Introduction

Pendant un peu plus d’un demi-siècle, une dynastie kurde contrôla l’une des régions montagneuses les plus importantes sur le plan stratégique du monde islamique médiéval. Les Hasanwayhides, musulmans chiites duodécimains issus de la confédération tribale kurde Barzikani, régnèrent sur le Zagros central d’environ 959 à 1015, gouvernant une principauté qui s’étendait du plateau iranien à la frontière du haut Tigre. Depuis leur capitale de Dinawar et leur place forte montagnarde de Sarmaj, près de Bisotun, quatre générations d’émirs hasanwayhides dirigèrent un réseau de forteresses kurdes, d’alliances tribales et de routes commerciales reliant le cœur des territoires bouyides iraniens à la Djézireh mésopotamienne.

L’âge d’or de la dynastie correspondit au long règne de Badr ibn Hasanwayh (979–1014), l’un des souverains kurdes les plus célébrés de l’époque médiévale. Les chroniqueurs contemporains décrivirent Badr comme juste, pieux, généreux et politiquement habile : un émir kurde qui construisait des mosquées et des madrasas, réglementait les marchés, accueillait aussi bien les savants sunnites que chiites, versait des pensions aux familles des pèlerins morts pendant le hajj et entretenait une armée de cavaliers tribaux kurdes que le grand Bouyide Adud al-Dawla avait jadis tenté en vain de soumettre.

Avec les Marwanides de Diyarbakir et les Shaddadides du Caucase, les Hasanwayhides forment la troisième grande dynastie kurde de l’« Intermède kurde » du onzième siècle, époque où des entités politiques kurdes contrôlaient de vastes étendues du monde islamique médiéval, du Caucase du Sud au golfe Persique. Voici l’histoire de la branche du Zagros central de cet épanouissement kurde.

Origines : la tribu Barzikani et la frontière du Zagros

La dynastie hasanwayhide naquit parmi les Barzikani, l’une des grandes confédérations tribales kurdes des monts Zagros centraux. Les Barzikani étaient établis dans les terres accidentées entre Hamadan, Kermanshah, Dinawar et Shahrazur, région de pâturages, de vallées profondes et de forteresses de pierre qui abritait des tribus kurdes bien avant les conquêtes islamiques. Au milieu du dixième siècle, les Barzikani étaient devenus l’un des groupes tribaux les plus puissants des hautes terres de l’ouest iranien, et l’une de leurs principales familles allait bientôt établir une dynastie.

L’émergence des Hasanwayhides eut pour toile de fond politique le long effondrement de l’autorité centrale abbasside. Dès les années 940, le califat de Bagdad était devenu une institution cérémonielle ; le pouvoir réel en Irak et dans l’ouest de l’Iran passa à la dynastie bouyide, des souverains iraniens daylamites qui avaient conquis Bagdad en 945 et partagé leur royaume entre des cousins régnant depuis Chiraz, Rayy et la capitale abbasside elle-même. Dans le Zagros, cette restructuration bouyide offrit des possibilités aux chefs kurdes locaux. Le guerrier barzikani Hasanwayh ibn Husayn était l’un d’eux.

Dans le Zagros central, les Hasanwayhides avaient été précédés par une autre famille tribale kurde, les Aishanides (’Ishania), dont les émirs Ghanim et Windad avaient usurpé l’autorité abbasside à Dinawar, Hamadan et Nahavand pendant une cinquantaine d’années. En 960, cependant, cette première dynastie kurde se désagrégeait. Les descendants des Aishanides ne parvenaient pas à tenir leurs forteresses face à la pression bouyide et aux factions kurdes rivales. Hasanwayh comptait parmi ces rivaux et allait bâtir un nouvel État kurde dans le vide politique laissé par l’effondrement aishanide.

