌ای بدکار از توران در شاهنامه، کتاب فارسیِ شاهان، است؛ جنگاورِ جادوگر و فرستادهٔ شاهِ دشمن، ارجاسپ، که بیش از هر چیز به کشتنِ ناجوانمردانهٔ پهلوانِ نجیبِ ایرانی، زریر، در جنگِ بزرگِ مقدس بر سرِ آیین تازه شناخته می‌شود.
در آن جنگ میان شاه ایران، گشتاسپ، و ارجاسپِ تورانی بر سرِ دینِ زرتشت، بیدرفش از جنگاوران برجستهٔ دشمن و یکی از فرستادگانی بود که خواستِ تهدیدآمیزِ ارجاسپ برای روی‌گردانیِ ایران از آیین را آوردند. در جنگ، فرماندهٔ نجیب، زریر، برادرِ شاه، را ناجوانمردانه کشت؛ کاری که بدنامیِ ماندگار برایش آورد تا خود به دستِ پسرِ جوانِ زریر، کودک، بستور، به انتقام کشته شد.
بیدرفش، همچون تمامیِ چهره‌های شاهنامه، به میراث مشترکِ حماسیِ مردمان ایرانی‌تبار تعلق دارد؛ سنتی که کردها با فارس‌ها، لرها و دیگر مردمان جهان ایرانی‌تبار در آن شریک‌اند. داستانش همچنین در یادگار زریرانِ کهن ریشه دارد؛ یکی از کهن‌ترین سروده‌های پهلوانیِ ایرانیِ باقی‌مانده. شناختِ بیدرفش، روبه‌روشدن با قاتلِ ناجوانمردِ پهلوانی محبوب است؛ بدکاری که کارش یکی از تأثیرگذارترین داستان‌های انتقامِ حماسه را به حرکت درمی‌آورد.
فهرست مطالب
بیدرفش کیست؟
بیدرفش، که نامش به صورت Biderafsh، Widrafsh یا Bidirafsh نیز نوشته می‌شود، جنگاور و جادوگری تورانی در شاهنامه و چهره‌ای برجسته از دشمن در جنگِ بزرگ بر سرِ آیین تازه میان شاه ایران، گشتاسپ، و شاه توران، ارجاسپ، است. از فرستادگانی بود که ارجاسپ با خواستی تهدیدآمیز برای روی‌گردانیِ ایرانیان از دین تازه به ایران فرستاد و در جنگِ پس از آن، از جنگاوران برجستهٔ دشمن بود. بیش از هر چیز به کشتنِ ناجوانمردانهٔ فرماندهٔ نجیبِ ایرانی، زریر، برادر شاه، شناخته می‌شود که در جنگ او را کشت؛ کاری با بدنامیِ ماندگار. خودِ بیدرفش به دستِ پسر جوان زریر، کودک، بستور، به انتقام کشته شد؛ بستور به قلبش تیر زد. از بدکارانِ برجستهٔ این بخش حماسه است؛ قاتلِ پهلوانی محبوب.
جنگاور و فرستادهٔ ارجاسپ
بیدرفش از جنگاوران برجستهٔ سویِ تورانی و چهره‌ای با جایگاه در دربار شاهِ دشمن، ارجاسپ، بود. هنگامی که ارجاسپ آگاه شد ایرانیان آیین تازهٔ زرتشت را پذیرفته‌اند، فرستادگانی با نامه‌ای تهدیدآمیز به ایران فرستاد و خواست که شاه، گشتاسپ، از دین تازه روی بگرداند؛ بیدرفش از همین فرستادگان بود.
بیدرفش در مقام فرستادهٔ ارجاسپ، از کسانی بود که خواست و تهدیدِ شاه دشمن را به دربار ایران آوردند؛ نماینده‌ای برجسته از آرمانِ تورانی در برابر آیین تازه. هنگامی که گشتاسپ به پندِ پیامبر، خواست را نپذیرفت، جنگ آغاز شد و بیدرفش در نبرد، جایگاهِ یکی از جنگاوران برجستهٔ دشمن را گرفت. نقشِ هم‌زمانش در مقام فرستاده و جنگاور، او را چهره‌ای با جایگاه در سویِ تورانی می‌سازد؛ سربازی عادی نیست، بلکه از مردان برجستهٔ دشمن است که برای آوردنِ خواستِ شاه و جنگیدن در پیشاپیشِ جنگ به او اعتماد شده است. بیدرفش با این نقشِ دوگانه، فرستادهٔ تهدید و جنگاورِ جنگ، وارد داستان می‌شود؛ چهرهٔ برجستهٔ دشمن که کارهایش بدنامی برایش می‌آورد. جایگاهش در مقام جنگاور و فرستادهٔ ارجاسپ، او را چهره‌ای مهم در سوی دشمن می‌سازد؛ مردی که کارِ ناجوانمردانه‌ای را انجام می‌داد که بیش از هر چیز به آن شناخته می‌شود، کشتنِ زریرِ نجیب.
