De Shaddadidische dynastie: de eerste Koerdische staat in de Kaukasus (951–1199)

Inleiding

Bijna tweeënhalve eeuw bestuurde een Koerdische dynastie de hooglanden en handelssteden van de Zuidelijke Kaukasus. De Shaddadiden waren soennitische moslims van Hadhbani-Koerdische oorsprong, grenskoningen en bouwers van een van de grote bewaard gebleven monumenten van de middeleeuwse islamitische architectuur. Zij vormden de eerste Koerdische staat die de Kaukasus bestuurde en een van de langst bestaande Koerdische politieke eenheden uit de middeleeuwen. Vanaf de inname van Dvin door hun stichter Muhammad ibn Shaddad in 951 tot de afzetting van de laatste Shaddadidische emir van Ani door de Georgische legers van koningin Tamar in 1199 regeerden zij over een gemengd koninkrijk van Koerden, Armeniërs, Georgiërs, Perzen en Turken op het raakvlak van de islamitische en christelijke wereld.

De Shaddadiden waren veel meer dan een afgelegen grensdynastie. Zij bouwden de Manuchihr-moskee in Ani, door UNESCO erkend als de oudste moskee binnen de huidige grenzen van Turkije. Zij beschermden de Perzische dichter Qatran van Tabriz, die het vroegste oeuvre aan Nieuwperzische poëzie in de Kaukasus schiep. Zij trouwden met leden van het Armeense koningshuis der Bagratiden en brachten heersers voort die binnen één generatie Iraanse, Arabische en Armeense namen droegen. Zij hielden Dvin, Ganja en Ani, drie grote steden van de middeleeuwse Transkaukasus, in handen ondanks druk van Byzantijnen, Georgiërs, Seltsjoekse Turken en Choresmiërs.

Dit is het verhaal van een Koerdische dynastie die aan de noordrand van de islamitische wereld een staat opbouwde, hem tien generaties lang bestuurde en monumenten naliet die vandaag nog overeind staan.

Oorsprong: een Hadhbani-Koerdische stam in de Kaukasus

De Shaddadiden kwamen voort uit de Hadhbani, een van de grote Koerdische stamverbanden van de middeleeuwse islamitische wereld. De Hadhbani bewoonden al lang het hoogland ten zuiden van het Urmiameer en de uitlopers van de Zagros. Vanaf de negende eeuw trokken takken van het stamverband noordwaarts naar de vallei van de Aras en de Zuidelijke Kaukasus. Daar was het politieke gezag versnipperd tussen verzwakkende Arabische gouverneurs, terugvallende Daylamitische emirs, de christelijke koninkrijken Armenië en Georgië en het opkomende Byzantijnse Rijk.

De dynastie ontleende haar naam aan een stamvader, Shaddad, wiens zoon Muhammad de politieke macht van de familie zou vestigen. De vroegste bronnen over de Shaddadiden, bewaard door de Ottomaanse historicus Münejjim Bashi, die een inmiddels verloren plaatselijke geschiedenis genaamd Tarikh al-Bab gebruikte, noemen de familie ondubbelzinnig Koerdisch. Moderne wetenschap, waaronder de standaardartikelen in de Encyclopædia of Islam en Encyclopædia Iranica, aanvaardt deze identificatie. Latere generaties Shaddadiden namen Iraanse namen aan en beweerden van de Sassanidische sjahs af te stammen, een populaire legitimatiestrategie onder middeleeuwse Iraanse dynastieën. Hun stambasis bleef echter Koerdisch. Zoals Vladimir Minorsky over de laatste grote heerser van de dynastie opmerkte, behield Abu’l-Aswar Shavur “de sympathie van de Koerdische stammen”, zelfs aan het einde van zijn bewind, toen de Seltsjoekse macht om hem heen groeide.

De Shaddadiden maakten dus deel uit van een breder verschijnsel: de opkomst van Koerdische dynastieën in de middeleeuwse islamitische wereld tijdens de tiende en elfde eeuw, een periode die soms het “Koerdische intermezzo” wordt genoemd. Dezelfde tijd bracht de Marwaniden van Diyarbakir, de Hasanwayhiden en Annaziden van de Zagros voort en zou later het Ayyubidische rijk van Saladin voortbrengen. De Shaddadiden vormden de noordelijkste tak van deze opmerkelijke Koerdische politieke bloei.