Le fondateur : Hasanwayh ibn Husayn (vers 961–979)

Hasanwayh ibn Husayn, connu en arabe sous le nom d’Abu’l-Fawaris et en kurde sous celui de Mîr Hesnewî, fut le fondateur de la dynastie. Fils d’un chef kurde barzikani nommé Husayn, Hasanwayh s’imposa comme une puissance régionale à la fin des années 950 et au début des années 960 en s’emparant d’une succession de forteresses montagnardes dans le Zagros central. En 961 de notre ère, date la plus couramment retenue pour la fondation de la dynastie, il contrôlait un réseau de places fortes qui définissait le noyau territorial de sa principauté.

Le génie politique de Hasanwayh tenait à sa compréhension de la puissance bouyide. Au lieu de défier directement les Bouyides, il s’allia à eux, les soutenant contre les Samanides du Khorassan, fournissant de la cavalerie kurde pour leurs campagnes et obtenant peu à peu en échange la reconnaissance de son autonomie. En l’espace d’une génération, son territoire englobait le Lorestan, Dinawar, Nahavand, Daquq, Shahrazur et Hamadan. Son influence atteignait l’Azerbaïdjan au nord et la plaine du Khouzistan au sud. Dinawar, vénérable cité du plateau iranien célèbre aux siècles précédents comme centre d’étude du hadith et des savoirs persans et arabes, devint sa capitale administrative.

Les relations de Hasanwayh avec les Bouyides furent mises à l’épreuve sans jamais se rompre. Lorsque le gouverneur bouyide de Hamadan, Sahlan ibn Musafir, tenta de limiter la puissance croissante de Hasanwayh, l’émir kurde l’affronta et le vainquit. Cette victoire établit le principe hasanwayhide : une alliance tactique avec les Bouyides, sans jamais se subordonner à eux. Durant quelque deux décennies de règne, Hasanwayh exigea des paiements de protection des habitants des environs de Hamadan, contrôla les routes commerciales traversant le Zagros central et édifia l’une des principautés kurdes les plus importantes du monde islamique du dixième siècle.

Il mourut en 979 de notre ère dans sa place forte montagnarde de Sarmaj, au sud du grand site de reliefs achéménides de Bisotun. La crise de succession qui suivit faillit détruire la dynastie.

La crise bouyide et l’intervention d’Adud al-Dawla

À la mort de Hasanwayh, ses fils se livrèrent une guerre civile. Le conflit dépassa les luttes internes : il attira le grand sultan bouyide Adud al-Dawla, qui y vit une occasion de régler une fois pour toutes la question de l’autonomie kurde dans le Zagros central. Adud al-Dawla prit le parti de l’un des fils de Hasanwayh, Badr ibn Hasanwayh, et l’aida à éliminer ses rivaux.

Le prix fut élevé. Adud al-Dawla fit exécuter tous les autres fils de Hasanwayh, laissant Badr comme seul héritier survivant. Le sultan bouyide nomma ensuite officiellement Badr souverain de la principauté hasanwayhide, mais en tant que client des Bouyides. Le fratricide fut brutal même au regard des normes de succession dynastique du monde islamique médiéval et fixa les conditions politiques de survie de la dynastie : l’autonomie hasanwayhide fut préservée, mais uniquement dans un cadre bouyide et au prix du plus lourd tribut de sang possible.

C’était un début de mauvais augure pour un règne de trente-cinq ans qui allait, contre toute attente, devenir l’âge d’or de la dynastie.

L’âge d’or : Badr ibn Hasanwayh (979–1014)

Badr ibn Hasanwayh est l’un des souverains les plus célébrés de l’histoire kurde médiévale. Au cours de ses trente-cinq années de règne, il transforma la principauté hasanwayhide, jusque-là émirat frontalier, en l’un des États kurdes les plus stables et les plus féconds sur le plan culturel du monde islamique médiéval. Des sources contemporaines ou proches de son époque, dont Ibn al-Athir, Ibn Miskawayh et le chroniqueur persan Bayhaqi, décrivent Badr en des termes exceptionnels : juste, pieux, érudit, généreux, habile dans l’art militaire et politiquement avisé.

