Inledning
Tur är en av de mest ödesdigra gestalterna i Shahnameh, den persiska Kungaboken, son till den store hjältekungen Faridun och den som genom avund och brodermord satte de långa och bittra krigen mellan Iran och Turan i rörelse, de krig som fyller mer än halva eposet. Det var Tur som tillsammans med sin bror Salm mördade deras ädle yngre bror Iraj och därmed inledde en blodsfejd mellan två grenar av samma släkt som skulle pågå i generationer.
När hans far delade världen mellan sina tre söner fick Tur det östliga landet Turan, men han blev avundsjuk på att den bästa delen, Irans kärnland, hade tillfallit den yngste brodern Iraj. Förtärd av girighet och avund dräpte Tur Iraj och sände hans huvud till deras far, ett brodermord som eposet framställer som själva ursprunget till den stora fiendskapen. Från Tur skulle turanierna härstamma, det legendariska östliga folk som blev Irans eviga rivaler, däribland den fruktade kungen Afrasiab; Tur själv skulle till sist falla för Irajs hämnande barnbarn Manuchehr.
Liksom alla Kungabokens gestalter tillhör Tur de iranska folkens gemensamma episka arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra i den iranska världen. Att lära känna Tur är att möta gestalten vid själva roten till eposets centrala konflikt, den avundsjuke brodern vars brodermord inledde krigen mellan Iran och Turan och ett helt folks legendariske stamfar. Hans berättelse är en studie i avundens fördärvande kraft och ett enda brotts långa, fruktansvärda följder.
Innehåll
Debatter och missuppfattningar
Vem är Tur?
Tur, även stavat Tour, är en gestalt i Shahnameh, en av den store hjältekungen Fariduns tre söner. När Faridun delade världen mellan sina söner fick Tur det östliga landet Turan, men han blev avundsjuk på sin yngre bror Iraj, som hade fått Irans kärnland. Tillsammans med sin bror Salm sammansvor sig Tur mot Iraj, och det var Tur som utdelade det dödande slaget, mördade sin oskyldige yngre bror och sände hans huvud till deras far Faridun. Detta brodermord, fött ur avund, inledde de långa krig mellan Iran och Turan som bildar eposets centrala tråd. Tur blev den legendariske stamfadern till turanierna, det östliga folk som var Irans stora rivaler, och han dräptes till sist av Irajs hämnande barnbarn Manuchehr. Han är ihågkommen som den avundsjuke brodern vars brott satte eposets stora konflikt i rörelse.
Fariduns son
Tur var en av de tre sönerna till Faridun, den store hjältekungen som hade störtat ormtyrannen Zahhak och återställt rättvisan i världen. Faridun hade tre söner: Salm, den äldste; Tur, mellansonen; och Iraj, den yngste, som också var den ädlaste och visaste av de tre.
Traditionen berättar en slående historia om hur bröderna fick sina namn och avslöjade sina karaktärer. Faridun ville pröva sina söner och sägs ha mött dem i en fruktansvärd drakes skepnad. Den äldste brodern valde att fly från faran och fick därför namnet Salm; mellansonen valde att stå kvar och kämpa med våldsam djärvhet och fick därför namnet Tur, ett namn förbundet med djärvhet eller vildhet; och den yngste visade en avvägd vishet, varken förhastat flyende eller obetänksamt stridande, och fick därför namnet Iraj. I detta prov visade Tur sig djärv och krigisk, men hans djärvhet var inte tyglad av den vishet och ädelhet som utmärkte hans yngre bror Iraj. Som son till den store Faridun var Tur en prins av högsta kungliga blod, son till kungen som hade befriat världen från tyranni; ändå ärvde han inget av sin fars själsliga ädelhet, och hans berättelse skulle handla om avund och brodermord snarare än om den rättvisa som Faridun var berömd för. Hans identitet som Fariduns son och den ädle Irajs bror är grunden för hans tragiska och fruktansvärda roll i eposet.
Viktiga slutsatser
Tur är son till hjältekungen Faridun och bror till Iraj och Salm.
Han fick det östliga landet Turan vid världens delning.
