مقدمه
بر فرازِ صخره‌ای آهکی در سرپل‌ذهاب، در استانِ کرمانشاهِ ایرانِ امروزی، نقش‌برجسته‌ای بیش از چهار هزار سال است که بر دامنه‌های زاگرس می‌نگرد. آنوبانینی، شاهِ لولوبی، را نشان می‌دهد؛ مسلح و پیروز، با پایی بر سینهٔ دشمنِ شکست‌خورده، در حالِ دریافتِ اقتدارِ ایزدی از ایزدبانویی. از کهن‌ترین نقش‌برجسته‌های صخره‌ایِ ایران است و مردمی آن را تراشیده‌اند که تقریباً هیچ سندِ نوشتاری از خود نگذاشته‌اند. هرچه جز آن دربارهٔ لولوبیان می‌دانیم، از گزارش‌های امپراتوری‌هایی می‌آید که با آنان جنگیدند.
لولوبیان اتحادیه‌ای از طایفه‌های کوه‌نشینِ عصرِ مفرغ بودند که در دشتِ شهرزور و کوه‌های پیرامونِ زاگرسِ مرکزی می‌زیستند؛ سرزمینی در محدودهٔ اقلیمِ کردستانِ عراق و استان‌های کردنشینِ ایرانِ امروزی. سده‌ها یورش می‌بردند، مقاومت می‌کردند و گاه نیرومندترین دولت‌های میان‌رودان را شکست می‌دادند. لولوبیان، همچون گوتیان در جنوبشان، به بسترِ پیشاایرانیِ کوهستانِ زاگرس تعلق دارند؛ مردمانی که سرزمین، سنت‌ها و جمعیتشان سرانجام در آمیزهٔ قومیِ پیچیده‌ای سهم می‌یافت که هویتِ کردی از آن پدید آمد.
فهرست مطالب
شاه آنوبانینی و نقش‌برجستهٔ سرپل
لولوبیان زیرِ فرمانِ گوتیان و اورِ سوم
لولوبیان و پیشینهٔ تاریخیِ کردها
لولوبیان که بودند؟
لولوبیان، با صورت‌های نوشتاریِ دیگرِ لولوبی، لولو یا لولوبوم، گروهی از طایفه‌های کوه‌نشینِ عصرِ مفرغ بودند که در هزارهٔ سومِ پیش از میلاد در کوه‌های زاگرس می‌زیستند. سرزمینشان که در متونِ اکدی لولوبوم نام داشت، بر دشتِ شهرزور و دره‌های کوهستانیِ پیرامون متمرکز بود. همسایه و گاه هم‌پیمانِ پادشاهیِ سیموروم در شمال بودند و بارها با قدرت‌های بزرگِ میان‌رودان، امپراتوریِ اکد، دودمانِ گوتی و دودمانِ سومِ اور، درگیر شدند.
لولوبیان، همچون گوتیان، اسنادِ نوشتاریِ چشمگیری از خود بر جا نگذاشتند. زبانشان طبقه‌بندی نشده است و به نظر می‌رسد پیشاایرانی باشد؛ سده‌های بسیار پیش از ورودِ مردمانِ هندوایرانی‌زبان به زاگرس وجود داشت. شناختِ ما از آنان تقریباً یکسره از کتیبه‌ها و یادمان‌های امپراتوری‌هایی می‌آید که علیه‌شان جنگیدند و ازاین‌رو اسنادِ بازمانده سخت به سویِ تصویرهای خصمانه سوگیری دارند. کاتبانِ میان‌رودان آنان را یورشگرانِ کوهستان و بربر توصیف کردند، اما ظرافتِ هنرِ صخره‌ایِ لولوبی و شواهدِ باستان‌شناختیِ سکونتگاه‌هایشان داستانی پیچیده‌تر می‌گویند.
