مقدمة
على مدى قرنين، من 1649 إلى 1850، حكمت أسرة كردية سهل شهرزور الوعر ومناطقه الجبلية الداخلية، بوصفها النظير الرئيسي على الجانب العثماني لإمارة أردلان الإيرانية عبر الحدود. وحكمت الأسرة البابانية، أو باباني بالكردية، من عواصم جبلية متعاقبة، بدأت بقلاچولان، ثم انتقلت منذ 1784 إلى مدينة السليمانية الجديدة الرائعة، وبنت أحد أكثر الكيانات السياسية الكردية أثراً في مطلع العصر الحديث. وجاء مؤسّسها الفقيه أحمد من منطقة پشدر في جنوب كردستان؛ وما زال أعظم إنجازاتها العمرانية، مدينة السليمانية، العاصمة الثقافية لكرد العراق اليوم. وقد أنتجت رعايتها لما يُسمّى المدرسة البابانية للشعر الكردي كتّاباً كرداً كلاسيكيين، منهم نالي وسالم ومولانا خالد و كوردي ومحوي وپيرمرد و عبد الله بگ بناري ، وما زالت أعمالهم أساس التراث الأدبي الكردي السوراني.
كان البابانيون الإمارة الكردية السنية الكبرى على الحدود العثمانية مع إيران الصفوية ثم القاجارية. وبينما حكم الأردلانيون كردستان الإيرانية من سنندج ورعوا التراث الأدبي الگوراني، الهورامي، حكم البابانيون كردستان العثمانية من السليمانية ورعوا السورانية، اللهجة الكردية التي ستصبح اللغة الأدبية المعيارية لكردستان العراق في العصر الحديث. وتنافست الأسرتان عبر الحدود العثمانية الإيرانية قرابة قرنين، فقاتلتا بعضهما، وتبادلتا أيضاً اللاجئين والعلماء والمصاهرات والتأثيرات الثقافية. ويشير سقوط إمارة أردلان في 1865/1867 وسقوط الإمارة البابانية في 1850 معاً إلى نهاية العصر الكبير للأسر الكردية الحاكمة في مطلع العصر الحديث.
هذه قصة الأسرة البابانية: أصولها بقيادة الفقيه أحمد في منتصف القرن السابع عشر، وصعودها في عهد سليمان بابا والاعتراف العثماني بها سنة 1678، وترسيخ قوتها في القرن الثامن عشر بالخدمة في الحروب العثمانية الفارسية، وتأسيس إبراهيم باشا للسليمانية سنة 1784، والانتفاضات ذات النزعة القومية الأولية في عهد عبد الرحمن باشا سنة 1806 وأحمد باشا سنة 1847، والذروة الأدبية للمدرسة البابانية على يدي نالي وسالم، ثم تدمير الإمارة خلال المركزية العثمانية في عصر التنظيمات، التي أنهت الإمارات الكردية ذات الحكم الذاتي واحدة تلو الأخرى.
الأصول: منطقة پشدر والفقيه أحمد، منتصف القرن 17
ترجع الأسرة البابانية أصولها إلى منطقة پشدر، وهي منطقة قبلية كردية وعرة في أعالي وادي الزاب الصغير، تقع اليوم في محافظة السليمانية بإقليم كردستان العراق. وبحسب شرفنامه شرف خان البدليسي، وهو التاريخ الكردي اللغة المؤسّس من القرن السادس عشر، كان أول زعيم يمكن تحديده للأسرة رجلاً عُرف بالفقيه أحمد، أو أحمد الفقيه أيضاً، ظهر قائداً قبلياً في منطقة پشدر نحو منتصف القرن السابع عشر.
تتضمن رواية أصل الأسرة الحاكمة تفصيلاً أسطورياً لافتاً: ادّعى البابانيون الانحدار من امرأة فرنجية، أي صليبية أوروبية، اسمها كيگان، أُسرت في معركة مع الأتراك. وتشيع مثل هذه الأنساب الأسطورية في تقاليد الأسر الإسلامية الحاكمة في مطلع العصر الحديث، إذ كان الانحدار من أسيرة أجنبية بطولية يرفع مكانة الأسرة فوق الانتماء القبلي الكردي وحده. ويستحيل تأكيد أي أساس تاريخي لقصة كيگان؛ لكن المؤكد أن الفقيه أحمد نفسه كان زعيماً قبلياً كردياً معروفاً يعمل في المناطق الحدودية العثمانية الصفوية المتقلبة في سهل شهرزور.
كان السياق السياسي لظهور البابانيين الصراع العثماني الصفوي الطويل على السيطرة على أعالي بلاد الرافدين وغرب إيران. فقد تنازعت الإمبراطوريتان شهرزور، السهل الخصب الواسع شرق الزاب الصغير وغرب زاغروس، منذ مطلع القرن السادس عشر، وانتقلت السيطرة عليه بينهما مراراً. وبحلول منتصف القرن السابع عشر، استقرت السلطة العثمانية في المنطقة، لكن البلاد الجبلية الوعرة بين شهرزور والحدود الإيرانية بقيت أرضاً قبلية يحكمها زعماء كرد محليون، ينبغي استمالة ولائهم بدلاً من فرضه. وكان البابانيون إحدى هذه الأسر القبلية الكردية، واستخدموا، مثل كثير من نظرائهم، التنافس العثماني الصفوي لانتزاع الاعتراف والحكم الذاتي والتوسع الإقليمي من الطرفين.
سليمان بابا والتثبيت العثماني، عقد 1670–عقد 1700
كان سليمان بابا، الوارد أحياناً باسم سليمان بگ، أول شخصية تاريخية كبرى في الأسرة. وهو ابن حفيد الفقيه أحمد، أو ابن ابن حفيده بحسب النسب المعتمد. وكان أول أمير باباني يفرض سيطرة راسخة على ولاية شهرزور كلها، بما فيها بلدة كركوك ذات الأهمية الاستراتيجية الحيوية، ويمثّل حكمه الانتقال من الزعامة القبلية المحلية إلى التبعية العثمانية المعترف بها رسمياً.
في سنة 1678، سافر سليمان بابا إلى القسطنطينية، في رحلة طويلة ومهمة سياسياً، طلباً للاعتراف العثماني الرسمي بحق البابانيين الوراثي في حكم شهرزور. واستقبله بلاط السلطان محمد الرابع استقبالاً حسناً، واعترف بالمكانة الوراثية للأسرة، وعاد سليمان بابا إلى أرضه الكردية أميراً شرعياً للمنطقة معترفاً به عثمانياً.
