Salm: Fariduns äldste son — Kurdisk historia

Inledning

Salm är den äldste av hjältekungen Fariduns tre söner i Shahnameh, den persiska Kungaboken, och en av de två bröder vars avund och brodermord satte de långa krigen mellan Iran och Turan i rörelse. Medan hans bror Tur utdelade det dödande slaget mot deras ädle yngre bror Iraj var det Salm, den äldste, vars avund först väcktes och som är ihågkommen som anstiftaren till det fruktansvärda brottet.

När hans far delade världen mellan sina tre söner fick Salm de västra länderna, Rums och västerns rike, men han fylldes av förbittring över att Irans kärnland och kronan hade gått till den yngste brodern Iraj. Som den förste av bröderna att känna avundens bett hetsade Salm sin bror Tur mot Iraj, och tillsammans mördade de den oskyldige prinsen. Liksom Tur skulle Salm till sist få betala för brottet, dödad av Irajs hämnande barnbarn Manuchehr.

Liksom alla gestalter i Kungaboken tillhör Salm de iranska folkens gemensamma episka arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra folk i den iranska världen. Att lära känna Salm är att möta den äldre broder vars avund först tände eposets stora brott, den anstiftande tanken bakom mordet som inledde krigen mellan Iran och Turan. Hans berättelse är, tillsammans med brodern Turs, eposets grundläggande skildring av hur girighet och avund kan fördärva och förstöra en familj.

Innehåll

Symbolik och innebörd

Salm och kurderna

Debatter och missuppfattningar

Närliggande ämnen

Vanliga frågor

Referenser och vidare läsning

Vem är Salm?

Salm, även stavat Sarm, är en gestalt i Shahnameh, den äldste av den store hjältekungen Fariduns tre söner. När Faridun delade världen mellan sina söner fick Salm de västra länderna, Rums rike, men han blev avundsjuk på sin yngste bror Iraj, som hade fått Irans kärnland och kronan. Salm var den förste av bröderna att känna denna avund och hetsade sin bror Tur mot Iraj; tillsammans sammansvor de sig och mördade den oskyldige prinsen och inledde de långa krigen mellan Iran och Turan. Liksom Tur dödades Salm till sist av Irajs hämnande barnbarn Manuchehr, och hans död genom stridsklubban i strid betalade en del av blodsskulden för mordet på Iraj. Han är ihågkommen som den avundsjuke äldre brodern och anstiftaren till eposets grundläggande brott.

Fariduns äldste son

Salm var den äldste av de tre sönerna till Faridun, den store hjältekungen som hade störtat ormtyrannen Zahhak och återställt den kungliga glans som hade gått förlorad sedan Jamshids dagar. Hans bröder var Tur, mellansonen, och Iraj, den yngste och ädlaste.

Traditionen berättar en minnesvärd historia om hur bröderna fick sina namn. Faridun ville pröva sönernas karaktärer och sägs ha ställt sig inför dem i skepnad av en skräckinjagande drake. Den äldste sonen valde att söka trygghet och fly i stället för att möta faran, och därför gav hans far honom namnet Salm, ett namn som förbinds med tanken på att söka trygghet eller fred. Mellansonen kämpade mot draken med vild och obetänksam djärvhet och fick namnet Tur; och den yngste, som visade balanserad och förståndig visdom, fick namnet Iraj. Provet avslöjade något av varje broders natur: Salm, den äldste, var försiktig och beräknande snarare än obetänksam, ett drag som skulle visa sig i hans roll som anstiftare snarare än direkt gärningsman till det senare brottet. Som den store Fariduns äldste son var Salm en prins av högsta kungliga börd; ändå ärvde han, liksom sin bror Tur, inget av faderns själsliga ädelhet, och hans avund skulle bidra till eposets första och mest ödesdigra brott. Hans ställning som äldste son, placerad över bröderna genom födseln men förbigången när kronan fördelades, är central för att förstå förbittringen som förtärde honom.

