در فضای تیرهٔ سیاسی ترکیه در آغاز دوران جمهوری، هنگامی که تشکل‌های سیاسی کرد به‌طور نظام‌مند برچیده می‌شدند و وعده‌های دوران جنگ استقلال به‌گونه‌ای حساب‌شده زیر پا گذاشته می‌شد، حلقه‌ای کوچک از افسران و روشنفکران کرد در 1923 گرد هم آمدند تا «آزادی» را بنیان بگذارند. این نخستین سازمان زیرزمینی ملی‌گرای کرد در دوران جمهوری ترکیه بود؛ انجمنی مخفی از نظامیانی که به دولتی خدمت کرده بودند که اکنون وجود مردمشان را انکار می‌کرد. در کانون این سازمان، خالد بیگ جبران قرار داشت؛ افسری کرد از جامعهٔ ایلی منطقهٔ موش در شرق آناتولی که بهتر از بسیاری می‌دانست وعده‌های جنگ استقلال عملی نخواهند شد. او در 1925 به دار آویخته شد، پیش از آنکه سازمانی که در ساختنش نقش داشت بتواند توان خود را به‌تمامی نشان دهد. اما شبکه‌ای که ساخت و قیامی که تا اندازه‌ای از آن برخاست، پیامدهایی را به جریان انداخت که دولت ترکیه بقیهٔ سدهٔ بیستم را صرف تلاش برای مهارشان کرد.
فهرست مطالب
1. بخش 1: ایل جبران و سنت نظامی کرد
2. بخش 2: از افسر عثمانی تا ملی‌گرای کرد
3. بخش 3: جنگ استقلال ـ کردی که برای ترکیه جنگید
4. بخش 4: تولد آزادی ـ نخستین تشکیلات زیرزمینی کرد
5. بخش 5: شبکه ـ افسران، شیوخ و ساختار مقاومت
6. بخش 6: شیخ سعید و قیام 1925
7. بخش 7: بازداشت، محاکمه و دادگاه استقلال شرق
8. بخش 8: چوبهٔ دار ـ مرگی که طنین انداخت
9. بخش 9: میراث ـ سربازی که جرقهٔ آتش را زد
بخش 1: ایل جبران و سنت نظامی کرد
جبران که نام جبرانلی نیز با دو املای لاتین برای آن به کار می‌رود، کنفدراسیونی از ایلات کرد با مرکزیت منطقهٔ موش در شرق آناتولی بود؛ سرزمینی که امروز استان موشِ ترکیه است. منطقهٔ موش از دیرباز بخشی از جهان کوهستانی کرد بود؛ چشم‌اندازی از فلات‌های مرتفع و دره‌های کوهستانی که در طول سده‌های حکومت عثمانی، جامعهٔ ایلی کرد را در خود جای داده بود. جبران خود را به‌عنوان نیرویی توانمند از نظر نظامی و مهم از نظر سیاسی در منطقه تثبیت کرده بود و سنت خدمت در سواره‌نظام نامنظم عثمانی را داشت؛ هنگ‌های حمیدیه که سلطان عبدالحمید دوم در دههٔ 1890 برای آرام‌کردن مرزهای شرقی برپا کرد.
خالد بیگ در 1882 در جهان همین سنت جنگاوری زاده شد. او در جامعه‌ای ایلی رشد کرد که برای دلاوری نظامی ارزش قائل بود و تجربهٔ جنگ نامنظم و سیاست پیچیدهٔ وفاداری و مقاومتی را داشت که ویژگی رابطهٔ کردها با دولت عثمانی بود. جایگاه خانواده‌اش در ایل جبران، هم پیوندهای اجتماعی و هم پرورش فرهنگی‌ای را برایش فراهم کرد که مسیر زندگی بعدی او را شکل داد. او روشنفکری شهری نبود که از راه کتاب‌ها به ملی‌گرایی برسد؛ رهبری ایلی بود که از راه تجربهٔ ادارهٔ مردمی به آن رسید که دولتِ برخوردار از خدمتشان، آنان را به‌طور نظام‌مند به حاشیه می‌راند.
بخش 2: از افسر عثمانی تا ملی‌گرای کرد
خالد بیگ جبران وارد نظام آموزش نظامی عثمانی شد و به مقام افسری رسید. در مدارس نظامی عثمانی آموزش دید و در اواخر دوران امپراتوری عثمانی، در رستهٔ افسران خدمت کرد و مهارت‌های حرفه‌ای و پیوندهای نهادی‌ای به دست آورد که بعدها او را به سازمان‌دهنده‌ای مؤثر برای مقاومت زیرزمینی تبدیل کرد.