في سنة 1694، أطلق سليمان بابا حملة كبيرة عبر الحدود إلى كردستان الإيرانية، وهزم قوات إمارة أردلان في معركة أرست التفوق الباباني على التخوم الشرقية لشهرزور. ومكافأةً لهذا النجاح ضد إيران، منح السلطان العثماني مصطفى الثاني الأسرة البابانية منطقة بابان، ومنها مدينة كركوك، سنجقاً وراثياً، أي إقليماً إدارياً. وهكذا تحدّد الإطار الإقليمي للأسرة: شهرزور في الوسط، وكركوك في الجنوب الغربي، والمناطق الجبلية الداخلية الممتدة شرقاً إلى الحدود الإيرانية.
القرن 18: خانه محمد باشا والحروب الإيرانية
كان القرن الثامن عشر فترة ترسيخ القوة والتوسع للأسرة البابانية. وقد وضعت الحروب العثمانية الفارسية المتعاقبة في تلك المرحلة، بدءاً بالتدخل العثماني في فوضى ما بعد الصفويين في عقد 1720، ومروراً بعصر نادر شاه الأفشاري، وانتهاءً بمعاهدة كردان سنة 1746، الإمارة البابانية في مقدمة استراتيجية الحدود العثمانية، ومنحت أمراءها فرصاً متكررة لإظهار خدمتهم العسكرية.
قاد خانه محمد باشا، الذي حكم تقريباً من 1721 إلى 1731، القوات البابانية خلال أشد مراحل هذه الحروب. وجاء أعظم إنجازاته سنة 1719، عندما زحف شرقاً عبر الحدود الإيرانية العثمانية واستولى على سِنَّه، عاصمة أردلان وسنندج المستقبلية، وقتل الحاكم المعيّن من الفرس، حسن علي خان. وقد مثّل استيلاء أمير باباني على عاصمة أردلان، ولو لفترة وجيزة، ذروة القوة العسكرية البابانية في القرن السابع عشر، ورسّخ سمعة الأسرة في العالمين الكرديين العثماني والفارسي.
طوال الحروب العثمانية الفارسية في 1723–1746، قدّم الأمراء البابانيون مساعدة عسكرية كبيرة للجيوش العثمانية التي تقاتل قوات نادر شاه، وأسهموا بفرسان كرد في حملات متعددة، وخدموا مستطلعين وأدلّاء وقوات مساندة حدودية على الجانب العثماني من الحرب. ورسّخ دورهم في هذه الحروب أهمية الأسرة لإسطنبول، وضمن استمرار اعتراف السلاطين المتعاقبين بمكانتها الوراثية، حتى عندما عقّدت الصراعات الفئوية داخل الأسرة خلافة الحكم.
شهد منتصف القرن الثامن عشر أمراء بابانيين متعاقبين، منهم سالم باشا (1742–1754) ومحمود باشا الأول (1780–1782) وغيرهما، وكانت عهودهم قصيرة ومتنازعاً عليها في الغالب، وموسومة بالتنافس داخل الأسرة. وأنتجت البنية السياسية القبلية الاتحادية للأسرة خلافات متكررة بشأن الخلافة، وكثيراً ما تدخلت السلطات العثمانية لاختيار المنتصرين بين المتنافسين. وسيحدّد هذا النمط من التنافس الداخلي قصة البابانيين حتى نهايتها.
تأسيس السليمانية: إبراهيم باشا بابان (1783–1803)
كان تأسيس مدينة السليمانية سنة 1784 أكثر الأعمال الفردية أثراً لأي حاكم باباني، وإحدى اللحظات المؤسّسة في التاريخ الحضري الكردي الحديث. وصاحب هذا الإنجاز إبراهيم باشا بابان، الذي حكم أميراً لبابان من 1783 إلى 1803.
كان إبراهيم باشا أميراً كردياً منفتحاً على الثقافات على نحو غير مألوف. فقد قضى سنوات تكوينه في بغداد وإسطنبول، واستوعب تقاليد الإمبراطورية العثمانية المتأخرة في المعمار الحضري والإدارة والثقافة. وعندما عاد إلى أرض أسلافه الكردية سنة 1783، صمّم على بناء عاصمة كردية تضاهي، في الطموح على الأقل، المدن الكبرى المتعددة الثقافات التي رآها خارج موطنه. واختار منطقة مرتفعة تُعرف بزاموا، في الحصن الطبيعي للوديان الجبلية التي تشكّلها سلاسل أزمر وگويژه وقيوان وبرنان وتاسلوجة في محافظة السليمانية الحالية.
بدأ البناء سنة 1784. وسمّى إبراهيم باشا المدينة الجديدة السليمانية على اسم والده سليمان باشا، مستنداً إلى التقليد العثماني في تأسيس المدن الأسرية. وشارك في التأسيس الوجيه الكردي المحلي عظيم بگ، والأسرة الكردية الأرستقراطية نوري آغال، ممثّلة بالحاج عزيز بگ آغال دوانزه سواري مريوانه جوامر آغا رنگينه، والسكان الوافدون الذين دعاهم إبراهيم باشا من أربيل وكركوك والقرى المحيطة والأراضي الكردية الإيرانية عبر الحدود. وبحلول 1785، بُني الجامع الكبير، مزگوت گورا، بمكتبة كبيرة ستصبح مركزاً للعلم الكردي في القرن التالي. وبحلول 1790، كان في السليمانية سوق يعمل ودور فخمة متعددة ومدارس وبنية حضرية لعاصمة كردية فعّالة.
كانت السليمانية متعددة الثقافات عمداً منذ تأسيسها. ويذكر كتّاب سيرة إبراهيم باشا أنه طلب المفكرين الأحرار والمثقفين والحرفيين المهرة من أنحاء المنطقة: أربيل وكركوك وكردستان الإيرانية وبغداد وإسطنبول. وأرسلت الجماعة اليهودية في قره داغ أول مجموعة من السكان اليهود لإضفاء التنوع الديني على المدينة، ثم تبعهم مسيحيون وأرمن من أعالي بلاد الرافدين. وبحلول مطلع القرن التاسع عشر، أصبحت السليمانية ملتقى للسكان الكرد والعرب والترك والفرس واليهود والمسيحيين والأرمن، ومدينة كردية متعددة الثقافات، لغتها اليومية الأساسية الكردية السورانية، لكن التعدد الديني والثقافي فيها سياسة بابانية مقصودة.