سرزمینِ لولوبیان
قلمروِ لولوبیان در استانِ سلیمانیهٔ اقلیمِ کردستانِ عراق و استانِ کرمانشاه در غربِ ایرانِ امروزی بود. داگلاس فراین، آشورشناس، لولوبونا، پایتختِ لولوبی، را با ناحیهٔ پیرامونِ شهرِ امروزیِ حلبچه یکی دانست؛ جایی که در 1988 اهمیتی تاریخی از گونه‌ای بسیار متفاوت می‌یافت. در جنوبِ لولوبیان، گوتیانِ پرشمارتر بودند که گسترهٔ وسیع‌تری از زاگرسِ مرکزی را اشغال می‌کردند. در شمال، مردمانِ سیموروم و توروکو می‌زیستند.
سرزمینِ لولوبیان در موقعیتی با اهمیتِ راهبردیِ حیاتی قرار داشت؛ گذرگاه‌های میانِ دشت‌های میان‌رودان و فلاتِ ایران. کنترلِ این دالان‌های کوهستانی به معنای کنترلِ راه‌های بازرگانیِ پیونددهندهٔ میان‌رودان به شرق بود. این جایگاهِ جغرافیایی، لولوبیان را هم هدفِ گسترشِ امپراتوری و هم تهدیدی پایدار برای هر دولتِ دشتی می‌کرد که باید مرزِ شرقی‌اش را امن می‌ساخت.
جنگ با امپراتوریِ اکد
لولوبیان نخست به‌عنوانِ تابعان و دشمنانِ امپراتوریِ اکد در اسنادِ تاریخی ظاهر می‌شوند. سارگونِ اکدی (حدودِ 2334–2279 پیش از میلاد) ادعا کرد که در لشکرکشی‌های گسترشِ امپراتوری‌اش، منطقهٔ لولوبوم را به اطاعت درآورده است. اما نوه‌اش نارام‌سین (حدودِ 2254–2218 پیش از میلاد) بود که نامدارترین جنگ را علیهِ لولوبیان پیش برد.
لوحِ پیروزیِ نارام‌سین، شاهکاری از هنرِ باستانیِ میان‌رودان که اکنون در موزهٔ لوور است، یادآورِ شکستِ ساتونی، شاهِ لولوبی، به دستِ اوست. نقش‌برجستهٔ ماسه‌سنگیِ صورتیِ دومتری، نارام‌سین را در مقامِ جنگاوری ایزدی با کلاه‌خودی شاخ‌دار نشان می‌دهد که از شیبِ کوه بالا می‌رود و دشمنانِ افتاده را پایمال می‌کند. جنگجویانِ شکست‌خوردهٔ لولوبی زیرِ او در حالِ افتادن‌اند، یکی با نیزه‌ای در گردن و دیگری در حالِ درخواستِ بخشایش. این لوح از نیرومندترین تصویرهای فتحِ نظامی در جهانِ باستان است و برای بزرگداشتِ پیروزی بر مردمی کوه‌نشین از کردستانِ امروزی تراشیده شد.
لوح هم‌زمان دو چیز به ما می‌گوید؛ لولوبیان چنان دشمنِ سهمگینی بودند که لشکرکشیِ بزرگِ شاهانه‌ای لازم داشتند و اکدیان شکستشان را چنان مهم می‌دانستند که سفارشِ یکی از بهترین آثارِ هنریِ تاریخِ تمدنشان را دادند. مردمانِ کوهستانی‌ای که صرفاً راهزن بودند، این‌گونه موردِ توجه قرار نمی‌گرفتند. لولوبیان آشکارا نیروی نظامیِ جدی‌ای بودند.
شاه آنوبانینی و نقش‌برجستهٔ سرپل
چشمگیرترین یادمانِ بازماندهٔ لولوبیان، نقش‌برجستهٔ صخره‌ایِ آنوبانینی است که بر دیوارهٔ صخره‌ای در سرپل‌ذهابِ استانِ کرمانشاهِ ایران تراشیده شده است. تاریخش حدودِ 2300 پیش از میلاد، یا احتمالاً اوایلِ هزارهٔ دومِ پیش از میلاد است، زیرا پژوهشگران دربارهٔ گاه‌شماریِ دقیق اختلاف دارند؛ کهن‌ترین نقش‌برجستهٔ صخره‌ایِ شناخته‌شدهٔ ایران و از نخستین نمونه‌های هنرِ یادمانی در سراسرِ کوهستان است.
