Ahmads literaire steun verbindt Hazaraspidisch bestuur met Perzische geschiedbewerking en poëtica. De juiste vorst, streek en boeken bepalen maakt die geschiedenis duidelijker.

Moderne lage huizen en straten van Izeh met een brede droge bergrug achter de stad
Izeh, Farzad Mehdipoor,22 mei 2011. Geografische context voor Hazaraspidische hoofdstad Idhaj; geen geïdentificeerd paleis van Ahmad of middeleeuwse literaire bijeenkomst. © Farzad Mehdipoor · Wikimedia Commons / Panoramio · CC BY 3.0.

Groot-Lur en een herhaalde eretitel

Ahmad behoorde tot de Hazaraspidische heersers van Groot-Lur, Lur-i Buzurg. Rıza Kurtuluş beschrijft deze lijn en noemt Idhaj als hoofdstad. [1] De moderne Izehfoto geeft geografische context. Ahmad moet worden onderscheiden van eerdere Nusrat al-Dins, waaronder Malik Hazarasp en een mogelijke zoon in een betwiste opvolging. Een gedeelde eretitel bewijst niet dat levensbeschrijvingen, regeringsdata of literaire opdrachten dezelfde persoon betreffen. Eerst moet de vorst binnen familie en tijd worden geplaatst.

Opvolging en banden met het Ilkhanaat

Kurtuluş beschrijft Ahmad als de broer die Afrasiyab I opvolgde na diens executie in 1296. Hij contrasteert Afrasiyabs conflict met het Mongoolse gezag met Ahmads voortgezette betalingen en geschenken aan de Ilkhans. Hij dateert de dood op 733 AH/1333 en noemt zoon Rukn al-Din Yusufshah II als opvolger. [1] Andere naslagwerken gebruiken 1330. [3] Het verschil moet zichtbaar blijven, zonder verzonnen exacte chronologie of aanname dat hofervaring noodzakelijk goed bestuur voortbracht.

Tajarib al-Salaf: geschiedenis bewerken

Bosworths artikel over Hindushah ibn Sanjar identificeert Ahmad ibn Yusuf als ontvanger van Tajarib al-Salaf. Vertaling en bewerking begonnen in 723 AH/1323. De bron was Ibn al-Tiqtaqa’s Arabische Kitab al-Fakhri; de Perzische tekst schrapte echter de lange inleiding over bestuur, voegde Muhammads leven toe en breidde latere dynastieën uit. [2] Patronage ondersteunde selectie en herschikking van historisch materiaal, boven een overdracht regel voor regel. De opdracht en de vertelde gebeurtenissen zijn verschillende soorten bewijs.

Miyar-i Nusrati was een verhandeling over poëtica

Iranica’s artikel over Miyar-e Jamali vermeldt Shams-i Fakhris verslag van de reis naar Lorestan in 713 AH/1313, ontmoetingen met plaatselijke dichters en geleerden en een korte poëtica op hun verzoek. Hij droeg het eerdere Miyar-e Nusrati op aan atabeg Nusrat al-Dunya wa-l-Din. [3] Dit is een technisch literair werk, eerder dan een onbepaald lofdicht of vorstenspiegel. Het verschilt van het latere Jamali voor Abu Ishaq Inju. Boeken behouden hun eigen titel, beschermheer en ontstaanscontext.

Een bepaalde uitgave volgen

De NII-catalogus registreert een Perzische Tajarib-al-Salaf-uitgave onder redactie van Abbas Iqbal, Teheran 1934, met 14 voorpagina’s en 368 tekstpagina’s. De notitie geeft voltooiing in 724 AH. [4] Dat verschilt van het begin van bewerking in 723 AH bij Bosworth. [2] Compositie, voltooiing, aanbieding en moderne publicatie zijn verschillende gebeurtenissen. Auteur, ontvanger, taal en uitgave maken Ahmads steun tastbaar; hoflijke lof blijft tegelijk onderwerp van historische interpretatie.

Bronnen en verder lezen

  1. Rıza Kurtuluş, Lur-ı Büzürg, TDV İslâm Ansiklopedisi 27 (2003), pp.225–226; capital, Afrasiyab’s execution, Ahmad’s relationship and succession.
  2. C. Edmund Bosworth, Hendušāh b. Sanjar, Encyclopaedia Iranica XII/2 (2003), pp.181–182; Ahmad ibn Yusuf, Tajarib al-Salaf and adaptation of al-Fakhri.
  3. Encyclopaedia Iranica, Meʿyār-e Jamāli wa meftāḥ-e Abu Esḥāqi; the publicly indexed passage on the 1313 visit and earlier Meʿyār-e Noṣrati dedication.
  4. National Institute of Informatics, CiNii Books, NCID BA70346477: Tajarib al-Salaf, Hindushah ibn Sanjar, Abbas Iqbal edition, Tehran, 1934; bibliographic record.
  5. Farzad Mehdipoor, Izeh Panorama, 22 May 2011, Panoramio 56106341, Wikimedia Commons; CC BY 3.0.