تبدیل‌شدن از افسر عثمانی به ملی‌گرای کرد، فرایندی تدریجی بود که دگرگونی‌های سیاسی اوایل سدهٔ بیستم آن را شکل داد. انقلاب ترکان جوان در 1908، جنگ‌های بالکان، جنگ جهانی اول و فروپاشی بعدی امپراتوری عثمانی، هر یک به تعمیق آگاهی افسران کرد از شکاف میان بیان فراگیرِ میهن‌دوستی عثمانی و ملی‌گرایی هرچه انحصارطلب‌تری کمک کردند که دولت را از نو شکل می‌داد. تا زمان جنگ استقلال ترکیه، خالد بیگ به آگاهی سیاسی‌ای رسیده بود که میان وظیفه‌اش برای مقاومت در برابر اشغال متفقین و انتظارش برای برخورداری کردها از حقوق خود در هر دولت تازهٔ برآمده از جنگ، تمایز می‌گذاشت.
بخش 3: جنگ استقلال ـ کردی که برای ترکیه جنگید
خالد بیگ جبران مانند بسیاری از افسران کردِ هم‌نسل خود، در جنگ استقلال به مقاومت ملی‌گرای ترکیه پیوست. گفتار آغازین جنبش کمالیستی آشکارا وعدهٔ مشارکت کردها در دولتی را می‌داد که به هویت کردی احترام بگذارد؛ و برای افسران کردی که زندگی حرفه‌ای خود را در خدمت امپراتوری عثمانی گذرانده بودند، چشم‌انداز چارچوب سیاسی اصلاح‌شدهٔ ترک و کرد بر گزینهٔ دیگر، یعنی اشغال به دست نیروهای یونانی، ارمنی یا اروپایی، ترجیح داشت.
خالد بیگ در نیروهای ملی‌گرا خدمت کرد و به‌عنوان فرمانده‌ای نظامی و توانمند احترام هم‌عصرانش را به دست آورد. پیوندهای ایلی‌اش در منطقهٔ موش، او را در بسیج نیروهای نامنظم کرد برای پشتیبانی از مقاومت ملی مؤثر می‌ساخت. پس از پیروزی ترکیه و تأسیس جمهوری در 1923، انتظار داشت وعده‌های دوران جنگ دربارهٔ مشارکت و خودمختاری کردها عملی شود. هنگامی که روشن شد چنین نخواهد شد و جمهوری تازه به‌سرعت به سوی ملی‌گرایی متمرکز ترک حرکت می‌کند که جایی برای هویت کردی ندارد، پاسخ او آغاز سازمان‌دهی مقاومت بود.
بخش 4: تولد آزادی ـ نخستین تشکیلات زیرزمینی کرد
آزادی، واژهٔ کردیِ رهایی، در 1923، همان سال تأسیس جمهوری ترکیه، بنیان گذاشته شد. سازمانی مخفی بود که عمدتاً از شبکهٔ افسران کردِ شرکت‌کننده در جنگ استقلال شکل گرفت؛ افسرانی که اکنون با نگرانی می‌دیدند دولت کمالیستی به‌طور نظام‌مند نهادهایی را برمی‌چیند که امکان وجود حیات فرهنگی و سیاسی کرد را در چارچوب عثمانی فراهم کرده بودند.
بنیان‌گذاری آزادی، تغییری کیفی در سیاست مقاومت کرد بود. شورش‌های پیشین کرد ماهیتی ایلی یا دینی داشتند؛ قیام این رئیس ایل یا شورشی با الهام از آن شیخ. آزادی متفاوت بود: سازمانی سیاسی با برنامه، ساختار رهبری و راهبرد بود. اعضایش مردانی تحصیل‌کرده، از افسران و صاحبان حرفه تا روشنفکران، بودند که هم ابعاد نظامی مقاومت و هم زمینهٔ سیاسیِ لازم برای فعالیت هر قیام را درک می‌کردند. خالد بیگ جبران در شکل‌گیری آن و جذب چهره‌های نظامی‌ای نقشی محوری داشت که قدرت پنهانی سازمان را پدید آوردند.