Viktiga slutsatser

Salm är den äldste av hjältekungen Fariduns tre söner.
Han fick de västra länderna, Rums rike, vid delningen.
Han var den förste av bröderna att avundas den gynnade Iraj.
Han hetsade sin bror Tur att förena sig med honom mot Iraj.
Tillsammans mördade de den oskyldige Iraj och inledde de stora krigen.
Han dödades av Irajs hämnande barnbarn Manuchehr.

Snabbfakta

Namn: Salm (även Sarm)
Roll: Fariduns äldste son; anstiftare till mordet på Iraj
Far: Faridun, den store hjältekungen
Bröder: Tur (mellansonen) och Iraj (den yngste)
Rike: De västra länderna, Rums rike
Hans fel: Avund mot Iraj; anstiftan till mordet
Hans roll: Den anstiftande tanken bakom brodermordet
Följd: De långa krigen mellan Iran och Turan
Hans öde: Dödad av Manuchehr, genom stridsklubban i strid
Arv: Gemensam iransk episk tradition

Västerns herre

Vid Fariduns delning av världen fick Salm som äldste son de västra länderna, Rums och västerns rike, länderna mot den nedgående solen. Hans bror Tur fick det östra landet Turan, och den yngste, Iraj, fick själva Irans kärnland tillsammans med kronan och symbolerna för överhögheten.

Salms del, västern, var ett stort rike, och i eposets sägengeografi blev han den herre och stamfader som förknippades med de västra länderna, liksom Tur var stamfader till österns turaner och Iraj till kärnlandets iranier. Men trots det västra rikets storhet förtärdes Salm av förbittring över att den centrala och främsta delen, Irans land med kronan och den kungliga glansen, inte hade gått till honom, den äldste, utan till den yngste av de tre bröderna. Som förstfödd kan Salm ha känt att överhögheten och kronan rätteligen borde ha varit hans, och att den yngste brodern höjdes över honom plågade honom djupt. Hans herravälde över västern var ett stort arv men räckte inte för att stilla avunden som gynnandet av Iraj hade väckt i honom, och det var denna förbittring, som fick gro i den äldste broderns hjärta, som skulle sätta tragedin i rörelse. Delningen som gav Salm västern gav honom alltså också det agg som skulle göra honom till anstiftare av eposets första stora brott.

Avundens anstiftare

Salms särskilda roll i tragedin är enligt traditionens framställning anstiftarens, brodern vars avund först väcktes och som anstiftade brottet. Även om båda de äldre bröderna avundades Iraj är det Salm, den äldste, som i allmänhet beskrivs som den förste att känna förbittringen och den som drev sin bror Tur till handling mot den yngste.

Eposet och dess tradition skildrar Salm som den beräknande och anstiftande tanken bakom sammansvärjningen. Det var Salm som, grubblande över den orättvisa han upplevde i världens delning, först gav röst åt förbittringen och arbetade för att vända sin bror Tur mot Iraj och blåste upp avundens lågor till ett mordiskt beslut. Traditionen berättar att deras avund fick ytterligare näring av de egna anhängarnas mumlande, när dessa förklarade att endast Iraj var värdig att härska över imperiet, ord som bara fördjupade brödernas känsla av orättvisa. I denna sammansvärjning är Salm den äldre intrigmakaren och Tur den vildsinte verkställaren: Salm anstiftar och planerar, medan Tur, den djärvare och våldsammare, utdelar själva slaget. Denna rollfördelning speglar de naturer som avslöjades i drakprovet, Salm den försiktige och beräknande äldre brodern, Tur den obetänksamme och våldsamme mellansonen. Som anstiftare bär Salm ett särskilt och tungt ansvar för brottet, för det var hans avund som först tände sammansvärjningen och hans hetsande som vände brodern mot mord. Rollen som avundens anstiftare är central för Salms plats i eposet och utmärker honom som den ursprungliga tanken bakom det stora brodermordet.