De stichting: Muhammad ibn Shaddad en Dvin (951)

De stichter van de dynastie was Muhammad ibn Shaddad, die in 951 n.Chr. de oude stad Dvin innam, de historische hoofdstad van christelijk Armenië en een van de grote handelscentra van de Kaukasus. Hij benutte het uiteenvallen van het gezag van de Sajiden en Musafiriden in de regio. Zo bracht hij een Koerdische macht in het politieke vacuüm dat tussen Byzantium, Georgië, Armenië en de uiteenvallende Daylamitische emiraten was ontstaan.

Muhammad ibn Shaddads greep op Dvin duurde kort. Binnen enkele jaren verdreef een tegenaanval van de Musafiridische emir Abu’l-Hayja hem. Hij vluchtte naar het Armeense koninkrijk Vaspurakan, waar hij rond 955 in ballingschap stierf. Maar het zaad was geplant. Zijn drie zonen, Lashkari, Marzuban en Fadl, zouden terugkeren om het politieke gezag op te eisen dat hun vader kort had bezeten.

De vroege geschiedenis van de Shaddadiden is een verhaal van vluchtelingen, bondgenootschappen en geduldige herovering. De broers vonden onderdak bij de heer van een Kaukasische vesting, in sommige bronnen Farisos genoemd, verzamelden Koerdische stamaanhangers en wachtten op het moment om toe te slaan. Dat moment kwam in 971.

Consolidatie: Lashkari I en de inname van Ganja (971)

Lashkari ibn Muhammad was ook bekend als Ali Lashkari I. Hij was Muhammads oudste zoon en de eerste werkelijke Shaddadidische heerser. In 971 n.Chr. nam hij Ganja in, de rijkste moslimstad van Arran in het huidige westen van Azerbeidzjan, en beëindigde hij het Musafiridische gezag in de regio. Vanuit Ganja breidde Lashkari zijn bewind noordwaarts tot Shamkir en oostwaarts tot Barda uit. Zo bouwde hij een territoriale staat op die de handelsroute langs de Kura en de religieuze centra van de islamitische Kaukasus beheerste.

Lashkari’s bewind (969–978) bepaalde het Shaddadidische patroon: Koerdische stamruiterij als militaire ruggengraat van de dynastie, een stedelijk bestuur rond Ganja en Dvin en een buitenlands beleid dat de christelijke en islamitische machten in de regio tegen elkaar uitspeelde. Na zijn dood in 978 volgde zijn broer Marzuban ibn Muhammad ibn Shaddad hem korte tijd op. Diens korte bewind (978–985) hield het koninkrijk in stand, maar breidde het nauwelijks uit.

De derde broer Fadl I ibn Muhammad zou de werkelijke bouwer van de dynastie blijken.

De bloeitijd: Fadl I ibn Muhammad (985–1031)

Het zesenveertigjarige bewind van Fadl I ibn Muhammad veranderde de Shaddadidische staat van een grensemiraat in een regionale macht. Hij heroverde Dvin in 1022 op de Armeense Bagratiden en herstelde zo het Shaddadidische gezag over de stad die zijn vader zeventig jaar eerder kort had bezeten. Hij breidde de Shaddadidische macht uit over Syunik, een berggebied in Zuid-Armenië, delen van Azerbeidzjan en de handelssteden van de Arasvallei. Hij liet moskeeën, verdedigingsmuren en de beroemde Khodaafarin-bruggen over de Aras bouwen, technische werken waarvan vandaag nog delen bestaan.

Fadl I’s bewind vormt het hoogtepunt van de vroege Shaddadidische staat. Eigentijdse kronieken beschrijven zijn bouwprojecten, conflicten met de Byzantijnen en Bagratiden en bescherming van dichters en geleerden. Hij schiep het politieke raamwerk dat zijn opvolgers zouden erven en geleidelijk aan de opkomende macht van de Seltsjoekse Turken zouden verliezen. Bij zijn dood in 1031 had de dynastie haar grootste territoriale omvang bereikt.