نکته‌های کلیدی
بیدرفش جنگاور و جادوگری تورانی در شاهنامه است.
فرستادهٔ ارجاسپ بود و خواستِ روی‌گردانیِ ایران از آیین را آورد.
در جنگ بر سرِ آیین، از جنگاوران برجستهٔ دشمن بود.
فرماندهٔ نجیبِ ایرانی، زریر، را ناجوانمردانه کشت.
پسر جوان زریر، کودک بستور، از او انتقام گرفت و او را کشت.
داستانش در یادگار زریرانِ کهن ریشه دارد.
اطلاعات کوتاه
نام: بیدرفش (همچنین Biderafsh، Widrafsh)
نقش: جنگاور و جادوگرِ تورانی؛ فرستادهٔ ارجاسپ
وفاداری به: توران، دشمنِ آیین
در خدمتِ: ارجاسپ، شاهِ توران
کار نامدار: کشتنِ ناجوانمردانهٔ زریر
قربانی: زریر، فرماندهٔ نجیبِ ایرانی
انتقام‌گیرنده: بستور، پسرِ جوانِ زریر
چگونگیِ مرگ: کشته‌شدن با تیرِ بستور
منبع کهن: یادگار زریران (Ayadgar-i Zariran)
میراث: سنت مشترکِ حماسیِ ایرانی‌تبار
جنگِ آیین
بیدرفش در جنگِ بزرگ بر سرِ آیین تازه میان ایران و توران ظاهر می‌شود. هنگامی که شاه ایران، گشتاسپ، دینِ پیامبر، زرتشت، را پذیرفت و آن را دین ایران ساخت، شاهِ توران، ارجاسپ، که آیین را نمی‌پذیرفت، خواستارِ روی‌گردانیِ ایران شد و فرستادگانی، از جمله بیدرفش، را با نامه‌ای تهدیدآمیز فرستاد.
هنگامی که گشتاسپ به پند پیامبر از روی‌گرداندن سر باز زد و خواست را نپذیرفت، ارجاسپ به ایران حمله کرد و جنگی بزرگ و هولناک میان دو قلمرو بر سر دین تازه آغاز شد؛ جنگِ مقدسِ آیین با دشمنانش. بیدرفش در این جنگ، جایگاهِ یکی از جنگاوران برجستهٔ سویِ تورانی را گرفت و با ایرانیان و آیینشان جنگید. جنگ زیان‌های دردناکی بر خاندان گشتاسپ وارد کرد و بیدرفش در نبردِ همین جنگ، کاری را انجام داد که به آن شناخته می‌شود؛ کشتنِ فرماندهٔ نجیب، زریر. جنگ آیین، که با نپذیرفتنِ دین تازه از سوی ارجاسپ و حملهٔ او آغاز شد، صحنهٔ بدنامیِ بیدرفش است؛ درگیری‌ای که او در مقام جنگاور برجستهٔ دشمن، یکی از نجیب‌ترین پهلوانان ایران را کشت. نقشش در این جنگ مقدس، در مقام جنگاور دشمن که پهلوانِ آیین را از پا درآورد، او را از بدکارانِ درگیری می‌سازد؛ قاتلِ پهلوانی شهید. جنگِ آیین پس‌زمینه‌ای را فراهم می‌کند که کارِ ناجوانمردانهٔ بیدرفش و مرگِ نهاییِ خودش در آن رخ می‌دهند.
کشته‌شدنِ زریر
کاری که بیدرفش بیش از هر چیز به آن شناخته می‌شود و برایش بدنامیِ ماندگار آورد، کشتنِ فرماندهٔ نجیبِ ایرانی، زریر، برادرِ شاه گشتاسپ و از نجیب‌ترین پهلوانانِ جنگ مقدس، است. در نبرد، بیدرفش فرماندهٔ بزرگ را کشت؛ ضربه‌ای دردناک به ایران و آرمانِ آیین.