Mordet på Iraj

De två avundsjuka brödernas sammansvärjning nådde sin fruktansvärda höjdpunkt i mordet på Iraj. När den ädle Iraj fick veta om brödernas förbittring önskade han ingen strid, och i sin osjälviskhet gick han frivilligt till dem och erbjöd sig till och med att avstå kronan och tronen för fredens och deras kärleks skull. Men avunden hos Salm och Tur hade hårdnat bortom räckhåll för sådan generositet.

Trots den oskyldige Irajs ädla erbjudande genomförde bröderna sin mordiska plan. På Salms anstiftan och för Turs hand mördades den unge Iraj kallblodigt utan att göra motstånd, och hans huvud höggs av och sändes till deras förkrossade far Faridun. Detta brodermord, de avundsjuka äldre brödernas dödande av den ädle och oskyldige Iraj, är en av hela Shahnamehs grundläggande tragedier, girighetens och avundens kallblodiga mord på barnslig godhet. Även om det var Tur som utdelade det dödande slaget delade Salm fullt ut skulden till brottet som anstiftaren vars avund hade tänt sammansvärjningen och som hade drivit brodern till dådet. Mordet på Iraj, framkallat av Salms och Turs gemensamma avund och sammansvärjning, är fröet ur vilket hela den långa tragedin med krigen mellan Iran och Turan skulle växa. Den åldrade Fariduns sorg när han tar emot sin älskade yngste sons huvud hör till eposets mest gripande scener, och han bad om en ättling till Iraj som en dag skulle kunna hämnas det brott som de äldre brödernas avund hade vållat.

Dödad av Manuchehr

Brottet som Salm och Tur begick blev inte ohämnat. Den förkrossade Fariduns bön om en ättling till Iraj som skulle hämnas mordet besvarades genom Manuchehr, född ur Irajs släktlinje och uppfostrad av Faridun för hämndens uppgift.

När Manuchehr blev vuxen gav Faridun honom en här för att hämnas mordet på Iraj. När Salm och Tur fick höra om hämnarens växande makt samlade de sina styrkor och marscherade mot Iran, och en rad stora slag följde. Traditionen berättar att bröderna inför Manuchehrs makt insåg sin fara och till och med, alltför sent, ångrade sitt brott, men den åldrade Faridun godtog inte deras ånger och kriget hade sin gång. I striderna dödade Manuchehr båda bröderna till sin far- eller morfar: Tur, den som utdelat slaget, dödades och halshöggs, och Salm, anstiftaren, besegrades och dödades i sin tur; enligt traditionen mötte han döden genom stridsklubban i strid, och även hans huvud sändes till Faridun. När både Salm och Tur var döda hade blodsskulden för mordet på Iraj till sist betalats, och Faridun, vars länge efterbedda hämnd hade fullbordats, överlät styret av Iran till Manuchehr och dog kort därefter. När Salm, den avundsjuke äldre brodern och brottets anstiftare, dog fullbordades straffet för brodermördarna, även om konflikten de hade inlett, krigen mellan Iran och Turan, skulle fortsätta i generationer.

Symbolik och innebörd

Salm förkroppsligar framför allt avunden hos den äldre som förbigås för den yngre och rollen som anstiftaren vars avund tänder ett stort brott. Som äldste sonen som kände att kronan borde ha varit hans och inte tålde att den yngste brodern Iraj placerades över honom representerar Salm den särskilda bitterheten hos den förstfödde som förnekas den överhöghet han anser sig ha rätt till och hur sådan förbittring kan surna till mordisk avund. Tillsammans med sin bror Tur framställs han i traditionen som själva förkroppsligandet av girighet och avund, de lidelser som fördärvar själen.