L’expansion territoriale. Sous Badr, l’État hasanwayhide atteignit sa plus grande étendue. Il ajouta Shapur-Khwast, Borujerd, Ahwaz, Ilam, Kermanshah et Hulwan aux territoires de la dynastie. Il étendit le contrôle hasanwayhide à travers le Zagros, du plateau iranien aux contreforts occidentaux dominant la plaine mésopotamienne. À son apogée, sa principauté était limitrophe de l’émirat marwanide du Diyar Bakr au nord-ouest et du cœur des territoires bouyides d’Irak au sud.

Les travaux publics et le mécénat urbain. Badr fut un bâtisseur. Il fit construire des mosquées et des madrasas dans l’ensemble de son territoire, des hôpitaux et des caravansérails ; il aménagea à Hamadan un marché rentable dont les revenus finançaient des fondations caritatives et restaura des forteresses dans tout le Zagros central. La place forte montagnarde de Sarmaj, où son père était mort, devint sous sa supervision une forteresse encore plus redoutable. La capitale, Dinawar, fut réorganisée et agrandie.

Le mécénat religieux. Bien que les Hasanwayhides aient personnellement professé le chiisme duodécimain, Badr était célèbre pour son soutien aux savants de toutes les tendances religieuses. Il versait des pensions aux oulémas sunnites comme chiites, soutenait les pèlerins se rendant à La Mecque aussi bien qu’aux sanctuaires chiites d’Irak et aurait versé de l’argent aux familles des pèlerins morts sur la route du hajj. Sa tolérance religieuse était une marque du gouvernement hasanwayhide : une dynastie kurde chiite qui n’imposait pas l’uniformité confessionnelle à ses sujets majoritairement sunnites.

La capacité militaire. Comme les Marwanides et les Shaddadides, les Hasanwayhides s’appuyaient sur la cavalerie tribale kurde plutôt que sur des ghilman turciques. L’armée de Badr était recrutée parmi les Barzikani et les confédérations kurdes alliées et passait pour l’une des forces les plus efficaces du Zagros et du nord du plateau iranien. Il mena des campagnes victorieuses contre des tribus kurdes rivales, surtout les Annazides dirigés par les Shadhanjan, qui allaient finir par lui succéder, et maintint l’indépendance de la dynastie alors même que le pouvoir bouyide commençait à se fragmenter après la mort d’Adud al-Dawla en 983.

La longévité politique. Le règne de Badr, d’environ trente-cinq ans, est l’un des plus longs de l’histoire dynastique kurde médiévale. Lorsqu’il mourut en 1014, l’État hasanwayhide était à son apogée territorial et culturel. Sa mort déclencha une crise de succession à laquelle la dynastie ne survivrait pas.

La fin de la dynastie : Hilal et Zahir (1014–1015)

Le fils de Badr, Hilal ibn Badr, lui succéda, mais son règne fut bref et contesté. Certaines sources le présentent essentiellement comme une figure de transition entre le long règne de son père et l’effondrement de la dynastie ; d’autres relèvent que son pouvoir était déjà restreint par l’intervention bouyide au sud et la pression annazide à l’ouest. Moins d’un an après son accession, Hilal était mort ou avait été écarté.

Le trône passa au fils de Hilal, petit-fils de Badr, Zahir ibn Hilal ibn Badr, qui devint le dernier émir hasanwayhide. Le règne de Zahir ne dura que quelques mois. L’émir bouyide Shams al-Dawla l’expulsa des territoires de la dynastie et Zahir fut tué peu après. Les sources situent la mort du dernier Hasanwayhide à Sarmaj, la même forteresse montagnarde où Hasanwayh était mort trente-six ans auparavant, en 1015 de notre ère, alors que les premiers éclaireurs turkmènes seldjoukides commençaient à pénétrer dans le Zagros central depuis l’est.

La dynastie avait survécu un peu plus d’un demi-siècle. L’effondrement fut rapide et l’héritage territorial partagé.