نقش‌برجسته، شاه آنوبانینی را ایستاده در پیروزی نشان می‌دهد، با پایِ چپ بر سینهٔ دشمنی افتاده. شمشیری خمیده دارد و پیراهنی کوتاه، مناسبِ جنگِ کوهستانی، پوشیده است. پیشِ رویش ایزدبانویی ایستاده است، احتمالاً ایشتار یا اینانای میان‌رودانی که از چهار جفت شاخِ سربندش و جنگ‌افزارهای بالای شانه‌هایش شناخته می‌شود و حلقهٔ اقتدارِ ایزدی را به سویِ شاه دراز کرده است. زیرِ صحنهٔ اصلی، ردیف‌های اسیرانِ دربند در حالِ فرمان‌برداری دیده می‌شوند. کتیبه‌ای همراه به خطِ میخیِ اکدی، لقبِ آنوبانینی و پیروزی‌اش را ثبت می‌کند.
نقش‌برجسته به چند دلیل اهمیت دارد. نخست، نشان می‌دهد لولوبیان شاهان، لشکرکشی‌های سازمان‌یافته و بالندگیِ فرهنگیِ لازم برای سفارشِ هنرِ یادمانی داشتند. دوم، کاربردِ خطِ میخیِ اکدی و شمایل‌نگاریِ دینیِ میان‌رودانیِ آنوبانینی نشان می‌دهد مردمانِ کوهستان از تمدنِ دشت جدا نبودند و فعالانه با چارچوب‌های فرهنگی و سیاسیِ آن تعامل می‌کردند. سوم، نقش‌برجسته در جایی تراشیده شد که امروز همچنان سرزمینی کردنشین است؛ یادآوری‌ای مادی از اینکه کوه‌های کردستان بیش از چهار هزاره خانهٔ مردمانِ دولت‌ساز بوده‌اند.
لولوبیان زیرِ فرمانِ گوتیان و اورِ سوم
پس از فروپاشیِ امپراتوریِ اکد حدودِ 2154 پیش از میلاد، گوتیان، همسایگانِ جنوبیِ لولوبیان در زاگرس، بر سومر چیره شدند. لولوبیان سروریِ گوتی را منفعلانه نپذیرفتند. کتیبه‌های اریدوپیزیر، شاهِ گوتی، ثبت می‌کنند که لولوبیان همراهِ مردمِ سیموروم علیهِ اقتدارِ گوتی شوریدند. جهانِ کوهستان بلوکی یکپارچه نبود؛ مردمانِ کوهستانیِ زاگرس همان‌قدر سخت با یکدیگر می‌جنگیدند که با امپراتوری‌های دشت.
وقتی دودمانِ سومِ اور (حدودِ 2112–2004 پیش از میلاد) جایِ فرمانرواییِ گوتیان را گرفت و دولتِ نیرومندِ نوسومری بنیاد نهاد، لولوبیان همچنان در اسنادِ نظامی در مقامِ مخالفانِ مرزی ظاهر می‌شدند. شاهانِ اورِ سوم لشکرکشی‌های مکرری به شمالِ شرقیِ زاگرس کردند و لولوبیان در شمارِ گروه‌های کوه‌نشینِ مقاوم در برابرِ گسترشِ سومری یاد می‌شوند. این چرخهٔ لشکرکشیِ امپراتوری و سپس مقاومتِ کوهستان، اطاعتِ موقت و سپس شورشِ تازه، از الگوهای تعیین‌کنندهٔ تاریخِ نظامیِ زاگرس است؛ الگویی که در دوران‌های آشوری، ایرانی و عثمانی تا عصرِ معاصر ادامه می‌یافت.
تاریخِ متأخر و ناپدیدشدن
لولوبیان در هزاره‌های دوم و نخستِ پیش از میلاد همچنان در اسنادِ میان‌رودان ظاهر می‌شدند، هرچند با بسامدی کمتر. در اسطورهٔ بابلیِ اِرّا، در مقامِ دشمنانی ظاهر می‌شوند که زنانشان چهره‌های فراطبیعیِ خطرناک تصویر شده‌اند. متونِ نوآشوریِ سده‌های نهم تا هفتمِ پیش از میلاد هنوز با نامِ ترکیبیِ «لولوبی‌ـ‌توروکی» به کوهستانِ زاگرس اشاره می‌کنند و نام‌های ایلیِ کهن را برچسب‌های منطقه‌ایِ جمعیت‌های کوهستان می‌گیرند.