بخش 5: شبکه ـ افسران، شیوخ و ساختار مقاومت
نبوغ سیاسی راهبرد تشکیلاتی آزادی در این شناخت نهفته بود که مقاومت موفق به هماهنگی دو نیروی اجتماعی متمایز نیاز دارد: افسران کرد که توان فنی و شبکه‌های نهادی را فراهم می‌کردند، و رهبران دینی کرد، یعنی شیوخ طریقت صوفی نقشبندیه که جمعیت ایلی و روستایی به آنان وفادار بود. هیچ‌یک از این دو نیرو به‌تنهایی کافی نبود. افسران مهارت و ارتباط داشتند، اما توان بسیج مردمی‌شان محدود بود. شیوخ پیروان فراوان داشتند، اما تخصص تشکیلاتی و نظامی‌شان محدود بود.
آزادی برای ایجاد پیوند میان این دو شبکه کوشید. پیوند حیاتی با شیخ سعیدِ پیران برقرار شد؛ شیخی نقشبندی با پیروان بسیار در گستره‌ای وسیع از شرق آناتولی. شیخ سعید مشروعیت دینی و توان بسیج مردمیِ مورد نیاز آزادی را فراهم می‌کرد؛ آزادی نیز برنامهٔ سیاسی و سازمان نظامیِ مورد نیاز جنبش شیخ را تأمین می‌کرد. هنگامی که قیام روی داد، نام شیخ سعید را بر خود داشت، اما زیرساخت تشکیلاتیِ پشت آن تا حد زیادی حاصل کار آزادی بود.
بخش 6: شیخ سعید و قیام 1925
قیام شیخ سعید در فوریهٔ 1925، زودتر از موعد برنامه‌ریزی‌شده و بدون آمادگی کامل تشکیلاتیِ مورد نظر آزادی آغاز شد. جرقهٔ مستقیم آن رویدادی در روستای پیران بود؛ زمانی که سربازان کوشیدند چند عضو آزادی را بازداشت کنند. رویارویی به‌سرعت به شورشی آشکار تبدیل شد. شیخ سعید رهبری قیام را بر عهده گرفت.
شورش با سرعتی غیرمنتظره در گستره‌ای وسیع از جنوب شرقی آناتولی گسترش یافت و نیروهای ایلی در منطقه‌های پیاپی به قیام پیوستند. شورشیان در اوج قدرت خود، قلمرو چشمگیری را در اختیار داشتند و اقتدار دولت ترکیه در شرق را به‌راستی به چالش کشیدند. اما نابرابری نظامی شدید بود: ارتش ترکیه به‌سرعت علیه قیام بسیج شد. شورش ظرف دو ماه سرکوب شد. شیخ سعید در آوریل 1925 دستگیر شد. خالد بیگ جبران از جمله کسانی بود که در موج بعدیِ بازداشت رهبران آزادی دستگیر شدند.
بخش 7: بازداشت، محاکمه و دادگاه استقلال شرق
دولت ترکیه با خشونتی به شورش پاسخ داد که بسیار فراتر از سرکوب نظامی بود. قانون حفظ نظم که در مارس 1925 تصویب شد، به دولت اختیاراتی گسترده برای بازداشت، محاکمه و اعدام هر کسی می‌داد که تهدیدی برای نظم عمومی تشخیص داده می‌شد؛ و این قانون به‌طور فراگیر علیه چهره‌های سیاسی کرد از همهٔ طیف‌ها به کار رفت.
خالد بیگ جبران در کنار شیخ سعید و دیگر رهبران شورشی در دادگاه استقلال شرق محاکمه شد. دادگاه نهادی قضایی و مستقل نبود؛ ابزاری سیاسی بود که برای حذف رهبری جنبش ملی کرد طراحی شده بود. رسیدگی‌ها شتاب‌زده و نتیجه از پیش تعیین شده بود. خالد بیگ مجرم شناخته و به مرگ محکوم شد.
بخش 8: چوبهٔ دار ـ مرگی که طنین انداخت
خالد بیگ جبران در 28 ژوئن 1925 در دیاربکر، در کنار شیخ سعید و چهل‌وپنج محکوم دیگر به دار آویخته شد. او چهل‌وسه سال داشت. سنت تشکل‌یابی سیاسی کرد که آزادی نمایندهٔ آن بود هرگز از میان نرفت و قیام 1925 سابقه‌ای برای مقاومت کرد پدید آورد که دهه‌های بعد بارها بر آن بنا شد.