La succession annazide et la fin de l’autonomie kurde du Zagros

Les successeurs immédiats des Hasanwayhides dans le Zagros occidental et central furent les Annazides, autre dynastie kurde issue, quant à elle, de la confédération tribale Shadhanjan. Le fondateur annazide Abu’l-Fath Muhammad ibn Annaz (mort en 1010) avait été un contemporain et un rival de Badr ibn Hasanwayh ; à l’effondrement du pouvoir hasanwayhide, ses successeurs reprirent les parties occidentales de l’ancien royaume hasanwayhide, et la principauté annazide survécut sous diverses formes jusqu’en 1117, plus longtemps que les Marwanides et les Shaddadides.

Les parties orientales de l’ancien territoire hasanwayhide passèrent aux Bouyides ; les parties méridionales furent prises par les Kakouyides, une dynastie iranienne daylamite centrée sur Ispahan. En l’espace d’une génération, toute la région, hasanwayhide, annazide, bouyide ou kakouyide, allait être absorbée par l’Empire seldjoukide naissant sous Tughril Beg. L’ère des principautés kurdes indépendantes dans le Zagros était révolue au milieu du onzième siècle, même si des dynasties kurdes continuaient de régner sur les frontières occidentales et septentrionales, les Marwanides jusqu’en 1085 et les Shaddadides jusqu’en 1199.

L’héritage culturel : Sarmaj, Dinawar et le mécénat chiite

L’héritage hasanwayhide subsiste dans trois domaines distincts.

Les forteresses montagnardes. Sarmaj, au sud du site de reliefs achéménides de Bisotun, sur la route reliant Kermanshah à Hamadan, était la plus importante place forte de la dynastie. Hasanwayh et Zahir y moururent tous deux. Bien que la forteresse soit aujourd’hui en ruine, le site de Sarmaj reste un repère archéologique essentiel pour l’architecture militaire kurde médiévale, et sa position, qui permet de surveiller la route des cols du Zagros central, témoigne de la réflexion stratégique hasanwayhide.

Dinawar. Capitale dynastique, Dinawar avait été un centre sunnite d’étude du hadith aux huitième et neuvième siècles avant de devenir le siège d’une dynastie kurde chiite sous Hasanwayh et Badr. La vie intellectuelle de la ville sous les Hasanwayhides était riche : madrasas, mosquées et fondations savantes, pensions destinées aux oulémas de plusieurs traditions, marché réglementé finançant des fondations caritatives. Bien que Dinawar ait fortement décliné après les conquêtes seldjoukides et soit désormais un site en ruine, près de Bisotun dans la province de Kermanshah, son épanouissement médiéval sous les Hasanwayhides est documenté dans les chroniques persanes et arabes.

Le mécénat chiite duodécimain. Les Hasanwayhides furent la première grande dynastie kurde à adopter personnellement l’islam chiite duodécimain. Cela revêt une importance historique : bien que les dynasties kurdes ultérieures, ayyoubide et mamelouke, ainsi que les populations kurdes sunnites modernes soient majoritairement sunnites, les Hasanwayhides kurdes chiites constituèrent un précédent pour les populations kurdes chiites qui subsistent aujourd’hui, notamment au Kurdistan iranien et irakien et parmi des groupes comme les Kurdes failis et les populations kurdes du corridor Kermanshah-Ilam. Les Hasanwayhides montrèrent que l’identité politique kurde et l’identité confessionnelle chiite duodécimaine pouvaient coexister comme cadre d’un grand État médiéval.

La place dans l’histoire kurde

Les Hasanwayhides occupent une place singulière dans les sources historiques kurdes. Avec les Marwanides de Diyarbakir, les Shaddadides du Caucase, leurs successeurs annazides et les premiers Ayyoubides, ils constituent le cœur de ce que l’on appelle l’« Intermède kurde », période allant approximativement de 950 à 1150 de notre ère durant laquelle des dynasties kurdes dominèrent de grandes parties du monde islamique médiéval.