توفي إبراهيم باشا سنة 1806، بعد ثلاث سنوات من النهاية الرسمية لحكمه الذي دام عشرين سنة، وترك السليمانية راسخة والإمارة البابانية في ذروتها الإقليمية والثقافية. وستبقى المدينة التي أسّسها العاصمة البابانية حتى سقوط الأسرة سنة 1850، ثم تستمر بعدها العاصمة الثقافية لجنوب كردستان حتى اليوم.
عبد الرحمن باشا وثورة 1806 (1803–1813)
أشعلت وفاة إبراهيم باشا أخطر أزمة خلافة في الأسرة. فقد عيّنت السلطات العثمانية خالد باشا بابان، من فرع منافس، أميراً جديداً، متجاوزةً عبد الرحمن باشا، ابن محمود باشا الأول وأكثر الإداريين البابانيين خبرة في تلك المرحلة. ورفض عبد الرحمن، الذي كان يحكم فعلياً منذ 1789 بحسب بعض المصادر، أو 1803 بحسب مصادر أخرى، قبول هذا التدخل العثماني في الخلافة البابانية.
في سنة 1806، أطلق عبد الرحمن باشا ثورة كبيرة، تُوصف أحياناً في التأريخ القومي الكردي بأنها أول انتفاضة قومية كردية، لكن المراقبين المعاصرين والمؤرخين الأكاديميين الحديثين يتناولونها بحذر أكبر. وسجّل المقيم البريطاني في قنصلية بغداد، ج. س. ريتش، الذي أصبح صديقاً شخصياً لعبد الرحمن باشا، أن هدف الباشا المعلن لم يكن الاستقلال الكامل عن الإمبراطورية العثمانية، بل «جعل بلاده تدفع الجزية للباب العالي، لكنها مستقلة عن أي باشا مجاور». فقد أراد عبد الرحمن الحفاظ على الحكم الذاتي الباباني في مواجهة تدخل والي بغداد، لا الاستقلال الكردي كما يفهمه قومي حديث. لكن تمرده أنتج أحد أقدم التحديات العسكرية الكردية المستمرة للسلطة الإدارية العثمانية في العصر الحديث، وأُعيد تفسير مسيرته بأثر رجعي مقدمةً للحركات القومية الكردية اللاحقة في القرنين التاسع عشر والعشرين.
في حزيران 1810، زحف عبد الرحمن باشا إلى بغداد بعشرة آلاف رجل، بقصد إسقاط باشا بغداد المملوكي شبه المستقل، كوجك سليمان باشا، الذي أخفق في إرسال الجزية إلى إسطنبول. وكانت الحملة مهمة استراتيجياً، إذ كانت أكبر بعثة عسكرية كردية إلى العراق في القرن التاسع عشر حتى ذلك التاريخ، مع أنها أخفقت في النهاية في إزاحة باشا بغداد، الذي كان يملك دعماً عثمانياً خاصاً به. لكن الحملة رسّخت سمعة عبد الرحمن قائداً عسكرياً.
كان عبد الرحمن باشا أيضاً راعياً للبنية الثقافية في السليمانية. وفي إدارته، استمرت المدينة في النمو، واتسعت مكتبة الجامع الكبير، ونال العلماء والشعراء الكرد رعاية البلاط، وبدأت المدرسة البابانية للشعر الكردي تتخذ شكلها الناضج في رعايته. وتوفي سنة 1813، تاركاً الإمارة في ذروتها السياسية والثقافية.
محمود باشا الثاني وعصر اللاجئين والإصلاح (1813–1834)
خلف محمود باشا الثاني، ابن عبد الرحمن، والده سنة 1813، وحكم حتى 1834، في عهد دام إحدى وعشرين سنة، وتزامن مع تدفقات كبيرة للاجئين وتصاعد ضغط المركزية العثمانية والمرحلة المبكرة من إصلاحات التنظيمات. وكان المحاور الكردي الرئيسي للمقيم البريطاني ج. س. ريتش في مطلع القرن التاسع عشر. ويقدّم الحوار بين ريتش ومحمود باشا، المسجّل في كتاب ريتش الذي نُشر بعد وفاته، «رواية إقامة في كردستان» (1836)، أحد أهم السجلات الوثائقية الأوروبية لأي إمارة كردية في تلك المرحلة.
شهد حكم محمود باشا الثاني تدفقاً كبيراً للاجئين من إمارة أردلان المتهاوية عبر الحدود. فبعد القمع الإيراني القاجاري لبلاط أردلان في مطلع عقد 1820، تدفق اللاجئون إلى السليمانية، ومنهم الشاعرة الكردية الكبيرة مستورة أردلان، أرملة خسرو خان أردلان، التي قضت سنواتها الأخيرة وتوفيت في السليمانية سنة 1848. وجلب اللاجئون الأردلانيون معهم تراثهم الأدبي الگوراني ومهاراتهم المعمارية، إذ أسّس بنّاؤون أردلانيون حي دارگزن، «الباب الذهبي»، في السليمانية، وتجربتهم السياسية في التعامل مع المركزية الإمبراطورية. ويُعد تداخل التقاليد الكردية الأردلانية والبابانية في سليمانية مطلع القرن التاسع عشر إحدى اللحظات الثقافية الكبرى في التاريخ الكردي الحديث.
قال محمود باشا الثاني لريتش في مقطع مشهور وكثير الاقتباس: «كيف ننخرط في الزراعة ونحن غير واثقين من ملكيتنا؟»، في إقرار صريح بعدم الاستقرار السياسي الذي أعاق التنمية الاقتصادية البابانية، والذي نسبه محمود نفسه إلى الحروب الدائمة داخل الأسرة والتدخل العثماني. ويختصر القول المشكلة البنيوية للإمارات الكردية في مطلع العصر الحديث: فقد اجتمع التنافس القبلي ونزاعات الخلافة والتدخل الإمبراطوري لمنع نوع التنمية الزراعية والتجارية المستقرة الذي كان يمكن أن يمنح الإمارات قاعدة اقتصادية أدوم.