Avundsjuk på sin bror Iraj sammansvor han sig med Salm mot honom.
Det var Tur som utdelade slaget och mördade den oskyldige Iraj.
Hans brodermord inledde de långa krigen mellan Iran och Turan.
Han blev turaniernas stamfar och dräptes av Manuchehr.
Snabbfakta
Namn: Tur (även Tour)
Roll: Fariduns son; Irajs mördare
Far: Faridun, den store hjältekungen
Bröder: Salm (äldre) och Iraj (yngre)
Område: Turan, det östliga landet
Hans brott: Mordet på hans bror Iraj, av avund
Följd: De långa krigen mellan Iran och Turan
Ättlingar: Turanierna, däribland Afrasiab
Hans öde: Dräpt av Irajs barnbarn Manuchehr
Arv: Gemensam iransk episk tradition
Världens delning
Turs ödesdigra berättelse börjar med hans far Fariduns delning av världen. Sent under sin långa och ärorika regeringstid beslöt Faridun att dela sitt väldiga rike, som i eposet omfattar hela världen, mellan sina tre söner. Till Salm, den äldste, gav han de västliga länderna, Rums och Västerlandets rike; till Tur, mellansonen, gav han de östliga länderna, Turan och Chin; och till Iraj, den yngste, gav han kärnlandet och den bästa delen, själva Irans land, tillsammans med kronan, den kungliga tronen och suveränitetens symboler.
Denna delning var tragedins frö. Iraj hade fått inte bara Iran, det ädlaste landet, utan också kungamaktens och överhöghetens tecken, som utmärkte honom som den främste bland bröderna, bäraren av den kungliga härligheten. Faridun hade bedömt Iraj som den värdigaste av sina söner, den ädlaste och visaste, och därför gett honom den högsta delen. Men för hans äldre bröder Tur och Salm framstod detta som en svår orättvisa: att den yngste skulle sättas över dem och få kronan och kärnlandet medan de sändes till utkanterna, öster och väster. Deras bitterhet grodde till bitter avund, och sorlet bland deras egna anhängare, som förklarade att bara Iraj förtjänade kejsarmakten, underblåste bara deras avund ytterligare. Världens delning, avsedd av Faridun att ordna riket mellan arvingarna, tände i stället den avund som skulle leda till brodermord och till de långa krigen mellan Iran och Turan. I Tur, mellansonen som nekades kronan, skulle denna avund finna sitt våldsammaste uttryck.
Avund och mordet på Iraj
Förtärda av avund över sin yngre brors gynnade del sammansvor sig Tur och Salm mot Iraj. Den ädle Iraj önskade dock ingen strid med sina bröder. I eposet är han själva bilden av oskuld och osjälviskhet: när han fick veta deras missnöje gick han villigt till dem och erbjöd sig till och med att avstå från kronan och tronen för fredens skull, eftersom han värderade sina bröders kärlek högre än sin egen suveränitet.
Men de äldre brödernas avund hade hårdnat till mordiskt hat, och Irajs ädla erbjudande rörde dem inte. I traditionen var det Salm, den äldste, som anstiftade gärningen, men det var Turs hand som utdelade slaget. I raseri kastade sig Tur över sin oskyldige yngre bror som inte gjorde motstånd och mördade honom kallblodigt, och lät sedan som en sista grymhet hugga av den unge prinsens huvud och sända det till deras far Faridun. Detta brodermord, mordet på den ädle och oskyldige Iraj begånget av hans avundsjuke bror Tur, är en av hela Shahnamehs grundläggande tragedier, det kallblodiga dödandet av barnslig godhet genom girighet och avund. Eposet dröjer vid dess gripande sorg: den godtrogne Iraj, som hade erbjudit allt för freden, slaktas av brodern som inte kunde bemästra sin avund. Den åldrade Fariduns sorg när han tar emot sin älskade yngste sons huvud hör till eposets mest berörande scener, och han bad om en ättling till Iraj som en dag kunde hämnas brottet. Turs mord på Iraj är fröet ur vilket hela den långa tragedin om krigen mellan Iran och Turan skulle växa, eposets första och avgörande avundsbrott.