Parmi ces dynasties, les Hasanwayhides se distinguent pour plusieurs raisons. Premièrement, ils furent la grande puissance kurde du Zagros central, cœur géographique des populations kurdophones de l’Iran médiéval et moderne. Tandis que les Marwanides gouvernaient la frontière mésopotamienne occidentale et que les Shaddadides régnaient sur le Caucase, les Hasanwayhides tenaient le noyau montagnard qui est resté depuis lors kurde par sa langue et son identité. Deuxièmement, ils étaient chiites. Là où la plupart des autres dynasties kurdes de l’époque étaient sunnites, les Hasanwayhides étaient des chiites duodécimains convaincus, et leur mécénat tolérant envers les savants sunnites comme chiites annonçait le pluralisme religieux des entités politiques kurdes médiévales ultérieures. Troisièmement, leur âge d’or sous Badr ibn Hasanwayh correspond à l’un des règnes les plus longs, les plus stables et les plus féconds sur le plan culturel de l’histoire dynastique kurde médiévale, comparable seulement à ceux du Marwanide Nasr al-Dawla et du Shaddadide Abu’l-Aswar Shavur I.

Pour l’identité kurde moderne, les Hasanwayhides comptent en tant que dynastie de Kermanshah, de Dinawar et du cœur du Kurdistan iranien. Les villes qu’ils gouvernèrent, Kermanshah, Hamadan, Souleimaniye et Kirkouk, restent parmi les grands centres urbains kurdes d’aujourd’hui. Le nom tribal Barzikani subsiste dans l’onomastique kurde moderne. Et le souvenir historique de Badr ibn Hasanwayh, pieux, juste et érudit, fait partie du canon historiographique kurde depuis le onzième siècle.

Chronologie

Vers 959–961 de notre ère — Hasanwayh ibn Husayn s’empare de forteresses dans le Zagros central et fonde la dynastie. Vers 961–970 — Hasanwayh consolide son contrôle sur le Lorestan, Dinawar, Nahavand, Daquq, Shahrazur et Hamadan ; il s’allie aux Bouyides contre les Samanides. Vers les années 970 — Hasanwayh vainc à Hamadan le gouverneur bouyide Sahlan ibn Musafir ; son influence s’étend à l’Azerbaïdjan. 979 — Mort de Hasanwayh dans la forteresse de Sarmaj. 979–982 — Guerre de succession entre les fils de Hasanwayh ; Adud al-Dawla intervient, fait exécuter tous les fils sauf Badr et nomme celui-ci souverain. 983 — Mort d’Adud al-Dawla ; Badr consolide un pouvoir presque indépendant. Vers 1000–1014 — Apogée territoriale de Badr ; la dynastie contrôle Shapur-Khwast, Borujerd, Ahwaz, Ilam, Kermanshah et Hulwan en plus de ses territoires antérieurs. 1010 — Mort du fondateur annazide rival Abu’l-Fath Muhammad ibn Annaz. 1014 — Mort de Badr ibn Hasanwayh ; Hilal ibn Badr lui succède. 1014–1015 — Bref règne de Hilal ; Zahir ibn Hilal lui succède. 1015 — Le Bouyide Shams al-Dawla expulse Zahir ; celui-ci est tué ; la dynastie s’éteint à Sarmaj. Milieu du onzième siècle — Les Annazides, les Bouyides et les Kakouyides se partagent l’ancien territoire hasanwayhide ; la région entière finit par tomber aux mains des Seldjoukides de Tughril Beg.

Les souverains de la dynastie hasanwayhide

Quatre émirs hasanwayhides sont documentés au cours des quelque cinquante-cinq années d’histoire de la dynastie. Kurdish-History.com propose une biographie de chacun.

Hasanwayh ibn Husayn, le fondateur, chef kurde barzikani dont les campagnes, forteresse après forteresse dans le Zagros central, édifièrent la principauté (vers 961–979). Badr ibn Hasanwayh, le grand mécène, émir au plus long règne de la dynastie, dont les trente-cinq années de pouvoir représentent l’âge d’or hasanwayhide (979–1014). Hilal ibn Badr, le bref successeur, fils du grand Badr, dont le règne ne dura que quelques mois avant qu’il soit écarté (1014). Zahir ibn Hilal ibn Badr, le dernier Hasanwayhide, petit-fils de Badr, expulsé par le Bouyide Shams al-Dawla et tué à Sarmaj (1014–1015).