بخش 9: میراث ـ سربازی که جرقهٔ آتش را زد
جایگاه خالد بیگ جبران در تاریخ کرد بر دو دستاورد استوار است. نخست، او بنیان‌گذار اصلی آزادی بود؛ نخستین سازمان سیاسی مدرن کرد که درون دولت ترکیه به‌صورت مخفی فعالیت کرد. دوم، از راه پیوند آزادی با شیخ سعید، یکی از معماران قیام 1925 بود؛ رویدادی که الگوی رویارویی کرد و ترک را بنیان گذاشت و سیاست شرق آناتولی را در بقیهٔ سدهٔ بیستم رقم زد.
هیچ‌یک از این دستاوردها در دوران زندگی‌اش پیروزی برای او به ارمغان نیاورد. آزادی نابود شد و رهبرانش به دار آویخته یا تبعید شدند. دولت کمالیستی شورش را توجیهی برای سیاست فراگیر سرکوب فرهنگی کرد قرار داد؛ ممنوع‌کردن زبان کردی، بستن انجمن‌های کردی و تبعید رهبران کرد به غرب آناتولی. اما تاریخ فقط در مقیاس کوتاه‌مدت سنجیده نمی‌شود. همهٔ نسل‌های بعدی رهبران سیاسی کرد در ترکیه در فضایی فعالیت کرده‌اند که آزادی گشود و آتشی که در 1923 افروخته شد هرگز به‌تمامی خاموش نشده است.
گاه‌شمار خالد بیگ جبران
1882 ـ در خانوادهٔ رهبری ایل جبران در منطقهٔ موشِ شرق آناتولی زاده می‌شود.
1919–1922 ـ جنگ استقلال ترکیه؛ در نیروهای ملی‌گرای کمالیست خدمت می‌کند.
1923 ـ در بنیان‌گذاری آزادی، نخستین سازمان سیاسی زیرزمینی مدرن کرد در جمهوری ترکیه، مشارکت می‌کند.
فوریهٔ 1925 ـ قیام شیخ سعید زودتر از موعد آغاز می‌شود.
28 ژوئن 1925 ـ در دیاربکر، در کنار شیخ سعید و چهل‌وپنج تن دیگر به دار آویخته می‌شود.
منابع
1. اولسون، رابرت. ظهور ملی‌گرایی کرد و قیام شیخ سعید. انتشارات دانشگاه تگزاس، 1989.
2. مک‌داول، دیوید. تاریخ معاصر کردها. آی. بی. توریس، 1996.
3. جویده، ودیع. جنبش ملی کرد. انتشارات دانشگاه سیراکیوز، 2006.
4. بروینسن، مارتین وان. آغا، شیخ و دولت. زد بوکس، 1992.
5. زورخر، اریک‌یان. ترکیه: تاریخی معاصر. آی. بی. توریس، 1993.
6. وایت، پل جی. شورشیان بدوی یا نوگرایان انقلابی؟ زد بوکس، 2000.
7. بشیکچی، اسماعیل. نظم اجتماعی شرق آناتولی. یورت یایینلاری، آنکارا، 1969.
8. بوزارسلان، حمید. خشونت در خاورمیانه. مارکوس وینر، 2004.
پرسش‌های رایج
خالد بیگ جبران که بود؟
خالد بیگ جبران (1882–1925) رهبر ایلی کرد و افسر ارتش عثمانی، از ایل جبرانِ منطقهٔ موش بود. او را بنیان‌گذار اصلی آزادی، به معنای رهایی، نخستین سازمان سیاسی زیرزمینی مدرن کرد در جمهوری ترکیه، می‌دانند و یکی از معماران اصلی قیام شیخ سعید در 1925 بود. دولت ترکیه او را در 43 سالگی اعدام کرد.
آزادی چه بود؟
آزادی که در 1923 بنیان گذاشته شد، نخستین سازمان سیاسی مدرن کرد بود که درون جمهوری ترکیه به‌صورت مخفی فعالیت می‌کرد. برخلاف شورش‌های پیشین کرد که ماهیتی ایلی یا دینی داشتند، آزادی سازمانی سیاسی و ساختاریافته بود که عمدتاً از افسران کرد شکل گرفته بود.
قیام شیخ سعید چه بود؟
قیام شیخ سعید (فوریه تا آوریل 1925) نخستین قیام بزرگ کرد علیه جمهوری ترکیه بود. با رهبری شیخ سعیدِ پیران و با اتکا به شبکهٔ آزادی، در سراسر جنوب شرقی آناتولی گسترش یافت و سپس با اعدام‌های گسترده و سرکوب فراگیر فرهنگی کرد سرکوب شد.