در سده‌های بسیارِ میانِ عصرِ مفرغ و ورودِ مردمانِ ایرانی‌زبان، نام‌های لولوبی و گوتی به‌عنوانِ نام‌گذاری‌های قومیِ دقیق، هرچه مبهم‌تر شدند. کاتبانِ دشت آن‌ها را فارغ از هویتِ واقعیِ ایلی، نام‌هایی فراگیر برای مردمانِ کوهستان به کار می‌بردند. جمعیتِ اصلیِ لولوبی تقریباً به‌یقین با موج‌های پیاپیِ گروه‌های کوهستانی درآمیخت، آن‌ها را جذب کرد یا در آن‌ها جذب شد؛ از جمله کاسیان، هوریان و سرانجام مردمانِ ایرانی‌زبانی که نیاکانِ کردها، لرها و فارس‌ها می‌شدند.
شهرِ گم‌شدهٔ کونارا
در سال‌های اخیر، گروهی از باستان‌شناسانِ فرانسویِ مرکزِ ملیِ پژوهش‌های علمیِ فرانسه (CNRS) در محوطهٔ کونارا در اقلیمِ کردستانِ عراق، نزدیکِ دامنه‌های زاگرس، کاوش کرده‌اند. کاوش، بقایای شهری قابل‌توجه از عصرِ مفرغ در اواخرِ هزارهٔ سومِ پیش از میلاد را آشکار کرده است؛ سکونتگاهی که باستان‌شناسان گمان می‌کنند شاید به لولوبیان تعلق داشته باشد. شهر در موقعیتی راهبردی بود که «دروازه‌های امپراتوریِ اکد» توصیف شده است.
یافته‌ها شاملِ پی‌های سنگیِ بزرگ، لوح‌های گلی با خطِ میخی و شواهدِ جامعه‌ای باسواد و شهری می‌شوند. این تصویرِ میان‌رودانی از لولوبیان در مقامِ یورشگرانِ ابتداییِ کوهستان را به چالش می‌کشد. یافته‌های کونارا حاکی از آن‌اند که لولوبیان شهر داشتند، کشاورزی می‌کردند، بازرگانیِ دوربرد داشتند و از زیرساختِ اداریِ پشتیبانِ ساختارِ سیاسیِ پیچیده برخوردار بودند. کاوش‌ها ادامه دارند و از مهم‌ترین پروژه‌های باستان‌شناختیِ در حالِ اجرای کردستان‌اند.
لولوبیان و پیشینهٔ تاریخیِ کردها
لولوبیان اغلب در کنارِ گوتیان و کاسیان، از مردمانِ کهنِ کوهستانیِ سهیم در شکل‌گیریِ هویتِ کردی بررسی می‌شوند. استدلالِ جغرافیایی نیرومند است؛ سرزمینِ لولوبی، دشتِ شهرزور، کوه‌های پیرامونِ حلبچه و سلیمانیه و بلندی‌های کرمانشاه، همان قلمرویی است که جمعیت‌های کرد سده‌های بسیار پیوسته در آن زیسته‌اند. چشم‌اندازِ مادیِ مقاومتِ کردی همان چشم‌اندازی است که لولوبیان چهار هزار سال پیش از آن دفاع می‌کردند.
بااین‌حال، همان احتیاطِ مربوط به گوتیان اینجا نیز لازم است. لولوبیان مردمی پیشاایرانی بودند. زبانشان کردی یا فارسی یا هیچ زبانِ ایرانیِ قابلِ شناسایی نبود. نیاکانِ کردها، مردمانِ ایرانی‌زبانِ شمالِ غربی که از شرق به زاگرس مهاجرت کردند، حدودِ 1,000 تا 1,500 سال پس از اوجِ قدرتِ لولوبی رسیدند. مردمِ کرد، در مقامِ گروهِ قومی و زبانیِ متمایز، از روندِ درازِ آمیزشِ جمعیت‌های ایرانی‌زبانِ تازه‌وارد با بسترِ بومیِ کوهستانی پدید آمدند که لولوبیان بخشِ مهمی از آن بودند.