Questions et réponses : comprendre la dynastie hasanwayhide

Les Hasanwayhides étaient-ils kurdes ? Oui. Le fondateur de la dynastie, Hasanwayh ibn Husayn, était issu de la confédération tribale kurde Barzikani, et l’identité kurde de la famille est documentée dans les sources primaires arabes et persanes, Ibn al-Athir, Ibn Miskawayh et Bayhaqi, ainsi que dans la recherche universitaire moderne, notamment l’Encyclopædia of Islam et l’Encyclopædia Iranica. Le nom kurde Mîr Hesnewî donné à Hasanwayh et la persistance du nom tribal Barzikani dans l’onomastique kurde confirment tous deux le caractère kurde de la dynastie.

Les Hasanwayhides étaient-ils sunnites ou chiites ? Chiites duodécimains. Les Hasanwayhides furent la première grande dynastie kurde à adopter personnellement l’islam chiite duodécimain. Ils soutenaient les savants sunnites comme chiites et n’imposaient pas l’uniformité confessionnelle à leurs sujets, mais l’identité confessionnelle de la dynastie était clairement chiite.

Où se trouvait Dinawar ? Dinawar était une grande cité iranienne médiévale située sur le plateau du Zagros central, dans l’actuelle province de Kermanshah, à l’ouest de l’Iran. Jadis célèbre centre d’étude du hadith au début de l’époque abbasside, elle devint la capitale administrative hasanwayhide. C’est aujourd’hui un site archéologique en ruine, qui reste toutefois un repère important pour l’histoire kurde médiévale.

Qui était Badr ibn Hasanwayh ? L’émir hasanwayhide de quatrième génération dont le long règne (979–1014) est considéré comme l’âge d’or de la dynastie. Badr est l’un des souverains les plus célébrés de l’histoire kurde médiévale : Ibn al-Athir, Ibn Miskawayh et Bayhaqi le décrivent comme un modèle de justice, de piété et de bon gouvernement. Il soutint les savants par-delà les divisions confessionnelles, versa des pensions aux pèlerins, construisit des mosquées et des marchés et maintint pendant trente-cinq ans la puissance militaire hasanwayhide face à la pression bouyide.

Qu’est-ce qui mit fin à la dynastie hasanwayhide ? Une combinaison de crise de succession interne et de pression extérieure. Après la mort de Badr en 1014, son fils Hilal régna brièvement avant d’être écarté ; son petit-fils Zahir ne tint que quelques mois avant d’être expulsé et tué par l’émir bouyide Shams al-Dawla en 1015. Le territoire fut partagé entre les Annazides, dynastie kurde rivale, les Bouyides et les Kakouyides, puis fut finalement absorbé par l’Empire seldjoukide.

Quelle est la relation entre les Hasanwayhides et les Annazides ? Issus de la tribu kurde Shadhanjan, les Annazides furent les rivaux des Hasanwayhides du vivant de Badr ibn Hasanwayh, puis ses successeurs. Après l’effondrement hasanwayhide en 1015, les Annazides reprirent les parties occidentales de leurs territoires et régnèrent dans le Zagros central jusqu’en 1117, ce qui fit d’eux la plus durable des dynasties kurdes du Zagros.

Pourquoi Sarmaj est-elle importante ? Sarmaj, au sud de Bisotun, sur la route Kermanshah-Hamadan, était la principale forteresse hasanwayhide, une place forte montagnarde qui dominait la route des cols du Zagros central. Le fondateur de la dynastie, Hasanwayh, comme son dernier souverain, Zahir, y moururent. La forteresse est aujourd’hui en ruine, mais reste une référence importante pour l’architecture militaire kurde médiévale.