Zijn zoon Abu’l-Fath Musa volgde hem korte tijd op (1031–1034), voordat zijn eigen zoon hem vermoordde. In de vroege elfde eeuw brachten korte, gewelddadige regeringen, waaronder die van Lashkari II ibn Musa (1034–1049) en de korte opvolgingscrisis onder Anushirvan ibn Lashkari de structurele zwakte van het Shaddadidische familiestelsel aan het licht. Moord, usurpatie en burgeroorlog werden verontrustend gebruikelijke kenmerken van de interne politiek. Moderne historici merken op dat het geweld binnen de familie zelfs naar de maatstaven van de middeleeuwse islamitische wereld opvallend veel voorkwam.

Abu’l-Aswar Shavur I en de Seltsjoekse wending (1049–1067)

De stabiliteit werd hersteld door Abu’l-Aswar Shavur I als krijger-koning wiens lange bewind (1049–1067) als de tweede grote periode van de Shaddadidische dynastie wordt herinnerd. Zijn naam “Shavur” is de gearabiseerde vorm van het Iraanse “Shapur” en weerspiegelt de Sassanidische ambities van de dynastie. Abu’l-Aswar had Dvin eerder, vanaf 1022, als onafhankelijk apanage bestuurd. In 1049 nam hij Ganja van zijn neef Anushirvan over en verenigde hij de Shaddadidische staat onder zijn eigen gezag.

Zijn bewind was buitengewoon. Hij bouwde versterkingen rond Ganja tegen de invallen van de Alanen uit het noorden. Hij voerde veldtochten tegen de Shirvanshahs en veroverde kastelen en schatten. Hij greep in de Armeense politiek in, bedreef ingewikkelde diplomatie met het Byzantijnse Rijk en trouwde binnen het Armeense koningshuis. Ook was hij, met verstrekkende gevolgen, de eerste Shaddadid die zich formeel aan de opkomende macht van de Seltsjoekse Turken onderwierp.

De onderwerping vond plaats in 1054/55, toen de grote Seltsjoekse sultan Tughril Beg Abu’l-Aswar als vazal aanvaardde. Vanaf dat moment functioneerde de Shaddadidische staat als een Seltsjoeks cliëntkoninkrijk in plaats van een onafhankelijke macht. De verhouding had voordelen: toen Alp Arslan in 1064 de voormalige Bagratidische hoofdstad Ani veroverde, droeg hij de stad als Shaddadidisch apanage aan Abu’l-Aswars familie over. Zij betekende echter ook het einde van onafhankelijke Koerdische macht in de Kaukasus.

De culturele prestaties van het Shaddadidische hof bereikten onder Abu’l-Aswar hun hoogtepunt. Perzische poëzie bloeide aan zijn hof, waar Qatran van Tabriz lofgedichten schreef die nog bewaard zijn. De gemengde identiteit van de dynastie, Koerdisch in haar stambasis, Iraans in haar culturele oriëntatie, Armeens in haar huwelijkspolitiek en Arabisch in haar religieuze verbondenheid, kreeg onder zijn bewind haar duidelijkste uitdrukking.

Het verlies van Ganja (1075)

Na Abu’l-Aswars dood in 1067 begon de uiteindelijke neergang van de dynastie. Zijn zoon Fadl II ibn Shavur I erfde de staat, maar verloor snel veel van zijn gezag. In 1068 namen de Georgiërs hem korte tijd gevangen. Tijdens die gevangenschap nam zijn oudere broer Ashot ibn Shavur Ganja over en liet hij munten op eigen naam slaan. Dit duurde slechts acht maanden, waarna Fadl II terugkeerde en zijn bewind herstelde.

Het patroon van interne opvolgingsconflicten hield aan. Fadlun ibn Fadl regeerde, ook bekend als Fadl III, korte tijd in de vroege jaren 1070. In 1075 beval de Seltsjoekse sultan Alp Arslan zijn generaal Sav Tegin echter Ganja rechtstreeks in te nemen. Het onafhankelijke Shaddadidische emiraat Ganja, dat meer dan een eeuw had bestaan, werd opgeheven. Fadl III deed in 1085 nog één poging zijn troon te heroveren. Hij nam Ganja tijdens een opstand tegen het Seltsjoekse bewind korte tijd terug, maar sultan Malik-Shah I leidde persoonlijk de veldtocht die hem opnieuw verdreef. Hij stierf rond 1091 onbekend in Bagdad.