سنت، کشتنِ زریر را کاری ناجوانمردانه معرفی می‌کند که با نیرنگ انجام شد، نه در نبردی منصفانه و آشکار، زیرا زریر پهلوانی توانا بود که با نیروی جوانمردانه به‌سادگی شکست نمی‌خورد. در روایت‌ها، بیدرفش فرماندهٔ نجیب را پنهانی یا با جادو کشت و به شیوه‌ای از پا درآورد که سنت آن را ناجوانمردانه و ننگین می‌داند. بر مرگِ زریر در مقام شهادتِ پهلوانی سوگواری شد؛ یکی از نجیب‌ترین پهلوانانِ آیین، و چگونگیِ مرگش بر اثرِ ناجوانمردیِ بیدرفش، بدنامیِ کار و اندوهِ ایران را افزود. کشتنِ زریر کارِ محوریِ بیدرفش در حماسه است؛ کاری که او را بدکار معرفی می‌کند و انتقامِ پس از آن را به حرکت درمی‌آورد. بیدرفش بیش از هر چیز به همین کشتنِ ناجوانمردانهٔ پهلوانی محبوب شناخته می‌شود؛ قاتلِ بی‌آبرویِ زریرِ نجیب. این کار برایش بدنامیِ ماندگار آورد و به نوبهٔ خود، مرگِ خودش را به دستِ پسرِ انتقام‌گیرندهٔ پهلوان، کودک بستور، در پی می‌آورد. پس کشتنِ زریر رویدادِ تعیین‌کنندهٔ داستان بیدرفش است؛ کارِ ناجوانمردانه‌ای که هم لحظهٔ پیروزیِ او و هم سببِ سقوطش است.
جادوگرِ دشمن
در سنت، به‌ویژه در یادگار زریرانِ کهن، بیدرفش جادوگر شناخته می‌شود؛ کارگزارِ جادوی سیاه، ویژگی‌ای که بدکاری‌اش را ژرف‌تر می‌کند و توضیح می‌دهد چگونه توانست بر پهلوانی چنین توانا مانند زریر، با ناجوانمردی چیره شود، نه در نبردی منصفانه.
لقبِ جادوگر، که در منابع کهن به بیدرفش داده شده، او را در میانِ کارگزاران جادوی سیاه در سویِ دشمن جای می‌دهد و به درون‌مایهٔ تکرارشوندهٔ حماسه پیوند می‌زند؛ جادو در مقام سلاحِ دشمنان ایران و آیین. بیدرفش در مقام جادوگر می‌توانست با جادو و نیرنگ کاری را انجام دهد که شاید در نبردی منصفانه از انجامش بازمی‌ماند و کشتنِ زریرِ نجیب به شیوه‌ای ناجوانمردانه با این سرشت سازگار است. پس تصویرِ بیدرفش در مقام جادوگر، بدکاری‌اش را ژرف‌تر می‌کند؛ تنها جنگاورِ دشمن نیست، بلکه کارگزارِ فنونِ تاریک و ناجوانمردانه است، قاتلی شایستهٔ این نقش که پهلوانی نجیب و شریف را با نیرنگ و جادو می‌کشد. این ویژگیِ جادوگر، بیدرفش را در میان جنگاوران دشمن متمایز می‌کند و بدنامیِ کارش را می‌افزاید، زیرا با جادو و ناجوانمردی، نه دلاوریِ منصفانه، پهلوانِ آیین را از پا درآورد. سرشتِ جادوگرِ دشمن، بخشی مهم از تصویرِ بیدرفش است؛ ویژگیِ تاریک و ناجوانمردانه‌ای که با قاتلِ زریرِ نجیب سازگار است و او را از بدکارانِ جنگ مقدس می‌سازد.
انتقامِ بستور
کشتنِ ناجوانمردانهٔ زریر بی‌انتقام نماند، زیرا فرماندهٔ نجیب پسری جوان، کودک، بستور، برجای گذاشت که انتقامِ مرگ پدرش را از بیدرفش می‌گرفت.