الجيل الأخير: سليمان وأحمد باشا وهزيمة خوي (1834–1847)
بعد وفاة محمود باشا الثاني سنة 1834، دخلت الأسرة مرحلتها الأخيرة. وحكم سليمان باشا الثاني فترة قصيرة (1834–1838)، ثم تتابعت خلافات على الحكم، وظهر آخر الحكام البابانيين الكبار، أحمد باشا بابان، آخر قائد ذي شأن للأسرة.
تزامن حكم أحمد باشا مع أشد مراحل إصلاحات المركزية العثمانية في عصر التنظيمات. فبعد إلغاء الإنكشارية سنة 1826، بدأ السلطان محمود الثاني تفكيك كل بنية شبه مستقلة في الإمبراطورية العثمانية، واستبدال الحكام المحليين الوراثيين بولاة معيّنين. وقُمعت إمارة سوران بقيادة مير محمد الراوندوزي بحلول 1836، وستُسحق إمارة بوطان بقيادة بدرخان بگ سنة 1847، ولقيت إمارتا هكاري وبدليس مصيرين مماثلين. وكانت إمارة بابان، آخر الإمارات الكردية الكبرى، الهدف الأخير.
في سنة 1847، أطلق أحمد باشا ثورة استمرت ثلاث سنوات ضد السلطة العثمانية، بدعم إيراني قاجاري متقطع، وبفضل سيطرته على حدود السليمانية والعراق وإيران الاستراتيجية. وسُحقت الثورة أخيراً في معركة كوي سنجق، كويسنجق، سنة 1847، حين هزمت قوات أحمد باشا قوة مشتركة من جنود عثمانيين نظاميين وقبائل كردية منافسة. وألغت معاهدة أرضروم الثانية سنة 1847 المطالب الإيرانية بمنطقة بابان رسمياً، وأكّدت السلطة العثمانية المباشرة على شهرزور.
نُصّب عبد الله باشا، أخو أحمد، لفترة قصيرة آخر أمير باباني من 1847 إلى 1850. ومن 1850، عمل قائمقاماً عثمانياً بلا سلطة في السليمانية حتى عزله سنة 1851. وذهبت الأسرة البابانية إلى المنفى في ليبيا في عقد 1850، وسيعود بعض أحفادها لاحقاً إلى الحياة العامة مسؤولين عثمانيين كباراً في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين. أما الإمارة نفسها فقد انتهت.
المدرسة البابانية للشعر الكردي: من نالي إلى كوردي
أكثر جوانب الإرث الثقافي للأسرة البابانية دواماً هو المدرسة البابانية للشعر الكردي، وهي حركة أدبية في النصف الأول من القرن التاسع عشر، تمركزت في السليمانية وأنتجت الأعمال المؤسّسة للتراث الأدبي السوراني الكردي الحديث. وبرعاية البلاط الباباني المتأخر والمؤسسات الدينية في السليمانية، أنتج شعراء المدرسة مجموعة كبيرة من الشعر الكردي الصوفي والغنائي والوطني، ما زالت حجر الزاوية للثقافة الأدبية السورانية.
كان نالي (1797–1855)، المولود باسم الملا خضر ميكائيلي حمّادي شارواني، والذي كتب باسم نالي الأدبي، الشخصية المحورية للمدرسة البابانية. ويُعد على نطاق واسع أبا التراث الأدبي السوراني الكردي. وقد أرسى ديوانه، المؤلّف بالكردية السورانية مع اقتراضات كبيرة من الفارسية والعربية، النماذج الشكلية وبنى الغزل والقصيدة والموضوعات الصوفية والغرامية والوطنية التي ستحدّد الشعر السوراني في القرن التالي. ومن أبرز الشعراء البابانيين الآخرين سالم، عبد الرحمن بگ صاحبقران، ومولانا خالد النقشبندي، الشيخ الصوفي النقشبندي الكبير ومؤسّس الفرع الخالدي من الطريقة، ومحوي، الملا محمد عثمان البلخي، وپيرمرد، الحاج توفيق، و كوردي (1806/1812–1850)، الذي جمع عمله رائداً شعرياً في المدرسة البابانية بين شعر الحب والتصوف والهوية الوطنية الكردية الصريحة.
استمر التقليد الباباني بعد سقوط الأسرة سنة 1850، وحملته إلى الأمام شخصيات مثل عبد الله بگ بناري (1880–1939)، الذي وصلت مسيرته عالم السليمانية الأدبي العثماني المتأخر بالحركة القومية الكردية العراقية الحديثة. وتوضّح استمرارية المدرسة البابانية عبر السقوط السياسي للأسرة حقيقة أساسية عن الإنجاز الباباني: سقطت الأسرة سنة 1850، لكن البنية الأدبية والثقافية التي بنتها في السليمانية بقيت سليمة، وترسّخ دور المدينة عاصمةً ثقافية للأدب الكردي الجنوبي على نحو دائم.
المدرسة البابانية هي النظير السوراني للتراث الأدبي الأردلاني باللغة الگورانية. فبينما رعى الأردلانيون الگورانية في سنندج، رعى البابانيون السورانية في السليمانية. وأرست الإمارتان معاً البنية الأدبية الكردية المزدوجة في مطلع العصر الحديث، الگورانية في كردستان الإيرانية والسورانية في كردستان العراقية، التي شكّلت الخريطة اللغوية والثقافية الكردية الحديثة منذ ذلك الحين.
السليمانية عاصمة ثقافية كردية
كانت للمدينة التي أسّسها إبراهيم باشا سنة 1784 حياة لاحقة استثنائية مركزاً ثقافياً. وحتى بعد سقوط الإمارة البابانية سنة 1850، احتفظت السليمانية بطابعها مركزاً ثقافياً وفكرياً رائداً في جنوب كردستان. فمكتبة الجامع الكبير والسوق وحي دارگزن الذي أسّسه البنّاؤون اللاجئون الأردلانيون، ودور الفناء للنبلاء في العصر الباباني المتأخر، كلها حفظت طابعاً حضرياً كردياً عثمانياً متأخراً متميّزاً، بقي عبر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين.