De hoofdlijn van de Shaddadiden in Ganja was ten einde. Maar in Ani was al een zijtak gevestigd die de dynastie nog een eeuw zou voortzetten.

De tak van Ani: Manuchihr en de moskee

De Shaddadidische tak van Ani werd gesticht door Manuchihr ibn Shavur, een zoon van Abu’l-Aswar Shavur I die de oude Bagratidische hoofdstad rond 1072 onder Seltsjoekse bescherming in bezit nam. Ani was ruim een eeuw de hoofdstad van het Bagratidische koninkrijk Armenië geweest vóór de verovering door Byzantium in 1045 en de inname door Alp Arslan in 1064. Toen Manuchihr aankwam, was het een gehavende maar nog steeds schitterende stad, met kerken, paleizen, muren en handel.

Manuchihrs duurzaamste prestatie was de bouw van de grote moskee die zijn naam draagt. De rond 1072 n.Chr. gebouwde Manuchihr-moskee geldt als een van de belangrijkste monumenten van middeleeuws Koerdisch opdrachtgeverschap in de architectuur. UNESCO erkent haar als de oudste bewaard gebleven moskee binnen de huidige grenzen van Turkije. Haar achthoekige minaret, gebouwd met afwisselende lagen rode en zwarte basalt, torent vandaag boven de ruïnes van de oude stad uit. Het is een van de weinige intacte gebouwen van middeleeuws Ani. De moskee is een Koerdisch monument in een Armeense stad, gebouwd door een geïraniseerde dynastie onder Turks oppergezag in een multi-etnisch grenskoninkrijk: een treffend symbool van de culturele complexiteit die de Shaddadiden vertegenwoordigden.

Manuchihrs zoon Abu’l-Aswar Shavur II volgde hem aan het begin van de twaalfde eeuw op als heerser van Ani. Hij was de laatste Shaddadidische emir van Ani vóór de Georgische verovering van de stad in 1124.

Neergang onder Georgische druk (12e eeuw)

De twaalfde eeuw was hard voor de Shaddadidische tak van Ani. In 1124 nam koning David IV van Georgië, “David de Bouwer”, Ani van Abu’l-Aswar Shavur II over. Dit maakte deel uit van de grote Georgische expansie die onder zijn achterkleindochter Tamar uiteindelijk de grootste christelijke staat van de middeleeuwse Kaukasus zou scheppen.

De Shaddadiden gaven Ani niet gemakkelijk op. In 1125 heroverde Fadl IV als zoon van de afgezette Abu’l-Aswar Shavur II de stad, deels via een bondgenootschap met de sultan van Ahlat. Fadl IV breidde zijn gezag korte tijd naar Dvin en Ganja uit, maar kon die steden niet behouden. Zijn hovelingen vermoordden hem rond 1130, na de val van Dvin tegen de Turkse emir Qurti.

Zijn broers Mahmud en Khushchikr regeerden achtereenvolgens korte tijd, voordat Fakr al-Din Shaddad, Fadl IV’s neef, het emiraat overnam. Historici beschrijven Fakr al-Din als de langst regerende Shaddadidische emir van de periode na Ani. Zijn lange bewind hield de dynastie in de middelste decennia van de twaalfde eeuw in leven, terwijl de Georgische macht onder Demetrius I, Giorgi III en koningin Tamar bleef groeien.

Tegen het einde van de twaalfde eeuw waren de Shaddadidische emirs van Ani teruggebracht tot vazallen van de Georgische kroon. Fadl V (Fadl ibn Mahmud) regeerde in de laatste periode van de dynastie, gevolgd door zijn zoon Shahanshah ibn Mahmud met de koninklijke naam “Shahanshah”, Perzisch voor “koning der koningen”. Deze naam weerspiegelde het Iraanse zelfbeeld van de dynastie, ook toen haar werkelijke politieke macht was geslonken tot één schatplichtige stad.