هنگامی که خبرِ مرگِ پدرش رسید، بستورِ جوان به میدان نبرد رفت، پیکرِ پدر را یافت و بر او مویه کرد؛ سپس، هرچند به سبب کم‌سالی از جنگیدن منع شده بود، فرمان شاه را نادیده گرفت و برای انتقام پدر به نبرد تاخت. در یادگار زریرانِ کهن، کودک بستور با زدنِ تیری به قلبِ بیدرفش، جادوگری که زریر را کشته بود، انتقامِ پدرش را گرفت و با دستِ خود مرگِ پدر را پاسخ داد. اینکه قاتلِ ناجوانمردِ زریرِ نجیب به دستِ پسرِ جوانِ خودِ پهلوان، که تنها کودکی بود، از پا درآید، وارونگی‌ای درخور و رضایت‌بخش است؛ مجازاتِ بدکار به دستِ کودکِ انتقام‌گیرنده. انتقامِ بستور گره‌گشاییِ داستان بیدرفش است؛ سقوطِ بدکار در کیفرِ عادلانهٔ کارِ ناجوانمردانه‌اش. در برخی روایت‌های دیگر، کشتنِ بیدرفش به پهلوان بزرگ، اسفندیار، برادرزادهٔ زریر، نسبت داده می‌شود، اما کهن‌ترین و نامدارترین روایت، انتقام را از آنِ کودک بستور می‌داند. در هر صورت، قاتلِ ناجوانمردِ زریر خود به انتقامِ کارش کشته شد؛ بدکار در کیفری عادلانه فرو افتاد. انتقامِ بستور از بیدرفش، پایانِ رضایت‌بخشِ داستان است؛ مجازاتِ جادوگرِ ناجوانمرد برای کشتنِ پهلوان نجیب.
نمادپردازی و معنا
بیدرفش بیش از هر چیز چهرهٔ بدکارِ ناجوانمرد را مجسم می‌کند؛ دشمنی که با نیرنگ و فنون تاریک پیروز می‌شود، نه دلاوریِ منصفانه. در مقام جادوگری که زریرِ نجیب را ناجوانمردانه کشت، نمایندهٔ دشمن بی‌آبروست؛ کارگزارِ جادوی سیاه که کارهایش با پنهان‌کاری و نیرنگ مشخص می‌شوند، در برابرِ دلاوریِ منصفانهٔ پهلوانانی که با آن‌ها می‌ستیزد.
بیدرفش نقشِ بدکاری را نیز مجسم می‌کند که کارش داستانِ انتقامی را به حرکت درمی‌آورد، زیرا کشتنِ ناجوانمردانهٔ زریر به دست اوست که انتقامِ تأثیرگذارِ کودک بستور را برمی‌انگیزد. از این نظر، بیدرفش کارکردی ضروری در داستان پهلوانی دارد؛ بدکاری که بیدادش باید پاسخ بگیرد، قاتلی که مرگِ خودش الگوی جنایت و کیفرِ عادلانه را کامل می‌کند. در مقام جادوگر و دشمنِ آیین، نیروهای جادوی سیاه و مخالفت با دین تازه را نیز مجسم می‌کند که پهلوانان جنگ مقدس با آن‌ها می‌ستیزند. در تمامیِ این جنبه‌ها، بیدرفش چهره‌ای مهم است؛ بدکارِ ناجوانمرد، کارگزارِ فنون تاریک و دشمنی را که کارِ بیدادگرانه‌اش داستان انتقام را به حرکت درمی‌آورد، مجسم می‌کند. جادوگری است که زریرِ نجیب را کشت؛ از بدکاران برجستهٔ جنگ مقدسِ آیین، که تنها عدالتِ رضایت‌بخشِ سقوطش به دستِ پسرِ انتقام‌گیرندهٔ پهلوان با بدنامی‌اش برابری می‌کند.
بیدرفش و کردها
بیدرفش، همچون تمامیِ چهره‌های شاهنامه، به میراث مشترکِ حماسی و اساطیریِ مردمان ایرانی‌تبار تعلق دارد؛ سنتی که کردها با فارس‌ها، لرها و دیگر مردمان جهان ایرانی‌تبار در آن شریک‌اند. داستانش همچنین در یادگار زریرانِ کهن ریشه دارد؛ یکی از کهن‌ترین سروده‌های پهلوانیِ ایرانیِ باقی‌مانده، اثری از کهن‌ترین لایه‌های سنت مشترکِ ایرانی.