Turaniernas stamfar
Från Tur härstammade turanierna, det legendariska östliga folk som blev Irans stora rivaler och fiender under hela eposets hjälteålder. Som den son till Faridun som fick det östliga landet Turan var Tur namngivande stamfar åt turanierna, Turans folk, liksom hans bror Iraj var iraniernas stamfar och namngivare.
Ur Turs ätt kom Turans kungar och kämpar, däribland i senare generationer den fruktade kung Afrasiab, Irans store ärkefiende, som härstammade från Tur och tog upp den gamla fejden med en vildsinthet som ingen av hans förfäder hade visat. Krigen mellan Iran och Turan, som fyller så mycket av Shahnameh, är alltså i grunden en fejd inom en enda släkt, mellan Irajs ättlingar på ena sidan och Turs på den andra, båda med ursprung i den store Faridun. Det är viktigt att förstå, som eposet självt klargör i sina äldsta skikt, att turanierna ursprungligen inte uppfattades som en främmande nation utan som en gren av samma släkt, de östliga iranska folk som härstammade från Fariduns egen son Tur. Den blodsfejd som inleddes med Turs mord på Iraj fördes vidare av deras ättlingar, och stamfaderns brott satte släktens två grenar i krig mot varandra i generationer. Turs roll som turaniernas stamfar gör honom alltså inte bara till förövaren av det första stora brottet utan också till grundaren av den ena hela sidan i eposets centrala och bestående konflikt.
Manuchehrs hämnd
Turs brott förblev inte ohämnat, för den sorgtyngde Fariduns bön om en ättling till Iraj som kunde hämnas mordet besvarades med tiden. Iraj efterlämnade en dotter, och ur hennes släktlinje föddes Manuchehr, som Faridun uppfostrade som sin arvinge och fostrade för hämndens uppgift.
När Manuchehr blev vuxen utrustade Faridun honom med en här för att hämnas mordet på Iraj. Tur och Salm fick veta att Manuchehrs makt växte, samlade sina egna styrkor och marscherade mot Iran, och en rad stora slag följde. Under detta hämndekrig mötte och dräpte Manuchehr sin morfars båda bröder. Tur, Irajs mördare, dödades av Manuchehr, och i passande poetisk rättvisa berättar traditionen att Manuchehr halshögg Tur, liksom Tur hade halshuggit den oskyldige Iraj, så att brottet återgäldades med samma mynt. Turs huvud sändes till den åldrade Faridun som bevis på att Iraj hade hämnats. Med Turs och därefter Salms död reglerades till sist blodsskulden för mordet på Iraj, och Faridun, vars hämnd fullbordats, överlät styret över Iran till Manuchehr och dog kort därefter. Men Turs död gjorde, även om den hämnades Iraj, inte slut på konflikten han hade inlett: ur den sprang de långa krigen mellan iranierna och turanierna, ättlingarna till släktens två grenar, som skulle fortgå i generationer fram till Kay Khosrows regeringstid. Manuchehrs hämnd avslutade fejdens första kapitel men öppnade krigens långa tid.
Symbolik och innebörd
Tur förkroppsligar framför allt avundens fördärvande kraft och ett enda brotts fruktansvärda följder. Hans avund över brodern Irajs gynnade del är roten till hans brodermord, och eposet framställer honom tillsammans med brodern Salm som själva förkroppsligandet av girighet och avund, de lidelser som fördärvar själen och leder till mordet på oskulden. I Tur erbjuder Shahnameh en studie i hur avund kan driva till och med en prins av ädlaste blod till det fruktansvärdaste av brott, mordet på hans egen bror.