Einde van de dynastie: Sultan ibn Mahmud en de val van Ani (1199)

De laatste Shaddadidische heerser die in historische bronnen is gedocumenteerd, is Sultan ibn Mahmud die bekend is uit één inscriptie uit 595 AH (1198–99 n.Chr.) op de muren van Ani. In 1199 begon koningin Tamar van Georgië een laatste, beslissende veldtocht tegen de stad. Zij zette Sultan ibn Mahmud af en schonk Ani aan de familie Mkhargrdzeli, christelijke edelen van Armeens-Georgische oorsprong. Zij zouden de stad gedurende de dertiende eeuw besturen, tot haar verwoesting door de Mongolen.

Na 1199 verdwijnt de Shaddadidische dynastie uit de bronnen. Tweehonderdachtenveertig jaar na Muhammad ibn Shaddads inname van Dvin eindigde de eerste Koerdische staat in de Kaukasus. In het overzicht van Kurdish-History.com zijn nog twee Shaddadidische figuren bewaard wier verhalen slechts in fragmenten overleven: De opkomst en ondergang van Fadl ibn Shavur en Het bewind van Al-Fadl ibn Shavur, beide verbonden met het bredere Shaddadidische verhaal van Ani.

Culturele nalatenschap: architectuur, poëzie en culturele vermenging

De Shaddadiden waren ook beschermers van architectuur, poëzie en islamitische geleerdheid. Hun monumenten en teksten hebben de culturele herinnering van de Kaukasus gevormd.

Architectuur. De Manuchihr-moskee in Ani is het grootste bewaard gebleven monument van de dynastie en een van de belangrijkste middeleeuwse moskeeën in de bredere islamitische wereld. De Khodaafarin-bruggen over de Aras, gebouwd of uitgebreid onder Fadl I aan het begin van de elfde eeuw, verbonden de handelsroutes tussen Arran en Azerbeidzjan. De muren van Ganja die Abu’l-Aswar in 1063 tegen invallen van de Alanen bouwde, zijn deels bewaard. De grote bronzen poorten van Ganja, in 1139 door Demetrius I naar Georgië meegenomen, bestaan nog in het klooster Gelati: een zeldzaam voorbeeld van middeleeuws islamitisch metaalwerk dat in een christelijk klooster bewaard bleef.

Poëzie. De Perzische dichter Qatran van Tabriz, die midden in de elfde eeuw bloeide, schreef uitvoerige lofgedichten voor de Shaddadidische emirs. Zijn verzen behoren tot de vroegste bewaard gebleven Nieuwperzische poëzie uit de Kaukasus en bieden een venster op de literaire cultuur van het Shaddadidische hof, waar men Perzisch las, in het Arabisch bad en over Armeniërs, Georgiërs en Koerden regeerde.

Culturele vermenging. De Shaddadidische familie gebruikte namen uit minstens vier culturele tradities. De stichter droeg de Arabische naam Muhammad. Zijn zonen waren Lashkari, van het Perzische woord voor “leger”, Marzuban, “grensbewaker”, en Fadl. Latere generaties droegen Perzisch-Sassanidische koningsnamen als Shavur, Shapur, Manuchihr en Anushirvan, die de aanspraak op Iraans koninklijk erfgoed verkondigden. Nog later verschenen Armeense namen zoals Ashot in de familie, een weerspiegeling van huwelijken met het Bagratidische koningshuis. Aan het Shaddadidische hof bestonden Koerdische stammenpolitiek, Iraanse hofcultuur, Arabisch religieus gezag en Armeens plaatselijk erfgoed naast elkaar, soms moeizaam, maar meer dan twee eeuwen lang.

Plaats in de Koerdische geschiedenis

De Shaddadidische dynastie neemt een bijzondere plaats in de Koerdische historische overlevering in. Zij was de eerste Koerdische staat die een groot deel van de Zuidelijke Kaukasus bestuurde, gebied dat vandaag in Armenië, Azerbeidzjan en Oost-Turkije ligt. Haar stichters kwamen uit het Hadhbani-Koerdische stamverband en zowel middeleeuwse als moderne wetenschappers identificeren de heersers zonder discussie als Koerdisch.

