Le patronage d’Ahmad relie gouvernement hazaraspide, adaptation historique et poétique persanes. Identifier précisément souverain, région et livres rend cette histoire plus claire.
Le Grand-Lur et un titre récurrent
Ahmad appartenait aux souverains hazaraspides du Grand-Lur, Lur-i Buzurg. Rıza Kurtuluş distingue cette lignée et donne Idhaj pour capitale. [1] La photographie moderne d’Izeh fournit un cadre géographique. Ahmad doit être séparé des précédents Nusrat al-Din, dont Malik Hazarasp et un éventuel fils dans une succession contestée. Un titre partagé ne prouve pas que biographies, dates de règne ou commandes littéraires concernent la même personne. Il faut d’abord situer le souverain dans sa famille et son époque.
Succession et rapports avec les Ilkhans
Kurtuluş décrit Ahmad comme le frère ayant succédé à Afrasiab Ier après son exécution en 1296. Il oppose aux conflits d’Afrasiab avec les Mongols les paiements et cadeaux qu’Ahmad continua d’adresser aux Ilkhans. Il date sa mort de 733 AH/1333 et nomme son fils Rukn al-Din Yusufshah II comme successeur. [1] D’autres références donnent 1330. [3] La divergence doit rester visible, sans chronologie précise inventée ni récit faisant nécessairement de l’expérience de cour une formation au bon gouvernement.
Tajarib al-Salaf : adapter l’écriture historique
La notice de Bosworth sur Hindushah ibn Sanjar identifie Ahmad ibn Yusuf comme destinataire du Tajarib al-Salaf. Traduction et adaptation commencèrent en 723 AH/1323. La source était le Kitab al-Fakhri arabe d’Ibn al-Tiqtaqa ; le texte persan supprima toutefois une longue introduction sur le gouvernement, ajouta la vie de Muhammad et développa les dynasties ultérieures. [2] Le patronage soutenait donc sélection et réorganisation du matériau historique, au-delà d’un transfert ligne à ligne. Dédicace et événements racontés sont des preuves distinctes.
Miyar-i Nusrati était un traité de poétique
La notice Iranica du Miyar-e Jamali rapporte le voyage de Shams-i Fakhri au Lorestan en 713 AH/1313, ses rencontres avec poètes et savants locaux et la courte poétique rédigée à leur demande. Il dédia ce premier Miyar-e Nusrati à l’atabeg Nusrat al-Dunya wa-l-Din. [3] C’est un ouvrage technique littéraire, plutôt qu’un simple poème d’éloge ou miroir des princes. Il diffère du Jamali ultérieur dédié à Abu Ishaq Inju. Chaque livre conserve son titre, son patron et son contexte.
Suivre une édition déterminée
Le catalogue NII enregistre une édition persane du Tajarib al-Salaf établie par Abbas Iqbal, Téhéran 1934, avec 14 pages liminaires et 368 pages de texte. Sa note donne l’achèvement en 724 AH. [4] Cela se distingue du début de l’adaptation en 723 AH chez Bosworth. [2] Composition, achèvement, présentation et édition moderne sont différents événements. Auteur, dédicataire, langue et édition donnent une consistance au patronage d’Ahmad, tandis que les louanges de cour restent à interpréter historiquement.
Sources et lectures complémentaires
- Rıza Kurtuluş, Lur-ı Büzürg, TDV İslâm Ansiklopedisi 27 (2003), pp.225–226; capital, Afrasiyab’s execution, Ahmad’s relationship and succession.
- C. Edmund Bosworth, Hendušāh b. Sanjar, Encyclopaedia Iranica XII/2 (2003), pp.181–182; Ahmad ibn Yusuf, Tajarib al-Salaf and adaptation of al-Fakhri.
- Encyclopaedia Iranica, Meʿyār-e Jamāli wa meftāḥ-e Abu Esḥāqi; the publicly indexed passage on the 1313 visit and earlier Meʿyār-e Noṣrati dedication.
- National Institute of Informatics, CiNii Books, NCID BA70346477: Tajarib al-Salaf, Hindushah ibn Sanjar, Abbas Iqbal edition, Tehran, 1934; bibliographic record.
- Farzad Mehdipoor, Izeh Panorama, 22 May 2011, Panoramio 56106341, Wikimedia Commons; CC BY 3.0.