Tur förkroppsligar också brodermordets tema och den hämndens kretsgång som det sätter i rörelse. Hans mord på Iraj är det första stora brottet i eposets centrala berättelse och inleder en kretsgång av blodspillan och hämnd, dödandet som kräver ytterligare dödande, som löper genom generationerna i krigen mellan Iran och Turan. Eposet använder berättelsen om Tur och hans bröder för att visa hur en enda handling av avund och våld kan förgifta en hel släkt och sätta konflikter i rörelse som varar i tidsåldrar, hur ondskan införlivas och går vidare från en generation till nästa. Och som turaniernas stamfar förkroppsligar Tur ursprunget till eposets stora splittring, uppdelningen av en släkt i två stridande grenar. I allt detta är Tur en gestalt av djup och fruktansvärd betydelse som förkroppsligar avundens fördärvande kraft, brodermordets brott, hämndens kretsgång och ursprunget till Shahnamehs centrala konflikt. Han är den avundsjuke brodern vars enda brott kastade en skugga över hela hjälteåldern, en mörk och ödesdiger gestalt vid själva roten till eposets stora tragedi.
Tur och kurderna
Tur tillhör, liksom alla Shahnamehs gestalter, de iranska folkens gemensamma episka och mytologiska arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra i den iranska världen. Ferdowsis stora epos, med dess kungar och tragedier, är dessa folks gemensamma arv; de delar den forntida iranska mytologiska tradition som det springer ur. Det är ärligt och korrekt att förstå Tur och hans bröder som en del av detta gemensamma arv snarare än som enbart kurdiska gestalter.
För kurderna som iranskt folk är Shahnamehs gestalter och berättelser en del av den vidare kulturella och mytologiska värld de tillhör, och eposet och dess gestalter har en plats i det breda iranska arv som kurderna delar. En särskilt viktig fråga om ärlighet rör turanierna, det folk som härstammade från Tur. I den äldsta traditionen var turanierna ingen främmande nation utan en gren av den iranska släkten själv, de östliga iranska folken, och krigen mellan Iran och Turan var en fejd bland kusiner, alla ättlingar till Faridun. Även om Ferdowsi, som speglade verkligheten i sin egen senare tid, ibland identifierade turanierna med turkarna är detta en anakronism: i legenden är Turan landet för Fariduns son Tur och hans ättlingar, ett iranskt folk, och turanierna ska inte helt enkelt identifieras med någon modern nation. När vi presenterar Tur presenterar vi alltså inte en specifikt kurdisk gestalt utan en av det gemensamma iranska eposets grundläggande gestalter, ett legendariskt folks stamfar, tillhörig det arv kurderna delar med den iranska världens övriga folk.
Debatter och missuppfattningar
Var turanierna, Turs ättlingar, turkar? Detta är en viktig fråga om noggrannhet. I den äldsta och ursprungliga traditionen var turanierna inte turkar utan en gren av den iranska släkten, de östliga iranska folken, som enligt legenden härstammade från Fariduns egen son Tur. Krigen mellan Iran och Turan var alltså i grunden en fejd bland kusiner, alla iranier och alla Fariduns ättlingar. Även om Ferdowsi, som skrev i en senare tid då turkfolk bebodde områdena norr och öster om Iran, ibland identifierade turanierna med turkarna erkänner forskare detta som en anakronism. Legendens turanier är ett iranskt folk och Tur är deras stamfar; de ska inte helt enkelt identifieras med någon modern nation eller etnisk grupp.
Är Tur en specifikt kurdisk gestalt? Nej; liksom alla Shahnamehs gestalter tillhör han de iranska folkens gemensamma episka arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra i den iranska världen, snarare än att vara en enbart kurdisk gestalt. Som ett iranskt folk delar kurderna detta breda arv, och eposets gestalter, däribland Tur och hans bröder Iraj och Salm, ingår i den gemensamma iranska tradition som kurderna tillsammans med sina grannar är arvtagare till.
Var Tur eller Salm mer ansvarig för mordet på Iraj? Traditionen tilldelar båda bröderna roller. Salm, den äldste, framställs i allmänhet som anstiftaren, den vars avund först väcktes och som hetsade till brottet, medan Tur, mellansonen, var den vars hand faktiskt utdelade det dödande slaget och dödade Iraj. Båda bröderna var skyldiga, båda delade avunden och sammansvärjningen och båda dräptes till sist av Manuchehr som hämnd. Men det var Tur som begick själva mordet, och det är Tur som ger namn åt turanierna och närmast förknippas med gärningen. De två bröderna förkroppsligar tillsammans den girighet och avund som eposet ser som brottets rot, Salm som den anstiftande tanken och Tur som den slående handen, gemensamt ansvariga för brodermordet som inledde de stora krigen.