De Shaddadiden herinneren er ook aan dat middeleeuwse Koerdische dynastieën geen “Koerdische” gebieden in een enge etnische betekenis bestuurden. Zij regeerden over gemengde bevolkingen van Koerden, Armeniërs, Azeri’s, Georgiërs en Perzen. Hun culturele oriëntatie was diep Iraans: zij beschermden Perzische poëzie, claimden Sassanidische afstamming en droegen Perzische koningsnamen. Hun politieke bondgenootschappen liepen alle kanten op: zij trouwden met Armeense christenen, onderwierpen zich aan Turkse soennieten en vochten tegen Georgische christenen.

Dit patroon van een Koerdisch heersershuis boven een gemengde staat met sterke Iraanse en bredere regionale culturele elementen zou in de Koerdische geschiedenis terugkeren. Het Ayyubidische rijk van Saladin zou het een eeuw later op veel grotere schaal herhalen. De Marwaniden van Diyarbakir, tijdgenoten van de Shaddadiden, deden hetzelfde in een andere regio. De Shaddadiden vormen het eerste en noordelijkste voorbeeld van deze kenmerkende Koerdische politieke vorm.

Voor hedendaagse Koerden heeft de Shaddadidische nalatenschap twee kanten. Ten eerste herinnert zij aan de historische Koerdische aanwezigheid in de Kaukasus, die veel ouder is dan de moderne politieke grenzen van Armenië, Azerbeidzjan en Turkije. Ten tweede is er de architectonische erfenis: de Manuchihr-moskee in Ani staat nog, een door Koerden gebouwd monument in een nu Turkse ruïnestad op voormalig Armeens grondgebied. Het belichaamt de culturele complexiteit van de middeleeuwse Kaukasus die de Shaddadiden zowel vormden als erfden.

Tijdlijn

ca. 951 n.Chr. — Muhammad ibn Shaddad neemt Dvin in en sticht de dynastie. ca. 955 — Muhammad sterft in ballingschap in Vaspurakan. 971 — Lashkari I neemt Ganja in en beëindigt het Musafiridische gezag in Arran. 978 — Marzuban volgt zijn broer op. 985 — Fadl I ibn Muhammad wordt emir; het langste bewind van de dynastie begint. 1022 — Fadl I herovert Dvin. 1031 — Dood van Fadl I; de dynastie komt in een periode van intern geweld. 1049 — Abu’l-Aswar Shavur I verenigt de dynastie; zijn bewind begint. 1054/55 — Abu’l-Aswar onderwerpt zich als Seltsjoekse vazal aan Tughril Beg. 1064 — Alp Arslan neemt Ani in; de stad wordt aan de Shaddadiden geschonken. 1067 — Dood van Abu’l-Aswar Shavur I. 1068–69 — Ashot eigent zich Ganja korte tijd toe. 1072 — Manuchihr ibn Shavur sticht de tak van Ani en bouwt de Manuchihr-moskee. 1075 — Alp Arslan annexeert Ganja en beëindigt de Shaddadidische hoofdlijn. 1085 — Fadl III neemt Ganja korte tijd terug, voordat Malik-Shah hem onderwerpt. 1124 — David IV van Georgië neemt Ani in. 1125 — Fadl IV herovert Ani. ca. 1130 — Fadl IV wordt na de val van Dvin vermoord. 1139 — Demetrius I van Georgië valt Ganja aan en voert de bronzen stadspoorten naar Gelati weg. 1161 — Georgische verdrijving van Fadl V uit Ani. 1174 — Georgische inname van Ani; kort Shaddadidisch herstel door tussenkomst van de Eldiguziden. 1199 — Koningin Tamar zet Sultan ibn Mahmud, de laatste Shaddadidische emir, af; Ani gaat naar de familie Mkhargrdzeli.

Heersers van de Shaddadidische dynastie

In de historische bronnen zijn twintig Shaddadidische emirs uit twee takken gedocumenteerd: de hoofdlijn van Ganja en de zijtak van Ani. Kurdish-History.com bevat levensbeschrijvingen van ieder van hen.

Hoofdlijn van Ganja (951–1075): Muhammad ibn Shaddad, de stichter; Lashkari ibn Muhammad, veroveraar van Ganja; Marzuban ibn Muhammad ibn Shaddad; Fadl I ibn Muhammad, de grote bouwer; Abu’l-Fath Musa; Lashkari II ibn Musa; Anushirvan ibn Lashkari; Abu’l-Aswar Shavur I, de krijger-koning; Fadl II ibn Shavur I; Ashot ibn Shavur, de rivaliserende troonpretendent; Fadlun ibn Fadl.