السليمانية الحديثة ثاني أكبر مدن إقليم كردستان العراق، والعاصمة الثقافية لجنوب كردستان. وكانت لفترة قصيرة عاصمة مملكة كردستان القصيرة العمر التي أعلنها الشيخ محمود البرزنجي من 1922 إلى 1924، وهي أول محاولة لإنشاء دولة كردية حديثة. وتضم المدينة اليوم جامعات متعددة، منها جامعة السليمانية وجامعة السليمانية التقنية والجامعة الأمريكية في العراق–السليمانية، وصناعة نشر كبيرة باللغة الكردية، وأبرز الصحف الكردية المستقلة، وتقليداً مستمراً من الشعر والحياة الفكرية الكرديين يرجع مباشرةً إلى المدرسة البابانية.
هذه الاستمرارية الحضرية الثقافية من 1784 إلى اليوم من أبرز أمثلة الاستمرارية في تاريخ الشرق الأوسط الحديث. فالمدينة التي بناها إبراهيم باشا بابان عمداً عاصمةً كردية احتفظت بهذا الدور قرابة قرنين ونصف، عبر الحكم العثماني والانتداب البريطاني والعراق الهاشمي والعراق البعثي وحكومة إقليم كردستان بعد 2003. وقد نجح المشروع الباباني لإنشاء مركز حضري متقدم ومتعدد الثقافات وذي أساس كردي في زاموا بما تجاوز أي توقع معقول في القرن الثامن عشر.
أسرة بابان زاده في العصر العثماني المتأخر والعصر الحديث
بعد السقوط السياسي للأسرة سنة 1850 ونفيها إلى ليبيا في عقد 1850، عاد عدد من أحفاد بابان إلى الحياة العامة مسؤولين كباراً في الإمبراطورية العثمانية المتأخرة. وأسهمت ثلاث شخصيات بارزة من بابان زاده، أي «ابن بابان»، في تشكيل العالم الفكري العثماني في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين.
كان بابان زاده أحمد نعيم بگ (1872–1934) رئيساً لجامعة إسطنبول، وفيلسوفاً إسلامياً بارزاً في العصر العثماني المتأخر والعهد الجمهوري المبكر، وعيّنه السلطان محمد السادس في مجلس الأعيان، الغرفة العليا للبرلمان العثماني، سنة 1918. وخدم بابان زاده إسماعيل حقي بگ (1876–1913) وزيراً عثمانياً للتربية والتعليم ووزيراً للمعارف، وعضواً في البرلمان العثماني وخبيراً في الشؤون الخارجية. وأصبح بابان زاده حسين شكري بگ (1890–1980) عميد كلية الاقتصاد بجامعة إسطنبول ورئيس تحرير صحيفة ترجمان. ويوضّح انتقال الأسرة من أمراء حدود كرد إلى كبار مثقفي العصر العثماني المتأخر المصير الأوسع للنخبة الكردية في مطلع العصر الحديث: أُلغيت الإمارات، لكن الأسر نفسها استمرت في تشكيل الحياة العامة العثمانية والتركية إلى القرن العشرين.
مكانتهم في التاريخ الكردي
تحتل الأسرة البابانية مكانة حاسمة في المسار الطويل للتاريخ الكردي. فقد كانت الإمارة الكردية الكبرى على الجانب العثماني في مطلع العصر الحديث، والنظير السياسي والثقافي والعسكري لإمارة أردلان في سنندج على الجانب الإيراني. وتشكل الأسرتان معاً البنية الكردية الحاكمة المزدوجة في القرنين السابع عشر والثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر: إمارتان كرديتان سنيتان تحكمان على جانبي الحدود العثمانية الإيرانية، وتديران علاقتيهما الإمبراطوريتين، وترعيان تقليدين أدبيين كرديين متميّزين، الگورانية في سنندج والسورانية في السليمانية، وتشكلان المشهد الثقافي واللغوي الكردي الحديث الذي ورثناه اليوم.
يمثّل البابانيون أيضاً نموذج الإمارة الكردية في مطلع العصر الحديث بأكمل صور تطوره. فالنموذج نفسه الذي بدأه الهزاراسبيون في العصور الوسطى، من سلطة كردية وراثية تحافظ على الحكم الذاتي المحلي بالتفاهم مع قوى إمبراطورية متعاقبة، وتسندها الوحدة القبلية والجغرافيا الجبلية والدبلوماسية المرنة ورعاية ثقافة أدبية كردية متميّزة، يبلغ تعبيراً ناضجاً رفيعاً في إمارة بابان. وتثبّت رعايتهم للسورانية الكردية، وتأسيسهم السليمانية مركزاً حضرياً متعدد الثقافات، وانتفاضاتهم ذات النزعة القومية الأولية في عهدي عبد الرحمن باشا وأحمد باشا، واستيعابهم اللاجئين من بلاط أردلان المتهاوي، ومقاومتهم الطويلة للمركزية العثمانية، مكانتهم الأكثر أثراً بين الإمارات الكردية الكبرى الثماني أو التسع في مطلع العصر الحديث: بابان وأردلان وسوران وبوطان وبدليس وهكاري وموكريان والإمارات الإيزيدية.
ويشكّلون أيضاً جسراً حاسماً بين التاريخ الكردي الوسيط والحديث. فهم الأسرة التي أرست رعايتها للشعر الكردي السوراني، نالي وسالم و كوردي وغيرهم، الأسس الأدبية للقومية الكردية الحديثة. وهم الأسرة التي سبقت ثورتاها في 1806 و1847 الانتفاضات القومية الكردية اللاحقة في القرنين التاسع عشر والعشرين. وهم الأسرة التي أصبحت مدينتها، السليمانية، العاصمة الثقافية لجنوب كردستان والعاصمة المعلنة لفترة قصيرة لمملكة كردستان في 1922–1924. ويمرّ المسار من تأسيس إبراهيم باشا للمدينة سنة 1784 إلى مملكة الشيخ محمود البرزنجي الكردية سنة 1922 ثم حكومة إقليم كردستان الحديثة عبر السليمانية، وإرث بابان أساسي لهذه الاستمرارية.
للهوية الكردية الحديثة، تبرز أهمية البابانيين بوصفهم أسرة السليمانية، المدينة التي تبقى العاصمة الثقافية لكردستان العراق وموطن التراث الأدبي السوراني ومركز عالم النشر والفكر الكردي ومرتكز الذاكرة القومية الكردية الرمزي في الجنوب. وما زالت المدرسة البابانية للشعر ضمن الأعمال الأدبية الكردية المعتمدة. وما زال التقليد الصوفي النقشبندي الخالدي لمولانا خالد، الذي تأسّس برعاية بابانية، أحد التقاليد الدينية الكردية الكبرى. وما زال مزگوت گورا، الجامع الكبير، قائماً. لقد سقطت الأسرة البابانية سنة 1850، لكن البنية الثقافية التي بنتها تواصل حمل الهوية الكردية في الجنوب منذ قرنين ونصف.