برای کردها در مقام مردمی ایرانی‌تبار، چهره‌ها و داستان‌های شاهنامه و سنت کهنِ پهلوانی‌ای که از آن برخاسته، بخشی از جهان گسترده‌ترِ فرهنگی و اساطیری است که به آن تعلق دارند. داستان بیدرفش، کشتنِ زریر به دست او و سقوطِ خودش، به کهن‌ترین لایه‌های این سنت مشترک بازمی‌گردد؛ در یادگار زریران، سروده‌ای بسیار کهن‌تر از حماسهٔ فردوسی. درست و دقیق آن است که بیدرفش را بخشی از این میراث مشترکِ ایرانی‌تبار بدانیم، نه چهره‌ای منحصراً کردی؛ در واقع، بدکاری از سویِ دشمن و جادوگری تورانی است. کردها در مقام مردمی ایرانی‌تبار، در میراث گسترده و کهنِ حماسه سهیم‌اند و داستان بیدرفشِ ناجوانمرد و زریرِ نجیب بخشی از آن است؛ از گنجینهٔ مشترکِ داستان پهلوانیِ ایرانی که کردها در کنار دیگر وارثان سنت، از آنِ خود می‌دانند و ارج می‌نهند. پس با معرفی بیدرفش، چهره‌ای از میراث مشترک و کهنِ ایرانی را معرفی می‌کنیم که کردها در مقام مردمی ایرانی‌تبار، در کنار همسایگانشان وارث آن‌اند.
بحث‌ها و برداشت‌های نادرست
چه کسی بیدرفش را کشت، بستور یا اسفندیار؟ سنت‌ها متفاوت‌اند. در یادگار زریرانِ کهن، کهن‌ترین منبع، کودک، بستور، پسرِ جوان زریر، با تیرزدن به قلبِ بیدرفش انتقام پدرش را می‌گیرد. در برخی روایت‌ها و خلاصه‌های دیگر، کشتنِ بیدرفش به پهلوان بزرگ، اسفندیار، برادرزادهٔ زریر و پسر گشتاسپ، نسبت داده می‌شود. کهن‌ترین و نامدارترین روایت، انتقام را از آنِ کودک بستور می‌داند و این تأثیرگذارترین و رایج‌ترین صورتِ داستان در یادهاست. این تفاوت، منابع و لایه‌های گوناگونِ سنت را بازتاب می‌دهد.
آیا بیدرفش جادوگر بود یا تنها جنگاور؟ سنت، به‌ویژه یادگار زریرانِ کهن، بیدرفش را جادوگر، کارگزارِ جادوی سیاه، و همچنین جنگاور و فرستادهٔ ارجاسپ، معرفی می‌کند. این ویژگیِ جادوگر، بدکاری‌اش را ژرف‌تر می‌کند و توضیح می‌دهد چگونه بر پهلوانی چنین توانا مانند زریر، با ناجوانمردی و نیرنگ چیره شد، نه نبردی منصفانه. او را بهتر است هم جنگاوری برجسته از دشمن و هم کارگزارِ فنون تاریک دانست؛ جادوگرِ ناجوانمردِ سویِ دشمن.
آیا بیدرفش چهره‌ای مشخصاً کردی است؟ خیر؛ همچون تمامیِ چهره‌های شاهنامه، به میراث مشترکِ حماسیِ مردمان ایرانی‌تبار تعلق دارد؛ سنتی که کردها با فارس‌ها، لرها و دیگر مردمان جهان ایرانی‌تبار در آن شریک‌اند، و چهره‌ای منحصراً کردی نیست. در واقع، بدکاری از سوی دشمنِ تورانی است. کردها در مقام مردمی ایرانی‌تبار، در میراث گسترده و کهنِ حماسه سهیم‌اند؛ چهره‌هایش، پهلوان و بدکار هر دو، بخشی از سنت مشترکِ ایرانی‌اند که کردها در کنار همسایگانشان وارث آن‌اند.