Tak van Ani (1072–1199): Manuchihr ibn Shavur, de bouwmeester van Ani; Abu’l-Aswar Shavur II; Fadl IV; Fakr al-Din Shaddad; Fadl V (Fadl ibn Mahmud); Shahanshah ibn Mahmud; Sultan ibn Mahmud, de laatste Shaddadid.

Twee andere figuren uit de Shaddadidische overlevering worden beschreven in De opkomst en ondergang van Fadl ibn Shavur en Het bewind van Al-Fadl ibn Shavur.

Vraag en antwoord: de Shaddadidische dynastie ontrafeld

Waren de Shaddadiden Koerdisch? Ja. De stichter Muhammad ibn Shaddad kwam uit het Hadhbani-Koerdische stamverband. De Koerdische identiteit van de familie is vastgelegd in middeleeuwse bronnen, vooral bij de Ottomaanse historicus Münejjim Bashi, die de verloren Tarikh al-Bab gebruikte, en wordt aanvaard door alle belangrijke moderne naslagwerken, waaronder de Encyclopædia of Islam en Encyclopædia Iranica.

Waarom claimden de Shaddadiden Sassanidische afstamming? Zoals veel middeleeuwse Iraanse en Koerdische dynastieën wilden de Shaddadiden hun bewind legitimeren door afstamming van de voorislamitische Sassanidische sjahs te claimen. Dit was populair onder staten met een Iraanse cultuur in de tiende en elfde eeuw. Het aannemen van Sassanidische koningsnamen zoals Shavur, Shapur, Manuchihr en Anushirvan weerspiegelt deze ambitie. De historicus Andrew Peacock merkte op dat de Shaddadiden “een roemrijkere oorsprong nastreefden dan die van Koerdische stamleden”, een uitspraak over hun politieke ambities, niet hun werkelijke oorsprong.

Hoe was de verhouding tussen de Shaddadiden en Armenië? Complex en nauw. De Shaddadiden bestuurden gebied dat eerder tot christelijke Armeense koninkrijken had behoord en trouwden veelvuldig met leden van het Armeense Bagratidische koningshuis. Sommige Shaddadidische heersers droegen Armeense namen; Ashot ibn Shavur is het duidelijkste voorbeeld. De elfde-eeuwse Perzische dichter Qatran van Tabriz noemde de Shaddadidische emir Fadlun zelfs “de glorie van de familie der Bagratiden”. Dit weerspiegelt hoe diep de twee koningshuizen verweven waren.

Wat is de Manuchihr-moskee? Een middeleeuwse moskee in de ruïnes van Ani in Oost-Turkije, rond 1072 n.Chr. gebouwd door de Shaddadidische emir Manuchihr ibn Shavur. UNESCO erkent haar als de oudste bewaard gebleven moskee binnen de huidige grenzen van Turkije. Haar kenmerkende achthoekige minaret met afwisselend rode en zwarte basalt is een van de meest gefotografeerde monumenten van Ani. De moskee blijft een belangrijke Koerdische architectonische erfenis.

Waarom eindigde de Shaddadidische dynastie? Er waren meerdere oorzaken. Intern geweld over de opvolging verzwakte de dynastie generaties lang. De opkomst van de Seltsjoekse Turken bracht de Shaddadiden vanaf 1054 tot vazalstatus terug. De expansie van christelijk Georgië in de twaalfde eeuw, vooral onder koningin Tamar, omsingelde de resterende Shaddadidische gebieden geleidelijk en lijfde ze in. De val van Ani tegen Tamar in 1199 betekende het einde van de dynastie als politieke macht.

Waar lagen de Shaddadidische gebieden? De dynastie bestuurde Arran, het gebied tussen de Kura en de Aras in het huidige westen van Azerbeidzjan, delen van Armenië waaronder Dvin en later Ani, en breidde op verschillende momenten haar invloed uit over Syunik, Shamkir, Barda en andere gebieden. Haar drie belangrijkste hoofdsteden, Dvin, Ganja en Ani, behoorden tot de voornaamste steden van de middeleeuwse Zuidelijke Kaukasus.