التسلسل الزمني
منتصف القرن 17 — يظهر الفقيه أحمد زعيماً قبلياً كردياً في منطقة پشدر. 1649 — التاريخ المتعارف عليه لتأسيس إمارة بابان. أواخر القرن 17 — يسيطر سليمان بابا، سليمان بگ، على شهرزور وكركوك. 1678 — يسافر سليمان بابا إلى القسطنطينية؛ ويعترف السلطان محمد الرابع بالحقوق الوراثية البابانية. 1694 — يهزم سليمان بابا القوات الأردلانية؛ ويمنح السلطان مصطفى الثاني الأسرة رسمياً سنجق بابان، بما فيه كركوك. 1719 — يستولي خانه محمد باشا على سِنَّه، سنندج، ويقتل الحاكم الفارسي حسن علي خان. 1721–1731 — حكم خانه محمد باشا. 1723–1746 — يساعد البابانيون القوات العثمانية في سلسلة الحروب العثمانية الفارسية الطويلة. 1742–1754 — حكم سالم باشا. 1780–1782 — حكم محمود باشا الأول. 1783–1803 — حكم إبراهيم باشا بابان. 1784 — يؤسّس إبراهيم باشا السليمانية، ويسمّيها باسم والده سليمان باشا. 1785 — يُبنى الجامع الكبير، مزگوت گورا، بمكتبة كبيرة. 1789 — يطالب عبد الرحمن باشا بالسلطة للمرة الأولى. 1803–1813 — عهد عبد الرحمن باشا المعترف به. 1806 — ثورة عبد الرحمن باشا ضد التدخل العثماني في الخلافة؛ وتُسمّى أحياناً أول انتفاضة قومية كردية. حزيران 1810 — يزحف عبد الرحمن باشا إلى بغداد بـ10,000 رجل ضد كوجك سليمان باشا. 1813–1834 — حكم محمود باشا الثاني، محاور ج. س. ريتش، وتدفق اللاجئين من بلاط أردلان المتهاوي. عقد 1820 — تفرّ مستورة أردلان وغيرُها من اللاجئين الأردلانيين إلى السليمانية. 1834–1838 — حكم سليمان باشا الثاني. 1834–1847 — عهود بابانية مختلفة متنازع عليها تحت ضغط عثماني متزايد. 1836 — يقمع العثمانيون إمارة سوران. 1847 — تُسحق إمارة بوطان لبدرخان بگ. 1847 — ثورة أحمد باشا بابان، وهزيمته في كوي سنجق. 1847 — تنهي معاهدة أرضروم الثانية المطالب الإيرانية بالأراضي البابانية. 1847–1850 — حكم عبد الله باشا، آخر أمير باباني. 1848 — وفاة مستورة أردلان في السليمانية. 1850 — يلغي العثمانيون إمارة بابان رسمياً. 1851 — يُعزل عبد الله باشا من منصب القائمقام؛ وتبدأ الإدارة العثمانية المباشرة. عقد 1850 — الأسرة البابانية في المنفى بليبيا. أواخر القرن 19 — يعود أحفاد بابان زاده إلى المناصب العامة العثمانية العليا. 1922–1924 — تكون السليمانية لفترة قصيرة عاصمة مملكة كردستان للشيخ محمود البرزنجي.
حكام الأسرة البابانية
قدّمت إمارة بابان تعاقباً من أكثر من خمسة عشر أميراً موثّقاً خلال تاريخها الممتد قرنين. ويضم موقع Kurdish-History.com مقالات عن شخصيتين بارزتين من المدرسة البابانية الأدبية، لا عن الحكام أنفسهم؛ والمقال الشامل الذي تقرؤونه هو المدخل المرجعي لتاريخ الأسرة السياسي.
أبرز الحكام البابانيين بحسب التسلسل الزمني. الفقيه أحمد، أو أحمد الفقيه، منتصف القرن 17، المؤسّس وزعيم پشدر القبلي. سليمان بابا، أواخر القرن 17، أول من سيطر على شهرزور؛ ونال التثبيت العثماني من السلطان مصطفى الثاني سنة 1694. خانه محمد باشا (1721–1731)، استولى على سنندج سنة 1719. سالم باشا (1742–1754). محمود باشا الأول (1780–1782). إبراهيم باشا بابان (1783–1803)، مؤسّس السليمانية سنة 1784، وأكثر حكام الأسرة الفرديين أثراً. عبد الرحمن باشا (1789/1803–1813)، قائد ثورة 1806 والزحف على بغداد سنة 1810. محمود باشا الثاني (1813–1834)، محاور ج. س. ريتش، وحاكم فترة تدفق اللاجئين الأردلانيين. سليمان باشا الثاني (1834–1838). أحمد باشا بابان، آخر أمير باباني كبير، هُزم في كوي سنجق سنة 1847. عبد الله باشا (1847–1850)، آخر أمير باباني؛ وقائمقام عثماني حتى 1851.
المدرسة البابانية الأدبية. نالي (1797–1855)، الشخصية المحورية وأبو التراث الأدبي الكردي السوراني. سالم، عبد الرحمن بگ صاحبقران. مولانا خالد النقشبندي، مؤسّس التقليد الصوفي النقشبندي الخالدي. محوي، الملا محمد عثمان البلخي. پيرمرد، الحاج توفيق. كوردي (1806/1812–1850)، رائد الحب والتصوف والهوية الكردية. عبد الله بگ بناري (1880–1939)، حمل الشعلة البابانية إلى العصر الحديث.