Salm förkroppsligar också den anstiftande tanken, den vars avund genom intriger och övertalning sätter ett brott i rörelse genom en annans hand. Paret Salm och Tur, den beräknande äldre anstiftaren och den våldsamme yngre verkställaren, är en studie i sammansvärjningens delade och kompletterande skuld: Salms ansvar ligger i att väcka och anstifta brottet, Turs i dess våldsamma utförande, och båda är fullt skyldiga. Salms berättelse ingår också i eposets stora betraktelse över brodermord och hämndens kretslopp, mordet som kräver ytterligare blod, som börjar med dödandet av Iraj och löper genom krigens generationer. I allt detta är Salm en gestalt med allvarstyngd betydelse som förkroppsligar den äldres avund, anstiftarens roll, sammansvärjningens delade skuld och hämndens kretslopps ursprung. Han är den avundsjuke äldste brodern vars avund först tände eposets stora brott, en mörk och ödesdiger gestalt vid roten till dess centrala tragedi.

Salm och kurderna

Salm tillhör, liksom alla gestalter i Shahnameh, de iranska folkens gemensamma episka och mytologiska arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra folk i den iranska världen. Ferdowsis stora epos, med dess kungar och tragedier, är dessa folks gemensamma arv, och de delar den forntida iranska mytologiska tradition som det har vuxit fram ur. Det är ärligt och korrekt att förstå Salm och hans bröder som en del av detta gemensamma arv snarare än som enbart kurdiska gestalter.

För kurderna som iranskt folk ingår Shahnamehs gestalter och berättelser i den vidare kulturella och mytologiska värld som de tillhör, och eposet och dess gestalter har en plats i det breda iranska arv som kurderna delar. Berättelsen om Salm och hans bröder, världens delning mellan Fariduns söner och det tragiska mordet på Iraj, ingår i den gemensamma iranska episka traditionen, känd och uppskattad över de iranska länderna. När vi presenterar Salm presenterar vi alltså inte en specifikt kurdisk gestalt utan en av det gemensamma iranska eposets grundläggande gestalter, som hör till det arv kurderna delar med den iranska världens övriga folk. Det bör framhållas att de tre bröderna i eposets sägengeografi är stamfäder till folken i världens tre delar, alla med samma far Faridun, så att krigen som följde i grunden var en fejd inom en enda familj. Denna ärliga inramning placerar Salm korrekt inom den breda och rika iranska episka tradition som kurderna som iranskt folk är arvtagare till tillsammans med sina grannar.

Debatter och missuppfattningar

Var Salm eller Tur mer ansvarig för mordet på Iraj? Båda bröderna var skyldiga, men traditionen ger dem skilda roller. Salm, den äldste, framställs i allmänhet som anstiftaren, den förste att känna avund och den som anstiftade brottet och drev sin bror mot Iraj. Tur, mellansonen, var den vars hand faktiskt utdelade det dödande slaget. Salms skuld ligger alltså i att väcka och anstifta brottet, Turs i dess våldsamma utförande. Båda delade fullt ut avunden och sammansvärjningen, båda dödades av Manuchehr som hämnd och tillsammans förkroppsligar de den girighet och avund som eposet ser som brodermordets rot.

Är Salm en specifikt kurdisk gestalt? Nej; liksom alla gestalter i Shahnameh tillhör han de iranska folkens gemensamma episka arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra folk i den iranska världen, snarare än att vara en enbart kurdisk gestalt. Som ett iranskt folk delar kurderna detta breda arv, och eposets gestalter, däribland Salm och hans bröder Iraj och Tur, ingår i den gemensamma iranska tradition som kurderna tillsammans med sina grannar är arvtagare till.

Vad härskade Salm över, och var det en verklig plats? I Shahnamehs sägengeografi fick Salm de västra länderna, Rums rike, det uttryck traditionen använder för västerns länder, som senare förknippades med den romerska och bysantinska världen. Liksom med eposets andra riken är detta en sägenartad och symbolisk geografi snarare än en exakt historisk karta: de tre bröderna får världens tre delar, väster, öster och centrum, och blir stamfäder till folken i dessa regioner. Som västerns herre är Salm alltså en gestalt i eposets mytiska ordnande av världen, den stamfader som förknippas med de västra länderna, snarare än en strikt historisk härskare över ett särskilt rike. Hans rike tillhör, liksom brödernas, Shahnamehs sägenram, där Fariduns söner delar och befolkar världen.