Hoe verhielden de Shaddadiden zich tot Georgië? Meestal vijandig. Georgische legers namen Ani in 1124 onder David IV in en later opnieuw onder Demetrius I. In de twaalfde eeuw lijfde Georgië geleidelijk Shaddadidisch gebied in. De bronzen poorten van Ganja, in 1139 door Demetrius I meegenomen en nu in het klooster Gelati in het huidige Georgië, zijn een tastbare herinnering aan dit lange Georgisch-Shaddadidische conflict.

Wat is de nalatenschap van de Shaddadiden in het moderne Koerdistan? De Shaddadiden behoren tot de belangrijkste middeleeuwse Koerdische dynastieën, naast de Marwaniden van Diyarbakir, de Hasanwayhiden van de Zagros en de Ayyubiden van Egypte. Zij tonen hoe ver het historische Koerdische politieke gezag tot in de Zuidelijke Kaukasus reikte en lieten met de Manuchihr-moskee van Ani een belangrijke architectonische erfenis na. Zij herinneren er ook aan dat middeleeuwse Koerdische dynastieën kosmopolitisch waren, culturele grenzen overschreden en in hun hofcultuur op Iran waren gericht, in plaats van enge etnische staten in de moderne betekenis te vormen.

Conclusie

De Shaddadidische dynastie was de eerste Koerdische staat in de Kaukasus en een van de langst regerende Koerdische politieke eenheden van de middeleeuwse islamitische wereld. Vanaf Muhammad ibn Shaddads inname van Dvin in 951 tot de afzetting van Sultan ibn Mahmud in Ani in 1199 bestuurden tien generaties Shaddadidische emirs een grenskoninkrijk. Het lag op het raakvlak van de islamitische en christelijke wereld, de Iraanse en Kaukasische cultuurgebieden, de Koerdische stamlanden en het Armeens-Georgische hoogland.

Zij bouwden de Manuchihr-moskee, die nog steeds overeind staat. Zij beschermden Perzische poëzie die de literaire cultuur van de middeleeuwse Kaukasus vormde. Zij trouwden met Armeense koninklijke families, onderwierpen zich aan Turkse opperheren en vochten tegen Georgische koningen. Door dit alles heen bleven zij een Koerdische dynastie: een Hadhbani-stamhuis dat tweeënhalve eeuw tot de grote grensmachten van het middeleeuwse Nabije Oosten behoorde.

Voor de moderne Koerdische geschiedschrijving vormen de Shaddadiden op zichzelf een monument. Zij herinneren eraan dat de Koerdische geschiedenis zich niet tot de moderne politieke grenzen van Irak, Iran, Turkije en Syrië beperkt en dat de middeleeuwse Koerdische aanwezigheid in de Kaukasus diepgeworteld, langdurig en cultureel invloedrijk was.

Bronnen en wetenschappelijke publicaties

Primaire bronnen: Münejjim Bashi, Sahayef al-Akhbar (Ottomaans, ca. 1700, op basis van de verloren Tarikh al-Bab); Ibn al-Athir, al-Kamil fi’l-Tarikh; Vardan Areweltsi, Algemene geschiedenis (Armeens, 13e eeuw); Qatran van Tabriz, Diwan (Perzische poëzie).

Belangrijkste wetenschappelijke bronnen: Vladimir Minorsky, Studies in Caucasian History (Studies over de Kaukasische geschiedenis; Cambridge, 1953), de grondleggende moderne studie; C. E. Bosworth, “Shaddadiden”, Encyclopædia of Islam (2e druk); A. C. S. Peacock, “Shaddadiden”, Encyclopædia Iranica (online); Steven K. Ross, studies over de politiek van de middeleeuwse Kaukasische grensgebieden; de wetenschappelijke monografieënreeks van het Encyclopædia Iranica-project.

Levensbeschrijvingen op Kurdish-History.com: het overkoepelende artikel verwijst naar alle twintig afzonderlijke Shaddadidische levensbeschrijvingen, zowel uit de hoofdlijn van Ganja als de zijtak van Ani.