أسئلة وأجوبة: فهم الأسرة البابانية
هل كان البابانيون كرداً؟ نعم. جاءت الأسرة البابانية من منطقة پشدر الكردية في أعالي بلاد الرافدين، وحكمت سكاناً ناطقين بالكردية في شهرزور وأعالي وادي الزاب الصغير، واستخدمت السورانية الكردية لغة للإدارة والأدب، وعرّفت نفسها بأنها كردية في جميع تعاملاتها مع القوى العثمانية والإيرانية والأوروبية. وتعرّف المصادر الأكاديمية الوسيطة والحديثة الأسرة باستمرار بأنها كردية، ومنها شرف خان البدليسي، الشرفنامه، وو. بهن، «بابان» في الموسوعة الإيرانية، ودائرة المعارف الإسلامية، والأدبيات الأكاديمية الحديثة.
كم استمر حكم الأسرة البابانية؟ نحو 200 سنة، من تاريخ التأسيس المتعارف عليه سنة 1649 إلى الإلغاء الرسمي للإمارة سنة 1850، مع خدمة عبد الله باشا قائمقاماً عثمانياً بلا سلطة حتى 1851. ويرجع بعض الباحثين التأسيس إلى وقت أسبق، في أواخر القرن السادس عشر مع أسلاف الفقيه أحمد، لكن تأريخ 1649–1850 هو المعتمد.
أين كانت العاصمة البابانية؟ في البداية قلاچولان، وتُكتب أيضاً قلعةچولان، في سهل شهرزور. ومنذ 1784، السليمانية، المدينة الجديدة التي أسّسها إبراهيم باشا بابان في ذلك العام وسمّاها باسم والده سليمان باشا. وتبقى السليمانية اليوم العاصمة الثقافية لجنوب كردستان وثاني أكبر مدن إقليم كردستان العراق.
من أسّس السليمانية؟ إبراهيم باشا بابان، سنة 1784. وقد قضى سنوات تكوينه في بغداد وإسطنبول، وعند عودته إلى قلب الأرض البابانية، بدأ بناء عاصمة كردية تضاهي المدن الكبرى المتعددة الثقافات في الإمبراطورية العثمانية المتأخرة. وسمّاها باسم والده سليمان باشا، وأنشأ مزگوت گورا، الجامع الكبير، ومكتبته سنة 1785، وجعل المدينة متعددة الثقافات عمداً منذ تأسيسها؛ فرُحّب بالسكان الكرد والعرب والترك والفرس واليهود والمسيحيين والأرمن جميعاً تحت الإشراف الإداري الباباني.
ما العلاقة بين البابانيين والأردلانيين؟ كانا متنافسين عبر الحدود العثمانية الإيرانية، لكنهما نظيران ثقافيان وأسرتان حاكمتان متقابلتان أيضاً. وقاتلت الأسرتان بعضهما مراراً؛ فاستولى البابانيون على سنندج لفترة قصيرة سنة 1719، وردّ الأردلانيون في العقود التالية، وظلّت الحدود متنازعاً عليها قرنين. لكن العلاقة كانت تكاملية أيضاً: عندما بدأت إمارة أردلان تتهاوى في مطلع القرن التاسع عشر، تدفق اللاجئون عبر الحدود إلى السليمانية، ومنهم الشاعرة الكردية الكبيرة مستورة أردلان، التي قضت سنواتها الأخيرة في العاصمة البابانية ودُفنت فيها. ويُعد تداخل التقاليد الأدبية الكردية الگورانية الأردلانية والسورانية البابانية في سليمانية مطلع القرن التاسع عشر إحدى اللحظات الثقافية الكبرى في التاريخ الكردي الحديث.
ما ثورة عبد الرحمن باشا سنة 1806؟ انتفاضة مسلحة للأمير الباباني عبد الرحمن باشا ضد التدخل العثماني في الخلافة البابانية. ويصفها بعض التأريخ القومي الكردي بأنها أول انتفاضة قومية كردية؛ بينما يتناولها المؤرخون الأكاديميون الحديثون بحذر أكبر. وسجّل المقيم البريطاني ج. س. ريتش، الذي عرف عبد الرحمن باشا شخصياً، أن الباشا سعى إلى «جعل بلاده تدفع الجزية للباب العالي، لكنها مستقلة عن أي باشا مجاور»، أي الحكم الذاتي عن والي بغداد، لا الاستقلال الكردي الكامل. لكن الثورة أنتجت أحد أقدم التحديات العسكرية الكردية المستمرة للسلطة الإدارية العثمانية في العصر الحديث.
ما المدرسة البابانية للشعر الكردي؟ حركة أدبية من النصف الأول للقرن التاسع عشر، برعاية البلاط الباباني المتأخر والمؤسسات الدينية في السليمانية، أنتجت الأعمال المؤسّسة للتراث الأدبي السوراني الكردي الحديث. وكانت شخصيتها المحورية نالي (1797–1855)، الذي يُعد على نطاق واسع أبا الشعر الكردي السوراني. ومن شخصياتها الكبرى الأخرى سالم ومولانا خالد النقشبندي ومحوي وپيرمرد و كوردي و عبد الله بگ بناري. وجمعت موضوعات المدرسة بين التصوف وشعر الحب الغنائي والهوية الوطنية الكردية الناشئة، وأرست إنجازاتها الشكلية نماذج الأدب السوراني الحديث.
ما الذي أنهى إمارة بابان؟ إصلاحات المركزية العثمانية في عصر التنظيمات. فقد هدفت سياسات السلطان محمود الثاني إلى تفكيك الإمارات الكردية ذات الحكم الذاتي، واستبدال الحكم المحلي الوراثي بولاة عثمانيين معيّنين. وسقطت إمارة سوران سنة 1836، وإمارة بوطان سنة 1847، وإمارة بابان سنة 1850 بعد هزيمة أحمد باشا في معركة كوي سنجق سنة 1847. وخدم عبد الله باشا لفترة قصيرة قائمقاماً عثمانياً بلا سلطة في السليمانية من 1850 إلى 1851، قبل عزله تماماً. وذهبت الأسرة البابانية إلى المنفى في ليبيا في عقد 1850.
ماذا حدث للأسرة البابانية بعد 1850؟ عادت الأسرة المنفية إلى الظهور في الحياة العامة العثمانية المتأخرة في نهاية المطاف. وأصبح أحفاد بابان زاده، ومنهم بابان زاده أحمد نعيم بگ (1872–1934)، رئيس جامعة إسطنبول، وبابان زاده إسماعيل حقي بگ (1876–1913)، وزير التربية العثماني، وبابان زاده حسين شكري بگ (1890–1980)، عميد الاقتصاد في جامعة إسطنبول، مثقفين ومسؤولين بارزين في العصر العثماني المتأخر والعهد الجمهوري المبكر. وتوضّح استمرارية الأسرة من أمراء كرد في العصور الوسطى إلى أكاديميين أتراك في القرن العشرين المصير الأوسع للنخبة الكردية في مطلع العصر الحديث خلال الانتقال إلى ما بعد الإمبراطورية.