Närliggande ämnen
Iraj: den ädle yngre brodern som mördades av Tur
Faridun: hjältekungen, far till Tur, Salm och Iraj
Manuchehr: Irajs barnbarn som hämnades honom genom att dräpa Tur
Afrasiab: den fruktade kungen i Turan, ättling till Tur
Zahhak: ormtyrannen som störtades av Faridun
Nowzar: den senare kungen under vars regeringstid krigen återupptogs
Aghrirat: en senare rättfärdig ättling i Turans ätt
Shahnameh: den persiska Kungaboken, Irans stora epos
Vanliga frågor
Vem är Tur i Shahnameh?
Tur är en av hjältekungen Fariduns tre söner i Shahnameh. När Faridun delade världen mellan sina söner fick Tur det östliga landet Turan, men han blev avundsjuk på sin yngre bror Iraj, som fick Irans kärnland. Tillsammans med sin bror Salm sammansvor sig Tur mot Iraj, och det var Tur som mördade honom och inledde de långa krigen mellan Iran och Turan. Han blev turaniernas stamfar och dräptes till sist av Irajs hämnande barnbarn Manuchehr.
Varför dödade Tur Iraj?
Tur dödade Iraj av avund. När deras far Faridun delade världen gav han den yngste sonen Iraj den bästa delen, Irans kärnland, tillsammans med kronan och suveränitetens symboler, eftersom han bedömde honom som den värdigaste av sina söner. Tur och hans bror Salm, som fick de östliga och västliga länderna, förbittrades över att den yngste skulle sättas över dem, och deras avund hårdnade till mordiskt hat. Även om Iraj erbjöd sig att avstå från kronan för fredens skull mördade Tur sin oskyldige bror kallblodigt.
Vilka var Fariduns tre söner?
Fariduns tre söner var Salm, den äldste; Tur, mellansonen; och Iraj, den yngste. Traditionen berättar att Faridun prövade dem i en drakes skepnad: den äldste flydde och fick namnet Salm, mellansonen kämpade djärvt och fick namnet Tur, och den yngste visade klok återhållsamhet och fick namnet Iraj. Faridun gav Västerlandet till Salm, Österlandet (Turan) till Tur och Irans kärnland med kronan till den ädle Iraj, som han bedömde som den värdigaste.
Vem härstammar turanierna från?
Turanierna härstammar från Tur, Fariduns son som fick det östliga landet Turan. I den äldsta traditionen var de ingen främmande nation utan en gren av den iranska släkten, de östliga iranska folken, så att krigen mellan Iran och Turan var en fejd bland kusiner, alla Fariduns ättlingar. Senare kungar i Turan, däribland den fruktade Afrasiab, kom ur Turs ätt. Turanierna ska inte helt enkelt identifieras med någon modern nation.
Hur dog Tur?
Tur dräptes av Manuchehr, den mördade Irajs barnbarn, i hämndekriget. Faridun hade bett om en ättling till Iraj som kunde hämnas brottet, och Manuchehr, född ur Irajs dotters släktlinje och uppfostrad av Faridun, blev vuxen och ledde en här mot Tur och Salm. Manuchehr dödade Tur och halshögg honom i poetisk rättvisa liksom Tur hade halshuggit Iraj och sände hans huvud till Faridun. Med Turs och Salms död hämnades till sist mordet på Iraj.
Är Tur en kurdisk gestalt?
Tur tillhör de iranska folkens gemensamma episka arv, en tradition som kurderna delar med perserna, lurerna och andra i den iranska världen, snarare än att vara en enbart kurdisk gestalt. Som ett iranskt folk delar kurderna detta breda arv, och eposets gestalter, däribland Tur och hans bröder, ingår i den gemensamma iranska tradition som kurderna är arvtagare till tillsammans med sina grannar.
Referenser och vidare läsning
Exkurs om Shahnameh (Salm och Tur som girighet och avund) – Encyclopaedia Iranica
Tur mördar Iraj – The Morgan Library