ازاین‌رو لولوبیان را باید بخشی از تبارِ ژرفِ کوهستانی دانست که در قوم‌زاییِ کردها سهم داشت؛ نه «کردهای پیش از کردها»، بلکه یکی از مردمانِ بسیاری که خون و سرزمین و حافظهٔ فرهنگی‌شان در جمعیتی جذب شد که سرانجام خود را کرد می‌نامید. داستانشان به تاریخِ کرد تعلق دارد، نه به سببِ کردبودنشان، بلکه چون در سرزمینی زیستند، از آن دفاع کردند و به آن شکل دادند که کردستان شد.
میراث
لولوبیان اهمیت دارند، زیرا روایتِ سادهٔ «دشت‌های متمدن در برابرِ کوهستانِ بربر» را که بر تاریخ‌نگاریِ میان‌رودان چیره است، پیچیده می‌کنند. نقش‌برجستهٔ آنوبانینی ثابت می‌کند شاهان، آیین‌های دینی و هنرِ یادمانی داشتند. کاوش‌های کونارا ثابت می‌کنند شهر و سواد داشتند. لوحِ نارام‌سین ثابت می‌کند چنان سهمگین بودند که توجهِ نظامیِ کاملِ نیرومندترین فرمانروای جهان را لازم داشتند.
برای تاریخِ کردستان، لولوبیان یادآورِ آن‌اند که کوه‌ها هرگز خالی یا منفعل نبودند و هرگز در انتظارِ آن نبودند که کسی مدعی‌شان شود. خانهٔ مردمانی بودند که می‌ساختند، می‌جنگیدند، تجارت می‌کردند و حکومت می‌کردند و نوادگانشان در گردشِ درازِ هزاره‌ها بخشی از ملتِ کرد شدند.
رویدادهای کلیدی و گاه‌شمار
حدودِ 2334 پیش از میلاد: سارگونِ اکدی منطقهٔ لولوبوم را در لشکرکشی‌های امپراتوری‌اش به اطاعت درمی‌آورد
حدودِ 2250 پیش از میلاد: نارام‌سین ساتونی، شاهِ لولوبی، را شکست می‌دهد؛ لوحِ پیروزی برای بزرگداشتِ لشکرکشی تراشیده می‌شود
حدودِ 2300 پیش از میلاد: شاه آنوبانینی سفارشِ نقش‌برجستهٔ سرپل‌ذهاب را می‌دهد؛ تاریخ‌گذاری محلِ اختلاف است
حدودِ 2154 پیش از میلاد: امپراتوریِ اکد فرو می‌پاشد؛ گوتیان بر سومر چیره می‌شوند
حدودِ 2141–2050 پیش از میلاد: لولوبیان و سیموروم علیهِ اریدوپیزیر، شاهِ گوتی، شورش می‌کنند
حدودِ 2112–2004 پیش از میلاد: دودمانِ سومِ اور علیهِ لولوبیان و دیگر گروه‌های کوه‌نشینِ زاگرس لشکرکشی می‌کند
حدودِ 1120 پیش از میلاد: لشکرکشی‌های بابلی علیهِ کوه‌نشینانِ لولوبی در اواخرِ عصرِ مفرغ
سده‌های 9 تا 7 پیش از میلاد: متونِ نوآشوری هنوز «لولوبی‌ـ‌توروکی» را برچسبی منطقه‌ای برای مردمانِ کوهستانیِ زاگرس به کار می‌برند
از 2019 به بعد: باستان‌شناسانِ فرانسویِ مرکزِ ملیِ پژوهش‌های علمیِ فرانسه (CNRS) شهری احتمالاً لولوبی را در کونارای اقلیمِ کردستانِ عراق کاوش می‌کنند
پرسش‌های متداول
لولوبیان که بودند؟
لولوبیان گروهی از طایفه‌های کوه‌نشینِ عصرِ مفرغ از کوه‌های زاگرس بودند که در دشتِ شهرزور و پیرامونش، در اقلیمِ کردستانِ عراق و استانِ کرمانشاهِ ایرانِ امروزی، می‌زیستند. بیش از همه از جنگ‌هایشان با امپراتوریِ اکد و نقش‌برجستهٔ آنوبانینی، یکی از کهن‌ترین کنده‌کاری‌های یادمانیِ ایران، شناخته می‌شوند.