لماذا تهم الأسرة البابانية اليوم؟ لثلاثة أسباب. أولها العمران: أسّس إبراهيم باشا السليمانية سنة 1784، فأنشأ المدينة التي تبقى العاصمة الثقافية لكردستان العراق، وأحد أكثر التأسيسات الحضرية أثراً في التاريخ الكردي الحديث. وثانيها الأدب: أنتجت المدرسة البابانية للشعر الكردي السوراني الأعمال المؤسّسة للتراث الأدبي السوراني الحديث، ويبقى ديوان نالي حجر الزاوية لأعماله المعتمدة. وثالثها السابقة السياسية: سبقت الانتفاضات ذات النزعة القومية الأولية لعبد الرحمن باشا (1806) وأحمد باشا (1847) الحركات القومية الكردية اللاحقة، وأصبحت السليمانية نفسها العاصمة المعلنة لفترة قصيرة لمملكة كردستان للشيخ محمود البرزنجي في 1922–1924، وهي أول محاولة لإنشاء دولة كردية حديثة.
خاتمة
كانت الأسرة البابانية الإمارة الكردية الكبرى على الجانب العثماني في مطلع العصر الحديث، والنظير السياسي والثقافي والعسكري لإمارة أردلان في سنندج على الجانب الإيراني. ومن ظهور الفقيه أحمد في منطقة پشدر نحو 1649 إلى عزل عبد الله باشا من منصب القائمقام العثماني سنة 1851، حكمت الأسرة شهرزور ومحيطها قرنين، وتعاملت مع الضغوط المستمرة للحدود العثمانية الإيرانية، وتحدّت والي بغداد مراراً، وأسّست مدينة السليمانية، ورعت التراث الأدبي الكردي السوراني الذي أصبح أساسياً للأدب الكردي الحديث في العراق.
إرثهم الثقافي هائل ومستمر. فالسليمانية، المدينة التي أسّسها إبراهيم باشا بابان سنة 1784، تبقى العاصمة الثقافية لجنوب كردستان وموطن التراث الأدبي السوراني والمرتكز الرمزي للذاكرة القومية الكردية الحديثة في العراق. وأرست المدرسة البابانية للشعر، من نالي مروراً بـكوردي إلى عبد الله بگ بناري، النماذج الشكلية والاهتمامات الموضوعية التي شكّلت الأدب الكردي السوراني قرنين. وما زال التقليد الصوفي النقشبندي الخالدي لمولانا خالد، الذي تأسّس برعاية بابانية، أحد التقاليد الدينية الكردية الكبرى في العالم الكردي السني. وحمل أحفاد بابان زاده في الحياة العامة العثمانية المتأخرة هوية النخبة الكردية إلى العصر الحديث.
في المسار الطويل لتاريخ الأسر الكردية الحاكمة، من الحسنويهيين و العنازيين و الهزاراسبيين في العصور الوسطى، مروراً بـالإمبراطورية الأيوبية لصلاح الدين، إلى إمارة أردلان في سنندج في مطلع العصر الحديث، كان البابانيون النظير الكبير على الجانب العثماني. ومع الأردلانيين، يشكّلون البنية الكردية الحاكمة المزدوجة في مطلع العصر الحديث. وتبقى المدينة التي أسّسوها في السليمانية القلب الحيّ للهوية الكردية الجنوبية اليوم، بعد قرنين ونصف من تخطيط إبراهيم باشا شوارعها الأولى.
المراجع والمصادر العلمية
المصادر الأولية: شرف خان البدليسي، الشرفنامه، القرن 16، التاريخ المؤسّس باللغة الكردية للأسر الكردية الحاكمة؛ كلوديوس جيمس ريتش، رواية إقامة في كردستان، لندن، 1836، نُشر بعد وفاته، وهو الرواية الأوروبية المباشرة لبلاط بابان في مطلع القرن التاسع عشر في عهد محمود باشا الثاني؛ المراسلات ونصوص المعاهدات الباقية من الحروب العثمانية الفارسية في 1723–1746 ومن معاهدة أرضروم الثانية سنة 1847؛ مستورة أردلان، تاريخ أردلان، بالفارسية، عقد 1830–عقد 1840، وفيه مادة كبيرة متصلة ببابان من سنواتها في السليمانية.
أبرز المصادر الأكاديمية: و. بهن، «بابان»، الموسوعة الإيرانية (1988)؛ مقالات دائرة المعارف الإسلامية عن بابان والسليمانية وكردستان؛ وديع جويدة، الحركة القومية الكردية: أصولها وتطورها، سيراكيوز، 2006، إعادة نشر لأطروحته في سيراكيوز سنة 1960، وهي الدراسة الأكاديمية المؤسّسة؛ ديڤيد مكداول، تاريخ حديث للكرد، لندن، طبعات متعددة؛ هاكان أوزوغلو، الوجهاء الكرد والدولة العثمانية، ألباني، 2004، وهو قوي على نحو خاص بشأن الانتقال من بابان إلى بابان زاده؛ فرهاد شاكلي، مقالات عن المدرسة البابانية للشعر الكردي؛ پيتر أيڤري وويليام بين فيشر وگاڤين هامبلي وتشارلز ملڤيل، محررون، تاريخ كمبردج لإيران، المجلد 7: من نادر شاه إلى الجمهورية الإسلامية؛ گابور آگوشتون وبروس آلان ماسترز، موسوعة الإمبراطورية العثمانية، إنفوبايز، 2009.
إحالات متقاطعة في Kurdish-History.com: يربط هذا المقال الشامل بمقالتين أدبيتين رئيسيتين من المدرسة البابانية في الموقع، عن كوردي و عبد الله بگ بناري ، مع إحالات إلى المقالات الشاملة للأسر الكردية الحاكمة في مطلع العصر الحديث، ولا سيما أردلان، وإلى مجموعة الأسر الكردية الحاكمة في العصور الوسطى: الحسنويهيين و العنازيين و المروانيين و الهزاراسبيين و الإمبراطورية الأيوبية.