Iraj: den ädle yngste brodern, mördad genom Salms anstiftan
Tur: mellanbrodern som utdelade slaget mot Iraj
Faridun: hjältekungen, far till Salm, Tur och Iraj
Manuchehr: Irajs barnbarn som hämnades honom genom att döda Salm
Afrasiab: den senare kungen av Turan, ur Turs släktlinje
Zahhak: ormtyrannen som störtades av Faridun
Jamshid: den store tidige kungen vars glans Faridun återställde
Shahnameh: den persiska Kungaboken, Irans stora epos

Vanliga frågor

Vem är Salm i Shahnameh?

Salm, även stavat Sarm, är den äldste av hjältekungen Fariduns tre söner i Shahnameh. När Faridun delade världen mellan sina söner fick Salm de västra länderna, Rums rike, men han blev avundsjuk över att Irans kärnland och kronan hade gått till den yngste brodern Iraj. Som den förste av bröderna att känna denna avund hetsade Salm sin bror Tur mot Iraj, och tillsammans mördade de honom och inledde de långa krigen mellan Iran och Turan. Han dödades till sist av Irajs hämnande barnbarn Manuchehr.

Vilken roll hade Salm i mordet på Iraj?

Salm, den äldste brodern, var mordets anstiftare. Han var den förste att känna avund mot den gynnade Iraj och den som hetsade sin bror Tur till handling mot den yngste brodern. Även om det var Tur som utdelade det dödande slaget ligger Salms skuld i att väcka sammansvärjningen och driva sin bror till mord. De två bröderna delade fullt ut brottet, Salm som den anstiftande tanken och Tur som den våldsamma handen, och båda dödades senare av Manuchehr som hämnd.

Vilket land fick Salm?

Vid Fariduns delning av världen fick Salm som äldste son de västra länderna, Rums och västerns rike. Hans bror Tur fick det östra landet Turan, och den yngste, Iraj, fick Irans kärnland med kronan och symbolerna för överhögheten. I eposets sägengeografi blev Salm den stamfader som förknippades med de västra länderna, liksom Tur var turanernas och Iraj iraniernas stamfader.

Varför avundades Salm Iraj?

Salm var avundsjuk eftersom den yngste brodern Iraj hade fått den främsta delen, Irans kärnland med kronan och den kungliga glansen, medan han, den äldste, bara fick de västra länderna. Som förstfödd ansåg Salm att överhögheten och kronan rätteligen borde ha varit hans, och att den yngste brodern höjdes över honom plågade honom djupt. Denna förbittring, som fick ytterligare näring av anhängarnas mumlande om att endast Iraj förtjänade att härska, grodde till den mordiska avund som gjorde honom till brottets anstiftare.

Hur dog Salm?

Salm dödades av Manuchehr, den mördade Irajs barnbarn, i hämndkriget. Faridun hade uppfostrat Manuchehr för att hämnas Iraj, och när hämnaren trädde fram samlade Salm och Tur sina styrkor och marscherade mot Iran. I striderna dödade Manuchehr båda bröderna till sin far- eller morfar; traditionen berättar att Salm mötte döden genom stridsklubban i strid och att hans huvud sändes till Faridun. När Salm och Tur var döda hade mordet på Iraj till sist hämnats.

Är Salm en kurdisk gestalt?

Salm tillhör de iranska folkens gemensamma episka arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra folk i den iranska världen, snarare än att vara en enbart kurdisk gestalt. Som ett iranskt folk delar kurderna detta breda arv, och eposets gestalter, däribland Salm och hans bröder Tur och Iraj, ingår i den gemensamma iranska tradition som kurderna är arvtagare till tillsammans med sina grannar.