نقش‌برجستهٔ صخره‌ایِ آنوبانینی چیست؟
نقش‌برجستهٔ آنوبانینی کنده‌کاریِ یادمانی در سرپل‌ذهابِ استانِ کرمانشاهِ ایران با تاریخِ حدودِ 2300 پیش از میلاد است. شاه آنوبانینیِ لولوبی را در پیروزی بر دشمنِ شکست‌خورده و در حالِ دریافتِ اقتدارِ ایزدی از ایزدبانویی نشان می‌دهد. کهن‌ترین نقش‌برجستهٔ صخره‌ایِ شناخته‌شدهٔ ایران است و نشان می‌دهد لولوبیان مردمی با سازمانِ سیاسی و توانِ سفارشِ هنرِ ظریف بودند.
آیا لولوبیان نیاکانِ کردها بودند؟
برخی پژوهشگران لولوبیان را بخشی از پیشینهٔ ژرفِ تباریِ مردمِ کرد بررسی می‌کنند، عمدتاً چون سرزمینشان با قلمرویی منطبق است که امروز همچنان کردنشین است. بااین‌حال، لولوبیان مردمی پیشاایرانی بودند که زبانشان با کردی خویشاوند نبود. محتاطانه‌ترین دیدگاه این است که لولوبیان در شمارِ جمعیت‌های بومیِ کوهستان بودند که در آمیزهٔ قومیِ سازندهٔ هویتِ کردی در طولِ هزاران سال سهم داشتند.
لوحِ پیروزیِ نارام‌سین چیست؟
لوحِ پیروزیِ نارام‌سین یادمانی دومتری از ماسه‌سنگِ صورتی است که اکنون در موزهٔ لوور جای دارد و حدودِ 2250 پیش از میلاد برای بزرگداشتِ پیروزیِ شاهِ اکدی بر ساتونی، شاهِ لولوبی، تراشیده شد. نارام‌سین را نشان می‌دهد که چون جنگاوری ایزدی از کوه بالا می‌رود و دشمنانِ کوه‌نشین را پایمال می‌کند. از مهم‌ترین آثارِ هنریِ جهانِ باستان است و مستقیماً درگیریِ نظامیِ امپراتوریِ اکد و مردمانِ کوهستانیِ زاگرس را مستند می‌کند.
منابع و مطالعهٔ بیشتر
دانشنامهٔ بریتانیکا؛ لولوبیان: طایفه‌های میان‌رودانِ باستان
دی. آر. فراین؛ دوره‌های سارگونی و گوتی (2334–2113 پیش از میلاد)، انتشاراتِ دانشگاهِ تورنتو، 1993
کی. ام. احمد؛ آغازهای کردستانِ باستان (حدودِ 2500–1500 پیش از میلاد): تلفیقی تاریخی و فرهنگی، رسالهٔ دکتری، دانشگاهِ لیدن، 2012
ای. تِنو و کی. کوپانیاس؛ کاوش‌های شهرانه و کونارا: شهرِ تازه‌ای از عصرِ مفرغ در پیرامونِ میان‌رودان، مرکزِ ملیِ پژوهش‌های علمیِ فرانسه (CNRS)، 2019
موزهٔ لوور؛ لوحِ پیروزیِ نارام‌سین، شاهِ اکد (شمارهٔ ثبتِ Sb 4)
نشریهٔ مطالعاتِ ایرانی؛ نقش‌برجستهٔ آنوبانینی در سرپل‌ذهاب: بازنگری در رویدادی تاریخی، 2019
وارلرد گیمز؛ تاریخ: طایفه‌های کوه‌نشینِ کوه‌های زاگرس؛ گوتیان و لولوبیان، 2014