Quel est l’héritage moderne des Hasanwayhides ? Les Hasanwayhides comptent pour l’identité kurde moderne de trois manières. Premièrement, ils furent la dynastie du cœur du Kurdistan iranien, Kermanshah, Hamadan, Dinawar et le Zagros central, territoire qui reste aujourd’hui majoritairement kurde. Deuxièmement, ils montrèrent que l’identité politique kurde pouvait se maintenir aux côtés d’une identité confessionnelle chiite duodécimaine, annonçant les populations kurdes chiites qui subsistent dans l’Iran et l’Irak modernes. Troisièmement, le règne de Badr ibn Hasanwayh reste dans l’historiographie kurde un point de référence illustrant ce que pouvait être un gouvernement kurde juste, pieux et fécond sur le plan culturel.

Conclusion

La dynastie hasanwayhide fut la grande entité politique kurde du Zagros central médiéval : un demi-siècle de pouvoir kurde chiite duodécimain sur les montagnes et les plateaux qui relient le cœur de l’Iran à la Mésopotamie. De la prise des forteresses des terres tribales barzikani par Hasanwayh ibn Husayn vers 961 à la mort de son arrière-petit-fils Zahir à Sarmaj en 1015, quatre générations d’émirs hasanwayhides gouvernèrent l’une des régions les plus vitales sur le plan stratégique du monde islamique médiéval.

L’âge d’or de la dynastie sous Badr ibn Hasanwayh est l’une des grandes réalisations de l’histoire kurde médiévale. Pendant trente-cinq ans, Badr gouverna un État dont la justice, la tolérance religieuse, les travaux publics et la puissance militaire furent célébrés dans l’ensemble du monde islamique. Un fils puis un petit-fils lui succédèrent, dont les brefs règnes ne résistèrent pas à la pression bouyide, mais l’héritage qu’il avait construit, Sarmaj, Dinawar, les marchés et les mosquées de Hamadan, la tradition militaire barzikani, perdura longtemps après la chute de la dynastie politique.

Avec les Marwanides de Diyarbakir et les Shaddadides du Caucase, les Hasanwayhides forment la triade kurde du monde islamique du onzième siècle : trois dynasties, trois régions, trois traditions culturelles, une identité politique kurde partagée. Leur réalisation collective est l’Intermède kurde, et la place hasanwayhide en son sein est le Zagros central, cœur montagnard du peuple kurde lui-même.

Références et sources savantes

Sources primaires : Ibn Miskawayh, Tajarib al-Umam ; Ibn al-Athir, al-Kamil fi’l-Tarikh ; Bayhaqi, Tarikh-i Bayhaqi ; les documents concernant les Hasanwayhides sont conservés dans de multiples chroniques arabes et persanes des dixième et onzième siècles.

Principales sources universitaires : « Hasanwayhids » (« Hasanwayhides »), Encyclopædia of Islam (« Encyclopédie de l’islam », 2e éd., C. E. Bosworth) ; « Hasanwayhids » (« Hasanwayhides »), Encyclopædia Iranica ; « Hasanwayhid dynasty » (« Dynastie hasanwayhide »), Encyclopædia Britannica ; V. Minorsky, Studies in Caucasian History (« Études d’histoire caucasienne ») et travaux connexes de Cambridge sur les dynasties kurdes médiévales ; Andrew C. S. Peacock, articles sur la frontière irano-kurde médiévale ; les ouvrages de référence habituels sur l’histoire de l’Iran et de l’Irak médiévaux, Cambridge History of Iran (« Histoire de l’Iran de Cambridge »), Cambridge History of Islam (« Histoire de l’islam de Cambridge »).

Biographies de Kurdish-History.com : l’article général renvoie aux biographies des quatre souverains hasanwayhides, Hasanwayh, Badr ibn Hasanwayh, Hilal ibn Badr et Zahir ibn Hilal ibn Badr, ainsi qu’aux articles généraux sur les Marwanides et les Shaddadides contemporains.