موضوعات مرتبط
زریر: پهلوان نجیبی که بیدرفش ناجوانمردانه کشت
بستور: کودکی که با کشتنِ بیدرفش انتقام پدرش را گرفت
ارجاسپ: شاه توران که بیدرفش به او خدمت می‌کرد
گشتاسپ: شاه ایران و برادر زریر
اسفندیار: شاهزاده‌ای که در برخی روایت‌ها کشتنِ بیدرفش به او نسبت داده می‌شود
زرتشت: پیامبری که جنگ از آیینش دفاع می‌کرد
لهراسپ: شاهِ پیشینِ سالخوردهٔ همان روزگار
شاهنامه: کتاب فارسیِ شاهان، حماسهٔ بزرگِ ایران
پرسش‌های متداول
بیدرفش در شاهنامه کیست؟
بیدرفش، که نامش به صورت Biderafsh یا Widrafsh نیز نوشته می‌شود، جنگاور و جادوگری تورانی در شاهنامه، فرستادهٔ شاه دشمن، ارجاسپ، و جنگاوری برجسته از دشمن در جنگ بزرگ بر سرِ آیین تازه است. بیش از هر چیز به کشتنِ ناجوانمردانهٔ فرماندهٔ نجیبِ ایرانی، زریر، برادر شاه گشتاسپ، شناخته می‌شود که در نبرد با نیرنگ او را کشت. خود نیز به دستِ پسر جوان زریر، کودک بستور، به انتقام کشته شد.
بیدرفش چگونه زریر را کشت؟
سنت، کشتنِ زریر را کاری ناجوانمردانه معرفی می‌کند که با نیرنگ یا جادو انجام شد، نه در نبردی منصفانه و آشکار، زیرا زریر پهلوانی توانا بود که با نیروی جوانمردانه به‌سادگی شکست نمی‌خورد. بیدرفش، که در منابع کهن جادوگر شناخته می‌شود، فرماندهٔ نجیب را پنهانی یا با جادوی سیاه کشت و به شیوه‌ای از پا درآورد که سنت آن را ناجوانمردانه و ننگین محکوم می‌کند؛ ضربه‌ای دردناک به ایران و آرمانِ آیین.
چه کسی انتقامِ مرگ زریر را گرفت؟
پسر جوان زریر، کودک بستور، انتقامش را گرفت. هنگامی که خبرِ مرگ پدرش رسید، بستور به میدان نبرد رفت، بر پدر مویه کرد و سپس، هرچند به سبب کم‌سالی از جنگیدن منع شده بود، فرمان شاه را نادیده گرفت و به نبرد تاخت. در یادگار زریرانِ کهن، کودک با زدنِ تیری به قلبِ بیدرفش، جادوگری که زریر را کشته بود، انتقام پدر را گرفت. در برخی روایت‌های دیگر، کشتنِ او به پهلوان اسفندیار نسبت داده می‌شود.
آیا بیدرفش جادوگر بود؟
بله؛ سنت، به‌ویژه یادگار زریرانِ کهن، بیدرفش را جادوگر، کارگزارِ جادوی سیاه، و همچنین جنگاور و فرستادهٔ ارجاسپ معرفی می‌کند. این ویژگی بدکاری‌اش را ژرف‌تر می‌کند و توضیح می‌دهد چگونه بر پهلوانی چنین توانا مانند زریر با ناجوانمردی و نیرنگ چیره شد، نه نبردی منصفانه. او را بهتر است هم جنگاوری برجسته از دشمن و هم کارگزار فنون تاریک دانست؛ جادوگرِ ناجوانمردِ سویِ دشمن.
نقش بیدرفش پیش از جنگ چه بود؟
پیش از جنگ، بیدرفش از فرستادگانی بود که شاه توران، ارجاسپ، با نامه‌ای تهدیدآمیز به ایران فرستاد و خواست شاه گشتاسپ و ایرانیان از آیین تازهٔ زرتشت روی بگردانند. هنگامی که گشتاسپ به پند پیامبر، خواست را نپذیرفت، جنگ آغاز شد و بیدرفش جایگاهِ یکی از جنگاوران برجستهٔ دشمن را گرفت. نقشش در مقام فرستاده و جنگاور، او را چهره‌ای با جایگاه در سویِ تورانی می‌سازد.
آیا بیدرفش چهره‌ای کردی است؟
بیدرفش به میراث مشترکِ حماسیِ مردمان ایرانی‌تبار تعلق دارد؛ سنتی که کردها با فارس‌ها، لرها و دیگر مردمان جهان ایرانی‌تبار در آن شریک‌اند، و چهره‌ای منحصراً کردی نیست. در واقع، بدکاری از سوی دشمنِ تورانی است. کردها در مقام مردمی ایرانی‌تبار، در میراث گسترده و کهنِ حماسه سهیم‌اند؛ چهره‌هایش، پهلوان و بدکار هر دو، بخشی از سنت مشترکِ ایرانی‌اند که کردها در کنار همسایگانشان وارث آن‌اند.